كلمات في لقاء مع الوزير ومسؤولي وزارة الثقافة والتعليم العالي ورؤساء جامعات البلاد

بسم الله الرحمن الرحيم

نحن سعداء للغاية بزيارة السادة العلماء وأهل المعرفة والثقافة والعلم والجامعة. لدينا احترام وتقدير كبير لكثير من السادة عن قرب، وخاصة بعض الأصدقاء الذين كانت لنا معهم معاشرات طويلة ومستمرة، من بينهم أخونا العزيز الدكتور معين الذي كنا نلتقي به تقريبًا كل أسبوع لعدة سنوات. نحن سعداء لأنه يتحمل هذه المسؤولية المهمة، سواء بسبب الروحانية والشخصية الثورية والإسلامية والاهتمام الحقيقي الذي نعرفه عنه، أو بسبب تقديره لقضايا الجامعات والعلم في البلاد، حيث شهدنا مدى اهتمامه بهذه القضايا.

اجتماعكم أيها الإخوة الأعزاء هو اجتماع ممتع للغاية بالنسبة لي. لو كان لدينا الوقت للجلوس والتحدث، لكان أفضل بكثير؛ لكن للأسف ليس لدي الوقت، وإلا فإنني مستعد بل ومتحمس لذلك. الآن، بمصداق "ما لا يدرك كله لا يترك كله"، سأعرض بعض النقاط بقدر ما هو ممكن.

المواضيع الرئيسية هي تقريبًا نفس الأشياء التي ذكرها الدكتور معين: نمو العلم، نمو البحث، النمو الكمي، التوسع في المناطق المحرومة، إعطاء الأهمية لبعض الأشياء التي لها أهمية حقيقية في الجامعات، تحديد واجبات المؤسسات الثورية بشكل قاطع، تعزيزها بشكل معقول وصحيح، الإدارة وقضايا الإدارة وتعزيزها. هذه هي الأمور التي كانت حقًا قضايا حادة وأساسية في الجامعات خلال السنوات القليلة الماضية، وقد تحدثت عنها مرارًا وتكرارًا، وهي ليست شيئًا جديدًا. بالطبع، هناك تأثير في السماع ليس في المعرفة. قد يعرف الإنسان أشياء، لكن الحديث عنها وسماعها وإعادة سماعها له تأثيرات ويخلق دافعًا في الإنسان.

ربما كان من الجيد أن نتناول في جمعكم قضايا الثقافة العامة للبلاد. أنتم المثقفون الرئيسيون في البلاد. أين يجب أن تناقش ثقافة المجتمع، ونمو المعرفة والرؤية والخصائص والثقافة الثورية، وأين يجب أن يتم التفكير واتخاذ القرارات بشأنها؟ إلا في جمع العلماء والمثقفين الثوريين الملتزمين؟ بالنسبة لي وربما لأي شخص يعرف الحقائق الثقافية للمجتمع والحقائق الموجودة في الأجهزة التي تتولى علاجها - سواء كانت فنية أو أدبية أو علمية أو دعائية أو دينية أو غير دينية - فإنها حقًا عقدة. تم اتخاذ القرار، وكتب على الورق أن الثقافة العامة للبلاد، أين وكيف يجب أن تدرس؛ لكن بين ما هو موجود وما يجب أن يتحقق ويصل إلى مرحلة التحقق، هناك فجوة كبيرة. ليت قضايا الجامعات لم تكن تعيق الرؤية، لكان يمكن للمرء أن يتناول هذه القضايا ويتحدث قليلاً معكم؛ لكن في اعتقادي، الآن قضايا الجامعات هي أيضًا قضايا أكثر حدة.

بالرغم من كل هذه الأمور الصحيحة التي قالها الدكتور معين وما تم وما سيحدث، إلا أنه عندما ينظر عنصر مؤمن بهذه الثورة ومؤمن بهذا التحول العظيم الذي نشأ في بلادنا بهذه الجذور العميقة وهذه الأهمية إلى جامعات البلاد، يرى أن هذه ليست الجناح الذي يرفع، ولا العجلة التي تدفع، ولا المحرك الذي يحرك - شبيهًا بأي شيء تريدون تشبيهه به ليكون بابًا لهذه الحقيقة العظيمة.

جامعاتنا بها عيوب ونواقص؛ يجب تصحيحها. بالطبع، لا نتوقع معجزة. ما أقوله ليس كلام شخص مثالي غير مدرك للحقائق. أنتم تعلمون أنني كنت مسؤولًا تنفيذيًا في هذا البلد لعدة سنوات وأعرف الحقائق. علاوة على ذلك، كما أشار هو، أنا على دراية بقضايا الجامعات وميزانيتها. ومع ذلك، أقول هذه الأمور.

أريد أن أقول، أنتم الذين تحملتم هذا العبء، انظروا إلى المسألة بهذه الرؤية الشاملة - كما تقولون في مصطلحاتكم الجارية - أو بهذه الرؤية الكلية من الأعلى - حسب تعبيراتنا -. دعونا نتحرر قليلاً من هذه التفاصيل ونرى ما يجب فعله لإخراج هذه العجلات من الوحل. لا ندور حول أنفسنا؛ بل لا نتراجع.

يجب أن تربي جامعة نظام الجمهورية الإسلامية أشخاصًا يعتمد عليهم هذا النظام. أي أن هذا النظام يعتمد عليهم من الناحية العلمية والعملية والإدارية وفتح العقد الكبيرة والصغيرة على طريق حياة هذه الأمة. أليس كذلك؟ لماذا توجد الجامعة؟ هل يمكن العيش بدون علم؟ هل يمكن التقدم؟ هل يمكن أن ندرك حقوقنا الوطنية أو نحصل عليها أو نخوض نضالات صحيحة من أجلها؟ أمة بلا علم محكوم عليها بالتخلف والذل وحمل الأعباء وسوء الأخلاق والدونية في المعادلات العالمية.

العلم اليوم يلعب دورًا كبيرًا في العالم. هؤلاء الذين يسيطرون اليوم على الحكومات والأجهزة السياسية في الدول الكبرى هم أشخاص عاديون وأقل من المتوسط بين البارزين. أعمالهم وأقوالهم تظهر ذلك. هم إما من الناحية الفكرية أو الإنسانية والأخلاقية أقل. انظروا إلى أمريكا والغرب. ومع ذلك، يحكمون العالم. لماذا؟ بسبب العلم.

إلى متى يجب أن تبقى الأمم المسلمة محرومة من الشيء الذي هو الأساس في حركة وشخصية نظام، في الوصول إلى حقوق أمة، في التأثير لبناء العالم؟ بدون علم لا يمكن التأثير في العالم. أنتم أفضل الناس في العالم، نحن أفضل وأشرف وأعز الأمم؛ عندما لا نستطيع التأثير على البشرية، عندما لا نستطيع السيطرة على هذا الدوامة المهلكة، ما الفائدة؟ رسالة الإنسان ليست رسالة فردية وعائلية ولا رسالة وطنية بالمعنى المحدود؛ بل هي رسالة إنسانية. الإنسان يعيش في نطاق الإنسانية. هل يمكن القيام بكل هذه الأعمال الكبيرة بدون علم؟ أين علمنا؟

لعن الله سلاطين القاجار والبهلوي ولا يغفر لهؤلاء الرجال الأشرار والخبيثين الذين تولوا أمور هذا البلد، خاصة من زمن ناصر الدين شاه إلى زمن محمد رضا، ماذا فعلوا بهذه الأمة الموهوبة وهذه الجواهر الثمينة من المواهب التي توجد في هذا البلد. تعلمون أن المواهب الإيرانية في هذا البلد أعلى من متوسط المواهب في دول العالم. أنقل هذه النقطة عن أشخاص مطلعين وموثوقين وبالاعتماد على الإحصائيات. تاريخنا يظهر ذلك أيضًا. لقد أغرقوا هذه الأمة في نوم عميق في فترة كان يمكنها على الأقل اللحاق بهذه العجلة التي كانت تسير، واستيقظت في وقت وصلت فيه العجلة إلى المحرك، ووصل المحرك إلى الطائرة النفاثة، ووصلت الطائرة النفاثة إلى مراحل أكثر تقدمًا، وليس لدينا سوى غبار من حركة قافلة العلم البشرية.

الثورة تعني أن يحدث تحول في كل شيء. أحد هذه التحولات هو في مجال العلم في هذا البلد. لا تقولوا ليس لدينا المال والميزانية. نعم، الكثير من الأعمال تتم بالمال؛ لكن يبدو لي أن الجهاز العلمي والمعرفي للبلاد يجب أن ينظر إلى المسألة برؤية ثورية؛ مثل الشخص الذي سقط ابنه في الماء ويغرق؛ مثل روح ذلك المناضل الذي في فترة ما قبل انتصار الثورة، لم يكن يفهم شيئًا - لا زوجة، لا أطفال، لا حياة، لا منزل، لا راحة - وكان كل حياته مكرسة للقيام بعمل ما. يجب أن يتقدم الجهاز العلمي للبلاد بهذه الطريقة وأن يتم إزالة كل ما يعيق هذا الطريق حقًا. لذلك، يجب القيام بشيء ما في الجامعات من أجل العلم والبحث والبحوث التطبيقية.

اليوم بحمد الله، جهاز الوزارة وجهاز الجامعات هو تنظيم حزب اللهي. أعرف الكثير منكم عن قرب وأعرف عملكم ودافعكم وإيمانكم. من المتوقع أن تهتموا بهذه المسألة - أي تطوير العلم والمعرفة.

نقطة أخرى كررتها في الخطب وفي هذه المناسبات الجامعية المختلفة وربما يكون هذا الكلام مكررًا، لكنه مهم ويجب أن أقولها، هي مسألة الدين في الجامعات. الدين، بمعنى التدين، هو المقصود. لا أقول التفسير الخاطئ للحداثة عن الدين وتلك التصورات التي كانت لدى البعض والانحرافات وسوء الفهم في مسائل الدين. التجربة أظهرت أن تلك التصورات لا تساوي فلسًا واحدًا. لقد قضيت حياتي في هذه الأمور؛ لا أتكلم من بعيد. الدين بمعنى التدين، أي الالتزام بالأحكام الإسلامية، القبول، الإذعان والاستسلام. الرواية تقول ذلك، والقرآن كذلك: "إن الدين عند الله الإسلام". ما هو الإسلام؟ "من أسلم وجهه لله" ما هو؟ يعني أن تسلم وجهك لله. هذا هو الدين. مظهره في الأحكام الشرعية هو هذا. هل جامعاتنا هكذا؟

السبب في ذلك هو أن الذين أسسوا الجامعة لم يكونوا يقبلون أساس الدين - بل كان الأمر أكثر من ذلك - كانوا يريدون اقتلاع الدين من جذوره. ترون ذلك. أليس كذلك؟ هذه هي تاريخ الجامعة. هذه هي تاريخ الثقافة الأوروبية في بلادنا. الذين جلبوا تلك الثقافة كان اعتقادهم أن هذه الأمور هراء! الحداثة الجديدة ولدت هكذا؛ ضد الدين ومعارضة للدين وعازمة على اقتلاع الدين. الجامعة التي كانت بطبيعتها مكان ولادة وتربية هذه الحداثة الأوروبية الجديدة. لذلك، أصبح الجو غير ديني. هذا الجو ينتمي إلى الجامعة التابعة للغرب، المصنوعة من صنع الغرب والمصنوعة من تلك الديار؛ لكن الجامعة الإسلامية ماذا؟

كل تلك الأمور التي قلناها عن العلم وهذه الأمور، لها معنى عندما يكون هذا العالم الذي تصنعونه متدينًا؛ وإلا إذا كنتم تريدون عالمًا بلا تدين، فهو موجود. اذهبوا إلى أمريكا وإنجلترا وفرنسا، هناك الكثير من العلماء الكبار والعلماء البارزين - الذين لا يزال أمامكم وقت طويل للوصول إليهم - لكنهم بلا دين، ضد الدين، ضد أهدافنا وأهدافنا. هل نريد أن نصنع عالماً مثلهم؟ هل تريد الجمهورية الإسلامية أن تصنع عالماً بلا دين؟

أي شخص في الجامعة - لا يهم إذا كان هذا التنظيم الخاص بكم تنظيمًا طبيًا أو غير ذلك - فكرته هي أن يتركوا هذه الأمور الآن ويدرسوا، هذه الفكرة خاطئة ومرفوضة. يجب أن يدرسوا مع التدين. التدين ليس شيئًا نخصص له وقتًا ونقول الآن ليدرسوا، ثم يبدأوا في التدين! التدين ليس كذلك. التدين جزء من وجود الإنسان وعقله، ينمو مع الإنسان، يتفتح ويؤثر في جميع حركات الإنسان. الدين ليس غريبًا عن الحياة. الدين يؤثر في كلمة واحدة، في إشارة واحدة، في موقف واحد. الإنسان الذي يؤمن بالدين، هل يمكنه أن يعيش بلا دين لفترة؟

يجب أن يكون جو الجامعة جوًا دينيًا. يجب أن نضمن ذلك. وهذا لا يمكن تحقيقه إلا إذا كنتم أنتم الرؤساء والمسؤولون عن الأجهزة الجامعية في البلاد - أكثر من الجميع، السيد الوزير ونوابه ثم رؤساء الجامعات والكليات - ملتزمين تمامًا بالتعصب الديني والثوري والإصرار على أن الدين يجب أن يسود ويكون مظلة على حياة البيئة الجامعية، وتتابعون هذا الهدف. لا تخافوا من كلمة التعصب. التعصب الجاهلي سيء. التعصب الذي ليس من الجهل، جيد جدًا. التعصب لا يعني الجهل.

بالطبع، لا يمكن توقع ذلك من أستاذ. قد يكون الأستاذ مسيحيًا. هو لا يقبل ذلك. لا بأس في دعوته ليأتي إلى هنا. الأستاذ الذي لا يصلي وهو بلا دين، لا مانع من دعوته ليأتي إلى هنا؛ لكن احذروا أن لا يصدر هذا الأستاذ من وجوده عدم التدين. لا يكون هناك مساس واحتكاك بهذا الشيء المقدس، لا بأس في أن يأتي. إذا كان هناك احتكاك، فلا يأتي. هذا هو كلامي الدائم. كان هذا دائمًا اعتقادي وما زال. الأستاذ الذي من المفترض أن يأتي ليعلم علمًا ويأخذ الاعتقاد الذي هو روح ذلك العلم ويدمره، لا يجب أن يأتي. هذا لص وضار.

في بعض الأحيان يقول شخص ما، يقومون بتصرفات متطرفة ويتصرفون بشكل غير لائق، وهذا طبيعي في أي مكان يكون فيه تطرف غير لائق، فهو خطأ؛ هذا ليس محل النقاش. النقاش هو حولكم، كيف تريدون اتخاذ القرار: بعقلانية، بهدوء، مع السيطرة على جوانب الأمر؟ ذلك الأستاذ أو المسؤول الذي في علاقته مع الطالب، يريد أن يضعف أسس إيمانهم الديني - الذي هو نفس الإيمان الثوري -، ما هو المسؤول وما هو الحريص؟ ما هي القيمة التي لديه لتقدم علم البلاد؟ ما هي المساعدة التي يمكن أن يقدمها لاستقلال هذه الأمة؟ هذا هو نفس الجامعة السابقة التي لم تكن مفيدة حقًا لهذا البلد؛ لا يجب أن تسمحوا بذلك.

آلاف الأطباء الذين جاءوا وأنقذوا الأطفال، وشفوا المرضى؛ آلاف المهندسين الذين بنوا عشرات الآلاف من المباني، نحن نعرف ذلك. المشكلة والمشكلة لأمة ليست هذه. الجامعة التابعة للغرب، الجامعة المعتمدة على إرادة وثقافة الآخرين، لا يمكن أن تكون مفيدة لثقافة. هذا هو العنصران الرئيسيان.

استخدموا جميع العناصر المؤمنة بشكل جيد. من أجل الله، ضعوا خطًا حول هذه القضايا والخطوط في البيئة الجامعية ولا تدعوها تنتشر. أنتم الرؤساء، أوقفوها. هذه القضايا من الخلافات والنزاعات السياسية والخطوط، لقد أضرت حقًا. في الجامعة، في هذه السنوات التي لدي علم بها، الأغلبية من الطلاب غير المباليين وغير الملتزمين بالدين والقضايا الدينية - لا أقول غير المؤمنين - مشغولون بأعمالهم وأقلية مؤمنة بالدين، مقسمة إلى مجموعتين أو ثلاث مجموعات وتتصارع مع بعضها البعض! هذا هو الغباء.

مجموعة متطرفة، مجموعة بطيئة؛ مجموعة يمينية، مجموعة يسارية! إذا كانوا صادقين، فليجلسوا ويتفاهموا مع بعضهم البعض ويقوموا بالعمل الرئيسي. الآن هذا يتعلق بالبيئات الطلابية والطلاب الذين يجب أن يكونوا واعين لما يفعلونه؛ أنتم الرؤساء والمسؤولون، احذروا من أن لا تساهموا في إشعال هذا النزاع الضار. يعني إذا ألقيتم حتى شظية خشب، أنتم مذنبون. إذا دعمتم طرفًا وأضعفتم طرفًا آخر؛ اتركوا هذه القضايا جانبًا.

الإيمان بالدين له درجات. لنفترض أن هناك أشخاصًا ليس لديهم ذلك الإيمان الواضح السليم وتلك الفكرة الثورية الجميلة - التي حتى من تصورها يستمتع الإنسان - وليس لديهم درجة أقل؛ لا بأس، أفضل من الشخص الذي ليس لديه أي شيء منها. في النهاية، لا يمكن القول إما مئة بالمئة أو لا شيء. مئة بالمئة جيدة، تسعون بالمئة أيضًا - الدرجة التالية - جيدة، ثمانون بالمئة أيضًا - الدرجة التالية - جيدة، سبعون بالمئة أيضًا - الدرجة التالية - جيدة. أين السبعون بالمئة، وأين الخمسة بالمئة؛ أين السبعون بالمئة، وأين الصفر! لماذا لا تؤخذ هذه الحسابات الواضحة في الاعتبار في سلوكنا وأفعالنا؟

وبعد ذلك، السيد الدكتور معين قال أن تدعمونا. أنا مستعد للقيام بأي شيء أستطيع. بالطبع، الشيء الأكثر نقدًا هو الدعاء الذي يمكنني القيام به بسهولة من أجلكم - والذي بالطبع سأقوم به - وبالإضافة إلى الدعاء وبعد الدعاء، أي شيء يمكنني فعله حقًا وممكن بالنسبة لي، أحب أن أفعله وسأفعله إن شاء الله. أعتبركم حقًا من أولئك المأمورين الإلهيين الذين تحملوا عبئًا ثقيلًا. أحييكم على هذه الجرأة والتضحية وأطلب لكم حقًا من الله تعالى المساعدة. أي شيء ممكن، إن شاء الله، أنا مستعد للقيام به. باختصار، لا تنسوا هذه التوجهات واستمروا في متابعتها بجدية وإصرار.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته