كلمات في لقاء مع مجموعة من المعلمين والممرضين والعمال

بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً أرحب بكل واحد من الإخوة والأخوات الأعزاء - أنتم الأعزاء عقدتم اليوم هذا الاجتماع الحميمي والدافئ والمليء بالمعاني في هذه الحسينية - وأرسل التحية إلى روح زينب الكبرى (سلام الله عليها) التي هي سبب إحدى المناسبات الثلاثة اليوم؛ يوم الممرضة. وأيضاً أطلب علو الدرجات لشهيدنا الكبير، المرحوم آية الله مطهري الذي هو أيضاً سبب وعنوان مناسبة أخرى من مناسبات اليوم.

هذه الفئات الثلاثة التي اجتمعت هنا، كلما حسبنا، نرى أنها تشكل أهم فئات مجتمعنا. جزء منها هو جزء التعليم والتربية؛ أمناء أبناء هذه الأمة على مدى السنوات المتعاقبة؛ والذين يمكنهم كتابة أولى الكتابات الجيدة أو السيئة على اللوح الأبيض الجاهز لعقولنا وأطفالنا: المعلمون. ربما لا نجد دوراً أعلى من المعلم - بهذا المصطلح الشائع في زماننا؛ أي معلم المرحلة الابتدائية، معلم المرحلة الإعدادية، معلم المرحلة الثانوية - بهذا المعنى لا يمكننا أن نجد في جميع الوظائف التي في مجتمعنا. المعلمون الذين يدرسون في المراكز العلمية العليا - سواء في الحوزة أو الجامعة - بالطبع هم في مكانة عالية جداً، حتى نصل إلى المعلمين الأرفع؛ لكن دور المعلم في التعليم والتربية دور استثنائي؛ فريد من نوعه. الشاكلة الأساسية لوجودي ووجودكم في الواقع بجانب التربية الأسرية، يحددها هؤلاء المعلمون الذين يتعاملون مع أطفالنا وأبنائنا خلال هذه السنوات الاثنتي عشرة ويخلقونها. كلما فكرنا، نرى أن هذا عظيم جداً وهذا بالطبع يوجب أن يعرف مجتمعنا، أمتنا، دولتنا، مسؤولونا قيمة المعلم ويدركوا أن التعليم بهذا المعنى قيمة عالية جداً، وأيضاً يجب على المعلمين أنفسهم أن يعرفوا هذا الدور بشكل صحيح، ويعتبرونه نعمة إلهية، ويلاحظوا ما العمل العظيم الذي يتم في أيديهم بإرادة وإذن الله.

فئة الممرضين أيضاً من زاوية أخرى فئة مؤثرة ومهمة جداً. دور الممرض وكذلك القابلة في نظام الصحة في البلاد دور مهم جداً؛ دور عظيم جداً. إذا لم يكن هناك ممرض محب وحنون بجانب المريض، فإن احتمال أن لا يؤثر علاج الطبيب في ذلك المريض كبير جداً. العنصر والموجود الملائكي الذي يمرر المريض في الواقع من مسار المرض الطويل والصعب وشدته هو الممرض. هذا ما شعر به كل واحد منا الذي أصيب بمرض وكان في سياق الأمراض الصعبة والعمليات الجراحية الصعبة - بما في ذلك أنا - وشعرنا به. دور الممرض دور محيي؛ يحيي. هذا أيضاً أهمية هذا. القابلات أيضاً كذلك؛ دورهن في صحة المولود، في صحة الأم، دور حيوي وحاسم. هنا أيضاً أقول للممرضين - سواء الإخوة أو الأخوات الممرضات - وكذلك للقابلات المحترمات أن يعرفوا قيمة هذه الخدمة، هذه النعمة الكبيرة؛ كما يجب أن ينظر الناس إليهم بعين التقدير، يجب أن ينظروا هم أيضاً إلى هذه الوظيفة بعين التقدير، لأن إعطاء الكرامة لنفسهم، معرفة قدر أنفسهم، له دور عظيم في جميع الفئات المختلفة في جودة أداء العمل.

دور العامل أيضاً من الأدوار التي أصبحت معروفة اليوم في العالم تقريباً. رغم أن حقوق العمال في كثير من مناطق العالم تُهدر؛ لكن العامل في الواقع هو العنصر المحوري في النظام التنظيمي للنشاط داخل المجتمع. هو الذي بيديه، بعينيه، بعقله، بمهارته وكفاءته يُنجز العمل، يُنتج المصنوعات ويُلبي الحاجة الضرورية للمجتمع، هو العامل. كلما دقق الإنسان أكثر، تتضح أهمية هذه الفئات الثلاثة للإنسان. بالطبع قضية العمل لها طرفان: قضية العامل، قضية مديري العمل والمستثمرين، الذين جميعهم مشاركون ومؤثرون في إنتاج العمل.

ما أقوله هو أن هذه الفئات الثلاثة يجب أن تعرف قدر نفسها وتعرف كرامتها، في رأيي هذه نقطة مهمة. إذا تبين للإنسان أهمية العمل الذي ينشغل به، فلن يكون هناك تسامح في العمل؛ لن يكون هناك إحباط ويأس. عندما نفهم العمل الذي نقوم به، كم هو مهم لحياة المجتمع وحياة البلاد، فإن هذا يولد في داخلنا قوة تتغلب على جميع العوائق الخارجية.

لذلك توصيتنا الأولى للجميع هي أن يقدروا العمل الذي أوكل إليهم، بحماس، بشغف - لأي سبب اجتماعي أو فردي الذي جذبهم إلى هذا العمل - ويعطوه أهمية ويؤدوه بشكل صحيح. لقد كررنا هذا القول للنبي العظيم الذي قال: "رحم الله امرأ عمل عملاً فأتقنه"؛ رحمة الله على الإنسان الذي يتولى عملاً ويؤديه بإتقان وصحة وكمال. هذا ينطبق علي، عليك، على كل فرد من العمال، المعلمين، الممرضين وجميع الوظائف والمهن والمسؤوليات الأخرى. العمل الذي توليناه، نؤديه بإتقان وكمال.

فيما يتعلق بقضية العمل ما أؤكد عليه واليوم أيضاً أؤكد عليه، هو أننا يجب أن نوجه ثقافة بلدنا نحو تعزيز الإنتاج المحلي وتنظيمها ودفعها إلى الأمام؛ هذا شيء مهم جداً. في الماضي، لسنوات عديدة تم حقن هذه الثقافة في أمتنا للبحث عن المنتجات والمصنوعات الأجنبية والخارجية. عندما كان يقال أن هذا المنتج أجنبي، كان هذا دليلاً كاملاً وكافياً على أن هذا المنتج أفضل وأجود. يجب تغيير هذه الثقافة. بالطبع جودة الإنتاج المحلي تؤثر في هذا، عدم الترويج غير المبرر وغير المنظم للمنتجات الخارجية يؤثر في هذا، تشجيع رائد الأعمال المحلي يؤثر في هذا، الضمير المهني في العامل - سواء كان عاملاً بسيطاً أو عاملاً خبيراً أو مهندساً - يؤثر في هذا، الحكومة لها دور، المسؤولون لهم دور، العامل نفسه له دور، رائد الأعمال له دور، التاجر المستورد للسلع الخارجية له دور. يجب أن يتعاون الجميع حتى يصبح الإنتاج المحلي مفضلاً؛ له قيمة وتصبح ثقافة في مجتمعنا وفي أذهاننا أن نعتبر استهلاك الإنتاج المحلي قيمة. نحن بتكلفة تشغيل عامل أجنبي الذي نستهلك إنتاجه، نجعل عاملاً داخل البلاد عاطلاً عن العمل. جميع مسؤولي البلاد، صناع السياسات في البلاد، مسؤولو الدعاية في البلاد، رواد الأعمال أنفسهم، العمال أنفسهم، الحكومة، الأقسام المعنية يجب أن يعطوا أهمية لهذه النقطة.

اليوم لحسن الحظ العديد من المنتجات والمصنوعات داخل البلاد أفضل وأحياناً أفضل بكثير من نظيراتها الخارجية. لماذا يجب أن نكون غير مبالين بمصنوعاتنا؟ لقد مضى ذلك اليوم الذي كان فيه التابعون لجهاز السلطة بأنفسهم، بتصريحاتهم السامة، يلقنون أن الإيراني غير قادر على الإنتاج والصناعة. لقد أخروا إيران. لقد أضروا بروح الابتكار والشغف بالعمل في البلاد. جاءت الثورة وغيّرت الوضع. اليوم شبابنا يقومون بأعقد الأعمال. هذه البنية التحتية في البلاد قد أُنشئت للأعمال الكبيرة، هذه الأعمال الفنية المعقدة تُنجز بعقل وابتكار الشاب الإيراني. المسؤولون يتابعون هذا العمل. اليوم يجب أن يتوجه الجميع نحو المصنوعات والإنتاجات المحلية؛ يجب أن تصبح هذه ثقافة. بالطبع جزء مهم من هذا يتعلق بأمن العمال الوظيفي، الذي يجب أن يُعطى الجميع اهتماماً به؛ يجب أن يكون العامل مطمئناً؛ يجب أن يكون لديه أمن وظيفي. ويجب أن يتعاون صاحب العمل والعامل، المستثمر والعامل، مدير الورشة والعامل يداً بيد، أخوياً، لدفع الأعمال إلى الأمام. هذا يتعلق بقضية العمل.

فيما يتعلق بقضية التعليم والتربية ما أؤكد عليه وأصر عليه، في الدرجة الأولى هو خطة التحول في نظام التعليم والتربية؛ هذا الموضوع الذي أشار إليه الوزير المحترم، ونحن أيضاً أكدنا عليه مراراً في الماضي. نظام التعليم والتربية لدينا نظام تقليدي وقديم؛ فيه خاصيتان سيئتان. أولاً، منذ اليوم الأول الذي فرض فيه نظام التعليم والتربية في عهد الظلام البهلوي وقليلاً قبله على البلاد، لم يأخذوا في الاعتبار احتياجات وتقاليد البلاد. يجب أن تكون قاعدة تقاليد البلاد، ويجب أن يُستفاد من تجارب الآخرين إلى أقصى حد. ليس أن نأتي بنموذج في بلد غربي معين مع مقتضياته - مع كل الأخطاء التي قد تكون فيه - ونطبقه هنا. للأسف فعلوا هذا. كان تقليداً محضاً؛ هذا واحد. الثاني أن هذا أيضاً قديم. أولئك الذين كانوا يوماً ما مرجع تقليد المسؤولين التابعين لبلدنا، اليوم تجاوزوا هذه الأساليب وجلبوا أساليب جديدة؛ لكننا متمسكون بتلك الأساليب القديمة! التحول ضروري.

اليوم لحسن الحظ الفرصة متاحة لهذا العمل؛ البلاد مستقرة؛ النظام آمن ومطمئن؛ تم إنجاز الكثير من الأعمال. في هذا العالم المضطرب والمضطرب، استطاع الشعب الإيراني أن يحافظ على وزنه، وقاره، سكينته وهدوءه. اليوم الفرصة هي أن نلتفت إلى هذه الأعمال المهمة. ما قاله الوزير المحترم أننا فكرنا في هذا الموضوع، عملنا عليه، جيد جداً؛ يستحق التقدير؛ لكن يجب أن يُنفذ، يجب أن يتقدم، يجب أن يصل إلى مرحلة العمل؛ يحتاج إلى شجاعة، يحتاج إلى عمل، يحتاج إلى ابتكار وفكر جيد. هذه مسألة واحدة؛ التحول العميق في نظام التعليم والتربية.

والنقطة التالية التي هي أيضاً مهمة، هي إعطاء الأهمية لنظام التربية في مجموعة التعليم والتربية. بعض الناس بسبب عدم الانتباه لنظام التربية، أزالوا البنية التي وُضعت في بداية الثورة من مجموعة التعليم والتربية، تدريجياً جعلوها باهتة ويمكن القول تقريباً أزالوها. أنتم الآن تؤمنون بهذه المسألة. نفذوها؛ اجعلوها عملية. التربية إذا لم تكن أهم من التعليم، فهي ليست أقل. اللوح الأبيض الجاهز الذي هو عقل طفلنا وتلميذنا، لا يُصلح فقط بكتابة الخطوط والأرقام عليه؛ يحتاج إلى بناء. هذا البناء هو التربية. يجب أن يُعطى الأهمية لمسألة التربية وجريان التربية - بأي شكل يمكنهم القيام به؛ نحن لا نعلق على شكله - يجب أن يُعطى الأهمية؛ في الكتاب المدرسي، في اختيار المعلم، في تدريب المعلم، في التنظيم نفسه. وكلما استطاعت التعليم والتربية أن تتجنب التوسع الكمي - سواء في التنظيم أو في القوى البشرية - كان أفضل؛ لأن التوسع الكمي للتعليم والتربية، اليوم ليس في الدرجة الأولى من الأولوية؛ التوسع النوعي مهم. يجب تلبية الاحتياجات. المقدار الذي يحتاج إلى معلم ومدرسة يجب أن يُلبى. الدرجة الأولى، يجب أن يكون التوسع النوعي؛ رفع مستوى المعلمين من حيث الاستعداد، الخبرة، المعرفة، الثقافة؛ هذه الأشياء التي هي مهمة في التعليم والتربية.

نأمل إن شاء الله أن يوفق الله. حسناً، بحمد الله أنتم مشغولون بالعمل، تبذلون الجهد. يجب أن نقدر هذه الجهود. هذه التقدمات التي - سواء في قطاع الصحة، أو في قطاع العمالة، أو في قطاع التعليم والتربية - التي ذكرها الوزراء المحترمون، هذه من مفاخر النظام؛ النظام هو الذي يظهر هذه القدرة. لا أعلم لماذا ينكر بعض الناس هذه الحقائق! لا يريدون أن يعترفوا بهذه التقدمات. كلما كانت هذه الحقائق أكثر، زاد فخر الشعب الإيراني، زاد فخر نظام الجمهورية الإسلامية.

موضوع خارج عن المسائل المهنية والنقابية أيضاً يتعلق بمجموعة الشعب الإيراني ومرتبط بهذه الفترة الزمنية لنا أريد أن أطرحه وهو مسألة الانتخابات. أعزائي! شعبنا على مدى تاريخه الذي يمتد لعدة قرون كان عنصراً غير مؤثر في نظام إدارة البلاد. لماذا؟ لأن خاصية الحكومة الاستبدادية هي هذه؛ خاصية الحكومة الملكية هي هذه. الشعب ليس له دور. حال الشعب كيف سيكون؟ يعتمد على إنصاف ذلك الذي يجلس في الأعلى. إذا كان حظ الشعب جيداً، وجاء دكتاتور إلى السلطة لديه بعض الرحمة في قلبه - مثلاً الآن في تاريخنا يذكرون كريم خان زند - حسناً، سيكون وضع الناس أفضل قليلاً. لكن إذا كان هناك أشخاص مثل رضا خان القاسي وناصر الدين شاه والملوك المختلفين الآخرين - المستبدين - في السلطة، فإنهم يعتبرون البلاد ملكهم، والشعب الذي لم يكن له دور، يعتبرونه رعيتهم. انظروا إلى التاريخ - لا أقول تاريخ القرون المتعاقبة؛ تاريخ هذه الفترة من المشروطة إلى الآن - المشروطة جاءت اسمياً في البلاد؛ لكن منذ أن جاء نظام البهلوي إلى السلطة، كانت الانتخابات تُعتبر حركة تمثيلية محضة؛ إلا في فترة قصيرة في زمن الحركة الوطنية؛ في فترة السنتين التي كانت الأوضاع فيها أفضل قليلاً؛ لكن ذلك أيضاً كان فيه الكثير من المشاكل؛ أغلقوا البرلمان، أعطوا صلاحيات البرلمان للحكومة التي حدثت في زمن مصدق. في بقية هذه الفترة، كانت الانتخابات عرضاً محضاً. في تلك الفترة التي أتذكرها وأمثالي الذين في سني يتذكرونها، كان الجميع يعلمون أن الانتخابات ليست مطلقاً بمعنى اختيار الشعب. كان هناك أشخاص تختارهم أجهزة السلطة، البلاط الملكي في ذلك الوقت، وكان هناك تنافسات بينهم، وكانوا يتصارعون مع بعضهم البعض؛ لكن الشخص الذي كانوا يريدون أن يجلبوه إلى البرلمان ليجلس ويكون مطيعاً، ويكون خاضعاً، ويحقق مصالحهم، ويعطيهم حقوقهم المالية المغتصبة، كانوا يجلبونه إلى البرلمان ويجلسونه. الناس كانوا يذهبون لأنفسهم. في كل هذه الفترة، نادراً ما حدث أن شعر الناس بأنهم يجب أن يذهبوا إلى صندوق الاقتراع ليضعوا صوتاً ليؤثر في إدارة البلاد. لم يكن هناك شيء من هذا القبيل. كنا نسمع اسم الانتخابات في الصحف يقولون: الآن هناك انتخابات. لم نكن نفهم متى يكون يوم الانتخابات؛ الناس لم يفهموا. في وقت الانتخابات، كانوا يضعون بعض الصناديق في مكان ما، وكانوا يتحدثون ويثيرون ضجة بسيطة ويفعلون ما يريدون وينتهي الأمر. الناس لم يكن لهم دور.

الثورة الإسلامية قلبت الورقة بالكامل؛ أصبح للشعب دور؛ ليس فقط في اختيار ممثل البرلمان، في اختيار رئيس الجمهورية، في اختيار الخبراء الذين من المفترض أن يختاروا القائد، في اختيار مجالس المدن التي يجب أن تختار رؤساء البلديات. في جميع هذه المراحل الحساسة، أصبح رأي الشعب هو المحدد. تم صياغة الدستور على هذا الأساس واليوم أيضاً مضى ثلاثون عاماً. وأقول لكم بقوة وقوة أن هذا العمل استمر حتى اليوم.

قبل الثورة، كانت إيران مرعى للرعاة الأجانب. نفط هنا، سوق هنا، منتجات هنا، القوى البشرية هنا، كل ما كان وما لم يكن، كان يُستخدم من قبل المستعمرين وأصحاب السلطة؛ يوماً بريطانيا، يوماً أمريكا والصهاينة. بعد أن قامت الثورة، جاء الناس إلى السلطة، انقطعت مصالحهم. كان من الطبيعي أن يعادوا هذا النظام، الذي يعادونه منذ ثلاثين عاماً. واحدة من العداوات هي هذه الظاهرة القيمة لتأثير حضور الشعب ودور الشعب في إدارة البلاد وإدارة البلاد في دعايتهم ينفونها أو يتجاهلونها أو ينكرونها. مراراً وتكراراً في تصريحاتهم الصريحة، في تصريحاتهم التلميحية، شككوا في انتخابات بلدنا. لا؛ انتخابات بلدنا من الانتخابات في معظم هذه الدول التي تدعي الديمقراطية، هي أكثر حرية، وأكثر حماساً، وأكثر دافعاً للشعب في هذه الانتخابات. انتخابات حماسية، انتخابات جيدة، نزيهة. العدو يشكك. لا يوجد توقع من العدو سوى العداء؛ ما هو التوقع؟

التوقع من الأصدقاء. التوقع من الذين هم جزء من هذه الأمة؛ يرون الحقائق؛ يرون كيف تُجرى هذه الانتخابات بشكل نزيه ومتقن، ومع ذلك، يقولون نفس الكلام الذي يقوله العدو! أتوقع أن الذين مع الشعب الإيراني، هم جزء من الشعب الإيراني، يتوقعون أن يلتفت الشعب الإيراني إليهم، هؤلاء لا يتحدثون ضد الشعب الإيراني ولا يشككون في انتخابات الشعب الإيراني. لا يكررون باستمرار أن هذه الانتخابات ليست نزيهة؛ الانتخابات ليست انتخابات. لماذا يكذبون؟ لماذا يكونون غير منصفين؟ لماذا يقولون خلاف الواقع؟ لماذا يتجاهلون كل هذه الجهود التي بذلها هذا الشعب والمسؤولون على مدى هذه السنوات المتعاقبة؟ لماذا؟ لماذا يكونون غير شاكرين؟

الانتخابات في الدورات السابقة كانت نزيهة. في الحالات التي ظهرت فيها شكوك، أرسلنا للتحقيق، تابعنا. في إحدى المجالس السابقة ظهرت شائعات، قدم البعض أدلة، قالوا كلاماً أن الانتخابات غير نزيهة؛ توقعوا أن تُلغى الانتخابات في بعض المدن المهمة بما في ذلك طهران. أرسلنا أشخاصاً مطلعين ومطلعين للتحقيق، درسوا؛ وجدوا لا، لا يوجد خدش في الانتخابات. بين آلاف الصناديق قد يكون هناك خدوش في صندوقين أو خمسة صناديق. هذا لا يفسد الانتخابات. هذا أيضاً كان في بعض الأوقات. أحياناً كانت هناك مجموعة، جناح - من هذه الأجنحة المعتادة في البلاد التي تعرفون هذه التصنيفات - التي كانت في السلطة، وكانت نتيجة الانتخابات ضدهم ولصالح الجناح المقابل؛ تكرر هذا الحدث. كيف يمكن لأحد أن يشكك في هذه الانتخابات؟ ...(1) حسناً، إذا كنتم مستعدين، فبإذن الله في الانتخابات الجميع سيشاركون؛ كل الشعب الإيراني لعين أعداءهم في الانتخابات القادمة أيضاً بحماس، بشغف، بإخلاص سيأتون إلى صناديق الاقتراع وسيخلقون انتخابات تغضب وتثير غضب الأعداء.

اللهم! أنزل رحمتك وفضلك على هذه الأمة العزيزة. اللهم! زِد من توفيقاتك لهذه الأمة يوماً بعد يوم. اللهم! اجعل خطوات هذه الأمة في طريق الكمال يوماً بعد يوم أكثر ثباتاً؛ اجعل روح الإمام الكبير والشهداء الكبار يوماً بعد يوم أكثر رفعة.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته