كلمات في لقاء المشاركين في المؤتمر السابع عشر للصلاة على مستوى البلاد

بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً، أشكر من أعماق قلبي وبعمق الإخلاص الإخوة والأخوات الأعزاء الذين يتولون مسؤولية نشر الصلاة. في كل مكان هذا جيد وذو قيمة؛ خاصة في الجامعات. وأطلب من الله تعالى أن يمنحكم وللسيد قرائتي وكذلك الآخرين الذين يشاركون في هذا العمل الكبير التوفيق والعمر الطويل لكي يتمكنوا من متابعة العمل إن شاء الله.

أهمية عمل إقامة الصلاة ونشرها تنبع من أهمية الصلاة نفسها. عندما نرى في الشريعة المقدسة للإسلام كل هذا التشجيع والاهتمام بالصلاة - سواء في القرآن أو في كلمات النبي الكريم أو في أقوال المعصومين - نكتشف أن هذه الصلاة هي العنصر الرئيسي أو أحد العناصر الرئيسية في مجموعة الأدوية العلاجية لأمراض الإنسان الجسدية والروحية والفردية والاجتماعية. جميع الواجبات الشرعية، والابتعاد عن جميع المحرمات، تشكل مجموعة من الأدوية الموصوفة من قبل الله لتقوية البنية الروحية وإصلاح أمور الدنيا والآخرة للإنسان - إصلاح المجتمع، إصلاح الفرد - ولكن في هذه المجموعة هناك بعض العناصر الرئيسية التي ربما يمكن القول إن الصلاة هي العنصر الأكثر أهمية من بينها. «الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة». المؤمنون، المجاهدون في سبيل الله، المضحون في طريق تعزيز المعارف الإلهية هم على هذا النحو: عندما «إن مكناهم في الأرض»؛ عندما نمكنهم في الأرض، ونسلمهم السلطة، يجب أن يقوموا بالكثير من الأعمال: إقامة العدل، إنشاء كذا وكذا، ولكن أول شيء موجود: «أقاموا الصلاة»؛ يقيمون الصلاة. ما هو السر في هذه الصلاة التي تجعل إقامتها بهذه الأهمية؟

لقد نوقش كثيراً حول الصلاة. كل إنسان لديه في داخله نفس طاغية، فيل مست إذا كنت تراقبه، وتضربه بالمطرقة على رأسه باستمرار، فلن يلقي بك إلى الهلاك؛ سيتحكم في سلوكه وستكون هذه النفس البشرية سبب تقدمك. النفس هي مجموعة الغرائز البشرية التي إذا تم التحكم فيها بشكل صحيح، واستخدامها في الطريق الصحيح، وتطبيقها بشكل صحيح، ستوصل الإنسان إلى قمة الكمال. المشكلة هي أنها تسكر. يجب أن يكون هناك مراقب. إذا كان هناك ظلم في العالم، فإنه ناتج عن سكر الغرائز والنفسيات لشخص أو مجموعة. إذا كان هناك فحشاء في العالم، فهو كذلك؛ إذا كان هناك إهانة للإنسان وسحق كرامته في العالم، فهو كذلك؛ إذا كان هناك فقر في العالم، فإن جزءًا كبيرًا من المجتمع البشري يعاني من الحرمان من نعم الله على الأرض، فهذا هو السبب. النفسيات الظالمة تخلق الظلم. مجموعة المستكبرين تخلق الاستضعاف. مجموعة الطامعين والذين لا يرحمون تخلق الفقر والجوع. هذه النفسيات هي التي تسببت في كل هذه الفساد في العالم منذ بداية التاريخ وحتى اليوم، وكلما تقدم الإنسان في استخدام القدرات المختلفة التي أودعها الله فيه، لم يقل هذا، بل زاد؛ «مثل اللص الذي يأتي مع مصباح، يسرق البضاعة بشكل أذكى». الظالم الذي يمتلك القنبلة الذرية يختلف عن الظالم الذي يقاتل بالسيف فقط. هذه النفسيات أصبحت أكثر خطورة على البشر.

هناك شيء من هذا القبيل في داخل البشر. جميع البشر يعانون من هذا الفيل المست في داخلهم الذي يجب أن يتم التحكم فيه. هذا التحكم يكون بذكر الله؛ بتذكر الله؛ باللجوء إلى الله؛ بالشعور بالحاجة إلى الله؛ بالشعور بالحقارة أمام عظمة الله؛ بالشعور بالقبح أمام جمال الحق المطلق. كل هذا ناتج عن الذكر. الإنسان التقي، أي الذي يراقب نفسه ويتذكر، لا يصبح مصدرًا للشر والظلم والفساد والطغيان والشر للآخرين. الذكر الإلهي ينهى عنه باستمرار؛ يبعده باستمرار: «الصلاة تنهى». «تنهى» تعني أنها تنهى، وليس أنها تقيد الإنسان؛ لا تعطل الغرائز. يعتقد البعض أن «الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر»،(3) تعني أنه إذا صليت، فإن الفحشاء والمنكر سيختفيان؛ لا، معناها أنه عندما تصلي، فإن الواعظ الداخلي الذي يحيى بالصلاة، يخبرك باستمرار عن سوء الفحشاء والمنكر. والقول والتكرار والقراءة على القلب، بالطبع، له تأثير ويجعل القلب خاضعًا وخاشعًا. لذلك ترى أن الصلاة يجب أن تتكرر. الصوم، مرة في السنة؛ الحج، مرة في العمر؛ الصلاة، يجب أن تتكرر كل يوم عدة مرات. هنا تكمن أهمية الصلاة.

إذا صلينا، فإن من داخل الإنسان، من قلب الإنسان إلى مستوى المجتمع وإلى مستوى الحكم على المجتمع - مهما كان هذا المجتمع كبيرًا - بفضل الصلاة يجد الأمان، يجد الأمن. قلب الإنسان يجد الأمان، جسم الإنسان يجد الأمان، المجتمع الإنساني يجد الأمان. هذه هي خاصية الصلاة؛ إقامة الصلاة في المجتمع هي كذلك. هذا الذي تم التأكيد عليه كثيرًا، عملكم هو هذا؛ أنتم لجان إقامة الصلاة ولجان نشر الصلاة في كل نقطة من نقاط البلاد، في كل فئة من الفئات، والأهم من ذلك كله في مجموعة الشباب النخبة والطلاب. هذا يعني جذب المجتمع إلى حالة الذكر الجماعي. الجميع يجب أن يتذكروا؛ الصغير، الكبير، المرأة، الرجل، المسؤول الحكومي، غير المسؤول الحكومي، الشخص الذي يعمل لنفسه، الشخص الذي يعمل لجماعة، عندما يتذكرون الله، فإن الأمور تستقر. معظم ذنوبنا تنبع من الغفلة. هذه الصلاة تتكرر باستمرار.

في هذه المجالات، تم التحدث كثيرًا، ونحن أيضًا قلنا مرارًا؛ الصلاة لها جسم وروح. يجب الانتباه إلى هذا. أي أن كل واحد منا، أنا والآخرون، يجب أن ننتبه إلى هذا. الصلاة لها قالب ومضمون؛ لها جسم وروح. يجب أن نحرص على ألا يبقى جسم الصلاة خاليًا من روح الصلاة. لا نقول إن جسم الصلاة بدون روح ليس له أي تأثير؛ نعم، له تأثير صغير؛ ولكن الصلاة التي أكد عليها الإسلام والقرآن والشريعة والنبي والأئمة (عليهم السلام) هي الصلاة التي يكون جسمها وروحها كاملين. هذا الجسم تم ترتيبه ليتناسب مع تلك الروح؛ لها قراءة، لها ركوع، لها سجود، لها انحناء على الأرض، لها رفع اليدين، لها الكلام بصوت عالٍ، لها الكلام بصوت منخفض. هذا التنوع لتغطية جميع الاحتياجات التي يجب أن تلبيها الصلاة، ولكل منها سر في مكانه، ومجموعة هذه الأشياء تشكل قالب وشكل الصلاة. هذا الشكل مهم جدًا، لكن روح هذه الصلاة هو الانتباه؛ الانتباه. يجب أن نعرف ما الذي نفعله. الصلاة بدون انتباه - كما قلت - تأثيرها قليل.

يمكنك استخدام قطعة ألماس ذات قيراطات عالية القيمة بطريقتين. إحدى الطرق هي استخدامها كألماس، كحجر كريم، والطريقة الأخرى هي استخدامها كحجر ميزان ووضعها في الميزان بدلاً من حجر بضعة جرامات ووزن الفلفل أو الكركم بها! هذا أيضًا استخدام للألماس؛ ولكن أي نوع من الاستخدام؟! هذا مثل إهدار الألماس. بالطبع، لا يزال يختلف عن كسر الألماس؛ لا يزال كسر الألماس أسوأ؛ ولكن استخدام الألماس ليس أن يجعله حجر ميزان ويزن به الفلفل والكركم. لا ينبغي أن نتعامل مع الصلاة مثل الألماس الذي جعلناه حجر ميزان. الصلاة ذات قيمة كبيرة.

في بعض الأحيان يصلي الإنسان، مثل بقية العادات اليومية؛ نفرض أن ننظف أسناننا - نفرض - نمارس الرياضة، نصلي في الوقت نفسه. في بعض الأحيان لا، يصلي الإنسان، مع هذا الشعور بأنه يريد أن يكون في حضرة الله. هذا نوع آخر. نحن دائمًا في حضرة الله؛ سواء كنا نائمين، مستيقظين، غافلين، ذاكرين. ولكن في بعض الأحيان تأخذ الوضوء، تطهر نفسك، تستعد، بطهارة الجسد، بطهارة الملابس، بالطهارة المعنوية الناتجة عن الوضوء والغسل، تذهب إلى حضرة الله. يجب أن يكون لدينا هذا الشعور في الصلاة. ذهبنا إلى حضرة الله، وقلنا؛ يجب أن ندخل الصلاة بهذه الحالة؛ يجب أن نشعر بأنفسنا أمام الله؛ يجب أن يكون لدينا مخاطب في الصلاة. وإلا فإن مجرد نشر موجات ناتجة عن الكلمات والحروف في الفضاء، هذا ليس ما طُلب منا. يمكن أن نقول هكذا: «الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين ...» وننشر موجاتها. يمكن أن نقرأها بصوت جيد أيضًا، ولكن بدون انتباه، وهذا أيضًا نشر موجات صوتية في الهواء. هذا ليس ما طُلب منا. طُلب منا أن نأخذ قلوبنا إلى حضرة الله في الصلاة؛ أن نتحدث من قلوبنا، أن نتحدث بقلوبنا؛ هذه الأمور مهمة. يجب أن ننتبه إلى هذه النقطة في نشر الصلاة، في الصلاة التي نصليها بأنفسنا، الصلاة التي نعلمها للآخرين، يجب أن ننتبه إلى هذه النقطة، روح الصلاة.

بالطبع، هذه الروح لا تُحصل بدون الجسم. أن يظن الإنسان أنه إذا كان هذا هو الحال، سأجلس وأقول الذكر مائة مرة ولن أصلي، لا. كما قلنا، ذلك الجسم، ذلك القالب، تم ترتيبه لتلبية الاحتياجات التي يجب أن تلبيها هذه الروح. لذلك، انظروا في الروايات إلى الخصائص المختلفة للصلاة؛ ليست واجبة، بل مستحبة. عند الوقوف، إلى أين تنظر؛ عند السجود، إلى أين تنظر؛ عند الركوع، بعض الروايات تقول، أغلق عينيك؛ بعض الروايات تقول انظر إلى الأمام؛ هذه الخصائص كلها تساعد في تلك الحالة من الحضور والانتباه التي يحتاجها الإنسان.

الآن أهمية الصلاة التي ربما لا يمكننا وصفها حقًا. الإمام الصادق (عليه السلام) في مرض الوفاة يقول لوصيه: «ليس مني من استخف بالصلاة»؛(4) ليس منا من يستخف بالصلاة. الاستخفاف يعني الاستخفاف، التقليل من الأهمية. الآن هذه الصلاة بكل هذه الخصائص، بكل هذه الفضائل، كم تأخذ من وقت الإنسان؟ صلاتنا الواجبة - هذه السبع عشرة ركعة - إذا أراد الإنسان أن يصليها بدقة وبقليل من الملاحظة، افترض أنها تأخذ أربع وثلاثين دقيقة، وإلا فإنها ستأخذ وقتًا أقل. في بعض الأحيان نجلس أمام التلفزيون في انتظار برنامج يهمنا وقبل ذلك، إعلانات، إعلانات، إعلانات - عشرين دقيقة، خمس عشرة دقيقة - لا شيء منها يفيدنا، نجلس ونستمع ونضيع عشرين دقيقة من وقتنا، من أجل البرنامج الذي نريده. عشرين دقيقة من حياتنا هكذا. ننتظر التاكسي، ننتظر الحافلة، ننتظر صديقنا ليأتي لنذهب إلى مكان ما، ننتظر الأستاذ الذي تأخر عن الفصل، ننتظر الخطيب الذي تأخر عن المجلس؛ كل هذه - عشر دقائق، خمس عشرة دقيقة، عشرين دقيقة - تضيع. حسنًا، هذه العشرين دقيقة والخمس والعشرين دقيقة والثلاثين دقيقة لصرفها على الصلاة - هذا العمل الراقي، هذا العمل الكبير - كم هو مهم.

في المجتمع الشاب في البلاد يجب أن يُعطى الصلاة أهمية أكبر من الآخرين. الشاب بالصلاة يضيء قلبه، يجد الأمل، يجد النشاط الروحي، يجد البهجة. هذه الحالات أكثر للشباب، أكثر لموسم الشباب؛ يمكن أن يستمتع. وإذا منحنا الله التوفيق، نصلي صلاة مع الانتباه، سنرى أن الإنسان في حالة الانتباه للصلاة لا يشبع من الصلاة. عندما يجد الإنسان الانتباه للصلاة، يجد لذة لا توجد في أي من اللذات المادية. هذا نتيجة الانتباه. عدم الانتباه للصلاة، الكسل في حالة الصلاة، من خصائص المنافقين - ليس أن كل من كان كسولًا في الصلاة هو منافق؛ لا - الله يعرف المنافقين في القرآن ويقول تعرفهم من هذا. في زمن النبي كان هناك منافقون يصلون من أجل هذا وذاك وليس لديهم اعتقاد بالصلاة في قلوبهم. «وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس».(5) نعم، عندما لا يكون لديك مخاطب، لا تتحدث مع الله، تشعر بالملل ويبدو لك أنه عمل طويل. أربع ركعات صلاة التي تستغرق أربع دقائق، خمس دقائق، تبدو لك وقتًا طويلًا؛ بينما أربع دقائق كم هي؟ إذا كان الإنسان في هذه الحالة يتحدث مع الله، سيرى أنها مرت مثل البرق؛ يشعر بالأسف، يتمنى أن تكون أطول.

انشروا هذا المعنى بين الشباب. إذا اعتاد الشباب من الآن على الصلاة الجيدة، عندما يصلون إلى سننا، لن يكون الصلاة الجيدة صعبة عليهم. في سننا، الشخص الذي لم يعتد على الصلاة الجيدة، قد يكون الصلاة الجيدة ممكنة، ولكنها صعبة. بالنسبة لمن اعتاد من الشباب على الصلاة الجيدة؛ أي الصلاة مع الانتباه - الصلاة الجيدة لا تعني الصلاة بصوت جميل وقراءة جيدة؛ تعني الصلاة مع الانتباه، مع حضور القلب؛ قلبه حاضر في حضرة الله؛ يتحدث من القلب وبالقلب - عندها تصبح هذه سجية له ولن تكون صعبة عليه؛ سيصلي جيدًا طوال حياته.

أشار السيد قرائتي الآن إلى نقطة، وقد قالها مرارًا، ونحن أيضًا قلناها؛ حول نقص المساجد والمصليات في المراكز المكتظة. يجب على الأصدقاء الذين من الحكومة هنا - الوزراء المحترمون الذين هنا - أن يطرحوا هذا الأمر بجدية في الحكومة. يجب أن يكون لكل المشاريع الهندسية الكبيرة ملحق مسجد ومصلى. عندما نصمم المترو، يجب أن يُراعى المسجد في محطة المترو؛ عندما نصمم محطة القطار، عندما نصمم المطار، يجب أن يُرى المسجد فيها. عندما نصمم المدينة، يجب أن يُراعى المسجد في المراكز اللازمة التي قد تحتاج إلى أكثر من واحد. هل يمكن أن نصمم مدينة وننسى تخطيط الشوارع؟ هل يمكن أن تكون مدينة بدون شوارع؟ يجب أن ننظر إلى المسجد بهذه العين. المدينة بدون مسجد لا معنى لها. عندما يريد بناة المباني الحصول على ترخيص للبناء الكثيف، في الخريطة التي يقدمونها والتي يُصدر الترخيص بناءً عليها، يجب أن يُرى المصلى. يجب أن نتعامل مع المصلى بهذه الطريقة.

أشاروا إلى الرحلات الجوية؛ ليس فقط رحلات الحج، في الرحلات الجوية المختلفة - الداخلية، الخارجية، البعيدة - التي تغطي وقت الصلاة، يجب أن يُراعى مسألة الصلاة. إذا كان ممكنًا قبل الرحلة وبعدها، يجب أن يكون هناك وقت للصلاة؛ لا يجب أن يكون الأمر هكذا، على سبيل المثال، أن ينطلقوا قبل الأذان الفجر ويصلوا إلى الوجهة بعد شروق الشمس؛ لا، يجب أن يُنظم البرنامج بحيث يتمكن الناس من أداء صلاتهم؛ إما قبل أو بعد. إذا لم يكن ممكنًا - في بعض الأحيان توجد ضرورات من حيث الرحلات الداخلية، الخارجية، الخطوط الجوية، تجعل الأمر غير ممكن - يجب توفير إمكانيات الصلاة داخل الطائرة، والتي بالطبع يمكن تحديد القبلة تمامًا؛ أي أن الطيارين يعرفون، يفهمون، يعلمون؛ حتى يتمكن الأشخاص الذين يرغبون في الصلاة داخل الطائرة من القيام بذلك. بالطبع، مسألة حركة القطارات أيضًا على هذا النحو.

اليوم في بلدنا هذه الجوانب لا يمكن مقارنتها بما قبل الثورة. معظمكم لا يتذكر قبل الثورة. كان الأمر غريبًا! هنا، وفي بعض الأماكن الأخرى. ذهبنا إلى العراق، قمنا برحلة إلى العتبات، حاولنا بكل جهدنا للصلاة الفجر، لم يتوقف؛ أي أنه لم يكن ممكنًا؛ كانوا ينظمون الأمر بحيث لم يكن ممكنًا. واضطررت إلى القفز من النافذة في نهاية القطار - التي كانت قريبة من المحطة أو في بداية المحطة - لأتمكن من الصلاة؛ لأن القطار كان قذرًا ولم يكن ممكنًا الصلاة فيه. على أي حال، لم يكن يتم مراعاة هذه الأمور. الآن تغير الأمر كثيرًا؛ ولكن هناك توقعات أكثر من ذلك. يجب أن تكون أهمية الصلاة واضحة.

لقد أوصينا مرارًا وتكرارًا الأئمة الجمعة، الأئمة الجماعة والعلماء المحترمين في المدن، في طهران بأن المساجد يجب أن تكون عامرة؛ يجب أن يُسمع صوت الأذان من المساجد. يجب أن يرى الجميع علامات الاهتمام بالصلاة وإقامة الصلاة في المدينة الإسلامية - خاصة في المدن مثل طهران والمدن الكبيرة في البلاد - يجب أن يشعروا بها؛ سواء شعبنا أو من يدخل هذه المدن. يجب أن تكون العلامات الإسلامية واضحة وظاهرة؛ كما يجب أن تكون العلامات الإسلامية في هندستنا واضحة. الصهاينة في كل نقطة من العالم أرادوا بناء مبنى، حاولوا تثبيت علامة النجمة النجسة لداود عليه. عملهم السياسي هكذا. نحن المسلمون يجب أن نراعي العلامات الإسلامية والهندسة الإسلامية في جميع أعمالنا، بما في ذلك في مجال الهندسة.

على أي حال، نأمل أن يمنحنا الله التوفيق. عمل الصلاة ليس عملًا صغيرًا؛ إنه عمل كبير جدًا. جميع المشاركين في هذا العمل إن شاء الله من «والمقيمين الصلاة»(6) الذين ذكرهم القرآن بشكل خاص «والمقيمين الصلاة» عن المؤمنين الطاهرين والخالصين. إن شاء الله تكونوا جميعًا من المقيمين الصلاة وأن يساعدنا الله تعالى، ويوفقنا ويجعلنا جميعًا نستفيد من بركات الصلاة إن شاء الله.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1) الحج: 41

2) سنائي الغزنوي

3) العنكبوت: 45

4) علل الشرائع، ج 2، ص 356

5) النساء: 142

6) النساء: 162