كلمات في لقاء رئيس وأعضاء مجلس خبراء القيادة

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين سيما بقية الله في الأرضين. قال الله الحكيم في كتابه: هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا.

أرحب بالإخوة الأعزاء، السادة المحترمين؛ وأشكر لكم لطفكم وإضاءة مكان عملنا بحضوركم. أهمية المجلس وأعضائه تجعل الإنسان يشعر حقًا أن حضوركم في أي مكان سيكون إن شاء الله مصدر بركة. مجلس الخبراء يمكن أن يكون مظهرًا تامًا وكاملًا لهذا الإنزال السكينة الإلهية؛ لأن هذا الإنزال السكينة الإلهية هو من علامات الإيمان: هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ؛ هذه السكينة الإلهية، مصدر زيادة الإيمان وتقوية الإيمان. معنى السكينة هو الهدوء في مواجهة الاضطراب؛ الأحداث المختلفة، الأخبار المختلفة، العداوات، الأوضاع المختلفة، تخلق اضطرابًا في نفوس الناس بشكل طبيعي. هذا الهدوء في كثير من الأحيان يكون مصدر استقرار الفكر والعقل والثبات في الطريق. الله تعالى يمنح هذه السكينة، الهدوء للمؤمنين ببركة إيمانهم ويمنحهم الاطمئنان بأن «وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ». مما يخاف الإنسان؟ جميع قوى الأرض والسماء، جميع سنن الطبيعة، جنود الله وهم ملك لله؛ إذا كنا مؤمنين، إذا كنا عبيدًا لله، فإن هذه القوى تكون في خدمة المؤمنين. هذا هو الهدوء الذي يجده الإنسان. مرة أخرى في آية أو آيتين بعد ذلك: وَ لِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا؛ هذه العزة الإلهية والقوة الإلهية، علامة على هذا «لِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ». المؤمنون يتحركون في مثل هذا العالم، يعيشون ويتنفسون في مثل هذا الفضاء. مجلس الخبراء هو أحد الأماكن التي يمكن أن تكون مصدرًا ومنشأً لمثل هذا الهدوء.

يتم إجراء انتخابين مهمين في هذا المجلس: أحدهما انتخاب من قبل الشعب الذي يحدد ويختار معتمديه الذين يكون عملهم الرئيسي هو الانتخاب الذي سيقومون به لاحقًا؛ الانتخاب الثاني، أي انتخاب القيادة. هناك انتخابان هنا؛ أي أن مجلس الخبراء هو مظهر لحضور الشعب ومظهر للشعبية وتدخل آراء الشعب وميول الشعب؛ ليس لدينا أي مؤسسة أخرى بهذا الشكل حيث يوجد انتخابان في داخلها مما يدل على الإرادات والنوايا المستقلة. الانتخاب الثاني هو أيضًا انتخاب القيادة؛ هنا يختلف عن الانتخابات الجماعية الأخرى في أن المعيار هنا هو الفقه؛ أي القيم الإسلامية. لذلك فإن انتخابهم هو انتخاب لحاكمية القيم الإسلامية، لتنفيذ الأحكام الإسلامية، لتحقيق الإسلام في واقع الحياة. لم تأت الأديان الإلهية لتبقى فقط في الأذهان؛ يجب أن تتحقق في واقع الحياة. حسنًا، هذا يتطلب أدوات ووسائل؛ هنا هذه الأداة هي مجلس الخبراء الذي يضمن من خلاله حاكمية القيم الإلهية وتنفيذ الأحكام الإلهية وحاكمية دين الله وحاكمية الإسلام. لذلك، هذا المجلس هو أيضًا مظهر لآراء الشعب والديمقراطية الدينية أو الديمقراطية الإسلامية؛ أي أن مظهر الديمقراطية الإسلامية بشكل كامل وتام هو في الواقع هذا المجلس؛ هنا تكمن أهمية المجلس. عندما يتشكل هذا المجلس ويظهر استعداده واستقلاله الفكري ووعيه، فإن ذلك يسبب السكينة والهدوء في قلوب المؤمنين؛ في الواقع، هذه السكينة الإلهية، تتسرب من هذا المجلس إلى داخل المجتمع. لذلك من المهم أن يتم الانتباه اللازم في مراحل كلا الانتخابين؛ سواء انتخاب الشعب للخبراء، أو انتخاب الخبراء للقائد؛ يجب مراعاة الدقة اللازمة والاستقلال الفكري بشكل كامل. الآن لدينا بعض الملاحظات حول الانتخابات التي سنعرضها لاحقًا؛ لا نريد الدخول في هذا الموضوع هنا.

يجب أن يكون لمجلس الخبراء استقلال فكري، وسأعرض الآن على أي أساس يقوم هذا الاستقلال الفكري. الأهم هو ألا يكون أسيرًا للقوالب النمطية المفروضة من نظام الهيمنة. هناك أفكار ومفاهيم يتم نشرها من خلال الدعاية الضخمة لنظام الهيمنة، بشكل ليلي ونهاري في جميع أنحاء العالم؛ واحدة من أهم القضايا هي أننا يجب ألا نكون أسرى. هذه التوصية ليست فقط لمجلس الخبراء، بل هي توصية لجميع مسؤولي البلاد، لجميع أركان النظام، بل هي توصية لجميع أصحاب الرأي -أصحاب الرأي السياسي، أصحاب الرأي الاجتماعي، أصحاب الرأي الديني- أن يكونوا حذرين: وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ؛ يجب أن يعرفوا ذلك. ليس الأمر أنه بسبب التركيز الضخم على موضوع معين، والتكرار، والتعبير عنه بلغات مختلفة، يجب علينا أن نتبع الجماعة ونطرح نفس الشيء، ونكرره؛ لا، لدينا مبادئنا، لدينا فكرنا.

الاستكبار يسعى لفرض قوالبه النمطية على جميع شعوب العالم؛ سواء على الأفراد أو على المسؤولين والمؤثرين في الدول؛ أي الحكومات، ممثلي المجالس، صناع القرار، صناع السياسات، ما يسمونه غرف التفكير، يريدون فرض قوالبهم النمطية على جميع هؤلاء وإدخالها في أذهانهم وفضاءهم الذهني. يرغبون في أن يرى الجميع العالم من منظورهم؛ أن يتعرفوا على المفاهيم التي يركزون عليها بنفس نهجهم، بنفس نظرتهم. هذا النهج هو نهج استبدادي؛ بهذا النهج الاستبدادي يقومون إما بتزوير المفاهيم أو التلاعب بها وتفسيرها ويرغبون في أن يفهم الجميع هذه المفاهيم وفقًا لتفسيرهم ويستخدمونها في أدبياتهم. افترضوا أن الإرهاب هو مفهوم يستخدمه الاستكبار بمعنى خاص؛ أو حقوق الإنسان أو الديمقراطية. افترضوا أن قصف اليمن لمدة ستة أشهر وتدمير المنازل والمدارس والمستشفيات وما إلى ذلك ليس إرهابًا؛ الهجوم المتكرر على المناطق الفلسطينية في غزة وخارج غزة وقتل مئات بل آلاف الأطفال والنساء والرجال الأبرياء والناس العزل ليس إرهابًا؛ أن يقول شعب البحرين إننا نريد أن يكون لكل شخص في هذا البلد صوت، هذا لا علاقة له بحقوق الإنسان، هذا ليس مطالبة بحقوق الإنسان؛ لكن دفاع قوات المقاومة في فلسطين ولبنان هو إرهاب؛ الجماعات التي تقاوم في لبنان أو فلسطين، تقاتل المحتل، تدافع عن أرضها وبيتها، اسمها إرهاب! ما يحدث في الدول المستبدة في العالم -التي تعتبر جزءًا من الدائرة القريبة من الهيمنة وأمريكا في هذه المنطقة- ليس ضد حقوق الإنسان؛ لكن افترضوا معاقبة مجرم اعترف بجريمته أو معاقبة مخل بالنظام الذي يجعل عشرات أو مئات أو آلاف الأشخاص في بلد ما مدمنين على المخدرات، يصبح ضد حقوق الإنسان! هؤلاء هم هكذا؛ أي أنهم يفسرون المفاهيم بأنفسهم؛ يريدون أن يفهم الآخرون كما يفسرونها هم ويتحدثوا بأدبياتهم. اغتيال العلماء النوويين ليس إرهابًا -بينما اعترف الصهاينة تقريبًا بصراحة بأنهم هم من فعلوا ذلك؛ بعض الدول الأوروبية اعترفت تقريبًا بأنها دعمت هذا العمل- ولا يعتبر جزءًا من الإرهاب ولا يحتاج إلى إدانة؛ [لكن] حادثة صغيرة جدًا افترضوا أنها تحدث في لبنان أو في مكان آخر، يعقدون لها جلسة في مجلس الأمن! أي أن نظرتهم إلى القضايا العالمية هي هذه؛ يعبثون بالمفاهيم، يضعون مفاهيم، يعبرون عن فهم مستبد لمفهوم معين ويتوقعون أن يفهم الجميع في العالم بما في ذلك نحن في الجمهورية الإسلامية وفقًا لفهمهم، أن نرى من منظورهم، أن نتحدث بأدبياتهم؛ هذا ما يتوقعونه منا؛ هذا أحد العلامات والمظاهر الواضحة للهيمنة والاستكبار؛ بينما الثورة الإسلامية نفسها لديها منظومة فكرية.

أهمية هذه الثورة وسبب أن هذه الثورة أحدثت زلزالًا في العالم، لم يكن لأنها أسقطت حكومة؛ لا، السبب هو أنها قدمت منظومة فكرية جديدة للعالم واليوم أيضًا لا تزال هذه المنظومة الفكرية تتقدم في أنحاء العالم. على الرغم من الجهود التي تبذل لإخفائها وكتمانها، إلا أن هذه المنظومة الفكرية تنتقل من يد إلى يد وتجذب العديد من القلوب في العالم -سواء في العالم الإسلامي، أو بدرجة أقل خارج العالم الإسلامي-؛ القلوب لا تزال متوجهة إلى هذه المنظومة وهذه المنظومة الفكرية لا تزال تحتفظ بنضارتها وحداثتها.

أحد الأجزاء المهمة في هذه المنظومة الفكرية التي لها جاذبية كبيرة، هو نفي الظلم، نفي الاستكبار، نفي الاستبداد -الاستبداد يشمل الاستبداد الذي يمارسه الحكام والحكومات في بلدانهم تجاه شعوبهم، والاستبداد والدكتاتورية التي يفرضها نظام الهيمنة على مستوى العالم- هذا جزء من هذه المنظومة الفكرية. عزة الشعوب، العزة الوطنية وفي الدول الإسلامية العزة الإسلامية؛ استغناء الشعوب عن الاعتماد على الآخرين والتعلق بالقوى؛ هذه جزء من مجموعة الفكر الإسلامي. الاستقلال الشامل -الاستقلال أمر مهم جدًا- الاستقلال الفكري، الاستقلال السياسي، الاستقلال الاقتصادي، والأهم من ذلك كله الاستقلال الفكري الذي يمكن أن يجلب معه بقية هذه الاستقلالات؛ هذه جزء من الأشياء التي توجد في النظام الفكري الإسلامي وتلك المنظومة الفكرية الإسلامية وهذه هي التي تعطي الجاذبية؛ وهذه الأشياء لها نضارة، هذه الأشياء لا يمكن أن تصبح قديمة، هذه الأشياء لا يمكن أن تنتهي.

هذا الشعار المعروف «الاستقلال، الحرية، الجمهورية الإسلامية»، هو تقريبًا نوع من الحركة من الخاص إلى العام، أي ذكر العام بعد الخاص؛ أولًا نقول «الاستقلال»، ثم نقول «الحرية». الاستقلال جزء من الحرية أي إذا نظرنا إلى الحرية الفردية، فهذا وجه واحد للعملة، لكن الحرية من هيمنة القوى والقوى العظمى هو الوجه الآخر للعملة؛ هذا أيضًا حرية؛ لذلك فإن الاستقلال جزء من الحرية وأولئك الذين يريدون الحرية إذا نفوا الاستقلال -والأسف أحيانًا نرى بعض المثقفين الزائفين ينفون مفهوم الاستقلال ومصاديق الاستقلال بحجج تبدو منطقية وفي الواقع ضد المنطق- في الواقع هم ضد الحرية. الاستقلال، جزء لا يتجزأ من الحرية أي جزء من الحرية. جزء من مفهوم الحرية هو استقلال البلد؛ الحرية على مستوى الأمة؛ هذا هو معنى الاستقلال. ثم كل هذا جزء من الجمهورية الإسلامية؛ أي أن الجمهورية الإسلامية ليست فقط حرية، ليست فقط استقلال، بل تشمل هذه الأشياء وتشمل معارف أخرى كثيرة. عندما نشرح هذه الأشياء لجمهورنا، نرى أن لها جاذبية؛ هذه الأشياء تجذب القلوب.

نتيجة هذه النظرات الفكرية، هي أن الأمة تكتسب الثقة بالنفس التي اكتسبتها أمتنا اليوم. هذه الثقة بالنفس في بلدنا بحمد الله تزداد يومًا بعد يوم. على الرغم من أنهم دائمًا ما يخلقون عقبات، دائمًا ما يضربونها، دائمًا ما يعترضونها بطرق مختلفة، لكن لحسن الحظ الثقة بالنفس في بلدنا تزداد يومًا بعد يوم. هناك ثقة بالنفس، هناك حرية فكرية، هناك حرية عملية -أي الحرية الفردية ليست بمنطق الحرية الفردية الغربية والأمريكية؛ تلك ضد الحرية؛ الحرية بمعنى الكلمة الحقيقي- هناك نمط حياة إسلامي، هناك ابتكار، هناك تآزر، هناك وحدة وطنية. هذه الأشياء التي مع وجود تلك الأفكار، تتحقق هذه الأشياء في ذهنية المجتمع، في عمل المجتمع، في واقع المجتمع وكل هذه الأشياء في اتجاه القيم الإسلامية. حسنًا، هذه الأشياء تنمي الأمة. عندما يكون هناك نظرة فكرية مستقلة في أمة، يكون هناك ثقة بالنفس الوطنية، يكون هناك ابتكار، يكون هناك إبداع، يكون هناك جهد وعمل، يكون هناك وحدة كلمة بين جميع القوى، يكون هناك حركة مستمرة، هذه الخصائص تجعل الأمة تنمو. وأمتنا قد نمت لحسن الحظ. وبالطبع كانت هناك عقبات كثيرة سأعرضها.

تخيلوا اليوم الذي تكون فيه إيران في التقدم المادي على مستوى الدول المتقدمة اليوم؛ من حيث العلم، من حيث التكنولوجيا، من حيث خلق الثروة. بلد بهذه الخصائص: بعلم متقدم، بصناعة متقدمة، بسكان يبلغ عددهم 150 مليون أو 200 مليون، وبتمتع بالروحانية، أي لا تسعى للهيمنة، لا تسعى للظلم، لا تسعى لفرض رأيها على الآخرين، تساعد المظلومين، وتقف في وجه التبجح للظالمين في العالم؛ تخيلوا بلدًا كهذا؛ انظروا كم هو ثقيل على الاستكبار العالمي! كل الجهود التي تبذل اليوم في مواجهة الجمهورية الإسلامية، هي لكي لا يأتي مثل هذا اليوم؛ لكي لا يتحقق هذا المستقبل للجمهورية الإسلامية: بلد متقدم ويمتلك جميع مؤشرات التقدم المادي وفي نفس الوقت يتمتع بالروحانية، يتمتع بالنقاء الروحي، يتمتع بنمط حياة إسلامي، يتمتع بالأخوة، الوحدة الوطنية، التآزر الوطني وبدون تعدي واعتداء على الآخرين؛ يريدون ألا يأتي مثل هذا اليوم لإيران الإسلامية وكل الأنشطة، كل الجهود، كل المؤامرات هي من أجل شيء كهذا؛ النزاع هو هذا. النزاع هو أنه إذا نشأ بلد إسلامي بهذه الخصائص، فإن بساط الاستكبار سيُزال، بساط الكفر سيُزال. بلد يمكن أن يتقدم بهذه الطريقة، يمكن أن يوفر لنفسه هذه المظاهر المادية، وفي نفس الوقت يعتمد على الله تعالى، ذاكر لله، شاكر لله، عابد لله، ساجد لله وفي مواجهة الأحكام الإلهية خاضع وخاشع، تعرفون أي جاذبية، أي مغناطيسية يخلق في العالم وكيف يجذب قلوب الأمم! يريدون ألا يحدث هذا؛ النزاعات تدور حول هذا. إذا كانوا يواجهون تقدمنا العلمي، إذا كانوا يواجهون وجودنا السياسي في الدول -الذي يقولون صراحة إن إيران لها نفوذ في المنطقة، لها نفوذ في الدول، لها نفوذ على الأمم- إذا كانوا يفرضون هذه الضغوط الاقتصادية، فذلك لكي لا يحدث مثل هذا الوضع؛ لكي لا يأتي مثل هذا اليوم.

نحن النقطة المقابلة؛ نحن أمة إيران، نحن الشباب، نحن أهل الابتكار، نحن علماء الدين، نحن المثقفون الجامعيون. نحن الذين يجب أن نقف في وجه هذه الحركة، ونقدم حركتنا الأساسية حول محور تلك المنظومة الفكرية. يجب أن يبذل الجميع الجهد، يجب أن يبذل الجميع المحاولة، يجب أن يعمل الجميع ويجب أن يعرف الجميع ما الذي يريد العدو فعله؛ يجب أن يكون الجميع واعين. هذه هي الحساسية التي أريد أن أوجدها في جميع مسؤولي البلاد، ليعرفوا ما الذي يفعله العدو؛ ليعرفوا ما هو هدف العدو؛ لا ننخدع بابتسامة العدو، بمساعدة قصيرة الأمد من العدو في أمر ما، في مسألة ما، أو افترضوا مساعدة قدمها في مكان ما، مرافقة قدمها، كلمة قالها ربما -وهو أمر بعيد جدًا- لصالح الجمهورية الإسلامية، لا ننخدع بهذه الكلمات؛ يجب أن نعرف ما الذي يريد العدو فعله.

اليوم بالطبع العدو هو الاستكبار العالمي. الاستكبار العالمي ليس أمرًا وهميًا؛ هو أمر واقعي وله مصاديق واضحة؛ أمريكا هي أكبر مصداق له وخلف حكومة أمريكا، الشركات والاتحادات والكارتيليات والرأسماليون العالميون الذين هم غالبًا صهاينة وهم منتشرون في كل مكان؛ ليس فقط في أمريكا؛ في أوروبا أيضًا لديهم نفوذ كبير، وفي بعض الأماكن الأخرى أيضًا بنفس الطريقة؛ هذا هو معنى الاستكبار. شريان حياة هذا الاستكبار سيُكسر بحركة إسلامية كهذه التي بدأت بالثورة الإسلامية، واستمرت بالجمهورية الإسلامية واستمرار حركة الجمهورية الإسلامية في خط الثورة قد تحقق، والمستقبل أيضًا يسير في هذا الاتجاه. هناك أشياء يراها الإنسان تجعله حقًا [متفائلًا]. أحيانًا يجلبون لنا معارض التقدم المختلفة في مختلف المجالات -بعضها يمكن الإعلان عنه ويتم الإعلان عنه، وبعضها لا يمكن الإعلان عنه ولا يتم الإعلان عنه لكننا نراه عن قرب- حقًا أيدي شبابنا هي أيدي معجزة. شباب صغار السن، لديهم دافع، لديهم إيمان، لديهم قدرة، لديهم كفاءة، لديهم روح جيدة، وفي نفس الوقت لديهم توكل على الله، بالصلاة، بالصلاة، بالاهتمام، بقراءة آية من القرآن، يقومون بأعمال كبيرة، يقومون بأعمال جيدة؛ وإن شاء الله هذه التقدمات في انتظار الجمهورية الإسلامية.

عرضتُ، نحن بلدٌ ذو إمكانيات وثروات كثيرة. في ذلك اليوم في اجتماع الإخوة المحترمين في مجلس الوزراء، قلتُ إن تقريرًا قد أُعطي لي بأننا نستخدم أربعة عشر بالمائة من معادن البلاد -وهي واحدة من أهم مصادر ثروة بلادنا، معادننا تحت الأرض- وأكد وزير الصناعة والمعادن المحترم من الجهة الأخرى أن التقرير صحيح. حسنًا، نحن بلدٌ كهذا؛ لقد استخدمنا حتى الآن أربعة عشر بالمائة من الموارد تحت الأرض في بلادنا. الموقع الجغرافي، الإمكانيات الثقافية المتنوعة، عمق ونفوذ ثقافة الإسلام ومعارف أهل البيت في العالم؛ هذه ليست أشياء صغيرة؛ هذه ثروات عظيمة جدًا وكلها في متناولنا. حسنًا، لذلك عرضنا هو أن مجلس الخبراء، مسؤولي البلاد، الشخصيات المؤثرة وذوي المنابر في الفضاء العام -سواء في الصحافة أو في مراكز الخطابة والبيان- أولئك الذين يمكنهم التحدث، يمكنهم التأثير، يجب أن يوضحوا هذا المستقبل أكثر، يوجهوا القلوب نحو هذا المستقبل، يجعلوا القلوب تأمل، يخلقوا الهدوء والسكينة اللازمة في قلوب المؤمنين لنتقدم؛ نحن بحمد الله في حالة تقدم.

وأما هناك مسألة أو اثنتان من القضايا اليومية والمهمة التي سأعرضها بإيجاز: إحداها مسألة الاتفاق النووي، والأخرى مسألة ما بعد الاتفاق النووي التي أعتقد أنها أهم من مسألة الاتفاق النووي. حسنًا، في مسألة الاتفاق النووي، ما كان رأينا وما يجب أن نعرضه، قد عرضناه خلال هذه الأيام -سواء قبل أن يتم هذا الاتفاق أو بعد أن تم- عرضناه. هناك نقاش اليوم حول البرلمان؛ الوضع القانوني والحقوقي وما شابه ذلك يجب أن يدرسه أولئك الذين هم أهل هذه المسائل ويروا ما هي المتطلبات القانونية وما هي الالتزامات القانونية لهذه المسألة ويجب أن يتم العمل وفقًا لذلك؛ نحن لا ندخل في ذلك. لكن ما أعرضه من وجهة نظر عامة -وقد عرضته على السيد رئيس الجمهورية أيضًا- [هو] أنه ليس من المصلحة أن نبعد البرلمان عن هذه القضية؛ لأنها قضية في النهاية استغرقت عامين والبلاد بأكملها كانت ملتفتة إليها والآن وصلت إلى نتائج؛ [لذلك] يجب أن يدخل البرلمان. الآن ماذا يفعل البرلمان؟ ليس لدي أي توصية للبرلمان الإسلامي حول كيفية التعامل مع هذا. أولاً، كيف يكون نوع القرار؟ هل يكون بالموافقة أو الرفض، أو يقررون بطريقة أخرى؟ هل يرفضون، هل يوافقون؟ ليس لدي أي توصية. الرأي المتبع هو رأي ممثلي الأمة في البرلمان وما يجب أن يفعله البرلمان أو لا يفعله نحن لا نعرضه. نحن نعتقد أنه في النهاية من الجيد ألا نبعد البرلمان ويجب أن يقرر ممثلو الأمة.

وأما المسائل بعد الاتفاق النووي. في رأينا هناك بعض المسائل التي يجب أن يوليها المسؤولون في البلاد -والطبع نحن نشاركها مع إخواننا الأعزاء والمخلصين في الحكومة وقد شاركناها، ولإطلاع السادة نعرضها- [يجب أن يولوها اهتمامًا]. أولاً، رغم أنه يبدو أن هناك ست دول أمامنا، إلا أن الدولة الفاعلة هي دولة واحدة؛ وهي الولايات المتحدة الأمريكية التي دخلت بشكل كامل في هذه المسألة وتعمل بجد وتبذل الجهود. المسؤولون الأمريكيون يتحدثون بشكل سيء جدًا؛ يجب أن يتضح موقف هذه الأحاديث؛ في النهاية [طرف] القضية نحن، والطرف الآخر هم الأمريكيون. مرة يقولون إن إطار العقوبات سيبقى؛ إذًا لماذا جلسنا هذه الفترة، لماذا تحدثنا؟ تحدثنا لكي يتم رفع إطار العقوبات، لكي يتم رفع العقوبات. من المفترض أن يتم الحفاظ على إطار العقوبات! الآن لا أعرف ما معنى "إطار العقوبات سيبقى"؟ قد يفسرون هذا بطريقة ما، لكن ما يظهر من هذا الحديث، هو عكس السبب الذي ذهبنا من أجله للتفاوض؛ وإلا لماذا نتفاوض! كنا نقوم بعملنا؛ كنا قد صنعنا تسعة عشر ألف جهاز طرد مركزي، كان بإمكاننا في فترة ليست طويلة أن نصل بها إلى خمسين ألف جهاز طرد مركزي أو ستين ألف جهاز طرد مركزي؛ لم يكن لدينا أي مشكلة في القيام بذلك؛ كنا ننتج الوقود بنسبة عشرين بالمائة، كان بإمكاننا الاستمرار؛ كنا نقوم بالبحث والتطوير، كان بإمكاننا الاستمرار بنفس الشكل وبنفس السرعة؛ وكذلك بقية الأمور. أننا جلسنا وتفاوضنا، في بعض الحالات تنازلنا، قدمنا بعض التنازلات، كان في الأساس لكي يتم رفع العقوبات؛ إذا كان من المفترض ألا يتم رفع العقوبات، فلا يوجد صفقة، لا يوجد معنى لهذا. يجب أن يحدد المسؤولون هذا ولا يقولوا مثلاً إنه يقول هذا لإقناع منافسيه الداخليين. نعم، الخلاف في أمريكا حقيقي؛ لا أعتقد أنه خلاف صوري وظاهري، لديهم اختلاف حقيقي، والسبب في اختلافهم واضح لنا؛ لكن على أي حال ما يقال رسميًا يحتاج إلى رد؛ إذا لم يتم الرد عليه، فسيتم تثبيته. هذه نقطة.

النقطة الثانية هي أنهم بشأن نفس الجزء من العقوبات الذي يصرحون بأنه سيتم رفعه، يقولون إنه سيتم تعليقه أو إيقافه؛ لم تكن هذه مسألتنا. من الواضح أن العقوبات الاقتصادية يجب أن ترفع؛ قلنا أيضًا فورًا! الآن "فورًا" تم تفسيرها، لم نقل شيئًا، لا مشكلة؛ أصدقاؤنا هنا فسروا "فورًا" بطريقة ما، اختاروا ترتيبًا لها، لم نعترض. لكن في النهاية [العقوبات] يجب أن ترفع، لا يوجد تعليق للعقوبات، لا يوجد إيقاف للعقوبات؛ إذا كانوا يعلقون، حسنًا نحن أيضًا هنا نعلق، إذا كان الأمر كذلك لماذا نقوم بإجراءات أساسية على الأرض؛ لذلك [المقصود] هو إلغاء العقوبات. بالطبع في بعض الحالات قالوا إن الإلغاء ليس بيد الحكومة الأمريكية التي هي طرف التفاوض معنا؛ قالوا إنهم سيوقفونها وسنستخدم حقوقنا القانونية ونقوم بأعمال من هذا القبيل؛ لكن الأشياء التي بيد الحكومة الأمريكية نفسها أو ما بيد الحكومات الأوروبية، يجب أن ترفع بالكامل.

المسألة الأخرى هي أنهم في تصريحاتهم يقولون أشياء خارج نطاق الاتفاق النووي وهذه الأمور؛ أشياء بعيدة تمامًا عن هذه الأمور. السادة والسيدات في مجموعة الحكومة الأمريكية يتحدثون مثل الإنجليز في القرن التاسع عشر؛ أي أنهم متأخرون عن العالم والتاريخ حقًا بقرنين! يتحدثون بطريقة كأن لورد كورزون(6) في وقت ما في الخليج الفارسي كان يتحدث عن إيران أو عن المنطقة؛ حديثهم هكذا؛ العالم تغير. اليوم القوى العظمى ليس لديها هذه القوة، ليس لديها هذه القدرة، ليس لديها القدرة على القيام بمثل هذا العمل؛ ثم الطرف هو الجمهورية الإسلامية؛ الطرف ليس دولة متخلفة في قارة ما حيث يمكنكم أن تقولوا ما تشاؤون؛ لا، الجمهورية الإسلامية، مع القدرات التي تعرفون بعضها، وبعضها الآخر قد تعرفونه عند العمل؛ ليس الأمر أن يجلسوا ويهددوا باستمرار؛ يتحدثون بهذه الطريقة.

من بين الأحاديث التي يقولونها هو أننا نتوقع أن يقوم المسؤولون في الجمهورية الإسلامية أو حكومة الجمهورية الإسلامية بعمل مختلف! مختلف يعني ماذا؟ مختلف عن ماضي الجمهورية الإسلامية؟ لا، لن يحدث مثل هذا الشيء؛ مختلف، يعني تجاوز القيم الإسلامية، يعني فقدان الالتزام بالأحكام الإسلامية؛ هذا هو معنى المختلف من وجهة نظرهم؛ لن يحدث مثل هذا الشيء. لا الحكومة، ولا البرلمان، ولا المسؤولون مطلقًا لن يقوموا بمثل هذا العمل و[إذا] أراد أحد أن يقوم بمثل هذا العمل، لن يقبله الشعب، ولن يقبله نظام الجمهورية الإسلامية ولا معنى لمثل هذا الشيء. مقصدهم من المختلف هو أن [إيران] تدخل في إطار سياسات أمريكا في هذه المنطقة؛ أمريكا لديها سياسات في هذه المنطقة، لديها آراء. واحدة من هذه الآراء هي أنه يجب محو قوى المقاومة في هذه المنطقة بالكامل، يجب تدميرها؛ واحدة من آرائهم هي أنه يجب أن تسيطر الحكومة الأمريكية على دول العراق وسوريا وبقية هذه الدول بالكامل؛ آراؤهم هذه، الأعمال التي يريدون القيام بها هي الأعمال التي تؤدي إلى هذه الأمور. [هم] يتوقعون أن يقوم مسؤولونا، حكومتنا وسياستنا في اتجاه هذه السياسات؛ لن يحدث مثل هذا الشيء.

من بين الأحاديث التي يقولونها وتجعلنا حساسين، هو أنهم يقولون إن الاتفاق النووي قد وفر فرصًا -سواء داخل إيران أو خارجها وفي المنطقة- لأمريكا؛ هذا ما يقوله الأمريكيون وهو جزء من أحاديثهم. عرضي لأصدقائنا في الحكومة وفي المسؤوليات المختلفة هو ألا يسمحوا لأمريكا بالاستفادة من هذه الفرص داخل البلاد مطلقًا؛ وفي الخارج أيضًا يجب أن تحاولوا ألا تُمنح هذه الفرص لأمريكا. كلما اقتربوا من هذه الفرص، بالتأكيد ستبدأ ذلة الشعوب وتخلف ومعاناة الدول من هناك، لا يجب أن يُسمح مطلقًا بأن يستفيدوا من الفرص داخل البلاد. لقد قلنا هذا وأعلناه أننا لن نتحدث مع الأمريكيين في أي مسألة سوى المسألة النووية؛ لقد قلنا هذا لمسؤولينا في السياسة الخارجية، وقلنا هذا لبقية المسؤولين أننا لن ندخل. السبب هو أن توجهاتهم هي عكس توجهاتنا تمامًا، نحن نختلف 180 درجة. هذا جزء من القضية.

جزء آخر هو الجزء الاقتصادي؛ الآن مسائلنا السياسية هي جزء من القضية، المسائل الاقتصادية هي مسألة مهمة. لقد طلبنا من إخواننا في الحكومة أن يعدوا برنامجًا شاملًا عمليًا وتطبيقيًا لتحقيق سياسات الاقتصاد المقاوم؛ قلنا هذا في اجتماع مع مجلس الوزراء، وقلنا هذا للسيد رئيس الجمهورية المحترم؛ ونتوقع أن يتم إعداده إن شاء الله. الاقتصاد المقاوم لا يمكن تجزئته لنقول إننا سنعمل على هذا الجزء منه؛ لا، هو كل، هو مجموعة كاملة أجزاؤها مكملة لبعضها البعض؛ يحتاج إلى برنامج عملي واحد يصل إلى جميع أجزائه. بالطبع إخواننا في الحكومة لديهم هذه الهمة والنية، وسيسعون إن شاء الله لتحقيق هذا العمل. إذا حدث هذا، فلن يكون لدينا أي أهمية لمقدار المال الذي يعود إلى إيران سواء كان مائة مليار دولار أو خمسة مليارات دولار؛ أي أن الأهمية الحقيقية تأتي في الدرجة الثانية. بالطبع ما نطالب به من العالم، ما لدينا في أيدي الآخرين -الذي كان حتى الآن يُمنع بشكل ظالم- يجب أن نستخدمه، لا يوجد نقاش في هذا، لكن أهمية تحقيق الاقتصاد المقاوم الذي ليس متوقفًا على هذه الأموال الأجنبية بهذا الشكل وبهذه الشدة، أكبر من كل هذا. في رأينا إذا استطعنا تحقيق هذا الاقتصاد المقاوم ببرنامج عملي -ليس فقط بالكلام- وتطبيقه في الخارج، سيتقدم عملنا بشكل جيد وسيساعدنا الناس. عرضنا أن يتم تشكيل لجنة عملية نشطة في الحكومة إن شاء الله لتتابع، تحدد واجب كل جهاز أي جزء من العمل يقع على عاتق أي من الأجهزة الاقتصادية وغير الخدمية؛ وتحدد الزمن، تحدد في أي مدة وفي أي وقت سيقوم هذا الجهاز بواجبه ويتابع حتى يتم إن شاء الله هذا العمل ويتم تحقيق هذه الحركة الوطنية العظيمة والشاملة.

ما أعرضه في نهاية حديثي هو أن قواتنا المؤمنة في جميع أنحاء البلاد يجب أن تعلم أن الحركة تتجه نحو الأهداف والمثل الإسلامية؛ لا يوجد شك في هذا. ويجب أن يكون الجميع مستعدين، يجب أن يكون الجميع مستعدين؛ القوات المؤمنة، القوات الأصيلة والمعتقدة في جميع أنحاء البلاد -التي بحمد الله تشكل الأغلبية الساحقة في هذا البلد- يجب أن تكون مستعدة للعمل. الاستعداد للعمل لا يعني الاستعداد للحرب؛ يعني أن يكونوا مستعدين للعمل الاقتصادي، مستعدين للعمل الثقافي، مستعدين للعمل السياسي، مستعدين للحضور في الميادين والساحات المختلفة؛ يجب أن يكونوا مستعدين، يجب أن نكون جميعًا مستعدين. في مواجهة هذه التوجهات من الأعداء -الذين لا يعرفون ليلًا ولا نهارًا- يجب أن لا نعرف ليلًا ولا نهارًا ويجب أن نكون جميعًا مستعدين. ووعد الله أيضًا صادق؛ الله تعالى وعده صادق، لا يجب أن يكون لدينا سوء ظن بوعد الله [لا يجب أن يكون لدينا]. قلت مرة هنا(7) أنه يجب أن نلجأ إلى الله ولا يكون لدينا سوء ظن بوعد الله [لا يجب أن يكون لدينا]. الله تعالى لعن؛ الظّآنّينَ بِاللهِ ظَنَّ السَّوءِ عَلَیهِم دآئِرَةُ السَّوءِ وَ غَضِبَ اللهُ عَلَیهِم وَ لَعَنَهُم وَ اَعَدَّ لَهُم جَهَنَّمَ وَ سآءَت مَصیرًا(8) أي أن الله لعن الذين لديهم سوء ظن بالله. حسن الظن بالله هو أنه عندما يقول "اِن تَنصُرُوا اللهَ یَنصُرکُم"،(9) صدق هذا؛ هذا هو حسن الظن بالله؛ عندما يقول: لَیَنصُرَنَّ اللهُ مَن یَنصُرُه،(10) صدق هذا. إذا كانت نيتنا حقًا نصرة دين الله -معنى نصرة الله هو هذا- فليعلم أن الله تعالى سينصر ولا يجب أن يكون لدينا شك في هذا المجال؛ عندما يتحرك الإنسان بهذه الروح، حينها ستنزل السكينة التي عرضناها على قلوبنا إن شاء الله.

اللهم! بمحمد وآل محمد اجعل ما قلناه وما سمعناه وما نفعله، لك وفي سبيلك وقبله بكرمك واجعل قلب ولي العصر المقدس راضيًا وسعيدًا منا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

١) هذا اللقاء بمناسبة الاجتماع الثامن عشر من الدورة الرابعة لمجلس خبراء القيادة (في الأيام العاشر والحادي عشر من شهر شهريور الجاري). في بداية هذا اللقاء، قدم آية الله محمد يزدي (رئيس مجلس الخبراء) وآية الله سيد محمود هاشمي شاهرودي (نائب رئيس مجلس الخبراء الأول) تقريرًا. ٢) سورة الفتح، الآية ٤؛ "هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانًا مع إيمانهم. ولله جنود السماوات والأرض، وكان الله عليمًا حكيمًا." ٣) نفس السورة، الآية ٧؛ "ولله جنود السماوات والأرض، وكان الله عزيزًا حكيمًا." ٤) سورة الأنعام، جزء من الآية ١١٦؛ "وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله..." ٥) ١٣٩٤/٦/٤ ٦) اللورد جورج كورزون (وزير الخارجية البريطاني في السنوات ١٩١٩ إلى ١٩٢٤ ميلادي) ٧) تصريحات في لقاء رئيس وأعضاء مجلس خبراء القيادة (١٣٨٩/٦/٢٥) ٨) سورة الفتح، جزء من الآية ٦؛ "...الذين يظنون بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم وساءت مصيرًا." ٩) سورة محمد، جزء من الآية ٧؛ "...إن تنصروا الله ينصركم..." ١٠) سورة الحج، جزء من الآية ٤٠؛ "...ولينصرن الله من ينصره..."