كلمات في لقاء مع جمع من الطلاب في اليوم الثاني عشر من شهر رمضان المبارك

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين وعلى آله الأطيبين الأطهرين المنتجبين سيما بقية الله في الأرضين.

كانت جلسة جيدة جدًا. مجموعة المواضيع التي طرحها الإخوة والأخوات الأعزاء الطلاب -أبنائي الأعزاء- هنا كانت مجموعة ممتازة وفاخرة؛ نعم، قد لا تكون كل الأفكار والمحتويات الذهنية لمجموعة الطلاب في البلاد -هذا طبيعي وكما أشار هذا الشاب العزيز، يمكنني أن أفهم وأقبل ذلك تمامًا؛ ما قيل كان جزءًا من المحتويات الذهنية لمجموعة الطلاب لدينا وليس كلها؛ هذا صحيح- لكن ما قيل كان متينًا جدًا وقويًا ومدروسًا جدًا؛ لقد استمتعت حقًا. قد لا أقبل بعض المواضيع التي كانت في بعض تصريحات المتحدثين؛ لكن لا يمكن إنكار دقة الموضوع وقوة الموضوع ووضوح الذهن -الذهن الذي نظم هذه المواضيع-. الإخوة والأخوات، كل من الأختين العزيزتين الطالبتين والإخوة الذين تحدثوا، تحدثوا بشكل جيد جدًا. هذه المخاوف وهذه النظرات إلى مختلف جوانب قضية الجامعة، هي مخاوف في محلها. لقد دونت الآن [بشكل] مختصر؛ تم تسجيل تفاصيل التصريحات وسيتم تفريغها وربما سأراها -ربما سأرى المواضيع مرة أخرى، أو كلها أو ملخصها، وسأستفيد من الأجزاء التي يمكنني استخدامها، إن شاء الله- لكنني أعتقد أن المسؤولين المحترمين الذين حضروا الجلسة، سواء من وزارة العلوم أو الجامعة الحرة أو باقي الأقسام المتعلقة بالطلاب، يجب أن يستفيدوا من هؤلاء الشباب؛ من هذه الأفكار، من هذه الأذهان. مستوى الحديث كان عاليًا جدًا وفهم المواضيع كان قويًا وصحيحًا؛ هذا يبعث على السرور. هذه الجلسة مستمرة منذ سنوات -لا أعرف كم سنة؛ منذ وقت طويل؛ لدينا جلسة مع الطلاب كل عام؛ ربما عشرين سنة، أكثر أو أقل، لا أتذكر بالضبط- أشعر بوضوح أن مستوى فكر مجموعات الطلاب قد نما وارتفع؛ هذا هو ما نتوقعه، هذا هو ما نحتاجه. بالطبع هم شباب ولديهم توقعات وتطلعات وكثير منها لا يتحقق وبطبيعة الحال لديهم شكاوى، هذا محفوظ في مكانه، لكن هذه الأفكار وهذه الكلمات تترك أثرها. لا يُتصور أن هذه كانت كلمات وقلناها وانتهت؛ لا، هذه تؤثر تمامًا في مستقبل الجامعة في البلاد وفي مجموعة البلاد؛ تؤثر في الذهنية والتفكير العام للناس؛ هذه مهمة جدًا. لقد دونت أيضًا بعض المواضيع لأقولها والتي تقريبًا تكمل كلمات هؤلاء الأعزاء.

سأتحدث عن الطالب والجامعة؛ النظرة التي لدينا للجامعة والطالب والتوقعات التي لدينا من الجامعة والطالب. سأقول هذا. سأناقش أيضًا موضوع التنظيمات؛ لأن الأصدقاء الذين تحدثوا كانوا ممثلين عن التنظيمات، [لذلك] لدي حديث أيضًا عن التنظيمات. سأقدم مقدمة.

في أدبياتنا السياسية، هناك كلمة مفتاحية مهمة تسمى "نظام الهيمنة"؛ هذه الكلمة المفتاحية غنية جدًا بالمعنى؛ ما هو نظام الهيمنة؟ أريد أن أستعرض بسرعة الماضي والجذور، حتى نصل إلى وضعنا الحالي. نظام الهيمنة يعني نظامًا عالميًا ثنائي القطب بين الدول؛ ثنائية قطبية واضحة ومتزايدة بين الدول؛ هذا هو نظام الهيمنة. قطب واحد هو القطب المسيطر؛ القطب الآخر هو القطب الخاضع للسيطرة. هذا هو النظام الثنائي القطب. قلت إنه تحت هذه الكلمة وهذه الكلمة المفتاحية، هناك الكثير من الكلام الذي يمكن قوله؛ لقد تحدثت أحيانًا خلال هذه السنوات؛ لكن عندما تجلسون أنتم الطلاب وتفكرون في تجمعات فكرية وتحليلية، يمكنكم العثور على كلمات أكثر وأفضل تحت هذه الكلمة المفتاحية. على أي حال، ظهرت فئتان من الدول في العالم -وهذا يتعلق مثلاً بقرنين أو ثلاثة قرون مضت- الدول المسيطرة والدول الخاضعة للسيطرة. الدول المسيطرة، بالطبع كانت في الغالب أو عمومًا دول أوروبا. الآن هناك أسباب لذلك، لماذا وكيف أصبحت هذه الدول دولًا مسيطرة؛ ما الخصوصية التي كانت موجودة والتي أدت إلى هذا؛ هل لديهم ميزة من حيث الخلق؟ هل لديهم تفوق من حيث الذهنية؟ أم لا، هناك عوامل تأتي ويكتسب جزء من العالم أو دولة من دول العالم تفوقًا على الآخرين. على أي حال، هناك أسباب لذلك، لكننا لا نريد الدخول في تلك الأسباب؛ هذا ليس موضوعنا. على أي حال، حدث هذا: الدول المسيطرة والدول الخاضعة للسيطرة.

حسنًا، ظهرت ثنائيات، [منها] ثنائية التقدم والتوقف؛ أي أن الدول المسيطرة استمرت في تحقيق تقدم متزايد بسرعة متزايدة -أي أن سرعة تقدمها زادت باستمرار- والدول الخاضعة للسيطرة توقفت وتراجعت. في هذا، هناك نقطة مهمة. لا يُتصور أن الدول الخاضعة للسيطرة، أي الدول الآسيوية أو الأفريقية أو بعض دول أمريكا اللاتينية التي كانت خاضعة للسيطرة، كانت منذ البداية مثلاً بدون علم وبدون ثقافة وبدون حضارة؛ لا، ليس الأمر كذلك. انظروا إلى كتاب "نظرة إلى تاريخ العالم" لنهرو؛ نهرو يشرح أنه عندما دخل الإنجليز إلى الهند، كانت الهند تتمتع بالصناعة؛ الصناعة المتقدمة حسب ذلك الوقت -هذا ما يذكره نهرو في "نظرة إلى تاريخ العالم"- أي أن لديها منتجات صناعية متقدمة في ذلك اليوم؛ الدول الأخرى كانت كذلك. عندما دخل الإنجليز إلى الهند، أوقفوها؛ أي أنهم فعلوا شيئًا ليتوقف الصناعة المحلية في الهند وتتراجع حتى تحتاج إلى الصناعات المستوردة والإنتاجات الإنجليزية؛ لقد خططوا لذلك. حدث هذا في كل مكان. في إيران أيضًا حدث هذا. بالطبع، الفرق بين إيران والهند وبعض الأماكن الأخرى هو أنه في إيران لم يكن هناك استعمار رسمي؛ كان هناك نفوذ، لم يكن هناك استعمار؛ [لكن] في الهند، كان هناك استعمار رسمي. ثنائية التقدم والتوقف.

ثنائية الابتكار والتقليد؛ أي أن الدول المسيطرة، كل يوم كانت تبتكر شيئًا جديدًا في الحياة، في العلم، في الإمكانيات؛ [لكن] الدول الخاضعة للسيطرة، دون أن تظهر أي ابتكار من نفسها أو يُسمح لها بذلك، استمرت في التقليد؛ استمروا في الابتكار، وهؤلاء نظروا وقلدوا.

ثنائية الاستقلال والاعتماد، الاستقلال السياسي والاعتماد؛ دولة صغيرة مثل إنجلترا كانت مستقلة، بحر عظيم مثل شبه القارة الهندية -تشمل الهند وباكستان وبنغلاديش لاحقًا- كانت تحت نفوذها وتعتمد سياسيًا عليها. أو دولة مثل إيران ذات التاريخ الثقافي، كانت تعتمد سياسيًا -سواء في أواخر عهد القاجار أو في عهد البهلوي- تعتمد على ماذا؟ مثلاً على دولة صغيرة مثل إنجلترا. أي أن هناك ثنائية من هذا النوع أيضًا؛ استقلال سياسي واعتماد سياسي.

الثقة بالنفس والانفعال؛ هذه أيضًا ثنائية أخرى. الدول المسيطرة كانت لديها ثقة بالنفس، تتحدث، تتوقع، تعتبر العالم ملكًا لها؛ [لكن] هذه المجموعة الخاضعة للسيطرة التي كانت بالطبع أكثر من حيث الكمية، كانت تعاني من الانفعال، من الضعف النفسي.

تصدير الرؤية العالمية والثقافة والعادات؛ أحد ما يسمى لوازم وتبعات هذا النظام الهيمنة، هو أن تلك الدول التي لديها ابتكار، لديها تقدم، لديها ثقة بالنفس؛ تنقل عاداتها وعاداتها ورؤيتها العالمية إلى الدول الخاضعة للسيطرة؛ هؤلاء يقبلونها منهم؛ على شكل كتب، على شكل أبحاث وأنواع وأشكال أخرى، وكلها لها شواهد تاريخية واضحة وواضحة إذا كنتم من أهل الدراسة وتتابعونها، تجدونها تمامًا. ثم بالإضافة إلى كل هذا، التخطيط لاستمرار هذه الحالة. أي أن الدول التي كانت مسيطرة، خططت علميًا بدقة لكي تستمر هذه الحالة؛ لكي تصبح أبدية؛ لكي لا تكون قابلة للتغيير. حدثت حالة من هذا القبيل في العالم. هذا هو وضع العالم في القرنين أو الثلاثة الأخيرة.

بالطبع، في هذه الأثناء، حدثت حوادث وتمكنت بعض الدول من إنقاذ نفسها من هذا المستنقع؛ بالطبع ليس بشكل كامل، لكن في جزء منه؛ مثلاً دولة الولايات المتحدة الأمريكية التي كانت تحت سيطرة إنجلترا وتحت استعمار إنجلترا، تمكنت من إنقاذ نفسها سياسيًا واقتصاديًا، لكنها لم تتمكن من ذلك ثقافيًا؛ من الناحية الثقافية كانت تحت تأثير كامل ومنفعلة أمام أوروبا واستمرت كذلك حتى اليوم. أو مثلاً دولة مثل الهند، تمكنت من إنقاذ نفسها سياسيًا أو اقتصاديًا إلى حد كبير، لكنها لم تتمكن من ذلك ثقافيًا؛ من الناحية الثقافية لم تتمكن من إنقاذ نفسها؛ هناك أشياء موجودة. رأيت في إحدى مدن الهند، في وسط الميدان تمثال. سألت ما هو هذا التمثال؟ قالوا إنه تمثال القائد الإنجليزي الذي كان يحكم هذه المدينة. نعوذ بالله! لماذا نصبتم تمثال ظالم قاتل الذي قاتلتم لسنوات وأخرجتموه، والآن نصبتموه هنا؟ كان تمثاله هناك؛ ربما لا يزال هناك؛ في إحدى الولايات الجنوبية في الهند. في أفريقيا أيضًا رأيت شيئًا مشابهًا. في إحدى الدول الأفريقية، في وسط غابة سياحية جدًا -كانت من الغابات التي أخذونا لزيارتها- رأيت هناك أيضًا تمثالًا؛ قلت من هو هذا؟ قالوا إنه الشخص الذي كان حاكمًا إنجليزيًا على هذه الدولة؛ اسمه موجود هناك، الغابة أيضًا باسمه! [أي] من الناحية الثقافية لم يتمكنوا من إنقاذ أنفسهم. هذا هو وضع العالم.

حسنًا، ثورتنا، والجمهورية الإسلامية واجهت وضعًا كهذا وتمكنت من إخراج إيران من هذا المستنقع بشكل كامل؛ هذا مهم. لا تقولوا: "كيف تقولون بشكل كامل! لا يزال الكثير من العناصر الثقافية الغربية تسيطر على بلدنا"؛ نعم، [لكن] هذه انتهاكات؛ الثورة أعلنت نفسها رسميًا من حيث الرؤية العالمية، من حيث الفكر، من حيث الثقافة، من حيث الاقتصاد، من حيث السياسة، من حيث جميع جوانب إدارة البلاد، في مواجهة الغرب. هذا "لا شرقية، لا غربية" الذي أعلنه الإمام كشعار للجمهورية الإسلامية، كان معناه هذا؛ لا تأثر بأي شكل من الأشكال [بالهيمنة]. بالطبع نعم، [مثل] قانون، يوضع، [لكن] في مكان ما في هذا القانون يحدث انتهاك؛ هذا شيء؛ لكن عدم وجود قانون وعكسه قانون، شيء آخر؛ في الجمهورية الإسلامية [هذا] أصبح قانونًا؛ التخلص والخروج من كل تلك الأشياء التي تفرضها نظام الهيمنة على دولة خاضعة للسيطرة، أصبح قانونًا قطعيًا ويقينيًا.

والجمهورية الإسلامية تمكنت من المقاومة، تمكنت من الصمود. أي أنه تم استخدام جميع الأدوات ضد الجمهورية الإسلامية. كما قال هؤلاء الأصدقاء الأعزاء والشباب الأعزاء -الذين تحدثوا عن هذا الحادث اليوم وتحدثوا بشكل جيد جدًا- الجيل اليوم وسكان طهران اليوم أيضًا يرون ما هو الإرهاب؛ ما هي الحركة الإرهابية؛ كيف يمكن أن يُقتل شخصان أو ثلاثة أو خمسة أشخاص بشكل بريء في حادثة ما ومن هم الذين يهاجمون. استمر هذا الوضع لمدة سنتين أو ثلاث في البلاد بشكل واسع وشامل. استخدموا هذه الوسيلة، استخدموا الحرب، استخدموا الانقلاب، استخدموا الدعاية، استخدموا الحظر، استخدموا جميع الوسائل ضد هذا النظام، هذه الثورة، هذه الحركة العظيمة، لكنهم لم ينجحوا؛ الثورة نجحت، تقدمت بنفسها، فرضت نفسها [على وضع العالم]، وأوجدت النظام الإسلامي.

بعض الناس يهمسون "النظام غير فعال"؛ لماذا؟ لأن وزارة معينة عملت بشكل سيء؛ لا، إذا كان النظام غير فعال، لكان قد تم ابتلاعه وانتهى عشر مرات حتى الآن. أكبر دليل على فعالية هذا النظام هو وجود هذا النظام وبقاء هذا النظام. أن يقف نظام، يقول كلمته بوضوح، لا يراعي أي شيء، يعلن موقفه الحاسم بوضوح في العالم، مع العلم أننا نعرف العداوات، ليس أننا غافلون عن العداوات؛ لا، أركان النظام والمجموعة الشعبية والحكومية للنظام يعرفون، ومع ذلك يقفون؛ هذا أمر مهم جدًا، هذا حدث عجيب جدًا! أكبر علامة على فعالية النظام هي أنه تمكن من الحفاظ على نفسه في هذا الاتجاه؛ الآن غير التقدمات الكثيرة التي أشار إليها بعض الإخوة؛ واحدة من توصياتي أيضًا هي هذه. الشاب المؤمن الحزبي الثوري لا ينسى إنجازات النظام. إنجازات النظام ليست واحدة أو اثنتين، بل آلاف. الآن مثلاً أشاروا، في بلد كان يستخدم فيه دكتور هندي أو فلبيني، اليوم يوجد أفضل المتخصصين، أفضل المتخصصين، أبرز المتخصصين [موجودون]؛ الآن هذا واحد من الزوايا، من هذا النوع من النجاحات، هناك عشرات ومئات التي تستحق الانتباه والدقة.

على أي حال، إذن هذه الثورة تمكنت من أن تعطينا، هوية وأهداف؛ هذا مهم. نحن، حصلنا على هوية، فهمنا من نحن، فهمنا أننا لسنا مغلوبين ومهضومين في هاضمة السياسة العالمية ونظام الهيمنة؛ نحن موجودون، نحن أنفسنا؛ هوية وأهداف؛ أعطتنا أهدافًا، أهدافًا كثيرة التي سأشير إليها الآن.

حسنًا، تم كسر هذه الدائرة المعيبة، [لذلك] يبدأ نضال قهري. عندما يحدث وضع كهذا، حسنًا من هم الطرف المقابل؟ قلت ذلك في المرقد؛ الدول القوية، القوى القوية، التيارات المؤثرة جدًا؛ التيارات السياسية التي اليوم في أوروبا بل في أمريكا تجلب الحكومات وتذهب بها! تجلب الحكومة إلى السلطة، تخرج الحكومة من السلطة. هذه التيارات، كلها اصطفت ضد نظام الجمهورية الإسلامية، اختبرت قدراتها، ضربت ضرباتها؛ بدأ نضال، نضال صعب، نصف صعب وناعم؛ نضالات صعبة ونضالات نصف صعبة ونضالات ناعمة. واحدة من ساحات هذا النضال كانت الجامعة.

الطالب شاء أم أبى دخل في هذا النضال، من اليوم الأول! من فترة النضالات؛ حسنًا الطلاب كانوا مشغولين بالنضال. من اليوم الذي تشكل فيه هذا النظام ونجحت هذه الثورة، انخرطت الجامعة. النضال، جعل الكثيرين ينخرطون، لكن واحدة من أهم المراكز كانت الجامعة والطالب. في ذلك الوقت ركز العدو على الجامعة والطالب وفي بداية الثورة، [سيطر عليها]؛ أي أن العدو سيطر على الجامعة. الكثير منكم حسنًا في ذلك الوقت ربما لم تكنوا في العالم، بالتأكيد لم تكنوا طلابًا، لكنني في ذلك الوقت كنت أعقد جلسة كل أسبوع في جامعة طهران. كل أسبوع كنت أذهب إلى مسجد جامعة طهران للصلاة والخطابة والإجابة على الأسئلة؛ وكان الطلاب يجتمعون، يسألون، لديهم غموض، يتحدثون، ونحن نجيب؛ كانت حربًا حقيقية، وإطلاق نار [كان] داخل جامعة طهران لدرجة أنه في أحد الأيام التي كنت أذهب فيها أسبوعيًا يوم الاثنين أو الأحد، عندما وصلت إلى باب الجامعة، جاء بعض الناس وقالوا لا تدخلوا، الجامعة خطيرة؛ كان لدينا أيضًا بعض الحراس، هؤلاء أيضًا قالوا لا تذهبوا؛ قلت لا يمكن، يجب أن أذهب إلى الجامعة، في المسجد لابد أنهم ينتظرونني؛ دخلنا الجامعة. كانت خالية! كان هناك إطلاق نار، كانوا يضربون بعضهم البعض؛ نفس جامعة طهران! دخلت مسجد الجامعة، لم يكن هناك أي خبر، لم يأت الطلاب، كانوا خائفين. رأينا عندما يخاف الشباب، نحن [أيضًا] بطريق أولى! عدنا؛ كان هناك وضع كهذا في الجامعة. كانت الجامعة حقًا ساحة حرب؛ كانت هذه سيطرة العدو. الآن من كانوا؟ كانوا اليساريين، وكان هناك أيضًا مؤيدو الملكية! هؤلاء الذين كانوا دائمًا في مواجهة بعضهم البعض، في مواجهة الثورة والنظام الإسلامي والإمام الكبير، كانوا متحالفين معًا؛ كانوا متفقين معًا؛ كان هناك أيضًا أبناء الساواكيين -على أي حال كان للساواكيين أيضًا، زوجات وأبناء وشباب وطلاب؛ كانوا أيضًا- كان هناك أيضًا اليساريون الماركسيون؛ الفدائيون والمجاهدون وهؤلاء الذين تعرفونهم وسمعتم عنهم وربما قرأتم عنهم وما شابههم، كانوا جميعًا في مواجهة مجموعة الطلاب المسلمين.

بالطبع، الطالب الثوري المسلم، فتح الجامعة؛ يجب أن تعرفوا هذا. أي أن الطلاب المسلمين، تمكنوا من فتح الجامعة في المناقشات، وفي النضالات الحربية؛ أي في هذه الأحداث التي وقعت، تمكن الطلاب من فتح الجامعة؛ ثم حسنًا أدى ذلك إلى إغلاق الجامعة وما شابه ذلك. لكن [بعد ذلك] في داخل مجموعة الطلاب المسلمين، حدثت اضطرابات. الطالب المسلم، فتح الجامعة، فتح وكر التجسس لكنه انهزم من الداخل! هذا في رأيي نقطة جديرة بالاهتمام. لماذا؟ لأنهم كانوا يعانون من ضعف التحليل وضعف المحتوى؛ كانت هناك حماسات، وكانت قوية جدًا -بعض الطلاب في ذلك اليوم، لم يعتبرونا نحن الذين خرجنا للتو من السجن والنفي وما شابه ذلك، ثوريين؛ أي في مقام الحكم، كانوا ينتقدوننا؛ هؤلاء الذين لا يزالون موجودين؛ الآن بعضهم لا يزال موجودًا؛ أي كانوا حقًا أرثوذكس، ثوري أرثوذكس صلب وقوي، قوي جدًا- لكن تلك الذهنية، كانت خالية من المحتوى اللازم، [لذلك] في نقطة حساسة تعرضوا لضربة. حسنًا، الأحداث كثيرة؛ لا أريد أن أستعرضها، [فقط] أردت أن أشير إلى جذور أحداث الجامعة.

ما أريد أن أقوله هو أنه في هذه السنوات، تم بذل الكثير من الجهود ضد الجامعة لإخراج الجامعة من هذه الساحة النضالية؛ السبب هو أن الجامعة مهمة. إذا كانت الجامعة في خدمة الثورة فهي مهمة جدًا؛ تأثيرها أكبر من الكثير من الفئات الأخرى. أولاً، جميعهم شباب، قليل التعلق، جاهزون للعمل، لديهم ذهن نشط، فهماء؛ هذه نقاط مهمة جدًا؛ ثم لديهم تأثير على البيئة الاجتماعية؛ أي أن الطالب الثوري يمكن أن يؤثر على البيئة المحيطة به؛ أولها الأسرة، ثم المرتبطين، ثم الأصدقاء، ويؤثر في البيئة الاجتماعية؛ لذلك من أجل إفراغ الجامعة من الهوية الثورية وتخليصها، بذلوا الكثير من الجهود، قاموا بالكثير من العمل، مارسوا الكثير من السياسة في هذا المجال. للأسف من داخلنا أيضًا في بعض الحالات تم المساعدة لهم لكي يتمكنوا من إزالة الثورة من الجامعة؛ أي أن الروح الثورية، الروح الحزبية، الروح النضالية تُسحب من البيئة الطلابية. كانت هذه مقدمة.

أريد أن أقول لكم هذا، بالطبع أعلم أن جميع مجموعة الطلاب في البلاد مع التنوع الذي لديهم -المجموعات التي في الجامعة، الدوافع، التوجهات- ليسوا هنا؛ أعلم ذلك. أنا لست غير مطلع على هذا الوضع الذي يوجد اليوم في الجامعة في البلاد، لكن خطابي موجه إلى المجموعة الثورية والمحبين لقضايا الثورة؛ أولئك الذين يحبون الثورة، أولئك الذين يعتبرون الثورة الإسلامية وسيلة لإنقاذ هذا البلد وتأمين مستقبل هذا البلد؛ خطابي موجه إليهم. أقول إنكم أيها الطلاب يجب أن تشعروا بأنفسكم في الصفوف الأمامية لهذا النضال. هناك نضال، موجود، لم ينته، قد لا ينتهي الآن، قد يستمر؛ يجب أن تشعروا بأنفسكم وتضعوا أنفسكم في الصفوف الأمامية لهذا النضال. انظروا إلى ساحة المواجهة. واحدة من المشاكل الكبيرة هي أن البعض لا يشعرون بالمواجهة، لا يرون ساحة المواجهة، لا يفهمون أن لدينا مواجهة. يجب أن تضعوا في اعتباركم ارتباط هذا النضال بأنفسكم. يجب أن يشعر الطالب بالمسؤولية الإنسانية، المسؤولية الوطنية، المسؤولية الدينية والاجتماعية والدولية؛ هذا ما يُتوقع من الطالب.

نظرة الطالب إلى قضايا البلاد. أنا أؤيد تمامًا هذه النظرة النقدية التي كانت لدى الطلاب هنا. [بالطبع] قد لا أعتبر بعض الانتقادات واردة؛ سواء ما يتعلق بأجهزة السلطة التنفيذية، أو ما يتعلق بالسلطة القضائية، أو ما يتعلق بمكتب القيادة. قد يكون بعضها واردًا، وبعضها غير وارد، لكنني أؤيد تمامًا هذه النظرة النقدية. أقول إن هذه النظرة النقدية والقلقة، لا ينبغي أن تُسحب من الطالب والبيئة الجامعية. يجب أن يكونوا نقديين، ويجب أن يكونوا مثاليين؛ يجب أن يتبعوا الأهداف. يجب أن يضعوا علامة استفهام على النواقص والانحرافات؛ يجب أن يرى الطالب النواقص، يرى الانحرافات، يرى العيوب ويسأل. الآن قد يكون لدى الطرف الآخر عذر مبرر لعدم الإجابة على هذا السؤال، لكن هذا لا يمنعكم من السؤال؛ اسألوا. روح السؤال، الأمر بالمعروف، النهي عن المنكر، المطالبة الجادة بالأهداف والقيم في الطالب، هي روح مقبولة.

ولا ينبغي أن ييأس الطالب من الإخفاقات المؤقتة؛ انتبهوا إلى ذلك؛ أن نقول الآن في مكان ما قلنا [لكن] لم يحدث، في مكان ما كان لدينا هدف معين [لكن] لم يتحقق؛ يجب ألا تسمحوا لليأس والإحباط أن يسيطر عليكم. إذا كان من المفترض أن ييأس الإنسان من الإخفاقات، كان يجب أن نيأس مئة مرة في فترة النضال ومئة مرة في الحرب الثمانية سنوات المفروضة، ونتراجع. كانوا يقتحمون بيت الإنسان في الليل، أمام زوجته وأطفاله، يضربونه، يضعون الأصفاد في يديه، ثم يأخذونه، أو أكثر من ذلك. إذا كان من المفترض أن ييأس الإنسان من الضرب ومن ما قالته هذه الفتاة العزيزة من الضرب، فيجب أن يكونوا قد يئسوا في تلك الفترة النضالية، [لكن] لم ييأسوا؛ إذا كانوا قد يئسوا، لما وصلت النضال إلى النصر. في الحرب أيضًا نفس الشيء؛ في الحرب، مرات عديدة لم يتحقق ما كنا نتصوره ونتوقعه. افترضوا في عمليات رمضان كنا نتصور أن العمليات ستتقدم، كان الصيف أيضًا، كان الجو حارًا، كان شهر رمضان أيضًا، استشهد عدد كبير من شبابنا، وفشلت العمليات. هل يئسنا؟ هل يئسوا؟ في كربلاء 4 نفس الشيء، في والفجر المقدماتي نفس الشيء. في والفجر المقدماتي ذهب عدد كبير من الباسيجيين إلى الجبهة، تم تحديد منطقة، كنا تقريبًا متأكدين من أننا سننجح في هذه العمليات -كانت العمليات أمام عمارة العراق- كانت العمليات مكشوفة، فشلت بشكل عجيب. إذا كان من المفترض أن ييأس الإنسان من الفشل والتراجع المؤقت وما شابه ذلك، لما وصل أي شيء إلى نهايته. لا! يجب ألا يكون لليأس بسبب الإخفاقات المؤقتة والموقتة مكان في حياتكم.

نقطة أخرى [أيضًا] التي أشرت إليها سابقًا؛ يجب أن تكون الإنجازات والنجاحات التي بعضها حقًا لا نظير لها، دائمًا في اعتباركم؛ أي أن تشعروا بالفخر بسبب الثورة. انظروا أعزائي! اليوم سياسات أكبر القوى في العالم، في منطقة غرب آسيا قد غرقت، لم تتقدم؛ هم أنفسهم يقولون بسبب نفوذ واقتدار الجمهورية الإسلامية؛ هذا مهم جدًا. كان من المفترض أن يفعلوا كل ما يريدون في العراق أو في سوريا أو في بلد آخر ولم يتمكنوا. حسنًا هذا مهم جدًا؛ هذا هو ما كنتم تريدونه؛ هذا هو ما كانت الثورة تريده. تحقق مطلب الثورة، لم يتحقق مطلب أمريكا وأتباع أمريكا -ليس فقط أمريكا- لم يتحقق. هذا مثال وهناك الكثير من الانتصارات من هذا القبيل، الكثير من القدرات، الكثير من التقدمات؛ لا تنسوها أبدًا. واحدة من حيل العدو هي أن يقولوا إنكم لا تستطيعون، لقد فشلتم، لا يمكنكم القيام بأي شيء، انتهيتم، ذهبتم؛ هذه واحدة من حيل العدو. لا تقبلوا هذه الحيلة بأي شكل من الأشكال. بالطبع هناك أيضًا في الداخل من يقولون نفس ما يريده العدو بصوت عالٍ هنا، يقولونه؛ هناك من هذا القبيل الذين يريدون أن يخلقوا نفس ما يريده العدو في الذهنية العامة، يقولونه هنا بصوت عالٍ في الصحف، في غير الصحف وفي الفضاء الافتراضي -الآن هناك أيضًا الفضاء الافتراضي- يقولونه. أقول إنني أؤيد تمامًا تلك القلق، تلك التحذير، تلك المطالبة في القضايا والمشاكل والنواقص في النظام.

أقول هذا بالطبع في الهامش أن نوع التعامل مع المشاكل داخل النظام، يجب أن يكون علاجيًا وطبيًا. الطبيب، أحيانًا قد يوبخ مريضه، يقول له كلمة قاسية، لكن هدفه هو علاجه. في مواجهة العدو، يجب أن يكون التعامل حاسمًا وصريحًا ووفقًا لتعامله -الذي هو عدائي- عدائيًا؛ لكن في الداخل ومع النظام، لا؛ يجب أن يكون دافئًا، علاجيًا وما شابه ذلك. بالطبع أنتم في التعامل مع العدو الخارجي في الكلام وفي اتخاذ المواقف وما شابه ذلك أحرار. الآن بالطبع في مجالات الدبلوماسية هناك بعض الألوان والزيوت الدبلوماسية اللازمة، هذا يعود إلى الدبلوماسيين، يمكنهم أن يفعلوا ما يريدون [ويذهبوا] ويضعوا الألوان والزيوت كما يريدون؛ [لكن] أنتم كطلاب، كمجموعات طلابية، قولوا كلمتكم بصراحة وحسم وبصوت عالٍ.

أريد أن أقول نقطة مهمة حول الجامعة حتى لا تُنسى؛ وهي أن الجامعة مكان للعلم. معنى هذه الكلمات التي قلناها ليس أن الجامعة لم تعد مكانًا للعلم [وإنما] مكان للنشاط السياسي فقط؛ لا، الركن الأساسي للجامعة هو العلم. ماذا يعني هذا؟ يعني أنه في الجامعة يجب أن يُنتج العلماء، ويُنتج العلم، ويجد العلماء والعلم الاتجاه الصحيح؛ هذه ثلاث نقاط أساسية يجب أن تكون في الجامعة. تربية العلماء التي أعبّر عنها بإنتاج العلماء، وإنتاج العلم الذي نكرره منذ سنوات؛ أي كسر الحدود العلمية والتقدم إلى الأمام، وهو عمل لم نتمكن من تحقيقه في بلدنا كما يليق بنظام الجمهورية الإسلامية؛ بالطبع، تم القيام ببعض الأعمال، لكننا متأخرون. يجب أن نتمكن من التقدم علميًا؛ عندما يتقدم العلم، تتقدم التكنولوجيا أيضًا؛ وعندما تتقدم التكنولوجيا، تؤثر في الحياة؛ وعندما تتقدم التكنولوجيا، تتوجه الأنظار إليكم في العالم ويشعرون بالحاجة إليكم؛ تؤثرون في حياة الناس؛ هذه مسائل مهمة جدًا. تركيزي على العلم والتكنولوجيا وما شابه ذلك هو لهذا السبب؛ لا ينبغي أن تُنسى هذه الأمور. يجب أن تكون جميع مكونات الجامعة -من مديري الجامعة، من الوزير المحترم إلى رؤساء الجامعات، والأساتذة، والطلاب، والمناهج الدراسية، والعمليات التعليمية، وورش العمل وما شابه ذلك؛ جميع هذه الأمور- ضمن هذا الإطار؛ أي يجب أن يتم إنتاج العلم، وإنتاج العلماء، وتوجيههم بشكل صحيح؛ يجب أن تنتبهوا إلى هذه النقطة الثالثة: التوجيه الصحيح للعلم والعلماء. العلم والعلماء في الحضارة المادية أصبحوا وسيلة لشقاء الإنسان: وسيلة لإنتاج القنبلة الذرية، وسيلة لإنتاج الأسلحة الكيميائية، وسيلة لإنتاج الفيروسات الخطيرة التي للأسف اليوم يستخدمها الأقوياء بطرق مختلفة لإدخالها في جسم وروح المجتمعات؛ أصبح العلم هكذا؛ انحرف العلم؛ يجب أن يكون العلم في الاتجاه الصحيح، في اتجاه النفع، في اتجاه كمال الإنسان. هذا فيما يتعلق بالطلاب ومجموعة القضايا الطلابية.

أما بالنسبة للتشكيلات. بالطبع، عندما أقول، أعلم أن هناك تشكيلات متنوعة في الجامعة؛ قلت العام الماضي أيضًا تشكيلات للاستخدام مرة واحدة. بعضها للاستخدام مرة واحدة؛ [مثلاً] يتم إنشاء تشكيل قبل الانتخابات. الآن هناك نوع آخر من التشكيلات التي ليست للاستخدام مرة واحدة ولكنها تُنشأ لمعارضة المجموعات الثورية والمجموعات المتدينة؛ لا علاقة لي بها؛ أنا أتحدث عن التشكيلات التي تحت أي اسم، تؤمن بالثورة، تؤمن بالدين، تؤمن بالنظام الإسلامي، تؤمن بهذه النضال العظيم؛ تحت أي اسم كانوا لا يهم؛ خطابي موجه إليهم.

أولاً، لا تنسوا المثالية، لا تنسوا المثالية. ما هي الأهداف؟ الوصول إلى مجتمع عادل، مجتمع حر، مجتمع متقدم، مجتمع مؤمن، مجتمع متعبد، مجتمع مرفه، مجتمع متحد، مجتمع قوي ومتين، مجتمع مستقل؛ هذه هي الأهداف. يستحق أن يضحي الإنسان بحياته في سبيل هذه الأهداف، من أجل الله؛ لهذا السبب الآية الكريمة من سورة النساء: وَ ما لَكُم لا تُقاتِلونَ في سَبيِلِ اللهِ وَ المُستَضعَفِين مِنَ الرِّجالِ وَ النِّسآءِ وَ الوِلدان؛ هذا هو؛ أي في سبيل إنقاذ البلاد، إنقاذ المستضعفين، صدر أمر القتال. الآن بالطبع تلك الآية، آية القتال؛ يجب أن ينتبه أخونا الذي ذكر هذه الآية، أن هذه الآية آية القتال، وليست آية الجهاد؛ الجهاد شيء، والقتال شيء آخر؛ بينهما عموم وخصوص مطلق. لذلك، هذا هو أساس الإسلام، هذا هو توجه الإسلام. يجب أن نسير في سبيل هذه الأهداف. هذه الأهداف التي ذكرتها -مثل هذا المجتمع- هي هدفكم. لا تنسوا المثالية.

الواقعية؛ كونوا واقعيين. قلت مرة في جلسة المسؤولين في رمضان هنا، يقولون لنا باستمرار كونوا واقعيين، كونوا واقعيين؛ مرادهم من "كونوا واقعيين" هو رؤية العقبات؛ أنا أقول كونوا واقعيين، أي رؤية الحقائق الإيجابية؛ السكان الشباب، السكان الموهوبين، القدرات البشرية الفائقة، المواهب الفائقة للأمة، الإمكانيات الجوفية، الموقع الجغرافي، تقدم الجمهورية الإسلامية؛ انظروا إلى هذه الأمور، هذه هي الحقائق. إذن هذه هي جزء من الحقائق التي يجب رؤيتها.

جزء آخر من الحقائق هو أنه عندما تكونون مثاليين وترغبون في التحرك نحو هذه الأهداف، يجب أن تدركوا أنه ليس من الممكن أن يصل الإنسان إلى الأهداف بمعجزة؛ لا، هناك مشاكل، هناك عقبات؛ يجب أن تجدوا الطريق بين هذه العقبات؛ الواقعية تعني هذا. الآن لقد قلتم كلمات جيدة جدًا، وذكرتم العقبات بشكل متكرر؛ هل هناك طريق بين هذه العقبات لتتقدموا أم لا؟ ابحثوا عن هذا الطريق. أقول لكم بالتأكيد وباليقين هناك طريق؛ ابحثوا عن هذا الطريق. الواقعية تعني هذا. بالطبع، كل هذه الأمور تحتاج إلى نقاشات فكرية -أي كما يقولون في الغرب، نقاشات نظرية- هذه الأمور التي أقولها هي أعمال يجب أن يقوم بها المفكرون.

التوصية الثالثة. يجب أن تكون للتشكيلات دور فعال ولا تكونوا متفرجين. لا ينبغي للتشكيل أن يجلس، في حادثة تقدم يشعر بالفرح، وفي حادثة تراجع يشعر بالحزن والأسى؛ لا، يجب أن يكون فعالًا، في كلا الحالتين يجب أن يكون فعالًا؛ لا تكونوا متفرجين.

التوصية التالية؛ الجهد الجاد والشامل لإعطاء الغلبة لخطاب الثورة في الجامعة. لا تقولوا إنه لم يعد بالإمكان فعل شيء في الجامعة؛ سمعت هذا من بعض الناس الذين يقولون "يا سيدي، لم يعد بالإمكان فعل شيء في الجامعة"؛ لا يا سيدي، يمكن فعل الكثير في الجامعة، في الواقع يجب العمل في الجامعة. من يجب أن يعمل في الجامعة؟ أنتم. أنتم التشكيلات التي يجب أن تعملوا في الجامعة. بالطبع، خطابي خارج هذه الجلسة موجه للجميع؛ أقول لجميع تلك النوى الفكرية والعملية الجهادية، الفكرية، الثقافية في جميع أنحاء البلاد باستمرار: كل واحد منكم يعمل؛ مستقل وكما يقولون في ساحة الحرب، النار على الاختيار. بالطبع في الحرب، هناك مقر مركزي يصدر الأوامر، ولكن إذا انقطع الاتصال بالمقر أو حدث خلل في المقر، هنا يصدر القائد أمر النار على الاختيار. حسنًا، أنتم ضباط الحرب الناعمة -اتفقنا أن تكونوا ضباط الحرب الناعمة الشباب- في المكان الذي تشعرون فيه أن الجهاز المركزي يعاني من خلل ولا يمكنه الإدارة بشكل صحيح، هناك تكونون النار على الاختيار؛ أي يجب أن تقرروا بأنفسكم، تفكروا، تجدوا، تتحركوا، تتخذوا الإجراءات.

أحيانًا يشعر الإنسان أن الأجهزة المركزية للفكر والثقافة والسياسة وما شابهها تعاني من خلل، تعاني من تعطيل؛ حقًا يشعر الإنسان أحيانًا. الآن مثلاً افترضوا أن لدينا كل هذه القضايا الثقافية في البلاد، القضايا المهمة التي ربما أستطيع أن أعد عشرة قضايا ثقافية رئيسية تعاني من مشكلة؛ افترضوا أن قضية السينما، قضية مهمة، [أي] قضية ثقافية مهمة كيف تُدار السينما في البلاد، من أين تُدعم -الآن يجدون دعمًا خارجيًا للأفلام- إدارة الفن في البلاد والسينما ليست شيئًا صغيرًا؛ مثلاً افترضوا أن هناك عشر قضايا من هذا النوع يمكن العثور عليها، [لكن] فجأة ترون مثلاً أن مسألة ما إذا كان يجب بث أغنية معينة قبل الإفطار أو لا، تصبح القضية الرئيسية؛ يكتبون الرسائل!(10) من الواضح أن هذا الجهاز يعاني من خلل لأنه لا يميز بين القضية الرئيسية والقضية الفرعية ويضخم قضية فرعية غير مهمة على أنها قضية رئيسية. عندما تكون الأجهزة المركزية تعاني من خلل، هنا يكون مكان النار على الاختيار الذي ذكرته.(11)

الاهتمام بالتخاطب الحقيقي. الفضاء الافتراضي شيء جيد، فرصة ولكنه غير كافٍ. بعض الناس يلتصقون بالفضاء الافتراضي -تويتر وما شابه ذلك- لإيصال رسائلهم، هذا لا يفيد؛ التخاطب الحقيقي ضروري، الطاولة المستديرة ضرورية، الخطابة ضرورية، النشرة ضرورية، النقاشات الثنائية والثلاثية ضرورية، جلسات التحليل ضرورية؛ اجلسوا مع جمهوركم بهذه الطريقة؛ وما شابه ذلك.

التوصية التالية. هناك عدة كلمات رئيسية، لا تنسوا هذه الكلمات الرئيسية: - مسألة "دور الشعب في الحكومة" هي واحدة من هذه الكلمات الرئيسية؛ هذه كلمة رئيسية. بعض الشباب الجيدين والثوريين يتعجبون من أنني أقول باستمرار شاركوا في الانتخابات، شاركوا؛ يشتكون مني لماذا قلت باستمرار تعالوا وشاركوا في الانتخابات. يا عزيزي! انتبهوا أن المصيبة هي اليوم الذي يدير فيه الناس ظهورهم لصندوق الاقتراع؛ هذه هي المصيبة؛ والعدو يريد هذا. الآن يجب أن تسمعوا قبلي، لقد سمعت أيضًا أصواتًا ترتفع، يتمنون وينتظرون اليوم الذي لا يشارك فيه تسعون بالمائة من الناس في الصناديق. الآن مثلاً افترضوا أنهم قالوا إن عشرين وكم بالمائة لم يشاركوا في الصناديق، لم يأتوا؛ يقولون هذا غير كافٍ، يجب أن نفعل شيئًا حتى لا يأتي تسعون بالمائة من الناس إلى صناديق الاقتراع؛ هذه هي المصيبة. أرى ذلك. حضور الناس في صناديق الاقتراع، نعمة كبيرة. "الديمقراطية"، هذه من الكلمات الرئيسية؛ لا تنسوا ذلك. حسنًا، تريدون أن يأتي الناس إلى صندوق معين، ولا يأتوا إلى صندوق آخر، حسنًا، اعملوا حتى يتحقق ما تريدون. لا تقفوا أمام حضور الناس في صناديق الاقتراع.

- مسألة "الاستقلال" التي قلتها، مهمة جدًا. الآن هذه المسألة 2030 -هذه قضية الوثيقة 2030- من هذا القبيل؛ هذه مسألة الاستقلال. الآن بعض الناس يأتون ويقولون يا سيدي، مثلاً افترضوا أننا قدمنا تحفظًا أو قلنا إننا لا نقبل شيئًا معينًا؛ لا، النقاش ليس حول هذه الأمور. افترضوا أنه في هذه الوثيقة، لا يوجد شيء واضح بين يخالف الإسلام -الذي بالطبع موجود؛ أولئك الذين يظنون أننا لم نحصل على تقرير صحيح؛ لا، تقاريرنا تقارير صحيحة- كلامي هو أن النظام التعليمي للبلاد لا ينبغي أن يُكتب خارج البلاد؛ هذا هو كلامي. تقولون إن هذا مثلاً افترضوا لا يخالف الإسلام؛ سواء كان كذلك أم لا، هنا إيران، هنا الجمهورية الإسلامية، هنا أمة كبيرة. نظامنا التعليمي لا ينبغي أن يُكتب من قبل أربعة أشخاص في اليونسكو أو الأمم المتحدة أو مكان آخر؛ لماذا؟ هذه هي مسألة الاستقلال. أبعاد الاستقلال تصل إلى هنا.

- مسألة "نفي نظام الهيمنة" من الكلمات الرئيسية،

- مسألة "الحرية" من الكلمات الرئيسية؛ يجب أن تشرحوا الحرية بشكل صحيح.

- مسألة "العدالة" من الكلمات الرئيسية؛ وما شابه ذلك.

يجب أن تشرحوا هذه الأمور. أي أن توصيتي للتشكيلات الطلابية هي أن تشرحوا هذه الكلمات الأساسية والرئيسية بشكل صحيح. استخدموا بيانات الإمام وما شابه ذلك.

توصية أخرى هي مسألة التدين والتعبد في العمل والقول. لا أنسى ذلك اليوم -قبل سنوات بالطبع- عندما سمعت أن مجموعة طلابية كانت مرتبطة بنا وكانت حارة وجذابة، مثلاً في جلستهم حدث شيء مخالف للشرع؛ شعرت بالقلق؛ ليس لأنهم ارتكبوا خطيئة -التي بالطبع كانت مقلقة- شعرت بالقلق من أن طريقهم قد تغير وبعد ذلك رأيت أن هذا كان صحيحًا. أي حقًا "ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا السُّوءَ أَن كَذَّبُوا بِآيَاتِ الله"؛ عندما لا يعمل الإنسان وفقًا للتكليف، يترك التعبد، يأخذ الله هدايته منه.

توصية أخرى هي الشجاعة في العمل. أحيانًا بعض التشكيلات يقولون "لا نفعل هذا العمل -مثلاً افترضوا- فلان شخص أو فلان جهاز قد يقلق، قد ينزعج أو ما شابه"؛ لا، قوموا بعملكم، ولكن عندما تدركون أن هذا العمل غير صحيح، توقفوا عنه من هناك، أي أوقفوا الطريق من هناك؛ أي في القيام بالأعمال والإجراءات [كونوا شجعان]. بالطبع، لكي يقوم الإنسان بعمل، يجب أن يدرس جوانب العمل جيدًا.(13)

توصية أخرى، توصية للطالبات. هاتان الطالبتان تحدثتا بشكل جيد جدًا وكلاهما عبرتا عن أمور جيدة جدًا؛ أوصي بأن يكون أحد النقاط التي تتابعها الطالبات في التشكيلات هو مسألة المرأة في الغرب؛ نحن نولي اهتمامًا أقل لهذه المسألة. بالطبع في إحدى الجلسات في السنوات السابقة، تحدثت إحدى الأخوات -لا أذكر إن كانت أستاذة أو طالبة- هنا بشكل مفصل وجيد جدًا في هذا المجال ولكنني أعتقد أنه يجب العمل وهناك مجال للعمل في هذا المجال. هذه هي المسألة.

وآخر كلامنا هو أن التشكيلات يجب أن تبث الأمل في الجامعات؛ يجب أن تبقى متفائلة وتبث الأمل في الجامعات ولا تدع جو اليأس يتشكل.

نقطتان أخيرتان أريد أن أقولهما. [النقطة الأولى] حول الفساد؛ كانت في كلام الأصدقاء، وسمعت في الخارج أنهم يقولون. انظروا؛ نظرتي، رؤيتي، هي أن الفساد في البلاد لم يصبح نظاميًا. كل من يقول إنه نظامي يقول كلامًا فارغًا. الفساد النظامي شيء آخر. الفساد النظامي كان في زمن حكومة الطاغوت؛ النظام كان بطبيعته مفسدًا ومفسدًا، أي كان يجب أن يبحث الإنسان حتى يجد شخصًا سليمًا فيه؛ اليوم ليس هكذا؛ بالطبع هناك فساد، وهناك فساد سيء أيضًا، [لكن] هو فساد موضعي ويجب التعامل معه. الآن ما تقولونه يجب أن يكون شفافًا، الشفافية [يجب أن تكون] التي كتبتها، نقطة صحيحة وجيدة جدًا، هذه محفوظة في مكانها، ولكن ليس هكذا أن الفساد نظامي؛ الفساد موضعي ويمكن علاج هذه الفساد الموضعي.

النقطة الثانية؛ أن هناك من يريدون إغراق البلاد في الثقافة الغربية وتوسيع الميل إلى الثقافة الغربية يومًا بعد يوم في البلاد، هذه حقيقة؛ نعم، موجودة. بعضهم بسبب الاعتقاد والإيمان بالثقافة الغربية، وبعضهم بسبب ضعف النفس والضعف العنصري وعدم الانتباه وما شابه ذلك، يسحبون البلاد نحو الثقافة الغربية؛ هذا موجود، ولكن أن يتمكنوا من حرف الثورة عن مسارها وإغراق البلاد في الثقافة الغربية، اعلموا أن هذا لن يحدث بالتأكيد. هذا الجيل الذي بحمد الله اليوم قد تربى وانتشر أيضًا، هذا الجيل المحب للثورة والمحب للإسلام والمستعد للعمل، لن يسمح بحدوث مثل هذا الأمر وكل يوم يمر، بالتأكيد سيتوسع هذا الجيل ويزداد عمقه؛ كما أن اليوم الكلمات التي قلتموها هنا كانت أعمق وأقوى بكثير من الكلمات التي قالها الطلاب قبل خمس سنوات هنا.

والشعب الإيراني يتحرك، يتقدم؛ هذه الأعمال وهذه الألعاب النارية الشبيهة بما حدث اليوم،(14) لن تؤثر في إرادة الشعب؛ يجب أن يعلم الجميع ذلك؛ وهؤلاء أصغر من أن يتمكنوا من التأثير في إرادة الشعب الإيراني ومسؤولي البلاد وبالطبع كما قال الأصدقاء هنا، أظهرت هذه الأحداث نفسها أنه إذا لم تكن الجمهورية الإسلامية ثابتة في تلك النقطة التي هي مركز هذه الفتن، لكنا قد واجهنا الكثير من المشاكل من هذه الناحية داخل البلاد حتى الآن. إن شاء الله سيتم القضاء عليهم.

اللهم امنح التوفيق المتزايد لهؤلاء الشباب الأعزاء. اللهم ثبت جميع هؤلاء الشباب الأعزاء ونحن على الصراط المستقيم. اللهم بحق محمد وآل محمد، امنح لطفك ورحمتك وفضلك وقضاء حاجات هؤلاء الإخوة لهم اليوم؛ امنح التوفيق والنقاء واللطف المتزايد في هذا الشهر المبارك وخاصة في ليالي القدر لهؤلاء الأعزاء ولهذا الفقير؛ اجعل الإمام الكبير والشهداء مع النبي؛ اجعل القلب المقدس لولي العصر راضيًا وسعيدًا منا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته