كلمات في لقاء جمع من المسؤولين بمناسبة ذكرى ولادة الرسول الأعظم (ص)

بسم الله الرحمن الرحيم

أهنئكم جميعًا أيها الحضور المحترمون، مسؤولو البلاد، كبار مديري الجمهورية الإسلامية، الضيوف الأعزاء في أسبوع الوحدة، سفراء الدول الإسلامية، وجميع شعب إيران والمسلمين في العالم، بل جميع الأحرار في العالم والمجتمع البشري.

اليوم الذي حسب الرواية المشهورة لمحدثي الشيعة هو يوم ولادة خاتم الأنبياء، وفي نفس اليوم، هو يوم ولادة الإمام جعفر الصادق (عليه الصلاة والسلام) في عام 83 هجري، هو يوم عظيم جدًا للعالم الإسلامي.

ولادة النبي الأعظم ليست مجرد حادثة تاريخية؛ إنها حادثة تحدد مسار البشرية. الظواهر التي شوهدت أثناء هذه الولادة العظيمة، وفقًا لنقل التاريخ، هي إشارات واضحة إلى معنى وحقيقة هذه الولادة. لقد نقلوا أنه عند ولادة النبي المكرم للإسلام (صلى الله عليه وآله) تعرضت علامات الكفر والشرك في نقاط مختلفة من العالم للاضطراب. النار في فارس التي لم تنطفئ لألف عام، انطفأت عند ميلاد النبي. الأصنام في المعابد سقطت؛ واحتار الرهبان وخدم المعابد الوثنية في ما هو هذا الحدث! هذه ضربة رمزية لهذه الولادة على الشرك والكفر والمادية. من جهة أخرى، تعرض قصر الجبابرة في إمبراطورية إيران المشركة في ذلك اليوم لحادث؛ انهارت قباب قصر المدائن - أربعة عشر قبة. هذه أيضًا إشارة رمزية أخرى إلى أن هذه الولادة هي مقدمة وتهيئة للنضال ضد الطغيان في العالم؛ النضال ضد الطواغيت. هذا الجانب من الروحانية والهداية القلبية والفكرية للإنسان، وهذا الجانب من الهداية الاجتماعية والعملية لأفراد البشر. النضال ضد الظلم، النضال ضد الطغيان، النضال ضد حكم الظالمين على أفراد الناس؛ هذه هي الإشارات الرمزية لولادة النبي. وأمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام) في نهج البلاغة في وصف الزمان الذي ظهر فيه النبي - هذا الشمس الساطعة - وطلع، لديهم جمل متعددة. من بينها يقولون: "والدنيا كاسفة النور ظاهرة الغرور"؛ لم يكن هناك نور في بيئة حياة البشر؛ كان الناس يعيشون في ظلمات؛ ظلمات الجهل، ظلمات الطغيان، ظلمات الضلال، التي بالطبع كانت مظهر كل هذه الظلمات هو نفس النقطة التي ولد فيها النبي الأكرم ثم بعث؛ أي جزيرة العرب. كل الظلمات والضلالات والضلالات كان لها نموذج في مكة وبيئة الحياة العربية في جزيرة العرب. الضلالات الفكرية والعقائدية، ذلك الشرك الذي يذل الإنسان، حتى تلك الأخلاق الاجتماعية القاسية، حتى تلك القسوة والغلظة القلبية التي: "وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودًا وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون أم يدسه في التراب ألا ساء ما يحكمون". هذه، نموذج من أخلاق البشر في زمن ولادة النبي ثم في زمن بعثة النبي. "وكان بعده هدى من الضلال ونورًا من العمى". كانت البشرية عمياء، فأصبحت مبصرة. كان العالم مظلمًا، فأنار بنور وجود النبي. هذا هو معنى هذه الولادة العظيمة ثم بعثة ذلك العظيم. ليس فقط نحن المسلمون مدينون بالمنة الإلهية والنعمة الإلهية بسبب هذا الوجود المقدس، بل كل الإنسانية مدينة لهذه النعمة.

صحيح أن هداية النبي على مر القرون لم تشمل بعد كل البشرية؛ لكن هذا المصباح المتوهج، هذه الشعلة المتزايدة موجودة بين البشرية وتدريجيًا على مر السنين والقرون توجه الناس نحو هذا النبع من النور. وعندما تنظر إلى التاريخ بعد بعثة النبي وولادة ذلك العظيم، تلاحظ نفس التدبير. الإنسانية تحركت نحو القيم، عرفت القيم، ستتوسع تدريجيًا وسيزداد شدتها يومًا بعد يوم؛ حتى "ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون"، يشمل كل العالم وتبدأ البشرية حركتها الحقيقية في طريق الهداية والصراط المستقيم الإلهي، الذي في الواقع هو بداية حياة البشر من ذلك اليوم. ذلك اليوم الذي ستتم فيه حجة الله على الناس وستكون البشرية في هذا الطريق العظيم.

نحن اليوم كأمة إسلامية أمام هذه النعمة العظيمة، يجب أن نستفيد من هذه النعمة. يجب أن نضيء وننور قلوبنا، ديننا، فكرنا وكذلك دنيانا، حياتنا، بيئتنا ببركة تعاليم هذا الدين المقدس؛ لأنه نور، بصيرة، يمكننا أن نقترب منه ونستفيد منه. هذه هي واجبنا العام نحن المسلمون.

ما أؤكد عليه اليوم، وهو أحد واجباتنا الكبيرة والدرجة الأولى نحن المسلمون، هو مسألة الاتحاد والوحدة. لقد سمينا هذا الأسبوع الذي ينتهي في السابع عشر من ربيع الأول منذ بداية الثورة بأسبوع الوحدة، والسبب هو أن يوم الثاني عشر من ربيع الأول حسب الرواية المشهورة بين الإخوة أهل السنة هو يوم الولادة؛ ويوم السابع عشر من ربيع الأول حسب الرواية المشهورة بين الشيعة هو يوم الولادة. بين هذين اليومين، منذ بداية الثورة، أطلق الشعب الإيراني ومسؤولو البلاد على هذا الأسبوع اسم أسبوع الوحدة وجعلوه رمزًا ونموذجًا للوحدة بين المسلمين. لكن الكلام ليس كافيًا؛ التسمية ليست كافية؛ يجب أن نعمل؛ يجب أن نتجه نحو الوحدة. اليوم العالم الإسلامي بحاجة إلى الوحدة. هناك عوامل تفرقة أيضًا؛ يجب التغلب على تلك العوامل؛ يجب الانتصار عليها.

كل الأهداف الكبيرة تحتاج إلى جهاد. لا يوجد هدف كبير يتحقق بدون جهاد. الاتحاد بين المسلمين أيضًا لن يتحقق بدون جهاد. واجبنا هو أن نجاهد من أجل اتحاد العالم الإسلامي. هذا الاتحاد يمكن أن يحل الكثير من العقد؛ يمكن أن يعزز المجتمعات الإسلامية والشعوب المسلمة. انظروا إلى وضع الدول الإسلامية. انظروا إلى وضع المسلمين الذين يشكلون اليوم ربع النفوس البشرية في العالم، كيف هو تأثيرهم في السياسات العالمية، حتى في القضايا الداخلية الخاصة بهم، كيف هو أضعف وأقل بكثير من تأثير القوى الأجنبية والقوى ذات النوايا السيئة. هذا ليس فقط بسبب كون القوى أجنبية - التي نحذر أنفسنا ومستمعينا منها - لديهم نوايا سيئة؛ لديهم دوافع للهيمنة، يريدون إذلال الشعوب الإسلامية أمامهم، سحقهم، إجبارهم على الطاعة المطلقة. حسنًا، ما هو طريق هذه الدول الإسلامية الخمسين والعديد من الشعوب المسلمة للوقوف أمام هذه النية السيئة الواضحة والكبيرة والمتغطرسة؟ غير الوحدة؟ يجب أن نقترب من بعضنا البعض. هناك عاملان رئيسيان وعامان أمام الوحدة، يجب علاجها.

عامل واحد هو العامل الداخلي لدينا: تعصباتنا، التزامنا بعقائدنا؛ كل مجموعة لنفسها. يجب التغلب على هذا. الإيمان بمبادئنا وأصولنا وعقائدنا شيء جيد ومحبذ جدًا؛ الإصرار عليها أيضًا جيد؛ لكن هذا لا ينبغي أن يتجاوز من حدود الإثبات إلى حدود النفي ومع التعرض والعداوة والعداء. الإخوة الذين في مجموعة الأمة الإسلامية، يحترموا بعضهم البعض؛ يريدون الحفاظ على عقائدهم، فليحافظوا عليها؛ لكن يحترموا الآخرين، حدود الآخرين، حقوق الآخرين وحرمة أفكارهم وعقائدهم ويتركوا النقاش والمجادلة للمجالس العلمية. العلماء وأهل الفن، يريدون الجلوس ومناقشة المسائل الدينية، فليفعلوا؛ لكن النقاش الديني العلمي وفي المحفل العلمي، يختلف عن التحدث بسوء عن بعضهم البعض علنًا، على مستوى الأفكار العامة، في مخاطبة الأفكار التي لا تملك القدرة على التحليل العلمي؛ يجب على العلماء أن يسيطروا على هذا؛ يجب على المسؤولين أن يسيطروا عليه. جميع المجموعات المسلمة لديها واجب في هذا الصدد. الشيعة لديهم واجب، السنة لديهم واجب؛ يجب أن يتجهوا نحو الوحدة. هذا عامل واحد وهو العامل الداخلي.

عامل خارجي أيضًا هو اليد المغرضة المفرقة لأعداء الإسلام. لا ينبغي أن نغفل عن هذا. ليس فقط اليوم، بل منذ اليوم الذي شعرت فيه القوى السياسية المسيطرة في العالم أنها يمكن أن تؤثر على الشعوب، ظهرت هذه اليد المفرقة واليوم هي أشد من أي وقت مضى. وسائل الاتصال الجماهيري، الوسائل الحديثة الموجودة اليوم، تساعد في ذلك. هؤلاء يشعلون النار؛ يشعلون النار؛ يخلقون شعارات للتفرقة. يجب أن نكون واعين؛ يجب أن نكون يقظين. للأسف، هناك بعض الأشخاص داخل الشعوب المسلمة والدول المسلمة، يصبحون وسيلة لتحقيق غرض هؤلاء الأعداء الرئيسيين.

من المثير للعبرة، لاحظوا: قبل عامين، عندما غلب شباب المقاومة اللبنانية وحزب الله لبنان على إسرائيل وأذلوا النظام الصهيوني بتلك الطريقة واعتبر ذلك في العالم الإسلامي انتصارًا وازدهارًا للمسلمين، بدأت الأيدي المفرقة فورًا بإثارة مسألة الشيعة والسنة؛ تعزيز التعصبات الدينية؛ سواء في لبنان نفسه، أو في منطقة الشرق الأوسط أو في كل العالم الإسلامي. كأن مسألة الشيعة والسنة قد ظهرت للتو! من أجل أن يبعدوا الأمة المسلمة التي اقتربت من التآلف في ظل ذلك الانتصار الكبير، أثاروا مسألة الشيعة والسنة. هذا كان قبل عامين.

قبل شهرين من الآن، حدث انتصار آخر للأمة الإسلامية وهو انتصار المقاومة الفلسطينية على العدو الصهيوني في غزة، انتصار كبير ومشرق. أي انتصار أكبر من هذا أن جيشًا مجهزًا كان قد استطاع في يوم من الأيام هزيمة ثلاثة جيوش كبيرة للدول في سنوات الستين والسبعين من القرن الماضي، يحاول لمدة اثنين وعشرين يومًا ولا يستطيع إجبار هؤلاء الشباب المقاومين وهؤلاء المجاهدين المؤمنين في غزة على التراجع وهزيمتهم؟ فشل، وعاد خالي الوفاض، بالإضافة إلى أن سمعة النظام الصهيوني وداعميه وعلى رأسهم أمريكا قد تلطخت في العالم؛ سمعتهم سقطت في التراب. هذا كان انتصارًا كبيرًا للمسلمين؛ قرب المسلمين إلى التآلف. هنا لم يستطيعوا إثارة مسألة الشيعة والسنة. الآن أثاروا مسألة القومية؛ مسألة العروبة وغير العروبة؛ النزاع بين أن مسألة فلسطين تخص العرب فقط والإصرار على أنها تخص العرب فقط، لكي لا يكون لغير العرب حق في التدخل في مسألة فلسطين! لماذا؟ مسألة فلسطين، مسألة إسلامية؛ لا فرق بين العرب والعجم.

في مسائل العالم الإسلامي إذا دخلت القومية، فإن أكبر عامل تفرقة قد ظهر. عندما يدخلون القومية في مسائل العالم الإسلامي، يفصلون العرب، يفصلون الفرس، يفصلون الأتراك، يفصلون الأكراد، يفصلون الإندونيسيين، يفصلون الماليزيين، يفصلون الباكستانيين والهنود، ماذا يبقى؟ أليس هذا هو ضرب الأمة الإسلامية وقواها وقدراتها؟

هذه حيل الاستكبار التي للأسف في العالم الإسلامي، يقع البعض في فخها. لا يريدون أن يتركوا حلاوة الانتصار في قضية لبنان وفي هذه القضية في غزة في أفواه المسلمين؛ فورًا يثيرون عاملًا من عوامل الخلاف والتفرقة، لكي يفصلوا.

يجب أن تكون الأمة الإسلامية يقظة؛ يجب أن تقف في وجه هؤلاء. الواجب الأول يقع على عاتق السياسيين. يجب أن يكون المسؤولون وحكام الدول الإسلامية يقظين. قد يخرج هذا الصراخ من حناجر بعض السياسيين المحليين؛ لكننا لا نخطئ. لن نخطئ في معرفة العامل الرئيسي. يخرج من حناجر هؤلاء، لكنه ليس لهم؛ الصراخ، صراخ الآخرين، يتعلق بالقوى الاستكبارية العالمية. هم الذين يعارضون وحدة الأمة الإسلامية. إذا خرج من حناجر بعض الأشخاص من داخل الأمة الإسلامية، فهم مخدوعون. هذا الصوت ليس صوتهم. هذا صوتهم؛ نعرف هذا الصوت. في الدرجة الأولى، السياسيون والمسؤولون، وفي الدرجة المهمة والعليا، المفكرون، الذين يتعاملون مع عقول وقلوب الناس؛ علماء الدين، المثقفون، الكتاب، الصحفيون، الشعراء، الأدباء، العلماء في العالم الإسلامي، لديهم هذا الواجب الكبير لتعريف الناس بالأصابع التي تريد أن تخل في هذه الوحدة وتأخذ هذا الحبل المتين الإلهي من أيدي المسلمين.

القرآن يقول لنا بوضوح: "واعتصموا بحبل الله جميعًا"؛ تمسكوا بحبل الله معًا. يمكن أن يتمسك كل واحد بحبل الله بمفرده؛ لكن القرآن يقول: "واعتصموا بحبل الله جميعًا"؛ كونوا معًا. "ولا تفرقوا"؛ لا تتفرقوا، حتى في الاعتصام بحبل الله؛ فما بالك إذا أراد البعض الاعتصام بحبل الله، وأراد البعض الاعتصام بحبل الشيطان. حتى الاعتصام بحبل الله، إذا أراد الجميع القيام به، "جميعًا"؛ معًا، بقلوب متحدة يتم هذا العمل. هذه هي المسألة الكبيرة للعالم الإسلامي.

نأمل أن يمنح الله تعالى جميع أفراد الأمة الإسلامية وجميع الشعوب الإسلامية وجميع الدول الإسلامية التوفيق لتلقي هذه المسألة المهمة بوزنها، بنفس مقدار أهميتها وتنفيذها عمليًا. ورحمة الله ورضوانه على روح إمامنا الكبير الذي رفع صوت الوحدة في عصرنا وفي زماننا، هو الذي دعا المسلمين إلى هذا الاتحاد. نأمل أن يجعل الله تعالى قلوبنا أكثر ألفة مع الصوت الإلهي، مع الدعوة الإلهية. وأن يكون مستقبل الأمة الإسلامية أفضل بكثير من ماضيها.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته