خطاب في لقاء مع المسؤولين والقائمين على شؤون نظام الجمهورية الإسلامية الإيرانية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين سيما بقية الله في الأرضين

قال الله الحكيم في كتابه:

بسم الله الرحمن الرحيم

ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين

أنا عبد صغير لا أستطيع أن أنصح أو أعظ أحدًا. أنا نفسي أحتاج إلى الموعظة والنصيحة أكثر من الآخرين؛ ولكن القرآن يأمرنا بأن نوصي بعضنا البعض بالحق والصبر والثبات في طريق الحق. النفس البشرية متمردة وناسية وتحتاج إلى التذكير المستمر. أشعر بالواجب أن أقول بعض الأمور؛ وأنا أيضًا مخاطب بهذه الأمور.

أبدأ الموضوع من هذه الآية المباركة التي تتعلق بغزوة أحد. رغم أن غزوة أحد في مقاييس التاريخ والمجتمع العالمي حادثة قصيرة الأمد وصغيرة، إلا أن الدرس الذي أعطاه القرآن لنا بشأن غزوة أحد هو درس كبير وينتمي إلى الأبد. خلاصة الموضوع هي أن الله تعالى وعد المسلمين بأننا سنساعدكم، وهذا الوعد تحقق في غزوة أحد؛ "ولقد صدقكم الله وعده". تحقق وعد المساعدة وانتصرتم وأجبر العدو على التراجع؛ حتى بدأت المشكلة من قبلكم.

وفقًا للروايات، قال النبي: "لا تبرحوا هذا المكان فإنا لا نزال غالبين ما ثبتتم في مكانكم". طالما أنكم واقفون، أنتم منتصرون. عندما بدأت المشكلة ومالت النفس إلى المال الدنيوي وغفلت عن الواجب وتنافس في التكالب على حطام الدنيا، تغلبت على الشعور بالواجب والضمير الداخلي والديني، انقلبت القضية: "حتى إذا فشلتم"؛ أولاً ضعفتم، "وتنازعتم في الأمر"؛ بدأتم في الشجار بينكم، "وعصيتم"؛ تركتم مواقعكم وتخلّيتم عن المكان الذي قيل لكم أن تكونوا فيه وتحرسوه؛ ونتيجة لذلك انقلبت القضية. "ذلك بأن الله لم يكن مغيرًا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم". هذا قانون؛ مثل قانون الجاذبية، مثل القوانين الطبيعية والتاريخية الأخرى.

الله لا يعيد النعمة؛ نحن الذين نعيدها بسلوكنا، بتراجعنا، بسوء تدبيرنا في أمورنا. لذلك يعلمنا القرآن أن نستغفر من تجاوزاتنا في ما فعلناه في أمرنا؛ "ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا".

في غزوة أحد انقلبت القضية؛ "من بعد ما أراكم ما تحبون". بعد أن أظهر الله طليعة النصر، ارتكبوا خطأ. بالطبع لأنهم مؤمنون، لأنهم لم يتخلوا عن الهدف، لأنهم صادقون في إيمانهم بالله، "ولقد عفا عنكم"؛ الله يغفر، أي يعوض ويساعد؛ "والله ذو فضل على المؤمنين". هذا هو درس غزوة أحد.

لا نقول إن تلك الساعات القليلة لا تعنينا. الآن كلنا في نفس الوضع. مجتمعنا، ليس اليوم فقط، بل منذ انتصار الثورة في نفس الوضع. تم تحقيق النصر المرحلي. نحن مكلفون بحراسة وحماية الثغرات والمواقع. إذا غفلنا، سيتجاوزنا العدو ويخلق كارثة. منذ بداية الثورة حتى الآن، انظروا، كلما تجاوزنا، كان بسبب هذه الغفلة. إذا بحثنا، سنجد الغفلة. لا نذهب دائمًا وراء التحليلات السياسية. بالطبع لا أنكر التفاعلات الخارجية والواقعية والسياسية؛ لكن أساس القضية في داخلنا.

في نفس السياق من الآيات، بعد آية أو اثنتين، يقول: "إن الذين تولوا يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا". نحن الذين ننتصر في الحرب بسبب التقوى. إذا خسرنا، فبسبب عدم التقوى؛ بسبب المرض الذي تسلل إلى نفوسنا وغفلنا عنه.

إخواني! لا نغفل. أكبر عذاب من الله على أمة هو أن تغفل تلك الأمة. أسوأ ألم لمجتمع هو غفلة ذلك المجتمع؛ لا نغفل عن الله. في قلوبنا وأرواحنا وفي كل قراراتنا وحركاتنا - العمل الإداري، العمل السياسي، العمل العسكري، العمل الإداري، وقت إنفاق المال، وقت تخصيص الاعتمادات، وقت سن القوانين، وقت الحكم، في جميع المراحل - يجب أن يكون الله في ذاكرتنا. يجب أن نعمل من أجل الله. بهذه الطريقة سيتقدم هذا المجتمع.

الجميع يحتاج إلى التقوى؛ أنا وأنت نحتاج إلى التقوى لسببين:

السبب الأول هو أنه إذا ارتكبنا عدم تقوى ونتج عن عدم تقوانا كارثة، فإن الكارثة ستقع على الإسلام، وليس علينا؛ حينها سيكون الوزر والوبال على عاتقنا، والعار لنا. أعتقد أنني قد نقلت هذه القصة من مولوي في صلاة الجمعة. كلما تذكرت هذه القصة، أشعر بالارتعاش. في إحدى مدن المسلمين، كان هناك حي مسيحي وفتاة من المسيحيين كانت تحب الإسلام ومالت إليه. لم تكن تذهب إلى الكنيسة، ولم تشارك في الطقوس الدينية، وكان والداها في حيرة من أمرهما ماذا يفعلان بهذه الفتاة. وجدوا مؤذنًا أو قارئ قرآن سيء الصوت، دفع والد الفتاة له المال وقال له تعال واذن بالقرب من منزلنا! فذهب وأذن. عندما ارتفع صوته النكر، ارتعب جميع سكان الحي. قالت الفتاة: ما هذا الصوت؟ أجاب والدها: لا شيء، إنه أذان المسلمين. قالت الفتاة: عجبًا! هل هؤلاء هم المسلمون؟ ذهب حب الإسلام من قلبها! نقل مولوي هذه القصة في كتاب المثنوي. هذا الكتاب مليء بالحكمة. هذه أيضًا حكمة لها واقع.

ينظرون إلى الإسلام من خلالنا؛ يرون الحقائق الإسلامية من خلالنا؛ خطأنا أيضًا سيحسب على الإسلام؛ لا قدر الله هزيمة المسلمين أيضًا ستحسب على الإسلام. يقولون إن الإسلام هزم؛ لا يقولون إن مجموعة لم تفهم الإسلام بشكل صحيح، لم يعملوا بشكل صحيح، هم الذين هزموا.

اليوم، أصغر فشل لأمتنا سيؤخر نهضة الصحوة الإسلامية خمسين عامًا أو أكثر. هؤلاء الشباب الذين في أفريقيا وآسيا والشرق الأوسط وحتى في مدن الدول الأوروبية، يرفعون شعارات باسم الإسلام ويتحمسون باسم الجمهورية الإسلامية، هؤلاء رأوا الإسلام بتقدمه، مع ذلك الإمام، مع تلك الوجهة النورانية، مع تلك الكلمات النورانية، مع ذلك الإدارة الإلهية للمجتمع ومع تلك التقوى التي بفضل الثورة كانت تتساقط من قمة مجتمعنا وتغطي جميع فئات المجتمع بشكل أو بآخر. إذا كانت هناك هزيمة، فشل، عمل سيء، كل شيء سيتغير والعدو سيصبح جريئًا.

السبب الثاني هو أن هذا النظام، حركته ونجاحه لا يمكن أن يتحقق إلا بفضل التقوى. خاصية النظام الإلهي هي هذه. نظام الحق لا يتقدم بدون تقوى. النظام الباطل الذي يقف في وجه الحق، هو شيء آخر. بالطبع هناك أيضًا التزامات وارتباطات بمجموعة من المبادئ اللازمة للتقدم؛ لكن التقوى بمعنى الطهارة والنقاء والتقوى ومراعاة جميع القيم - التي في مجتمع قيمي ومذهبي وإسلامي ضرورية - في جبهة الباطل ليست ضرورية. لأنهم لا يلتزمون، لا يتجنبون الأساليب الباطلة، لا يتجنبون العواقب السيئة؛ يضربون ويتقدمون، يخسرون شيئًا ويحصلون على شيء آخر. لكن جبهة الحق ليست كذلك. جبهة الحق، فقط إذا كانت مع الله ومع التقوى والطهارة، ستتمكن من الوقوف في وجه جبهة الباطل والتقدم، ولا شيء غير ذلك.

يجب الحفاظ على النظام، النظام الديني والقيمي. في هذه السنوات القليلة، حاول الاستكبار وأعوانه وأبواقه باستمرار أن يجعلونا نندم على كوننا نظامًا قيميًا. قالوا باستمرار إنهم رجعيون، متخلفون، متعصبون؛ طرحوا بعض الأحكام الإسلامية وروجوا ضدها؛ نسبوا الأعمال الشخصية الخاطئة لنا أو للمسلمين الآخرين إلى الإسلام، لكي نصبح مرتبكين، ونقول إننا لسنا دينيين، نحن أيضًا نظام مثل بقية الأنظمة في العالم! هذا هو قصدهم. إذا لم تقولوا ذلك بالكلام، ولكن كان عملكم عمل نظام غير قيمي ودنيوي، فقد وصلوا إلى هدفهم، وهو هزيمتنا. هدفهم هو أن تهزم هذه الجبهة.

هذه الجبهة، ستتقدم فقط بالتقوى. هذا النظام، لن يتقدم إلا بمراعاة التقوى والطهارة والنقاء والحساب الدقيق والصحيح ومحاسبة كل واحد منا لنفسه - "حاسبوا أنفسكم" - لن يتقدم. من الخطأ إذا اعتقد أحدهم أن نفس الأعمال التي تقوم بها الحكومات الأخرى والمسؤولون الآخرون في العالم، يمكننا أن نفعلها نحن أيضًا. لدينا مبادئ، لدينا أساليب خاصة بنا؛ هذه تنتمي إلى الإسلام. يجب أن تسود هذه المبادئ على العالم؛ وليس أن تفرض المبادئ الخاطئة للعالم الجاهلي والاستكباري نفسها علينا.

يجب ألا ننسى الله والموت والسؤال الإلهي والمحاسبة الإلهية. إذا وقعنا في يد محقق بشري ضعيف قليل المعرفة، أو إذا افترضنا أننا سنقع، نجمع أنفسنا. عندما تتعبون من العمل، عندما تشعرون أنه لا داعي لمتابعة العمل، عندما يكون هناك صداقة في الوسط، عندما يكون هناك طمع وزيادة في الذات والتفكير الشخصي، عندما يكون هناك حكم باطل ضد الأخ المسلم، تذكروا هذه الآية: "ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها".

الآخرون لا يملكون هذه الأمور. الأنظمة التي لا تؤمن بالله والآخرة، تعتمد على ذكائهم، كيف يخفون ويخدعون حتى لا ترى العيون المحاسبة والحساب الدنيوي، لا يرى القاضي، لا يفهم المحكمة، لا يفهم المفتش، لا يفهم الرئيس، تنتهي المسألة هنا. نحن لسنا كذلك؛ نحن حيث لا يفهم الآخرون، حيث لا يدرك الآخرون، هنا تبدأ مشكلتنا أن لا يتغلب علينا نفسنا ولا يوسوس.

إخواني! يجب الحفاظ على النظام على أساس التقوى؛ وطريق التقوى هو ذكر الله. السادة الوزراء، السادة النواب، السادة المديرون المختلفون في البلاد، المسؤولون القضائيون في البلاد، لا يعتبرون أنفسهم مستغنين عن الدعاء والنوافل والذكر والتوجه والتوسل والبكاء والإنابة إلى الله؛ لا يقولون الآن نحن مشغولون بخدمة الناس؛ الدعاء يقرأه من ليس لديه الكثير من العمل! لا، العمل الأساسي هو هذا. إذا لم يكن هذا، فنحن بلا دعم. حيث تصطف الوساوس أمامنا وأنا الضعيف غير المدرب الطماع في الدنيا أقف أمام هذه الوساوس، ما الذي سيحفظني؟ "قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم".

ادعوا، اقرأوا النوافل، توجهوا، تذكروا؛ في اليوم والليلة، خصصوا ساعة لأنفسكم وللهكم؛ اخرجوا من الأعمال والانشغالات المختلفة؛ تآنسوا بالله وبأولياء الله وبولي العصر (عجل الله تعالى فرجه وأرواحنا فداه)؛ تآنسوا بالقرآن وتدبروا فيه.

أنا أحتاج أكثر منكم أن يقول لي أحد هذه الكلمات. يجب أن أكون أيضًا موضوعًا لهذه الموعظة؛ كلنا نحتاج. بهذه الطريقة يمكننا أن نحمل هذا العبء الثقيل وهذه الأمانة الإلهية الاستثنائية التي لم يضعها الله تعالى على عاتق أحد بعد صدر الإسلام، ووضعها على عاتقكم، إلى وجهتها؛ وإلا فسيكون العار في الدنيا والآخرة.

يجب أن نوصي بعضنا البعض. لقد حددت بعض العناوين لأقولها؛ كنت أنوي ولا أزال أن لا تكون المحادثة طويلة. علاوة على ذلك، أنتم جميعًا أهل الخبرة؛ الإشارة تكفيكم.

العنوان الأول يتعلق بمسائل الناس والحكومة. السادة! هؤلاء الناس - كما قال الإمام مرارًا - هم أولياء نعمتنا؛ هذا ليس مزاحًا. رأيت أحد المسؤولين في محضر كان تعامله مع الناس متكبرًا بعض الشيء. أرسلت رسالة وقلت لهم أن يقولوا له إذا أراد أن يعوض عن ذلك التعامل، يجب أن يظهر في نفس المحضر ويقول: أيها الناس! أنا خادمكم. لم يقل خطأ؛ هل قال كذبًا؟ ما هو دور مسؤول الدولة؟ ما هو فلسفة وجودنا غير خدمة الناس؟

قال الإمام: إذا قالوا لي خادم، فهو أفضل من أن يقولوا لي قائد. هذا كلام صحيح؛ لأن الخدمة، بالنسبة للإنسان الذي قلبه مستيقظ، هي مدح أكبر. كان الإمام مستيقظًا تمامًا؛ لم يكن يمزح أو يتحدث بلطف. حقًا إذا شهدت هذه الأمة - وهي بالتأكيد ستشهد - أن الإمام خادمهم، لكان الإمام أكثر سعادة، من أن يصرخ جميع الناس بصوت واحد أنك قائدنا.

الخدمة للناس شرف. هذه الأسماء وهذه المناصب وهذه الألقاب لا شرف لها. عبر التاريخ، جاء الكثيرون بهذه الأسماء وهذه الألقاب وذهبوا؛ لكنهم لم يأخذوا معهم سوى لعنة الله وعباد الله. حقًا ما هي القيمة؟ أنا قائد، أنا رئيس جمهورية، أنا رئيس السلطة الفلانية، أنا وزير؛ ما هي القيمة؟ إذا استطعت أن أقنع نفسي أنني خادم، شيء ما؛ وإلا فما هي القيمة؟ خادم من؟ الناس. بالطبع يجب خدمة جميع أفراد الأمة والمجتمع؛ لكن المقصود أساسًا هو الطبقة المحرومة التي يجب أن تحظى باهتمام خاص للخدمة؛ لسببين: أولاً لأن حاجتهم أكبر والعدل يقتضي ذلك؛ ثانيًا لأن دعمهم للنظام أكثر جدية ودائمًا وكان كذلك منذ البداية.

من كان في الجبهات؟ انظروا إلى النسب؛ الكثير من هؤلاء الأغنياء، من هؤلاء المرفهين في المجتمع، من هؤلاء الذين لا يشعرون بالألم ولا الإحساس، مرت ثماني سنوات من الحرب ولم يشعروا بها؛ نفس الطعام، نفس الراحة ونفس الهدوء! إذا كانت المدينة تحت الهجوم لبضعة أيام، كانوا يركبون سياراتهم ويذهبون إلى مكان آخر ويستريحون براحة؛ لم يفهموا ما حدث لهذا البلد! هؤلاء ليسوا الناس الذين يجب على الحكومة والأجهزة أن تبذل جهدها لخدمتهم. لا، من شعر بالحرب والقصف والحصار الاقتصادي ونقص الماء والكهرباء والغلاء والمشاكل الأخرى بكل وجوده في هذه العشر أو الاثني عشر سنة، يجب أن يكون هو الأول في الاهتمام. عندما نقول الناس، نعني هؤلاء؛ نفس العامة الذين قال لهم أمير المؤمنين (سلام الله عليه) في خطابه التاريخي لمالك الأشتر أن يحتفظ بالعامة ويترك الخاصة. العامة، يعني أولئك الذين في الحرب معك، في المشاكل معك، يشاركونك الصعوبات، يزيلون حزنك من قلبك، يجعلون أنفسهم درعًا لك ويصدقون؛ ليس أولئك الذين يطلبون الراحة والذين لا يشبعون أبدًا. طالما أن هناك خيرًا يصل إليهم، يريدونك؛ بمجرد أن ينقص شيء، يديرون وجوههم.

السادة! لدينا عملان تجاه الناس: أحدهما هو أن نوصل لهم الخدمة؛ والآخر هو أن نجذب محبتهم وثقتهم. نوصل لهم الخدمة، ماذا يعني؟ يعني أينما كنتم، برنامجكم صحيح عندما يصل نفعه إلى هؤلاء الناس الذين ذكرتهم. بالطبع نحن لا نبحث عن النفع القصير الأمد. لا تقولوا الآن أن البرنامج الخماسي كان كذا وكذا. وضع الموظفين أصبح أسوأ. بالطبع هناك مسائل تتعلق بأوضاع الغلاء والتضخم والمشاكل، سأطرحها إن شاء الله في لقاء منفصل مع مجلس الوزراء. لا، البرنامج الصحيح والطريق الصحيح الذي سينتهي إلى خير العامة هو المعيار. في الجهاز القضائي، المعيار هو هذا؛ في الجهاز التشريعي، المعيار هو هذا؛ في الجهاز التنفيذي أيضًا المعيار هو هذا. يجب على كل شخص في البلاد أن يسعى لخدمة الناس. لهذا العمل يجب أن تضعوا الوقت.

الخبراء الذين في الوزارات، إذا لم يكونوا يعرفون بعض النقاط ولم يدركوها، فافهموهم وقل لهم أن الخبرة المتوقعة منك هي أن تبحث وتجد الوضع الذي يفيد الناس ويقدمه. هذه الخبرة هي الخبرة الصحيحة. الخبرة التي لم تدرك مسائل الناس، من غير الواضح أنها أمينة جدًا. الآن لا أقول أن تأخذوا الخبراء وتخرجوا من الجهاز؛ لا، وجهوهم وافهموهم ما تريدون منهم.

بالطبع منذ بداية الثورة حتى اليوم، تم القيام بالكثير من العمل للطبقات المحرومة. لقد مضى اثنا عشر عامًا وأنا على دراية وثيقة بالمسائل التنفيذية في هذا البلد وأعلم ما تم القيام به في هذا البلد. تم القيام بالكثير من العمل، الأجهزة المختلفة قامت بالكثير من العمل؛ لكن ما هو مطلوب لا يقارن بما تم.

نحن لا نريد فقط العمل؛ نحن نريد القضاء على الحرمان وإخراج المحروم من الحرمان؛ الهدف هو هذا. وإلا إذا قلتم إنني أعمل، قد يقول شخص في إدارة أيضًا إنني يجب أن أعمل ثماني ساعات أو ست ساعات، أو عملت عشر ساعات وهذا يكفي. هذا المنطق ليس منطقًا صحيحًا.

بالطبع إذا كنتم تتعبون، إذا كنتم بحاجة إلى الراحة، يجب أن تستريحوا، لكي تكونوا مستعدين للعمل. نحن لا ننفي الراحة؛ لكن العمل ليس له حد. العمل حتى نصل إلى النتيجة ونقترب من الهدف والمقصد المطلوب. لذلك، حتى حيثما كان لدى الإنسان القدرة، يجب أن يعمل.

العنوان الثاني يتعلق بثقة ومحبة الناس. الأنظمة في العالم تدار بثلاث طرق:

إما بالقوة، مثل الأنظمة البوليسية في العالم، بالطبع هذا اسمه إدارة؛ لا تدار، في النهاية لا تبقى. ترون هذه الأنظمة الاستبدادية الشيوعية والأنظمة الاستبدادية الملكية وشبه الملكية في العالم. هذا لا يناسبنا ونحن لسنا كذلك.

النوع الثاني، تلك الأنظمة التي تدار بالخداع والدعاية؛ مثل هذه الديمقراطيات الغربية. نعم، الضغط والسوط والحديد والنار ليس مثل الأنظمة الاستبدادية والناس ظاهريًا لديهم حرية؛ لكنهم يدارون بالخداع. هذه الأنظمة لديها أجهزة دعاية ضخمة تحت تصرفها وقد حاصرت حياة الناس بالكامل. العامل والموظف والتاجر ليس لديهم وقت لرؤية ما هو خارج تلك القبة الدوارة التي هم محاصرون فيها، ليروا ويفكروا فيها؛ كل ما يقولونه، هو ما يفهمونه. اليوم في الدول الغربية، في أمريكا وفي الدول التي ظاهريًا ديمقراطية، هذا هو الحال. الدعاية الكثيفة، مثل السيل، تغمر عقول الناس ولا يوجد مجال للناس ليفهموا. إذا استطعتم العثور على منفذ، سترون أن تلك الديمقراطية وتلك الحرية التي يقولونها، تتغير فورًا! هم ديمقراطيون؛ في الظروف التي يمكنهم فيها إبقاء الناس بالخداع والخداع. حيثما يأتي شيء ويكسر حصار خداعهم، تظهر فورًا الحديد والنار والأساليب الصارمة! انظروا إلى تعامل حكومات أمريكا وأوروبا مع الحركات الإسلامية، مع الحركات التحررية في أمريكا، مع نهضات السود - التي يتم التعامل معها بأقصى درجات العنف - هذا أيضًا نوع. بالطبع هذا ليس شأننا؛ ليس إسلاميًا.

نوع آخر من النظام هو النظام الذي يدار بمحبة وعطف الناس. يجب أن يتم التعامل مع الناس بمحبة واحترام وأن يتم الاعتناء بهم، لكي يكونوا متصلين بالجهاز الحاكم ويقفون خلفه. نظامنا حتى الآن كان هكذا؛ بعد ذلك يجب أن يكون هكذا. أكبر الأزمات ستمر بفضل هذه العاطفة ومحبة الناس.

في وقت ما، أراد رئيس دولة أن يشرح لي مشاكله السياسية. قال إن أحد رؤساء جمهوريتنا السابقين زاد سعر السكر قرشًا، فحدث انقلاب ضده وانتهى! قلت له مشكلته كانت أنه لم يكن لديه الناس معه. في بلدنا، أحيانًا ترتفع أسعار السلع المثبتة عشرة أضعاف، لكن لا يحدث شيء؛ لأن الناس يقفون خلف الجهاز ويثقون به. قلت عندما يكون الناس خلف الجهاز، نأتي إليهم ونقول لهم مثلاً كنا نعطي هذه السلعة بهذا السعر، لكن الآن نريد أن نزيدها؛ الناس يقبلون. قبل خمس أو ست سنوات كنا نقول للناس أن الجميع يجب أن يساهم ماليًا في الحرب؛ والناس كانوا يتدفقون مثل الجراد إلى البنوك ليضعوا المال في حساب المجلس الأعلى لدعم الحرب.

كيف تريدون جذب محبة وثقة الناس؟ يجب أن يثق الناس بي وبك. إذا ذهبنا وراء مسائلنا الخاصة، وفكرنا في حياتنا الشخصية، وذهبنا وراء الترف والرفاهية، ولم نضع حدًا لإنفاق المال العام لأنفسنا - إلا حدًا يسبب مشكلة قضائية! - وأنفقنا كل ما استطعنا، هل ستبقى ثقة الناس؟ هل الناس عمياء؟ الإيرانيون كانوا دائمًا من أذكى الأمم؛ اليوم أيضًا بفضل الثورة هم من أذكى الأذكياء؛ من أذكى الأذكياء أذكى. السادة! هل الناس لا يرون كيف نعيش؟

عندما كان شابنا الحزبي يذهب إلى الجهاد أو إلى الحرس أو إلى الوزارة الفلانية ويقولون له كم تريد من الراتب، كان يقول ما هذه الكلمات، هل جئت من أجل الراتب؟ كانوا يصرون عليه أن في النهاية يجب أن تعيش أنت وزوجتك وأطفالك؛ خذ شيئًا. هل تعتقدون أن هذه أسطورة؟ أعتقد أنه إذا ذهبتم إلى العالم وقلتم هذا، إذا لم ير أحد وضعنا قبل بضع سنوات، سيقول إنها أسطورة؛ لكنها حقيقة. حدث هذا في إيران نفسها وفي طهران نفسها وفي وزاراتنا نفسها؛ لم يكن حالة أو حالتين. عندما أعطوا الراتب لأول مرة لنائب البرلمان، خجل من أخذ الراتب! بعض أصدقائنا في الدورة الأولى للبرلمان، خجلوا واعتبروا أنه عار أن يأخذوا الراتب! قالوا نحن نأخذ الراتب؟!

إخواني! أنا وأنت نأكل من تلك المخزون؛ لا تنسوا، الناس رأوا ذلك. لا يمكننا أن نعيش في الحياة المادية مثل الحيوانات ونرغب في أن ينظر الناس إلينا كقدوة؛ الناس الذين كثير منهم محرومون من أساسيات الحياة.

في هذا الطريق، يجب أن نتجاوز الكثير من الأشياء. ليس فقط الشهوات المحرمة، بل يجب أن نتجاوز الشهوات الحلال أيضًا. لا أقول أن نكون مثل النبي، لا أقول أن نكون مثل أمير المؤمنين - الذي كان تلميذ النبي - عندما يقرأ الإنسان تلك الأمور، يرتجف جسده. أمير المؤمنين الذي زهد في الحياة والدنيا مثل معروف، والمسلم وغير المسلم يعرفه، يقول عن النبي: "قد حقر الدنيا وصغرها وأهون بها وهونها"؛ حقر الدنيا - أي هذه اللذائذ والتمتع والتمتع بالدنيا - صغرها وأهانها وخففها.

في قُبا، جلبوا للنبي ماءً وخلطوا به شيئًا مثل العسل. فقال النبي: لا أحرمه، لكن لا أشربه. هذان شيئان مختلفان؛ إما ماء أو عسل. لم يُطلب منا ذلك. إذا طُلب منا، فسيكون الأمر صعبًا علينا! هل يمكننا أن نعيش هكذا؟ من الواضح أن تلك النفس القدسية الملكوتية شيء آخر.

يقول أمير المؤمنين في نفس الجملة إن الله تعالى أوضح للنبي أنه إذا أخذ الدنيا من اختياره، فذلك ليعطيه شيئًا أحلى. كان أولياء الله يرون ذلك الشيء الأحلى. نحن لا نشعر به؛ لكن يجب أن نسير في ذلك الطريق، يجب أن نخطو في ذلك الطريق، ننفق أقل، نقلل من التبذير غير الضروري، نقلل من الانشغال بحياتنا الشخصية.

أنا وأنت نفس الطالب أو المعلم قبل الثورة. كان أحدكم معلمًا، والآخر طالبًا، والآخر طالب علم، والآخر خطيبًا، كنا جميعًا هكذا؛ لكن الآن نقيم حفلات زفاف مثل زفاف الأثرياء، نبني بيوتًا مثل بيوت الأثرياء، نسير في الشوارع مثل الأثرياء! كيف كان الأثرياء؟ لأنهم فقط حلقوا لحاهم، لكننا تركنا لحانا، هل هذا كافٍ؟! لا، نحن أيضًا نصبح مترفين. والله في المجتمع الإسلامي يمكن أن يظهر المترف. فلنخشى من الآية الشريفة: «وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها» (الإسراء: 16). الترف يجلب الفسق معه.

احفظوا التوازن؛ نفقات الدولة كثيرة وثقيلة. تؤدي النفقات الثقيلة للدولة إلى إزالة الدعم في بعض القطاعات. هذه سياسة صحيحة ومتينة ومنطقية؛ لا شك في ذلك، يجب أن يتم، ولا يوجد بديل، ويضغط على الناس؛ لكن لنضع هذه النفقات بشكل عادل ولا نضيف شيئًا على النفقات بأيدينا.

إذا كانت بعض نفقات الدولة تتعلق بتغيير ديكور غرفة المدير العام ونائب الوزير والوزير والمسؤول القضائي الفلاني والمسؤول في الأقسام الأخرى، فهذا جريمة وخطأ. إذا كانت إحدى نفقات الدولة هي جلب عدد من السيارات الجديدة وتوزيعها بين الأجهزة، فلا يحق لنا اعتبار ذلك جزءًا من نفقات الدولة وخصمها من دعم الناس. لا، هذا خطأ. ضعوا حدودًا لهذه الأمور. يجب على الأجهزة إصدار تعاميم وتحديد حدود لتغيير الديكورات وتغيير المنازل والنفقات الإضافية. لا أقول أن نكون مثل بعض المتطرفين الذين يقولون لنجلس في المسجد وندير الوزارة؛ لا، لا يمكن في المسجد. إدارة الوزارة تحتاج إلى مبنى وأربع غرف وعدد من المسؤولين وبعض الإمكانيات لحياة ذلك الشخص الذي يريد أن يخدم؛ لكن يجب أن يكون ذلك في حدود.

أحيانًا تصل تقارير محبطة من بعض الأماكن، وفي بعض الحالات يشعر الإنسان حقًا بالخجل؛ احترموا ذلك. نسأل لماذا السيارة الفاخرة والجديدة والموديل العالي؟ يقولون لدينا مشاكل أمنية! ما هي المشاكل الأمنية؟! يجب على المسؤولين في مجلس الأمن الوطني أو أماكن أخرى الجلوس وتحديد المسألة وحلها في مكان ما؛ إذا كان يجب علي التدخل، قولوا لي لأتدخل في مكان ما. ما هذا الوضع حيث توجد عشرات السيارات بألوان مختلفة تابعة للمسؤولين أمام كل وزارة وإدارة؟! من قال مثل هذا الشيء؟

وصل تقرير أن رجل دين عقائدي، سياسي في إحدى الأجهزة، لديه سيارة خاصة، لكنه يستخدم سيارة حكومية! كتبت أنه لا يحق له فعل ذلك. جاءني الرد بأن هذا هو العرف والجميع يفعلون ذلك! هذا الشخص لديه سيارة خاصة، التي يحتاجها لنفسه؛ وزوجته لديها سيارة ولا يمكن لزوجته استخدام هذه السيارة! عجبًا! ما هذا الكلام؟

أعلن الآن وكتبت سابقًا وقلت إنه عندما يكون لدى السادة إمكانيات شخصية، لا يحق لهم استخدام الإمكانيات الحكومية. إذا كان لديك سيارة، استخدمها واذهب إلى الوزارة ومكان عملك؛ ما معنى السيارة الحكومية؟ والله لو لم أكن أتعرض للوم من الناس الذين يوصون باستمرار بمراعاة الجوانب الأمنية، لكنت أخرجت بسيارة بيكان.

اكتفوا بالضرورة واحفظوا التوازن؛ هذه الأمور تبعدنا عن الناس، تبعد رجال الدين عن الناس. رجال الدين أصبحوا محبوبين في العيون بسبب التقوى والورع وعدم الاهتمام بالدنيا. بدون الورع وبدون التخلي عن الدنيا، لا يمكن البقاء محبوبًا في العيون. الناس ليس لديهم مجاملة؛ والله أيضًا ليس لديه مجاملة مع أحد.

لقد قلت مرارًا إن الله تعالى يقول في عدة مواضع في القرآن عن بني إسرائيل: «وفضلناهم على العالمين» (الجاثية: 16)؛ لقد فضلناكم على جميع الناس في العالم. هؤلاء هم نفس بني إسرائيل الذين يقول عنهم القرآن: «وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباؤوا بغضب من الله» (البقرة: 61). لماذا؟ سلوكهم هو الذي أدى إلى هذه الحالة. هل الله لديه قرابة معي ومعك؟ هل الله لديه قرابة مع الجمهورية الإسلامية ومع هذا الاسم؟ نحن الذين يجب أن نحدد ما إذا كانت هذه الجمهورية إسلامية أم لا؛ وهذا يعتمد على سلوكنا.

بالطبع، هناك الكثير ممن تخلوا عن هذه الأمور وابتعدوا عنها واعتادوا على حياة بسيطة ولم تجذبهم الوساوس. أعرف هؤلاء بين مسؤولينا - المعممين وغير المعممين - وليسوا قليلين. ما أقوله هو مجموعة وأقلية؛ ليسوا أغلبية. هناك بالفعل مجموعة كبيرة لا تهتم بهذه الأمور ويعيشون كما كانوا قبل الثورة وأول الثورة؛ هذا هو الصحيح. إذًا، محبة وثقة الناس تأتي من خلال التعبير الصادق والصحيح عن الحقائق.

العنوان الثالث يتعلق بالقضايا السياسية في المجتمع وهذه المنافسات والمواجهات الخطية. في رأيي، ما نقوله في هذا المجال أقل وأقل وضوحًا مما قاله الإمام. في هذه القضايا، قال الإمام لب الموضوع مرارًا وتكرارًا. لنعد حقًا إلى خط الإمام. هناك مجموعتان - ليكن - لكن لماذا يتعارضان مع بعضهما البعض؟ ألا يمكن التركيز على النقاط المشتركة مقابل نقاط الاختلاف؟ ما المشكلة في أن تجتمع المجموعات المتعارضة - المجموعات الدينية، المجموعات الطلابية، المجموعات في المجلس أو أماكن أخرى - من وقت لآخر وتذكر النقاط المشتركة بينها؟ كم عدد الأشياء التي تختلفون فيها؟ هل نقاط الاختلاف أقوى وأهم من نقاط الاتفاق والوحدة؟ من قال مثل هذا الشيء؟ من يمكنه أن يدعي هذا الكلام؟

الشخص الذي يهين أخاه المسلم، الذي يختلف معه في التوجه والخط السياسي، يهاجمه، يكتب ضده ويخطب ضده، ألا يعلم ماذا سيفقد بهذا العمل؟ تريدون إصلاح أخيكم في خيالكم. هل الشخص الذي يسمع هذا النقد وهذا الاعتراض المطلق - الذي غالبًا ما يكون مطلقًا - هو نفس أخيكم؟ اذهب وابحث عن أخيك سرًا، وقل له ما تريد؛ لماذا تثير القلق الفكري بين الناس والجمهور العام للمجتمع بهذه الفتنة؟

يجب أن أقول هذا بصراحة، للأسف هناك مثل هذه الأعمال من كلا الجانبين. إذا قال أحدهم إننا في هذا الاتجاه جناح واحد، نحن نراعي، يجب أن أقول لا، لا أؤيد ذلك. للأسف، كلا الجانبين يتعاملان مع بعضهما البعض بطرق خشنة وغير مناسبة للبيئة الإسلامية. الكلمات مصحوبة بالإهانة، وبالخطأ، وأحيانًا بالاتهام. من عمل شخص واحد، يتم استخلاص استنتاج عام وكلي؛ وهذا خطأ وتزوير. أيها الإخوة! إذا استمر هذا العمل، ماذا سنفقد؟ الناس وهذه الثقة التي ذكرتها.

لقد قلت مرة إن كان الناس من أهل الاصطلاح، الآن هناك إجماع مركب على فسق الجميع؛ لأن الطرفين متفقان! هؤلاء يقولون إنهم سيئون، وهؤلاء يقولون إنهم سيئون، ولا يوجد قول ثالث! كيف يمكن التعامل مع القضايا بهذه الطريقة؟ نفقد ثقة الناس في النظام الأساسي. لا تقولوا إن الناس لا يفقدون الثقة في النظام. هذا النظام الذي كان لعشر سنوات، إحدى عشرة سنة، شخص مثل الإمام على رأسه، وكانت تلك الضربات القوية من كلام ذلك العظيم تنزل على رؤوسنا وكتفينا - انظروا إلى حجم كلام الإمام؛ لا أعتقد أنه في أي موضوع قال مثل هذا القدر من الكلام عن الخلافات - ومع ذلك لم نصلح. ألا يظهر هذا أن أساس العمل خاطئ؟ إذا استمررتم، ستخلقون هذا الاستنتاج للناس ولن يذهبوا للبحث عن النقاط الإيجابية الموجودة في هذا الأمر، سيقولون إنه يبدو أن هناك مشكلة في الأساس!

ترون أن أخاكم يفكر بشكل خاطئ؛ مثلاً إذا كان لديه صحيفة، اختار طريقًا سيئًا في صحيفته؛ هو واعظ، يتحدث بشكل سيء في منبره؛ هو نائب في المجلس، أو مسؤول حكومي، اتخذ طريقة سيئة. إذا لم تقموا بهذا النقد الحاد السام المرير، ماذا سيحدث حقًا؟ هل إذا لم تفعلوا ذلك، سيضيع الإسلام؟! ستضيع الثورة؟! والله لا. إذا كان أحدهم يبرر لنفسه هذا، يجب أن يتهم نفسه. هذا تبرير نفسي وشيطاني. يبرر لك النفس أن إذا لم تكتب هذا المقال هنا، إذا لم تقل هذا الكلام في ذلك المنبر، إذا لم تقم بتلك الخطبة هناك، كل شيء سينقلب! لا، إذا فعلتم هذه الأمور، ستنقلب الكثير من الأشياء!

الآن الانتخابات قادمة. يجب أن تجلس الفصائل المختلفة مع بعضها البعض للتفكير المشترك وتبادل الآراء والعمل المشترك والاقتراب من بعضهم البعض؛ ألا يمكن ذلك؟ الاتحاد والاقتراب من بعضهم البعض يتطلب التنازل. لا يمكن أن نقف في مكاننا، والآخر يقف في مكانه، ثم نقول لنتقارب. الاقتراب هو أن تخطو خطوة، ويخطو هو خطوة.

في رأيي، الخلافات الحقيقية أقل من التظاهر بالخلاف؛ وهذا أيضًا نقطة. الخلاف والانقسام والانفصال الحقيقي بين الإخوة أقل بكثير مما يُقال. لا أعلم لماذا لا تتوقف هذه الحالة من المبالغة في الكلام والتصريحات؟! يتحدثون بطريقة تجعل أولئك البسطاء الحالمين الذين يجلسون في الخارج يعتقدون أن هؤلاء سيهاجمون بعضهم البعض غدًا ويحملون السلاح ضد بعضهم البعض! الكلام بهذه الحدة.

هذه الكلمات تجعل الأعداء يطمعون؛ كما أن الأمريكيين الآن يطمعون؛ حتى بعض الجماعات الميتة تطمع! لماذا تتحدثون بهذه الطريقة؟ قلوبكم أقرب إلى بعضها البعض من هذه الكلمات التي تظهر في تصريحاتكم. هذه أيضًا مسألة أخرى أعتقد أنها مهمة جدًا وكلما قيل عنها، كان ذلك قليلاً.

العنوان الرابع هو المسألة الثقافية في المجتمع. كما شعرت وفهمت من مجموع الأعمال التي تُجرى، هو أن هناك هجومًا شاملًا منظمًا. كان من الطبيعي أن الثورة في البداية لم تستطع جذب جماعة المثقفين من أهل الفن وأهل الأعمال الثقافية الذين لم يكن لديهم علاقة بالدين والإيمان والروحانية والتقوى وما شابه ذلك. بالطبع، بعضهم انجذبوا إلى الثورة؛ لأن لديهم ضمائر يقظة جذبتهم إلى الثورة؛ وبعضهم بقيوا جانبًا ولم تستطع الثورة جذبهم.

في السنوات الأولى للثورة، لم يكن لديهم الجرأة للتنفس. هذه الجماعة - التي كنت أعرفها عن قرب قبل الثورة وكنت على دراية بروحياتهم وخصائصهم - طبيعتهم أنهم ليسوا أهل المخاطر وليسوا أهل الدخول في الساحات الصعبة والخطيرة. في بداية الثورة، أجبرتهم عاصفة الثورة على الذهاب إلى بيوتهم؛ في أقصى الحالات كانوا يتحدثون مع بعضهم البعض خلف الأبواب المغلقة. تدريجيًا عندما بدأوا في إصدار نشرة، وكتبوا مقالًا، وتحدثوا في مكان ما، وقال أحدهم شيئًا لصالحهم، وأصدروا شعرًا في مكان ما ولم يعترض أحد، رأوا أنه يمكن التنظيم والعمل في هذا الفضاء.

ما يريدون فعله هو السيطرة على خلفية جبهة الثورة بالكامل. خلفية جبهة الثورة هي الناس. الخط الأمامي هم المسؤولون، ثم المرتبطون بشدة بالمسؤولين، ثم الحشد الكبير من أفراد الشعب. فكروا أنه إذا استطعنا إلقاء حبل حول هذا الحشد الكبير الذي يقف خلف المسؤولين والسيطرة عليهم، فسيتم حل كل شيء.

بالطبع، هذا صحيح أنه إذا تمكنوا من ذلك، فسيكون ضربة قوية للثورة. إذا تمكنوا من جذب فكر وذكر وقلب وهوى وهوس وأحيانًا تشخيص عقلاني لأولئك الذين يقفون خلف الجبهة، فقد سيطروا عليهم بين ذراعيهم. هذا صحيح؛ لكن هل يمكنهم ذلك أم لا، في رأينا تقديرهم تقدير ساذج. اعتقدوا أنهم يستطيعون وبدأوا؛ الهدف هو هذا.

يشعر أن في السينما، في الصحافة، حتى في الإذاعة والتلفزيون - التي تنتمي إلى الحكومة، لكن في النهاية هناك عناصر من هذا النوع موجودة هناك - في القاعات الثقافية، في المهرجانات وفي أماكن الثقافة، هناك جزء أو عنصر من تلك المجموعة موجود هناك ويعملون. في البداية تحركوا ثقافيًا بحتًا، لكن الآن جعلوها سياسية أيضًا. ينتقدون الحكومة، ينتقدون النظام، يضعون علامة استفهام على ماضي النظام. هذا العمل قد تم. هذا العمل عمل خطير جدًا.

بالطبع عندما نقول خطير، ليس أنه بلا علاج أو صعب العلاج؛ لا، هو سهل العلاج جدًا؛ بشرط أن يشعر المريض والطبيب بوجود المرض. إذا شعروا بوجود المرض، فلن يكون صعب العلاج؛ هو سهل العلاج جدًا. الخطر هو أنني وأنت لا نفهم أن هناك مثل هذا الشيء؛ وأنا أقول الآن.

نحن ثقافيون، نحن أهل التشخيص الثقافي. الإنسان الذي يستنشق في فضاء ثقافي لا يحتاج إلى لمس أو رؤية لفهم شيء ما. اليوم هو محسوس تمامًا بالنسبة لي. يجب أن يعرف هذا أيضًا صحفيونا، وإذاعتنا وتلفزيوننا، وأجهزتنا الإعلامية - مثل وزارة الإرشاد ومنظمة الدعاية الإسلامية والتعليم والتربية وغيرهم. اليوم هذه هي المسألة.

بالطبع قلت إن طبيعتهم هي طبيعة إذا صرخت عليهم، يتراجعون؛ طبيعتهم ليست مؤمنة، ليست من الإيمان والاعتقاد؛ عندما يتحدثون، «يُعجبك قوله في الحياة الدنيا» (البقرة: 204). الكلام، كلام جميل. طبيعة أهل القلم وتلك الجماعة المثقفة المادية هي هذه. عندما يتحدثون، يربطون السماء بالأرض. يسمع الإنسان، يعتقد أن هذا شخص محترق يتحدث من أعماق قلبه؛ عندما تقترب منه، ترى أنه لا، لا شيء؛ لا يتجاوز اللسان! لذلك، كثير منهم كتبوا عن الاستعمار والصهيونية والظلم وأشياء من هذا القبيل، لكنهم لم يكونوا مستعدين لاتخاذ خطوة في الميدان الذي دخل فيه الناس؛ حتى أنهم أداروا ظهورهم للناس. هؤلاء بشدة أسرى المال وأسرى الأهواء والرغبات النفسية. يجب أن تراقب الأجهزة الإعلامية ولا تسمح بذلك؛ يجب أن يجلسوا ويفكروا في هذه المسألة؛ ليست مسألة ذوقية. لا ينبغي أن يكون الأمر كذلك أن تقوم جهة بعمل متسرع غير مدروس وغير مناسب مع مجموعة المؤامرة.

بالطبع يمكن العمل بطريقتين: واحدة سلبية، والأخرى إيجابية. العمل السلبي هو مواجهة مؤامرتهم ومنعها. العمل الإيجابي هو العمل الثقافي الصحيح؛ منبر جيد، منبر جيد، وعظ الناس وتوجيههم فكريًا. هذه صحفنا، هذه مجلاتنا، هؤلاء المتحدثون، هؤلاء المسؤولون الذين يتحدثون باستمرار هنا وهناك وفي المساجد وخلف المنابر وفي هذه المدينة وتلك المدينة، يجب أن يكون كلامهم الرئيسي هذا. تحدثوا عن الثورة وبركات الثورة وقوة الثورة وقيمة قيم الثورة وضرورة الالتزام بهذه القيم بدلاً من مهاجمة هذا وذاك؛ هذه أيضًا مسألة ثقافية.

أختتم كلامي بالدعاء وأقول: اللهم بحق محمد وآل محمد، ثبتنا في الطريق الذي يؤدي إلى أهدافك وامنحنا البصيرة والصبر في هذا الطريق. اللهم اجعل قلوبنا أكثر ألفة مع الحقائق وأكثر رحمة مع بعضنا البعض. اللهم برحمتك وقوة المسلمين، ارفع شر أعداء الإسلام. اللهم عرفنا بواجباتنا الكبيرة في هذه الأيام الحساسة ونور قلوبنا بذكرك واسمك. اللهم اجعل رضا ولي العصر (أرواحنا له الفداء) ودعاء ذلك العظيم يشملنا واجعلنا من أنصاره وجنوده. اللهم اجعل روح إمامنا العزيز الطاهرة وأرواح الشهداء الكرام الطاهرة راضية عنا. اللهم اجعلنا خدامًا حقيقيين للشعب، خاصة جنود الثورة والباسيجيين وعائلات الشهداء وبقية المضحين في طريق الثورة. اجعل ما قلناه وسمعناه لك وفي سبيلك واقبله منا بكرمك وفضلك.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته