كلمات في لقاء الممرضين وعائلات شهداء الصحة

بمناسبة ولادة السيدة زينب الكبرى (سلام الله عليها) ويوم الممرضة

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين سيما بقية الله في الأرضين.

أهنئكم جميعًا، أيها الأعزاء، الإخوة والأخوات الأعزاء والناشطين المحترمين والفخورين في مجال الطب والعلاج والصحة، بمناسبة ولادة السيدة زينب الكبرى (سلام الله عليها) ويوم الممرضة.

هذه الجلسة فرصة جيدة للحديث عن المدافعين عن الصحة والممرضات العزيزات، وسأقول بعض الأمور والحقائق؛ لكن قبل ذلك أرى من المناسب أن أقدم احترامي للسيدة العظيمة في كربلاء، السيدة زينب الكبرى (سلام الله عليها). لقد قيل الكثير عن زينب الكبرى من كلام ومدح وتعظيم وتكريم، وكان ذلك في محله وصحيحًا، لكن هناك نقطتان مهمتان في حياة هذه السيدة العظيمة، وسأذكرهما الآن.

النقطة الأهم والأولى هي أن زينب الكبرى (سلام الله عليها) استطاعت أن تظهر للعالم كله وللتاريخ كله القدرة الروحية والعقلية العظيمة لجنس المرأة؛ وهذا مهم جدًا. على الرغم من أولئك الذين كانوا في ذلك الوقت أو في عصرنا الحالي يحقرون جنس المرأة، أظهرت زينب الكبرى علو مرتبة المرأة وعظمة قدرتها الروحية والعقلية والمعنوية؛ وسأشرح ذلك بإيجاز. ما قلته عن تحقير المرأة اليوم هو حقيقة لا ندخل في تفاصيلها الآن؛ والأكثر من ذلك أن الغربيين هم الذين يحقرون المرأة بشكل خطير. هذه السيدة العظيمة، زينب الكبرى (سلام الله عليها)، أظهرت نقطتين: الأولى أن المرأة يمكن أن تكون محيطًا عظيمًا من الصبر والتحمل؛ والثانية أن المرأة يمكن أن تكون قمة عالية من الحكمة والتدبير؛ وقد أظهرت زينب الكبرى (سلام الله عليها) ذلك عمليًا؛ ليس فقط لأولئك الذين كانوا في الكوفة والشام؛ بل أظهرت ذلك للتاريخ وللبشرية جمعاء.

فيما يتعلق بالصبر والتحمل؛ الصبر الذي أبدته زينب الكبرى وتحملها للمصائب لا يمكن وصفه. أولاً، الصبر أمام الشهادات. في نصف يوم أو يوم ناقص، استشهد ثمانية عشر شخصًا من أحبائها وأقاربها، وكان أحدهم أخوها العظيم، حجة الله، سيد الشهداء (سلام الله عليه)؛ استشهدوا أمام عينيها؛ واستشهد اثنان من أبنائها أيضًا؛ لكنها صبرت. الجبل يتفتت أمام مثل هذه المصيبة؛ لكن زينب الكبرى استطاعت أن تصبر؛ صبرت واستطاعت بقوتها الروحية أن تقوم بالأعمال اللاحقة. لو كانت قد فقدت صبرها، لو كانت قد صرخت، لو كانت قد أظهرت عدم الاستقرار، لما كانت تستطيع أن تقوم بهذه الخطب وهذه الحركة العظيمة وما شابهها؛ إذًا الصبر أمام الشهادات.

الصبر أمام الإهانات. السيدة التي عاشت بعزة منذ صغرها، والتي نظر إليها الجميع بعظمة منذ طفولتها حتى كبرها، تعرضت للإهانة من قبل أوباش جيش الأمويين، لكنها صبرت ولم تنكسر.

الصبر أمام المسؤولية الثقيلة لجمع الأطفال اليتامى والنساء الثكالى؛ هذا عمل عظيم. استطاعت أن تجمع وتحافظ على هؤلاء النساء والأطفال الثكالى والمصابين والمكلومين، وأن تديرهم في هذه الرحلة الصعبة؛ هذا كان عمل زينب؛ الصبر. حقًا، أظهرت زينب الكبرى محيطًا من الصبر والهدوء؛ أي أن جنس المرأة يمكن أن يصل إلى هذه النقطة العظيمة من القوة الروحية والمعنوية. بالإضافة إلى ما قلناه، رعاية حجة الله، رعاية الإمام السجاد (سلام الله عليه) التي تطلبت أيضًا صبرًا، وقد قامت بها بأفضل وجه؛ هذا فيما يتعلق بالصبر.

أما فيما يتعلق بالحكمة، السلوك الحكيم والقدرة العقلية والتدبير. السلوك الذي أبدته خلال فترة الأسر كان حقًا مذهلاً؛ أعتقد أنه يجب علينا دراسة كل جزء من هذا السلوك، والتأمل فيه، وكتابته، وقوله، وإنتاج أعمال فنية؛ هل هذا مزاح؟

[أيضًا] أمام الحكام المغرورين والمتكبرين، كانت مظهرًا للصمود والقوة الروحية. في الكوفة عندما بدأ ابن زياد بالكلام الشامت قائلاً مثلاً "ها! رأيتم ما حدث، رأيتم كيف خسرتم"؛ أجابته بقولها "مَا رَاَیتُ اِلَّا جَمیلا"؛(۲) كل ما رأيته كان جميلاً؛ وضعت حدًا لذلك الرجل المتكبر الخبيث المغرور؛ هذا أمام [ابن زياد]. أمام يزيد عندما نطق بتلك الكلمات المهملة والهراء وقام بتلك الأفعال، قالت السيدة كلمات وعبارة تاريخية حقًا [قالت] "كِد كَیدَكَ وَ اسعَ سَعیَكَ ... فَوَاللهِ لا تَمحو ذِكرَنا"؛(۳) بلغة اليوم، هذا يعني افعل ما تستطيع، افعل كل ما تستطيع، والله لن تستطيع محو ذكرنا من آفاق عقول الناس. لمن تقول هذا؟ ليزيد المتكبر المغرور المستبد الدموي؛ هذا يظهر القوة الروحية للمرأة؛ ما هذه القوة؟ ما هذه العظمة؟ [هذه] تدل على التدبير والحكمة. هذه الكلمات قيلت بحساب. لكن عندما تقف أمام الناس، هناك ليس مكانًا لإظهار القوة، بل مكانًا للتوضيح، ومكانًا لتوبيخ الناس الذين لا يعرفون ما فعلوا وما كان يجب أن يفعلوه.

في الكوفة، في خطبة السيدة زينب، بعد أن بدأ الناس بالبكاء، قالت السيدة زينب (سلام الله عليها): أَ تَبكُون؟ تبكون؟ أَلا فَلا رَقَأَتِ العَبرَةُ وَ لا هَدَأَتِ الزَّفرَة؛ لا تتوقف دموعكم أبدًا؛ ما هذا البكاء الذي تبكونه؟ هل تعرفون ما فعلتم؟ إِنَّما مَثَلُكُم كَمَثَلِ الَّتي نَقَضَت غَزلَها مِن بَعدِ قُوَّةٍ اَنکاثا؛(۴) لقد فعلتم شيئًا دمر كل جهودكم السابقة. تتحدث بهذه الطريقة؛ وأعتقد بشدة أن أحد العوامل المهمة لحركة التوابين التي قامت فيما بعد في الكوفة وقامت بتلك الحادثة الكبيرة، كان هذا الكلام للسيدة زينب وهذه الخطبة للسيدة زينب. لذلك، النقطة الأولى حول شخصية السيدة زينب هي أن زينب الكبرى (سلام الله عليها) أظهرت بسلوكها وكلماتها القدرة المعنوية والعقلية لجنس المرأة. تتحدث وكأن أمير المؤمنين يتحدث؛ تقف وكأن النبي يقف أمام الكفار. هذه هي قدرة المرأة.

النقطة المهمة الأخرى في حياة هذه السيدة العظيمة، والتي هي أيضًا دليل على التدبير، هي أنها أطلقت جهاد التبيين، جهاد الرواية؛ لم تترك الفرصة للرواية العدوة للسيطرة على الحادثة؛ قامت بعمل جعل روايتها تسيطر على الأفكار العامة. حتى اليوم، بقيت رواية زينب الكبرى (سلام الله عليها) عن حادثة عاشوراء في التاريخ، [لكن] في ذلك الوقت أيضًا أثرت في الشام، في الكوفة، في مجموعة سنوات الحكم الأموي وانتهت بإسقاط الحكم الأموي. انظروا! هذا درس؛ هذا هو ما أقوله دائمًا: عليكم أن ترووا حقائق مجتمعكم وبلدكم وثورتكم. إذا لم ترووا، سيروي العدو؛ إذا لم ترووا الثورة، سيروي العدو؛ إذا لم ترووا حادثة الدفاع المقدس، سيروي العدو، بأي طريقة يريدها؛ يبرر، يكذب [وذلك] ۱۸۰ درجة عكس الواقع؛ يغير مكان الظالم والمظلوم. إذا لم ترووا حادثة احتلال وكر التجسس -والتي للأسف لم نفعلها- سيروي العدو وقد فعل؛ العدو روى، بروايات كاذبة. هذا هو العمل الذي يجب أن نقوم به؛ إنه واجب شبابنا.

حسنًا، الآن ندخل في موضوع الممرضات. فيما يتعلق بالممرضات، أولاً ما سأقوله هو نظرة إلى قيم التمريض؛ هذا موضوع سأقول فيه بضع جمل. ثم، نظرة إلى صعوبات ومرارة التمريض التي يجب أن نفهمها، يجب أن يفهمها الشعب الإيراني ما يتحمله مجتمع التمريض مع هذا العمل. موضوع آخر هو مطالب الممرضات؛ لديهم مطالب. حسنًا، الآن الحمد لله المسؤولون أيضًا في الجلسة، سأقول بعضًا من مطالب الممرضات -وليس كلها-.

أما بالنسبة للقيم، هناك نقطة رئيسية وهي مساعدة الإنسان المحتاج؛ أي أن الممرضة هي التي تساعد الإنسان الذي يحتاج إلى المساعدة في كل شيء؛ يريد الماء، يريد الطعام، يريد الراحة في الليل للنوم، يريد تخفيف الألم، يريد الدواء وبقية الحاجات المتنوعة التي تساعد الممرضة في تلبيتها، مثل الملاك المنقذ لهذا الإنسان الذي في غاية الحاجة والاحتياج. حسنًا، المساعدة للمحتاج في جميع الثقافات هي قيمة عالية؛ خاصة المحتاج الأكثر، أي المريض. هذه نقطة مهمة بارزة وهي مساعدة المحتاج. أقول لكم أيضًا أن أحد أوامر أهل السلوك وأهل الطريق التوحيدي والأخلاق وما شابه ذلك الذين يعطون أوامر للحركة السلوكية، هو مساعدة المحتاج للمساعدة؛ أي أنكم كممرضات، عندما تمارسون مهنتكم، تقومون بتنفيذ أحد الأوامر المهمة للسلوك التوحيدي. هذه هي أهمية هذا [العمل]، هذه قيمة عالية جدًا. هذا واحد.

القيمة التالية للتمريض هي أنه عمل صعب؛ الأعمال الصعبة لها أجر أكبر، قيمة أكبر. العمل الذي يتم بصعوبة، يتحمل الإنسان من أجله الصعوبة، له قيمة أعلى في الميزان الإلهي؛ لأن هذا العمل مصحوب بالصعوبة التي سأذكر بعضًا منها لاحقًا؛ لذلك قيمة التمريض هي قيمة مضاعفة، أكثر من المساعدات الأخرى؛ لأنه عمل صعب.

نقطة قيمة أخرى هي أن هذه الحركة التمريضية هي مصدر أمان للطمأنينة؛ أمان لمن؟ أولاً للمريض نفسه، الذي لديه طمأنينة؛ عندما تكون الممرضة بجانب المريض، يكون لديه طمأنينة. ثانيًا لأقارب المريض الذين يعلمون أن الممرضة في المستشفى بجانب سرير مريضهم، يكونون مطمئنين؛ إذا لم تكن هذه الممرضة هناك، سيصابون بالقلق والاضطراب. ثالثًا لجميع الناس؛ حسنًا، جميع الضمائر بسبب معاناة وزحمة الذين يعانون، يصابون بالقلق والاضطراب؛ نحن إذا علمنا أنه بجانب مريض يعاني من الألم، يعاني من الجوع، يعاني من العطش، لا يوجد أحد، لا توجد ممرضة، طبعًا ضميرنا سيشعر بالقلق، سنصاب بالقلق، لكن لأننا نعلم أن الممرضة هناك، نكون مطمئنين. الممرضة هي مصدر أمان؛ للمريض، لأقارب المريض، وللناس الآخرين الذين يزيلون القلق الضميري لي ولكم. لذلك، بناءً على هذا الحساب، مجتمع الممرضات لا يكتسب حقًا على المريض فقط، بل يكتسب حقًا عليّ أيضًا، يكتسب حقًا على أولئك الذين ليس لديهم علاقة بهذا المريض؛ لأنه يمنحهم الطمأنينة.

هناك قيمة مضاعفة أيضًا للتمريض في إيران الإسلامية وهي أن الأعداء المستكبرين، المستكبرون في العالم، يحبون معاناة الشعب الإيراني! لا تصدقون؟ الأعداء يحبون معاناة الشعب الإيراني؛ ما الدليل؟ الدليل هو القصف الكيميائي في فترة الدفاع المقدس؛ آلاف الشباب أصيبوا بأمراض صعبة العلاج وغير قابلة للعلاج ومؤلمة بسبب القصف الكيميائي. أحيانًا حتى عائلاتهم، أطفالهم [أصيبوا]. نعم، صدام هو الذي قام بالقصف الكيميائي، لكن من أعطاه القنبلة؟ من أعطاه المادة الكيميائية؟ من نظر بإذن ورضا؟ احتمال وجود سلاح كيميائي في بلد ما يجعلهم جميعًا يثيرون الضجة، [لكن] هذا كان يقصف كيميائيًا أمام أعين الجميع وأمريكا، بريطانيا، فرنسا، والآخرون كانوا يشاهدون، ويشيدون به، ويساعدونه! حسنًا، لذلك هم يحبون معاناة الشعب الإيراني. أو هذا الحظر الدوائي؛ الله رحم أن علماؤنا الشباب استطاعوا إنتاج لقاح كورونا. رأوا أنه إذا بقي الباب مغلقًا ولم يدخل اللقاح، حسنًا، إيران ستنتج المزيد. إذا لم يكن شبابنا، علماؤنا قد أنتجوا هذا اللقاح، لم يكن معلومًا كيف سيصل هذا اللقاح إلى الشعب الإيراني والمسؤولين؛ يستمتعون بمعاناة الشعب الإيراني.

حسنًا، أنتم كممرضات، إذا استطعتم في مثل هذا الجو أن ترسموا ابتسامة على وجه المريض وأقارب المريض، فقد قمتم بجهاد في مواجهة الاستكبار. هنا يكون التمريض بمعنى المواجهة مع الاستكبار أيضًا. مجتمع التمريض [لديه] وضع كهذا، لديه قيم كثيرة. الآن أنا فقط أشرت إلى بعض النقاط، يمكن الحديث أكثر في هذا المجال. هذا فيما يتعلق بقيم التمريض.

الصعوبات والمرارة؛ طبيعة عمل التمريض هي الصعوبة، المرارة. أن يشاهد الإنسان معاناة المرضى، آلام المرضى، أنين المرضى، أرق المرضى، أن يرى الإنسان هذا دائمًا أمام عينيه، حسنًا، هذا مرير، هذا صعب جدًا، هذا من أصعب الأشياء للإنسان. [أن] يرى الإنسان باستمرار هذه الاحتياجات الجسدية للمرضى أمام عينيه ويعتني بها -ليس أن يشاهد ويمر- يعالج الألم، يعالج الجوع، يعالج العطش، يعالج المشاكل المتنوعة الأخرى؛ يعتني بالمريض ليلًا ونهارًا، هذه هي صعوبات التمريض. لذلك طبيعة عمل التمريض هي طبيعة صعبة.

في بعض الأحيان تتضاعف هذه الصعوبة، مثل فترة كورونا، وكذلك في فترة الدفاع المقدس. في فترة الدفاع المقدس كان الأمر كذلك؛ أغلبكم شباب، لا تتذكرون؛ أولئك الذين كانوا في ذلك الوقت وفي الميدان يعرفون؛ كان لدينا مستشفيات في فترة الدفاع المقدس لم تكن بعيدة عن الخط الأمامي. أنا شخصيًا رأيت هذه المستشفيات عن قرب. في هذه المستشفيات كان هناك أطباء، ممرضات؛ تحت القصف! كنت شخصيًا في أحد هذه المستشفيات والملاجئ عندما تم قصفها، كنت هناك؛ رأيت القصف الشديد الذي حدث. كان المسعفون يتقدمون إلى قلب النار والدم، أي في فترة الدفاع المقدس كان هذا موجودًا وكان مضاعفًا.

فترة كورونا كانت كذلك [أيضًا]؛ في فترة كورونا كان العمل صعبًا بشكل مضاعف، زادت ساعات العمل، انخفضت الإجازات. في عطلات النوروز، لم تستطع الممرضة أن تصل إلى عائلتها، إلى طفلها، إلى زوجها، إلى والديها؛ هذه الأمور لها معنى كبير، هذه الأمور مهمة جدًا. في الأوقات التي يستريح فيها الجميع، الجميع مشغولون بالحياة والتمتع بالحياة، تكون هذه الممرضة في المستشفى تواجه المرارة، تواجه المرض [ولا] تزور المنزل؛ هذه هي الصعوبات. ثم أيضًا مشاهدة الوفيات؛ حسنًا، كم يستطيع الإنسان أن يتحمل مشاهدة موت الأشخاص؟ في فترة كورونا كم شاهدت هذه الممرضات في المستشفيات وفاة الناس ــ كبار، شباب، نساء، رجال ــ! هذه الأمور صعبة؛ صعبة جدًا.

إلى جانب ذلك، شاهدوا وفاة زملائهم. كم من زملائهم ماتوا. حتى الأمس، كان زميلهم بجانبهم، الآن أصيب بكورونا ومات. هذه الأمور صعبة جدًا! يجب على الشعب الإيراني أن يرى هذه الصعوبات، أن يفهمها، أن يقدر مجتمع التمريض. ثم بجانب كل هذه المخاطر، هناك خطر إصابة الممرضة نفسها بالمرض القاتل. دائمًا في انتظار هذا الخطر؛ كم من الممرضات أصبن! كل ممرضة تتوقع أنها اليوم تعمل بصحة، غدًا قد يصيبها المرض أيضًا؛ خطر مهم جدًا. كنا نسمع في الماضي في الأوبئة العامة مثل الكوليرا والطاعون وما شابه ذلك التي كانت تأتي سابقًا، كان هناك أشخاص يذهبون لرعاية المرضى مثلاً، يعتنون بهم، يعتنون بهم، يصابون بأنفسهم ويموتون؛ كانت تحدث حالات قليلة [بهذا الشكل]؛ رأيناها بشكل كبير في زماننا عن قرب.

هناك نقطة هنا أود أن أقولها: كان لدينا بجانب الممرضات عناصر غير ممرضات كانوا يتعاونون معهم؛ طلاب، شباب مختلفون كانوا يذهبون إلى المستشفيات ويتعلمون شيئًا بسيطًا [ويساعدون] أو يفعلون كل ما يستطيعون فعله؛ في فترة الدفاع المقدس كان الأمر كذلك أيضًا، كان هناك أشخاص غير محترفين يدخلون الميدان لمساعدة الممرضات، يشعرون بالواجب، يأتون إلى المستشفى، يفعلون كل ما يستطيعون، بأي طريقة يستطيعون مساعدة المجموعات العلاجية بما في ذلك التمريض. أعتقد أن هذا [العمل] يحمل حقيقة مهمة ومشرقة في بلدنا العزيز ولشعبنا العزيز: هذا يظهر هوية نشطة ومتحركة وضميرية للشعب الإيراني؛ يظهر أن هذه الحركة في الشعب الإيراني، عامة، والتي بالطبع شوهدت في الكوارث العامة الأخرى أيضًا؛ الآن أشرت إلى جزء التمريض. هذا سلسلة متصلة؛ من قبل الثورة، من نضالات فترة الشاه الظالم حتى أحداث الثورة، حتى أحداث الدفاع المقدس، حتى الأحداث بعد ذلك، حتى كورونا؛ في كل هذه الأمور أظهرت هذه الهوية الملتزمة والشعور بالمسؤولية في الشعب الإيراني نفسها؛ كما كانت في فترة النضالات ضد الشاه الظالم، كانت في فترة الدفاع المقدس، كانت في الفترة بعد ذلك، كانت في فترة كورونا وفي الحركة العلمية العظيمة للبلد، هي تيار مهم يظهر هوية شعبنا.

هذا، يظهر هوية شعبنا؛ هذه الحركة، حركة تصنع الهوية للشعب؛ هذا هو الشيء الذي يخرج منه أبطال مثل الشهيد سليماني، مثل الشهيد فخري زاده، مثل الشهيد شهرياري؛ هذه حقيقة تظهر بأشكال مختلفة وبمظاهر متنوعة: هوية الشعب الإيراني؛ هذه الحقائق التي تصنع الهوية وعلامات الهوية؛ هي علامة على الهوية، وهي نفسها تقوي الهوية وتصنع هوية الشعب الإيراني. هذا أيضًا يتعلق بالصعوبات.

أود هنا أن أوجه خطابًا لفنانينا. لدينا نقص في مجال الرواية الفنية لهذه الأحداث؛ هذه الأحداث في المستشفيات، ما قلته الآن. هذه الصعوبات التي تواجهها الممرضات وهذه الصعوبات التي يواجهنها، هذه الأمور لها مواد فنية؛ كما يقولون في اللغة الفنية، هذه الأمور لها مواد درامية، ويمكن أن تنتج منها برامج فنية جذابة. ليأتوا إلى الميدان، مع أنواع الفنون؛ سواء الفنون التمثيلية، أو الفنون التشكيلية، أو الشعر، أو الأدب. ليجلبوا هذه الأمور [في الأعمال الفنية]. هذه استثمارات ثقافية عظيمة؛ يجب على الجميع الاستفادة منها والذين يمكنهم نقد هذه الاستثمارات هم فنانونا. الحمد لله لدينا فنانين ملتزمين ومسؤولين ليسوا قليلين؛ ليأتوا ويدخلوا الميدان. حسنًا، هذا أيضًا يتعلق بالصعوبات والمرارة التي قلنا بضع جمل عنها. بالطبع هناك أكثر من ذلك ويمكن الحديث أكثر.

أما المطالب. المطلب الرئيسي لمجتمع التمريض هو تعزيز مجتمع التمريض. إذا أردنا تلخيصه في كلمة واحدة، يتوقع مجتمع التمريض منا جميعًا وخاصة من الأجهزة المسؤولة -والوزير المحترم هنا حاضر- أن يعززوا مجتمع التمريض. الآن إذا لم نعزز مجتمع التمريض، سنصاب بالضربة في الأوقات الحرجة، كما أظهرت قضية كورونا؛ في المكان الذي نحتاج فيه، سنصاب بالضربة. يجب تعزيز مجتمع التمريض ليوم الحاجة. قد لا يشعر الإنسان دائمًا بالحاجة بهذا الشكل -والطبع نشعر؛ لأن لدينا مشكلة الآن في عدد [القوى] التي سأقولها الآن والعديد من الأشياء الأخرى- لكن إذا لم يكن لدينا مشكلة الآن، إذا لم نعزز، سنصاب بالضربة في الأوقات الحرجة مثل قضية كورونا.

بشكل محدد، أحد مطالبهم هو تسعير خدمات التمريض التي بالطبع هي مطلب رئيسي؛ قلت ذلك العام الماضي أيضًا،(۵) وأكدت عليه، للأسف لم يفعل أولئك الذين يجب أن يفعلوا شيئًا! قانون التسعير تم إعداده منذ عام ۸۶، وحتى الأيام الأخيرة من الحكومة السابقة، لم يتم كتابة لائحته؛ أي أن القانون كان موجودًا لمدة أربعة عشر عامًا تقريبًا، دون أن يتم إعداد لوائحه! حسنًا لماذا؟ أصر على أن وزارة الصحة تتابع هذه القضية بجدية في هذه الحكومة. هذا طلب مهم للممرضات؛ مطلب حقيقي.

مطلب آخر هو موضوع نقص الممرضات، بالقدر الذي نحتاجه. الآن في الإحصائيات التي تظهر لنا، مقارنة بالمتوسط العالمي؛ لا أهتم بذلك؛ قد يكون المتوسط العالمي صحيحًا، قد يكون خاطئًا؛ أهتم بالحاجة. لا نملك العدد الذي نحتاجه اليوم لأسرة المستشفيات. الآن يقول البعض مائة ألف [شخص]، يقول البعض أقل، يقول البعض [أكثر]؛ لا أحدد عددًا معينًا لأنني لا أعرف بدقة، لكنني أعلم أن لدينا نقصًا في الممرضات. يجب أن يتم استكمال نصيب الممرضات بالنسبة لما هو مطلوب؛ إنه منخفض جدًا. بالطبع، هذا ليس من الأمور التي يمكن القيام بها في شهر أو شهرين؛ يستغرق بعض الوقت، لكن يجب أن يتم ذلك في الوقت المناسب إن شاء الله.

مطلب آخر هو مسألة الأمان الوظيفي. في السنوات الماضية حدث، في هذه القضية أيضًا حدث أن دعوا الأشخاص الذين لديهم استعداد للعمل؛ جاءوا ووقعوا عقودًا قصيرة الأجل معهم، وبعد أن انتهت حاجتهم قالوا لهم تفضلوا بالخروج! حسنًا، هذا الشخص الذي لا يملك أمانًا وظيفيًا، بأي دافع يأتي للعمل والتمريض؟ لذلك الأمان الوظيفي هو أيضًا أحد القضايا المتنوعة. لا تنظروا إلى الممرضة كعامل موسمي اليوم نحضره، غدًا نقول لا نحتاج، اذهبوا؛ لا، الأمان الوظيفي! بالطبع، هذه الأمور لها آليات يعرفها أهل الخبرة. بالطبع هناك مطالب أخرى لكن الوقت قد مضى، لن أستمر. الأصدقاء خاصة في وزارة الصحة والعلاج يجب أن يتابعوا هذه الأمور.

هناك نقطتان خارج موضوع الممرضات، تتعلقان بقضايا الصحة أود أن أقولها، وهاتان النقطتان مهمتان أيضًا. النقطة الأولى تتعلق بشبكة الصحة في البلاد التي سبق أن أكدت عليها.(۶) في فترة من السنوات في الثمانينات وأوائل [التسعينات]، كان التركيز على الصحة والوقاية التي كانت لها آثار جيدة جدًا؛ يجب أن نتابع ذلك، هذا مهم. الوقاية أفضل من العلاج؛ العلاج ضروري، ليس أن نتجاهل العلاج لكن لا نتجاهل الوقاية. يتطلب ذلك أن نعيد بناء شبكة الصحة التي كانت موجودة سابقًا وكان لها بركات، كان لها أعمال كثيرة، [لكنها] ضعيفة، ليست محل اهتمام؛ يجب أن تقوى، يجب أن تعاد بناؤها. إذا كانت شبكة الصحة فعالة حقًا، يمكنها أن تقوم بأعمال كبيرة بتكلفة أقل.

الموضوع الثاني هو موضوع التوزيع العادل للأطباء؛ التوزيع العادل. الآن [هل] لدينا نقص في الأطباء، لا ندخل في هذه الأمور، يعرفها أهلها إذا كان لدينا نقص أم لا؛ لكن ما أعرفه هو أن توزيع الأطباء ليس عادلًا. في بعض المناطق من البلاد -في المناطق النائية- هناك نقص؛ يجب الانتباه إلى التوزيع العادل للأطباء. هذه [أيضًا] ملاحظاتنا.

اطلبوا المساعدة من الله تعالى، توكلوا على الله تعالى؛ في جميع أمور البلاد، في جميع أمور الحياة يجب أن نطلب من الله، أن نطلب، أن نتضرع، وأن نتوكل على الله؛ وَمَن يَتَوَكَّّل عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُه؛(۷) من يتوكل على الله، فإن الله يكفيه؛ اعلموا ذلك. [بالطبع] معنى التوكل على الله ليس أن لا نعمل؛ واضح؛ أي أن نعمل بثقة في وعد الله الذي قال إذا عملتم سأبارك لكم؛ نثق في وعد الله.

نأمل إن شاء الله أن يكون غدكم أفضل من يومكم وأن يكون مستقبلكم أفضل من ماضيكم؛ وإن شاء الله يستفيد الشعب الإيراني من جهودكم وخدماتكم ويمنحكم الله تعالى الأجر، ويمنح الممرضات الأجر؛ وأن يجعل الله الشعب الإيراني في مواجهة الأعداء -في جميع مجالات المواجهة- إن شاء الله منتصرًا وفخورًا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته