كلمات سماحته في لقاء مع المسؤولين وشرائح مختلفة من الناس، في يوم ذكرى ولادة أمير المؤمنين الإمام علي (عليه السلام)

بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً، أهنئ جميع الأمة الإسلامية، بل جميع الأحرار في العالم، وخاصة الشعب الإيراني الشريف وشيعة ذلك العظيم في كل مكان بمناسبة عيد ميلاد مولى المتقين.

في حياة أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام، إذا تم التركيز على المسائل الروحية والخصائص التي تقوم عليها شخصيته الروحية - كما يتم التركيز على شخصية النبي الأكرم وكل واحد من المعصومين عليهم السلام - فإن العقل البشري وهذه الذهنية المادية لن تكون قادرة على تصور مكانة ذلك العظيم. نحن فقط نشير من بعيد إلى الشخصية الروحية والملائكية والنورانية لذلك العظيم. بالطبع، هذه المعرفة ضرورية. لا يمكن أن يكون ذريعة لعدم الحديث عنهم أو البحث عنهم أو أن لا يتحدث المتحدثون عنهم؛ لا. ذلك جزء فاخر من كل الخلق. لذلك، في الروايات أيضًا، هناك إشارات وكلمات حول هذا الجانب وهذه البعد أو هذا الجزء من شخصية الأئمة عليهم السلام، وهي واضحة لأهل النورانية وأهل القلب. لكننا وأمثالي لا نملك تلك الرؤية والعمق لننظر إلى تلك الجاذبية واللمعان. الجزء الآخر من شخصية أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام، يتكون من الفضائل والامتيازات التي تنبع من هذه الحياة المادية أو مظاهر حياته المادية، مثل العلم، التقوى، العبادة، الشجاعة، الشفقة والرحمة تجاه الضعفاء، وعدله في الحكم وما شابه ذلك من الخصائص. أو المسائل التي قد تعتبر من الدرجة الثانية بالنسبة لهذه الخصائص؛ مثل الفصاحة والبلاغة والنثر والشعر وما شابه ذلك. كل صاحب فكر، بشرط أن يتأمل في هذا الجزء وهذه البعد، ستفتح له أبواب متعددة.

نحن المسلمون، وخاصة موالي أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام؛ أي الشيعة، يجب أن نعتبر أنفسنا ملزمين بالاهتمام بهذا الجزء من حياة أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام، ويجب أن يكون اهتمامنا مصحوبًا بالتعمق والتأمل. لا نكتفي بالإشارة إلى أن مثل هذه الشخصية كانت في التاريخ وكانت لها هذه الامتيازات ونحن متصلون بها معنويًا وقلبيًا أو إيمانيًا. كتب كثيرة كتبت عن ذلك السيد؛ كتب الشيعة والسنة وحتى غير المسلمين عن أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام وتحدثوا عنه.

كم من الأمور شائعة في ألسنتنا عن ذلك السيد يجب أن نفكر فيها! لا يمكن المرور عليها بشكل سطحي. هذا واجب. عندما أنظر إلى مجموعة حياة ذلك العظيم، أرى أنه بالنسبة لوضعنا الحالي كمسلمين في الجمهورية الإسلامية - بالنسبة لنا كشعب إيراني الذي اعتبرنا أنفسنا دائمًا تحت راية علي بن أبي طالب عليه السلام وإن شاء الله سيعيش هذا البلد وهذا الشعب دائمًا تحت راية أمير المؤمنين عليه السلام - خاصة بالنسبة لنا كشيعة، سواء من إيران أو من خارج إيران، وبالنسبة للمسؤولين الذين يعملون في هذا البلد ويجاهدون ويخدمون، هناك نقطتان من حياة أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام يجب أن تكونا أكثر اهتمامًا في هذه الفترة من حياتنا الوطنية وفي هذه اللحظة من الزمن. بالطبع، هاتان النقطتان هما في الواقع فصلان من فصول متعددة من حياة أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام وحقيقة صفحتان من كتاب ضخم. لكن هاتين الصفحتين مهمتان بحد ذاتهما.

إحدى هاتين الصفحتين هي صفحة العدالة؛ العدل والإنصاف. أحد الأجزاء الجميلة من شخصية أمير المؤمنين عليه السلام هو العدل. نحن الشعب الإيراني - جميع الشيعة وخاصة نحن المسؤولين - يجب أن نفكر أكثر في عدل أمير المؤمنين عليه السلام. أمير المؤمنين عليه السلام تحدث كثيرًا عن العدالة في نهج البلاغة. لقد كانت قضية العدالة في حياته وبيانه بارزة لدرجة أنه يمكن القول إنها أثرت على كل حكومة أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام. ألا يعني هذا شيئًا خاصًا لنا؟ هل يكفي أن نقول إن إحدى خصائص هذا العظيم هي عدله؟ هذه نقطة يجب أن نتأمل فيها كثيرًا. النقطة الثانية هي الزهد. الزهد يعني عدم الاكتراث بالدنيا. عدم الاكتراث بالدنيا لا يعني عدم الاكتراث بالجهد الدنيوي. من كان أكثر جهدًا في الدنيا من أمير المؤمنين عليه السلام؟ من استخدم أكثر من أمير المؤمنين عليه السلام قوة ذراعه، قدمه، عقله، جسمه، روحه، ماله وكل قواه لبناء دنيا جيدة؟ لا نخطئ! عدم الرغبة في الدنيا لا يعني الابتعاد عن الجهد، البناء، النضال وبناء العالم بشكل مثالي. يجب بذل تلك الجهود. الشخص الذي لا يرغب في الدنيا هو زاهد؛ أي أنه يبذل كل تلك الجهود، يجاهد، يناضل، يعرض نفسه حتى للخطر في ميادين النضال، يتقدم حتى الموت، وتستخدم ذراعه، قدمه، عقله، جسمه، روحه وماله - إذا كان لديه - في سبيل بناء دنيا جيدة؛ لكن عندما يحين وقت الحصاد الشخصي من خزينة الدنيا، يأخذ القليل. هذا هو معنى الزهد. عندما يتعلق الأمر بشخصه وحياته الشخصية، يقلل من نصيبه من الملذات المادية. وهذا التقليل ليس لأنه يريد قمع الغرائز المادية؛ لا. في حدود طبيعة الإنسان، يستخدم أيضًا الملذات والجماليات الحياتية بشكل طبيعي؛ لكن ليس بشغف ولا مثل إنسان جشع. على سبيل المثال، يجلس شخصان على مائدة. أحدهما يريد أن يشبع نفسه ويقوم. لذلك يأكل كل ما هو أمامه. سواء كان خبزًا أو مرقًا، لا يهم. المقصود هو سد الجوع؛ لأن سد الجوع ضروري. لكن هدف الشخص الثاني ليس سد الجوع. ليس لأنه لا يريد سد الجوع. يريد سد الجوع؛ لكنه يريد التنوع والتمتع أيضًا. يمد يده إلى الجانب الآخر من المائدة، يمد يده أمام الآخرين ويسحب أواني الطعام أمامه ليستخدم كل نوع من الطعام بأفضل جودة وأكثر من الجميع. هذا هو ما يُذم. وأما، القليل من الدنيا مقابل الجهد الكبير، هو النقطة الثانية في حياة أمير المؤمنين عليه السلام. هو نفسه كان زاهدًا. كان يعلم الآخرين الزهد ويأمر به وكان هو الأكثر زهدًا. هاتان النقطتان هما ما يجب أن ننتبه لهما: عدل علي وزهد علي.

في الجمهورية الإسلامية، العدل ليس رسالة شخصية؛ بل هو نظام اجتماعي. ليس الأمر أن يتصرف كل شخص بعدالة في بيئته فقط. هذا ليس كافيًا. العدل يعني أن المجتمع يجب أن يقوم على القسط. «ليقوم الناس بالقسط». القانون، عادل؛ التنفيذ، عادل؛ الرقابة، عادلة؛ القضاء، عادل؛ التوزيع، عادل. هذه خاصية تعتبر قيمة للجمهورية الإسلامية. إذا وصلنا من الناحية المادية والبناء إلى الدول المتقدمة في العالم، فهذا ليس كافيًا. اليوم، الذين يركزون على الحسابات المادية وما شابه ذلك، عندما يتحدثون، يقولون: نريد أن نبني أنفسنا مثل تلك الدولة. بالطبع، كل شخص لديه ذوق ورأي خاص به. إذا بنينا إيران مثل الدول المتقدمة ماديًا، لكن لم يكن هناك عدل، فهذا لا قيمة له. رسالة الإسلام هي إقامة العدل. الثورة الإسلامية في إيران كانت لإقامة العدل. الأنبياء جاءوا لإقامة العدل والقسط. البشرية التي تنتظر الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف بشغف كامل وتريد أن يأتي المهدي الموعود وتنتظر ذلك السيد، لأنهم يريدونه أن يأتي ليملأ الدنيا بالعدل والإنصاف. هذه هي الرسالة التي تحملها الثورة الإسلامية للعالم وهي ملتزمة بها. القضية الأساسية هي أنه إذا كان لدينا القليل، لكننا نعمل بعدالة، فهذا أفضل بكثير من أن يكون لدينا الكثير ونعمل بغير عدالة.

الهدف ليس أن يكون لدينا الكثير. الهدف هو العدل. هناك العديد من الدول في العالم التي هي غنية جدًا. انظروا إلى الدول الرأسمالية في العالم! انظروا إلى بعض الدول التي لديها ثروات عظيمة تحت أراضيها وحكامها يستخرجونها ويبيعونها بلا مبالاة وينفقون أموالها! هؤلاء أغنياء. الدول الرأسمالية، وفقًا لما هو شائع بين الاقتصاديين، عندما يحسبون نصيب الفرد في دولة ما، لديهم نصيب فردي يعادل عشرة أضعاف الدول المتوسطة. ما معنى هذا؟ هل يعني أن جميع سكان تلك الدول يتمتعون بهذا النصيب الفردي؟ أبدًا لا يعني هذا! إذا رأيتم في بعض الدول الرأسمالية مظاهر الثروة، بما في ذلك المصانع الضخمة، الشقق والمباني الشاهقة؛ إذا لاحظتم الثروات الكبيرة والأموال الأسطورية، هل يعني هذا أن هناك عدالة في هذه الدول؟ حسنًا؛ من الواضح أنه لا يوجد خبر عن العدالة! في هذه الدول هناك أشخاص يعانون بشدة من الجوع، من نقص الأدوية ومن عدم وجود مسكن، وبعضهم بسبب هذه النواقص والمشاكل يموتون في تلك الدول.

نحن لا نريد هذا! الثورة ليست من أجل هذا! الثورة من أجل أن تتحقق العدالة. بالطبع، أقول لكم هذه النقطة أنه إذا كان هناك عدالة في مجتمع ما، أي أن القانون عادل؛ القضاء عادل؛ التنفيذ عادل والنظر إلى جميع أفراد الشعب نظرة عادلة، فإن الجهد الاجتماعي والعمل الاقتصادي البناء في ذلك المجتمع سيكون أفضل وستأتي الثروة أيضًا إلى ذلك المجتمع بشكل أكبر. لكن القضية الأساسية هي العدالة ونحن نسعى للعدالة. أقول هذا بصراحة أن السياسات في الجمهورية الإسلامية تُنظم على أساس العدالة. منذ بداية الثورة كان هذا هو الحال وسيظل كذلك دائمًا. هدف الجمهورية الإسلامية هو تحقيق العدالة في المجتمع. لا ينبغي أن يظهر أشخاص في زوايا البلاد ويعتقدون أن هدفنا هو زيادة حجم الثروة المادية! أي أن يتمتع البعض بطرق متنوعة من إنتاج الثروة؛ والآخرون يعيشون بأي طريقة كانت! ونحن نكون سعداء بأننا رفعنا نصيب الفرد المتوسط في البلاد من مقدار معين إلى الضعف، أو رفعنا الإنتاج الكلي للبلاد من مستوى معين إلى مستوى معين. أبدًا ليس هذا هو الحال! بالطبع، هذه المؤشرات يمكن أن تكون في بعض الأحيان دليلاً على التحرك نحو العدالة؛ لكن ليس دائمًا.

هدفنا هو إقامة العدل في المجتمع. هذا ما نريده. كل الأعمال تكتسب قيمة من أجل إقامة العدل. في المجتمع غير المتساوي، إذا زادت الثروة، فهي لصالح فئة واحدة ومجموعة واحدة من الناس. لكن في المجتمع الذي يسود فيه المساواة والعدالة، فهو لصالح الجميع. بالطبع، العدالة ليست في كل مكان بمعنى "المساواة". لا تخطئوا. العدالة تعني وضع كل شيء في مكانه. هذا هو معنى العدل. العدالة ليست المعنى الذي يوجد في ذهن بعض البسطاء والأشخاص السطحيين. ربما يعتقدون الآن أيضًا أن جميع المجتمع يجب أن يكون له نصيب متساوٍ. لا! أحدهم يعمل أكثر، أحدهم لديه موهبة أكثر، أحدهم له قيمة أكبر لتقدم البلاد. العدالة تعني العمل وفقًا للحق، وإعطاء حق كل شيء وكل شخص له. هذا هو معنى العدالة وهو ضروري للمجتمع. الهدف هو أن تسود العدالة. عندها إذا أصبح المجتمع ثريًا أيضًا، سيتم توزيع هذه الثروة بشكل صحيح. هذا هو مقصد الحركة الإسلامية.

لحسن الحظ، الأرضية في بلادنا مهيأة. أحكام الإسلام في متناولنا وتوجهنا نحو العدالة. المشرع الذي هو مجلس الشورى الإسلامي، بحمد الله يتكون من أشخاص يهتمون بالبلاد والمجتمع ويطلبون العدالة ويحبونها. الحكومة تتكون من عناصر تشتاق لتحقيق العدالة في المجتمع. رئيس الجمهورية والمدير التنفيذي لهذا البلد هو شخص كان دائمًا مناديًا بالعدالة. الجهاز القضائي في البلاد وعناصره كذلك. هؤلاء هم وجوه بارزة. في مثل هذه الأرضية المناسبة، مع هذا الشعب الفعال والمحب والمشتاق ومع هؤلاء المسؤولين المؤمنين والجيدين، يجب أن تكون حركتنا نحو العدالة. هذا هو المؤشر الرئيسي.

النقطة الثانية هي نفس نقطة الزهد وعدم الجري وراء الدنيا الشخصية. يجب أن أحكم على حياتي وأرى هل أنا أركض وراء دنياي الشخصية أم لا؟ يجب أن نحاسب أنفسنا جميعًا. عندما يتم الحديث بين المسؤولين وللمسؤولين، يكون التطبيق شخصيًا. أي أن كل واحد من المسؤولين في البلاد يجب أن يسعى ويبذل جهده ليعكس وجه الزهد لأمير المؤمنين عليه السلام في نفسه. بالطبع، زهد علي عليه السلام، بالنسبة لنا ليس قابلًا للتطبيق ولا حتى قابلًا للفهم. لا يمكننا أن نعيش بتلك الطريقة! لكن ربما يمكننا أن نحصل على شعاع من تلك العدالة والزهد. ليس لأننا نقول إننا لا نستطيع. لقد قال ذلك العظيم نفسه. ليس لأننا لا نستطيع. لا أحد يستطيع. حتى بعض المعصومين عليهم السلام أظهروا عجزهم عن العمل كما كان يعمل أمير المؤمنين عليه السلام. النقاش ليس حول تلك العدالة. لكن يجب أن يكون لوننا نفس اللون؛ ولو كان باهتًا. يجب أن تكون طريقتنا نفس الطريقة؛ ولو كانت خفيفة. لا يجب أن نتحرك في الاتجاه المعاكس له. يجب أن يعلم المسؤولون هذا المعنى عمليًا للناس.

التعلق بالدنيا والجري وراء الدنيا، بالنسبة لمسؤول في الجمهورية الإسلامية، هو نقص وبالمعنى الذي ذكرته، هو نقطة سلبية. يجب أن يكون العكس. الحكم والمنصب في الجمهورية الإسلامية، لا يجب أن يُنظر إليه كغنيمة. في العالم، الناس يسعون للوصول إلى المناصب. أي منصب كان، لا يهم. من العضوية أو رئاسة مجموعة أو منظمة إدارية صغيرة، إلى الوصول إلى رئاسة دولة. يسعون لمدة أربع سنوات، خمس سنوات، ست سنوات حتى يصلوا إلى الحكم وفي هذه السنوات القليلة يريدون أن يستمتعوا بأقصى حد. لا تظنوا أن الذين يسعون في العالم للوصول إلى رئاسة الجمهورية أو الوصول إلى المناصب العليا، ينوون الخدمة! هم أنفسهم لا يدعون ذلك. هم أنفسهم لا يدعون ذلك ويعتقدون أنه الآن بعد أن تمكنا من الوصول إلى هذا المنصب، يجب أن نستفيد من ملذاته. نفس ما قاله أمير المؤمنين، عليه السلام، لعامل له: "لا تكن هكذا ولا تعتبر الدنيا والحكم طعمة لنفسك"، هؤلاء يعتبرونها طعمة. الدنيا بالنسبة لهم طعمة وعندما يصلون إليها، يجب أن يستفيدوا منها بأقصى حد ويستمتعوا بها. من مالها، من قوتها، من نفوذها، من تسهيلاتها، من إمكانياتها، يستفيدون بأقصى حد ويأكلون ويطعمون أقرباءهم وأصدقائهم.

هذا هو عرف الدنيا. لكن في الجمهورية الإسلامية ماذا؟ هنا يجب أن تُعتبر هذه الأمور مسؤولية وواجبًا محضًا. يجب أن تُعتبر عملًا؛ عملًا صعبًا وكلما ارتفع، أصبح أصعب. يجب أن يُنظر إليه كمسؤولية وتعهد. ليس أنه عندما نجد الإمكانيات، نعتبرها أفضل فرصة لتحضير وسائل الراحة الشخصية، التشريفات، الإسرافات والتجملات وغيرها. سواء كان تمثيلًا في البرلمان، أو منصبًا في الأجهزة الحكومية العليا، أو مسؤوليات عسكرية عليا، أو مسؤوليات قضائية عليا، لا يهم. لا يجب أن يُنظر إلى هذه الإمكانيات كطعمة وغنيمة ونقول: "الآن بعد أن وصلنا، فلنستفيد!" كل شيء يجب أن يكون وفقًا للحق، وفقًا للحساب وبروح عدم الاكتراث لزخارف الدنيا. إذا كان الأمر كذلك، فسيكون الطريق والحركة أسهل.

نأمل أن يمنحنا الله تعالى هذا الفضل وببركة اليوم والمولود الشريف والعظيم اليوم، أن ينزل الله لطفه ورحمته على الجمهورية الإسلامية وعلى مؤسس هذه الجمهورية - إمامنا العظيم - وعلى شهداء هذا الطريق، وأن يشملكم جميعًا ببركات واهتمام ولي العصر أرواحنا فداه.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته