كلمات في لقاء مع رئيس ومسؤولي السلطة القضائية

كلمة في لقاء رئيس ومسؤولي السلطة القضائية بمناسبة أسبوع السلطة القضائية

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين سيما بقية الله في الأرضين.

أهلاً وسهلاً بكم أيها الإخوة الأعزاء، الأخوات العزيزات، الشخصيات المؤثرة في القضايا المهمة للبلاد - والتي تعد إحدى شؤون السلطة القضائية كونها مؤثرة في أهم قضايا البلاد؛ أنتم تلعبون هذا الدور - إن شاء الله تكونون موفقين. هذا توفيق؛ أنا سعيد بحمد الله أن هذه المحنة من المرض الوبائي قد خفت قليلاً وتمكنا من رؤيتكم عن قرب.

أولاً، أحيي ذكرى الشهيد العزيز المرحوم آية الله بهشتي (رضوان الله تعالى عليه)؛ وكذلك جميع الشهداء الذين استشهدوا معه وكذلك جميع شهداء السلطة القضائية. نسأل الله أن يرفع درجاتهم جميعاً. حسناً، الشهيد بهشتي (رضوان الله عليه) كان شخصية بارزة؛ حقاً وإنصافاً كان شخصاً بارزاً. في تلك السنوات - من قبل انتصار الثورة، منذ أن عاد من الخارج حتى استشهاده - كنا نتعاون معه بشكل وثيق ومستمر، حقاً وإنصافاً كان يُرى أنه شخصية بارزة. في المجموعات التي كنا نعمل فيها معاً كان الأمر كذلك؛ في مجلس الثورة، اختاروا المرحوم آية الله طالقاني لرئاسة مجلس الثورة، لكن نفس المجموعة كانت متفقة على أنه يحتاج إلى نائب رئيس وكان ذلك النائب السيد بهشتي وتم اختياره؛ إدارة مجلس الثورة حتى في حياة المرحوم السيد طالقاني كانت على عاتق المرحوم السيد بهشتي. كان شخصية بارزة؛ نسأل الله أن يرفع درجاته.

بهذه المناسبة أرغب في أن نلقي نظرة على ظروف ذلك اليوم، وهي نظرة معرفية لنا؛ استحضار ظروف ذلك السابع من تير الذي وقع قبل 41 عاماً، هو مفتاح الطريق. أولاً، في تلك الأيام كانت الحرب المفروضة في أصعب وأسوء حالاتها. كان نظام صدام قد جلب قواته إلى قرب مدننا الكبيرة في الجنوب والغرب. بعض المدن التي احتلوها، وبعض المدن مثل الأهواز ودزفول وبعض المدن الأخرى في الغرب كانت القوات قد اقتربت منها. في الأشهر الأولى من عام 60 - في نفس فروردين وأرديبهشت وخرداد - كنت في منطقة الغرب؛ لا أنسى، أي أنني حقاً الآن وأنا أتحدث معكم، آثار ذلك الحزن الذي كان يغطي الأجواء في ذلك اليوم، لا تزال في قلبي؛ كانت سحابة من الحزن تغطي كل منطقة الغرب؛ أينما ذهب الإنسان. من جانب هذه المرتفعات المعروفة ببرآفتاب القريبة من كرمانشاه كنا نذهب بالسيارة إلى نقطة ما، لم يكن هناك خطوة واحدة من هذا الطريق الطويل آمنة، كان من المحتمل في أي لحظة أن تأتي مدفعية العدو أو قذائفه هناك؛ كانوا محاصرين بهذا الشكل. حقاً كانت كل الأجواء محزنة؛ قوات العدو مسيطرة، قواتنا غير مستعدة؛ إمكانياتنا في غاية الضعف، إمكانياته وفيرة. فرقة الجيش لدينا في الأهواز التي كان ينبغي أن تكون لديها حوالي 150 دبابة، أعتقد كان لديها حوالي ثلاثين أو عشرين - لا أذكر بالضبط - في هذا النطاق من الدبابات؛ كان وضعنا هكذا. هذا بالنسبة للحرب.

داخل البلاد، في طهران نفسها كانت هناك حرب داخلية؛ في شوارع طهران نفسها كانت هناك حرب داخلية. المنافقون كانوا قد انطلقوا بكل ما كان في أيديهم - من شفرات قطع السجاد إلى أي شيء آخر كان في متناولهم - كانوا يهاجمون الناس وحراس اللجان وحراس الحرس و...؛ كانت حرباً، طهران كانت حرباً. أيام السابع من تير كان الوضع هكذا.

الوضع السياسي للبلاد [كان] تقريباً قبل أسبوع من السابع من تير، تم إثبات عدم كفاءة رئيس الجمهورية في المجلس وتم عزله. أي أن البلاد كانت بدون رئيس جمهورية؛ كان الوضع هكذا. في مثل هذه الظروف، فقدت البلاد عموداً مثل بهشتي؛ بهشتي كان عموداً، حقاً كان عموداً. الأعمدة التي تحافظ على الثورة، قيمتها لا يمكن حسابها؛ الشهيد بهشتي كان أحد هذه الأعمدة؛ في مثل هذه الظروف ذهب بهشتي.

حوالي شهرين بعد ذلك، تم اغتيال رئيس الجمهورية الجديد ورئيس الوزراء - الشهيد رجائي والشهيد باهنر - معاً في جلسة واحدة. ربما الكثير منكم يتذكرون ذلك ولكن الشباب الأعزاء لم يروا هذه الأمور، ولا يعرفون تفاصيلها من التاريخ؛ فكروا في هذه الأمور أيها الشباب الأعزاء، أبناؤنا الأعزاء! تقريباً بعد حوالي شهرين من هذا الوضع، تم اغتيال الشهيد رجائي والشهيد باهنر - رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء في ذلك الوقت - في جلسة واحدة، وتم القضاء عليهم. بعد ذلك بقليل أو بعد فترة قصيرة من ذلك، استشهد عدد من القادة العسكريين الكبار من الجيش والحرس في حادثة طائرة؛ الشهيد فلاحي، الشهيد فكوري، الشهيد كلاهدوز وأمثالهم. أي في أقل من ثلاثة أشهر كل هذه الأحداث المؤلمة، كل هذه الأحداث المرعبة، كل هذه الضربات المدمرة! حسناً، أي بلد تعرفونه، أي حكومة تعرفونها يمكنها أن تصمد أمام كل هذه الأحداث ولا تسقط؟ أنتم السلطة القضائية لنظام كهذا. الشعب صمد، الإمام مثل جبل دماوند وقف شامخاً، المسؤولون المخلصون والشباب الثوريون صمدوا، وقلبوا الأوضاع 180 درجة؛ حولوا الحرب من خسارة متتالية إلى انتصار متتالي، جمعوا المنافقين من الشوارع، نظموا الجيش والحرس يوماً بعد يوم وجعلوا البلاد تسير في مسارها الطبيعي والجاري.

في هذه [القضايا]، هناك نقطة وهي أنه عندما كانت هذه الأحداث تقع - سواء في استشهاد الشهيد بهشتي أو في الأحداث اللاحقة - كان العدو يفرح، كان الأعداء يفرحون، كانوا يأملون أن نظام الثورة هذا قد انتهى؛ لكنهم خاب أملهم. في ذلك اليوم خاب أملهم، وفي هذه العقود الأربعة تكرر هذا اليأس مراراً. العدو في مرحلة معينة كان يأمل في شيء ما، في ضعف ما، في نقص ما في نظام الجمهورية الإسلامية ثم خاب أمله؛ هذا حدث مرات عديدة؛ لكن مشكلة العدو هي أنه لا يستطيع فهم سر هذا اليأس، لا يستطيع تحديده؛ لا يستطيع فهم لماذا، ما السبب الذي يجعل الجمهورية الإسلامية في كل مرة تستطيع النهوض تحت كل هذا الضغط وتستمر في طريقها؛ لا يفهمون ذلك. لم يتمكنوا من فهم أنه في عالم البشر، بالإضافة إلى الحسابات والعلاقات السياسية، هناك حسابات وعلاقات أخرى لا يستطيعون فهمها؛ إنها السنن الإلهية، التي سأشرحها الآن قليلاً.

السنة تعني القانون، القاعدة؛ الله تعالى لديه قواعد في عالم الطبيعة، في عالم الإنسان. وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيم * وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ؛ هذه كلها قوانين. لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ؛ هذه قوانين، قوانين جارية ولكنها قوانين أمام العين. قانون الجاذبية قانون أمام العين ويفهمه الجميع، [لكن] هناك قوانين لا يستطيع الجميع فهمها؛ حقاً القرآن مليء ببيان هذه القوانين؛ [مثلاً] إِنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ، مَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ، وأمثالها التي سأعرض بعضها الآن. هذه أيضاً قوانين. وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا، من أصدق من الله؟ الله يقول هذا قانون. أحد هذه القوانين هو: لَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُه؛ كل من ينصر الله، الله ينصره؛ لَيَنْصُرَنَّ الله - مع عدة علامات تأكيد - أو "إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ"؛ هذه سنة إلهية. إذا كان الطريق الذي تسلكونه، العمل الذي تقومون به، توجهكم، نصرة الله - نصرة الله تعني نصرة دين الله، تعني نصرة القيم الإلهية؛ يعني هذا - إذا تحركتم في هذا الاتجاه، ستنتصرون، الله سيساعدكم. بالطبع بشرط أن تتحركوا، أن تعملوا، ليس فقط أن تقولوا؛ أن تعملوا. هذه سنة إلهية. لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ؛ إذا استخدمتم نعمة الله في مكانها، سيزيد الله تلك النعمة عليكم؛ هذه سنة إلهية. الَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ؛ هذه سنة إلهية؛ كل هذه سنن إلهية.

في إحدى المرات قلت في جلسة في هذه الحسينية أن عندما أخذ موسى بني إسرائيل وتحرك بهم ليلاً نحو البحر ليهربوا ويذهبوا - الآن كان في اليوم التالي، أو بعده بيومين، ليس محدداً في التاريخ - فهم الفرعونيون، وتبعوهم؛ لكنهم كانوا مشاة وبصعوبة، وهؤلاء كانوا على الخيل وراكبين؛ عندما اقتربوا وكانوا يُرون، فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ، أصحاب موسى توجهوا إلى موسى وقالوا: إِنَّا لَمُدْرَكُون؛ أصحاب موسى - بني إسرائيل - الخائفون وقليلو اليقين قالوا لموسى: إِنَّا لَمُدْرَكُون؛ الآن سيأتون ويأخذوننا؛ انتهى أمرنا! قال موسى: كَلَّا؛ أبداً! إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ؛ الله معي. هذه سنة إلهية؛ هذه سنن إلهية.

السنة الإلهية تعني القانون؛ كيف يعمل القانون؟ القانون له موضوع، له حكم؛ له موضوع، له نتيجة. إذا طابقت نفسك مع ذلك الموضوع، النتيجة ستترتب بالتأكيد. إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ؛ "تَنْصُرُوا اللَّه" هو الموضوع؛ انصروا الله، الحكم والنتيجة "يَنْصُرْكُمْ". إذا طابقت نفسك مع هذا، بالتأكيد ستترتب النتيجة؛ لا رجعة فيها. وعد الله؛ القرآن، كلام صريح من ربنا (جل جلاله) لنا؛ في هذا لا يوجد ذرة مبالغة أو خلاف أو ما شابه ذلك؛ لكن الشرط هو أن تطابق نفسك مع ذلك الموضوع؛ إذا طابقت، ستحصل النتيجة. الجمهورية الإسلامية في ذلك اليوم تحركت بهذه الطريقة؛ كلما انتصرنا، تحركنا بهذه الطريقة؛ [أي] طابقنا أنفسنا مع مثال السنة الإلهية وترتب الله النتيجة. وَأَن لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا؛ [قال: إذا] استقمتم، الله سيرويكم، سيغنيكم. استقمنا، وقفنا، الله أغنانا. والعكس صحيح. سنن الله تعالى لها أنواع وأقسام أخرى؛ هناك يقول: لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ، ثم يقول: وَإِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيد؛ هذه أيضاً سنة - "كَفَرْتُمْ" يعني كفران النعمة - إذا كفرتم النعمة، لم تستخدموها، استخدمتموها بشكل سيء، إذا حدثت هذه الأمور، إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيد؛ هذه أيضاً سنة إلهية. إذا طابقت نفسك مع ذلك الموضوع، ستترتب النتيجة عليه، أي أن كلا الحالتين هما سنة إلهية؛ الجانب الآخر من القضية هو نفسه.

حسناً، هناك حالتان في سورة آل عمران وعجيب أن هاتين الحالتين كلتاهما في سورة واحدة وتكاد تكونان متعلقتين بقضية واحدة؛ بالطبع هما قضيتان، لكنهما قضيتان متصلتان. يبين لنا سنتين: سنة النصر، سنة الهزيمة. واحدة في الآية 173 من سورة آل عمران: الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ * فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوء. ربما سمعتم قصتها؛ انتهت معركة أحد، شخص مثل حمزة سيد الشهداء استشهد في هذه المعركة، النبي جرح، أمير المؤمنين جرح، عدد كبير استشهدوا، عادوا إلى المدينة متعبين ومنهكين ومصابين؛ الآن قريش، نفس العدو الذي لم يستطع أن يفعل شيئاً - ضرب، لكنه لم يستطع أن ينتصر على المسلمين - تجمعوا خارج المدينة في مسافة بضعة كيلومترات من المدينة، قالوا سنهاجم الليلة؛ هؤلاء متعبون، لا يستطيعون فعل شيء، سننهي المسألة. جاء عملاؤهم داخل المدينة وبدأوا في نشر الرعب: الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ؛ جاءوا وقالوا هل تعلمون؟ هل لديكم علم؟ هؤلاء قد جمعوا، أعدوا جيشاً يريدون القضاء عليكم! الليلة سيهجمون ويفعلون كذا وكذا! نشر الرعب. هؤلاء الذين كانوا مستهدفين بهذا الرعب، قالوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيل؛ [قالوا:] لا، نحن لا نخاف، الله معنا. قال النبي لأولئك الذين جرحوا في أحد اليوم، اجتمعوا؛ اجتمعوا، قال اذهبوا لمواجهتهم؛ ذهبوا وهزموهم وعادوا: فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْل؛ جلبوا غنائم كثيرة ولم يواجهوا أي مشكلة، وأحبطوا العدو وعادوا؛ هذه سنة إلهية. لذلك، إذا كنتم في مواجهة نشر الرعب من العدو، وصدقتم حقاً أن "حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيل" وقمتم بواجباتكم، ستكون النتيجة هكذا. هذه [الجزء من] سورة آل عمران يبين لنا هذه السنة. هذا كان بعد قضية أحد، ربما بعد بضع ساعات من انتهاء أحد.

الجزء الآخر من القضية، يتعلق داخل أحد نفسه؛ في معركة أحد انتصر المسلمون في البداية؛ أي أنهم هاجموا أولاً وهزموا العدو، ثم عندما فقدوا الممر بسبب حب الدنيا، انقلبت القضية؛ مرة أخرى في سورة آل عمران، يبين القرآن هذا؛ يقول: وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَه؛ الله وفى بوعده لكم - وعدناكم أنه إذا جاهدتم في سبيل الله، سنجعلكم تنتصرون؛ وفينا بوعدنا - إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ؛ كنتم قادرين على وضعهم تحت الضغط والقضاء عليهم بإذن الله؛ في البداية كنتم قادرين. حسناً، هنا الله فعل ما عليه؛ الله وفى بوعده الذي أعطاكم إياه، لكن بعد ذلك ماذا فعلتم؟ بدلاً من شكر هذا الوعد الإلهي، شكر هذا اللطف الإلهي، حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ؛ ضعفت أقدامكم؛ رأيتم الغنائم، رأيتم بعضهم يجمعون الغنائم، ضعفت أقدامكم؛ فَشِلْتُمْ، فَشِلْتُمْ؛ وَتَنَازَعْتُمْ؛ بدأتم تتنازعون مع بعضكم البعض، وحدثت خلافات. انظروا، [يجب] أن تُجرى دراسات علمية اجتماعية على هذه التعبيرات القرآنية؛ كيف يمكن لدولة، لحكومة، لنظام أن يتقدم، كيف يمكن أن يتوقف وكيف يمكن أن يسقط، تجدون هذه الأمور في هذه الآيات القرآنية. حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ؛ عصيتم، عصيتم؛ النبي قال لكم أن تفعلوا هذا، لم تفعلوا. في ذلك الوقت، عندما حدث هذا، مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّون؛ بعد أن أراكم الله ما تحبون - وهو النصر الإلهي - أعطاكم إياه، كنتم تصلون إلى النصر الكامل، لكنكم تصرفتم هكذا، في ذلك الوقت "مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ"، هنا مرة أخرى الله تعالى عمل بسنة، صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ، قطع أيديكم عنهم، أي هزمتم؛ هذه سنة إلهية أخرى. هناك كانت السنة الإلهية أن تقفوا في وجه نشر الرعب من العدو وتقدموا؛ هنا السنة الإلهية هي أن في مواجهة حب الدنيا والراحة وعدم العمل وعدم بذل الجهد والبحث عن الطعمة وما شابه ذلك، تجعلوا أنفسكم والآخرين تعساء. آيتان متقاربتان في سورة آل عمران، تبينان هاتين السنتين.

والقرآن مليء [بالسنن الإلهية]؛ قلت، من أول القرآن إلى آخره، إذا نظرتم، يتم توضيح وتكرار السنن الإلهية باستمرار؛ وقد تم بيانها في عدة أماكن: سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا - وهناك أربعة أو خمسة أمثلة من هذا القبيل - أن السنن الإلهية لا تتغير؛ القوانين الإلهية، قوانين متقنة. الله ليس لديه قرابة مع أحد؛ أن نقول نحن مسلمون وشيعة وجمهورية إسلامية، فنفعل ما نشاء، لا؛ نحن لا نختلف عن الآخرين؛ إذا طابقنا أنفسنا مع موضوع السنن من الفئة الأولى، ستكون النتيجة كذلك؛ إذا طابقنا أنفسنا مع موضوع السنن من الفئة الثانية، ستكون النتيجة كذلك؛ لا رجعة فيها.

في عام 60، في مواجهة كل هذه الأحداث والشدة، استطعنا أن نقف على أقدامنا ونخيب أمل العدو، اليوم أيضاً يمكننا؛ الله في عام 60 هو نفس الله هذا العام؛ الله في الأوقات الصعبة والأوقات المختلفة هو نفسه، كل السنن الإلهية في مكانها. دعونا نحاول أن نكون مثالاً للسنن الإلهية في طريق التقدم؛ دعونا نحاول ذلك.

لننتقل إلى قضايا السلطة القضائية. حسناً، السيد محسني قدم تقريراً جيداً؛ بعض النقاط التي كتبتها لأذكرها، ذكرها في تقريره وقال إنها تمت؛ الآن سأقولها مجدداً.

السلطة القضائية مثل السلطات الأخرى، لأنها ركن أساسي في البلاد؛ ليس فقط في بلادنا، بل في كل مكان. نجاحاتكم وإخفاقاتكم كلاهما محكوم بأحكام السنن الإلهية، وتؤثر في البلاد ككل. هذه الآية الشريفة من سورة الحج توضح واجبنا جميعاً: الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَر. أَقَامُوا الصَّلَاةَ، يعني إقامة الصلاة؛ هذا إشارة إلى أن الحكومة الإلهية والإسلامية يجب أن تنشر التعبد والاهتمام بالله والاهتمام بالروحانية. إقامة الصلاة لهذا الغرض؛ يجب أن ينتشر روح التعبد في الجمهورية الإسلامية. وَآتَوُا الزَّكَاةَ، يعني دفع الزكاة؛ الزكاة معروفة ما هي، لكن الإشارة والنقطة في هذه "آتَوُا الزَّكَاةَ" أو "آتُوا الزَّكَاةَ" المتفرقة في القرآن، هي أنه في المجتمع الإسلامي يجب أن تكون العدالة في التوزيع موضع اهتمام؛ هذا هو الحال.

«وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ» الأمر بالمعروف. الآن في الصلاة والزكاة وما شابه ذلك، في النهاية قد تم القيام ببعض الأمور، [لكن في] «أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ» نحن متأخرون. ما هو المعروف؟ العدل، الإنصاف، الأخوة، القيم الإسلامية؛ هذه هي المعروف؛ يجب أن نأمر بالمعروف. في دستورنا أيضاً من ضمن الواجبات، في الأصل الثامن، هناك نفس مسألة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. نَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ؛ يجب النهي عن المنكر أيضاً؛ ما هو المنكر؟ الظلم، الفساد، التمييز، عدم الإنصاف، عدم الطاعة الإلهية؛ هذه هي الظلم، هذه هي المنكر؛ يجب النهي عن هذه الأمور؛ يعني هذه [من ضمن] الواجبات. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مثل الصلاة، مثل الزكاة من ضمن الواجبات. والآن وفقاً لرواية، الأمر بالمعروف أعلى من جميع هذه الأحكام الإلهية حتى من الجهاد.(۲4) الآن لا نريد الدخول في هذه التفاصيل. على أي حال، هذا واجب من ضمن واجبات السلطة القضائية أيضاً وإذا لم نعمل به، سنتلقى ضربة.

الآن لديكم الإمكانية؛ السلطة القضائية تعني قضاء البلاد، وزارة العدل في البلاد بين أيديكم؛ هذه هي إمكانيتكم التي يجب أن تستفيدوا منها إلى أقصى حد، يجب أن تستفيدوا منها بأكبر قدر ممكن في اتجاه «أَقَامُوا الصَّلَوةَ وَ آتَوُا الزَّکَوةَ وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ» وبقية الأمور التي ذُكرت في القرآن كواجب. يجب أن تستفيدوا؛ إذا لم تستفيدوا، فإن النعمة قد ضُيعت.

عادةً ما تتلقى السلطات ضربات من ناحيتين: ناحية، سوء استخدام السلطة؛ ناحية، عدم استخدام السلطة. أحياناً يكون لدى الإنسان سلطة، ويستخدمها بشكل سيء؛ [أي] في اتجاه أهوائه الشخصية، أهواء مجموعته، في اتجاه الفساد وما شابه ذلك؛ هذا نوع من إضاعة السلطة؛ نوع آخر هو أن الإنسان لا يستخدم هذه السلطة؛ يتركها معلقة وهذا أيضاً إضاعة للقوة؛ هذا أيضاً كفران للنعمة الإلهية؛ لا فرق. الكسل، الغفلة، يؤديان إلى زوال هذا الاقتدار.

حسناً، الآن السلطة القضائية عامل مهم في الاقتدار في إدارة البلاد. لقد قدمت توصيات دائماً؛ سواء في هذه الفترة، في الجلسات الثنائية، الثلاثية التي عقدناها مع السيد محسني، أو في الجلسات العامة التي التقينا فيها مراراً مع عناصر محترمة من السلطة القضائية، لقد قدمت توصيات دائماً. لحسن الحظ، السيد محسني، رئيس السلطة، عنصر مؤمن وثوري؛ هو حقاً مؤمن، ثوري، مجتهد، شعبي وبعيد عن الشكليات؛ هذا مهم جداً. هو عنصر شعبي كما قال هنا، يتواصل مع الناس، يذهب بين الناس. هو على دراية بزوايا السلطة، لقد كان في السلطة لسنوات عديدة وهو على دراية بأجزاء مختلفة من السلطة ولديه أذن صاغية؛ يستمع إلى النقاد وما شابههم؛ هذه هي خصائصه المميزة. حسناً، لذلك التوصيات التي نقدمها ــ سواء لشخصه المحترم أو لكم أيها الإخوة والأخوات الأعزاء ــ يجب أن تُنفذ إن شاء الله؛ يجب أن تخرج من مجرد توصية وموعظة.

أول موضوع هو نفس وثيقة التحول التي ذكرها. هذه الوثيقة التحولية هي واحدة من أكثر الوثائق التحولية تقدماً؛ أولاً تم إعدادها؛ ثم في زمن السيد رئيسي تم إعادة النظر فيها؛ في هذه المراجعة أضيفت نقاط مهمة إليها، تم استكمالها؛ يجب أن تُنفذ. حسناً، الرئيس المحترم للسلطة ملتزم، يتابع ولكن يجب أن تُتابع في مستويات مختلفة من السلطة؛ يجب أن يتابعها القضاة والموظفون والمديرون. الآن [وفقاً] للتقارير التي تصل إلينا، هناك بعض النقص في هذا المجال وفقاً لما يعتقد الإنسان أنه يجب أن يكون. وفقاً لهذه الوثيقة يجب بناء الشخصية، وفقاً للتعبير الشائع في الغرب يجب بناء الكادر.

وفقاً لهذه الوثيقة يجب العمل؛ يعني أن السلطة في مواجهة الشائعات والكلام والمعارضة وما شابه ذلك، لا تكون في حالة انفعالية. هناك طريق مستقيم أمامها ويجب أن تتبعه بقوة وتتحرك؛ لا تتأثر بالشائعات وأنه الآن أربعة أشخاص يعجبهم، أربعة أشخاص لا يعجبهم؛ هذه هي التوصية الأولى.

التوصية الثانية؛ يجب أن تؤخذ مسألة مكافحة الفساد بجدية. الفساد موجود. قال السيد محسني في إحدى هذه الجلسات الأخيرة لي ــ على ما يبدو بهذا المضمون ــ أننا قررنا أولاً مكافحة الفساد داخل السلطة نفسها؛ نعم، هذا هو الصحيح. ليس الأمر أن الفساد غير موجود داخل السلطة. بالطبع، غالبية القضاة نزيهون، شرفاء، مؤمنون، مجتهدون وحقيقةً شرفاء؛ لا شك في ذلك، ولكن في مجموعة من آلاف الأشخاص إذا وجد عشرة أشخاص غير صالحين، يمكنهم أن يؤذوا البقية من حيث السمعة ومن حيث العمل وما شابه ذلك؛ يجب البحث عن هؤلاء العشرة. والأهم هو مواجهة الهياكل التي تسبب الفساد؛ أحياناً في بعض الأماكن ــ سواء في السلطة القضائية، أو في السلطة التنفيذية أو في أماكن أخرى ــ هناك بعض الهياكل التي تخلق الفساد بشكل طبيعي؛ يجب كسر هذه الهياكل؛ ابحثوا عن هذه الهياكل وقضوا عليها؛ هذه هي النقطة الثانية.

النقطة الثالثة، تعزيز المعرفة القضائية. يجب تعزيز المعرفة القضائية. العديد من هذه الأحكام التي إما ضعيفة أو مشكوك فيها ــ الآن أحياناً تصادفاً وفقاً لتقرير، شيء ما، بعض الأحكام وصلت إلينا، تم تقديمها ــ عندما ينظر الإنسان، يجد أن بعض هذه الأحكام ضعيفة جداً. [مثلاً] القاضي ذكر عشرة استدلالات لحكم واحد، معظم الاستدلالات التي ذُكرت، قابلة للنقد، ضعيفة. يجب أن يكون الاستدلال متيناً، يجب أن يكون قوياً. ليس فقط في المحكمة، حتى في النيابة. الأدلة التي يقدمها المدعي العام في لائحة الاتهام يجب أن تكون أدلة متينة، يمكنه الدفاع عنها، [بالطبع] لا يعني ذلك أن كل ما قاله المدعي العام سيُقبل في النهاية، ولكن يجب أن تكون هناك أدلة يمكن الاستدلال بها، يمكن الدفاع عنها. في حالة القاضي والمحكمة، حسناً، أهمية هذا الجانب أكبر بكثير. لذا هذه هي مسألة الإحاطة العلمية والقضائية، سواء بالموضوع أو بالحكم؛ يعني يجب أن ترتفع المعرفة القضائية.

النقطة الرابعة هي مسألة التشجيع والعقاب داخل السلطة. لقد تحدثنا عن العقاب، يجب أن يكون هناك تشجيع أيضاً. انظروا، هناك فعلاً بعض الأشخاص، يرى الإنسان ــ يعني يعرف؛ يرى أنه الآن [ليس صحيحاً لأن] نحن نحصل على المعلومات من بعيد ــ فعلاً يجتهدون، فعلاً يبذلون الجهد، في بعض الأحيان يقضون وقت راحتهم في متابعة القضايا القضائية؛ حسناً، يجب التعرف عليهم وتشجيعهم؛ الآن بطرق مختلفة من التشجيع. التشجيع ليس فقط تشجيعاً مالياً؛ هناك تشجيع معنوي، تشجيع بالتعريف وما شابه ذلك؛ [في النهاية] يجب أن يُشجعوا. هذه هي النقطة التالية.

النقطة الخامسة هي أنه لا يجب أن يُهمل أي جزء من صلاحيات ومهام السلطة القضائية التي تم تحديدها في الدستور والقوانين المترتبة عليه؛ لا يجب أن يُهمل أي جزء. الآن افترضوا في مجال الحقوق العامة، المدعي العام لديه واجبات، [ويجب] أن يكون لديه مراقبة كاملة على الحقوق العامة ــ التي سأذكر أحدها لاحقاً ــ لكي لا تُضيع الحقوق العامة. في أي مكان يُشعر أن الحقوق العامة تُضيع، يجب أن يدخلوا الميدان بجدية؛ بالاستناد إلى القانون. أنا لا أوافق على الدخول في هذه القضايا بشكل شعوري وشعاري ولكن يجب أن يدخلوا بقوة القانون. هذا عمل مهم؛ أو مسألة الوقاية من الجريمة التي هي واحدة من واجبات السلطة القضائية وقد وردت في الدستور، يجب أن تؤخذ بجدية ولا يُسمح بأي إهمال فيها.

فيما يتعلق بالقوانين العادية والمعتادة وما يُسمى بالأعمال المتعارف عليها للسلطة، هذا القانون المتعلق بالأراضي الذي كان يحدد في المدن والقرى ما هو حكم كل متر أرض، لمن تعود وما إلى ذلك، يجب أن يصل إلى نتيجة، يجب أن يصل إلى نهايته، يجب أن يُتابع؛ إذا تم هذا العمل، فإن الاستيلاء على الأراضي وهذه الاستيلاءات على الجبال وما شابه ذلك ستختفي؛ لأن الاستيلاء على الأراضي نفسه يسبب مشاكل أخرى.

النقطة السادسة: نوع العلاقة بين السلطة القضائية والضباط القضائيين مهم جداً. يجب أن يكون هناك مراعاة من عدة جوانب: جانب واحد هو أنه يجب مراقبة سلوك الضباط والإشراف عليه؛ حسناً، لقد أصدر السيد محسني مؤخراً بعض الأوامر ــ سمعتها من التلفزيون ــ بشأن بعض هذه الأعمال التي يقوم بها الضباط، والتي لا يجب أن تُنفذ ضد المتهم. حسناً، هذا جزء من القضية الذي يجب مراقبته من سلوك الضابط لكي لا يحدث تجاوز وتطرف وما شابه ذلك.

جانب آخر هو أن السلطة لا يجب أن تتأثر برأي الضابط؛ حسناً، الضباط هم أجهزة مؤثرة ومهمة، لديهم سلطات، لديهم آراء حول الأشخاص والقضايا؛ السلطة القضائية لا، يجب أن تحقق بشكل مستقل، لا تتأثر برأيه؛ هذا جانب آخر.

جانب آخر من القضية هو أن هؤلاء الضباط أحياناً لديهم آراء خبراء تم التحقيق فيها، لا يجب تجاهل هذه الآراء الخبراء؛ يجب أن تستفيد السلطة القضائية من هذه الآراء الخبراء؛ الآن سواء في الشرطة، أو في وزارة الاستخبارات، أو في أماكن أخرى، الضباط الذين هم موجودون، أحياناً لديهم آراء تخصصية وخبراء؛ يجب الانتباه إلى هذه الآراء.

مسألة أخرى [هي] أن الضباط يشتكون لنا مراراً وتكراراً أنه عندما نعترض على عدم التعامل مع قضية معينة، يقولون لقد تعاملنا معها، قدمناها إلى السلطة القضائية، السلطة القضائية تركتها. نسأل السلطة القضائية لماذا؟ يقولون لم يكن لدينا قانون! حسناً، إذا لم يكن لديكم قانون، من يجب أن يوفر القانون؟ يجب أن توفروا القانون؛ قوموا بإعداد مشروع قانون، نظموا، قدموه إلى البرلمان ليتم التصديق عليه. يعني لا يجب أن يكون الأمر أن الضابط يبذل جهداً، يقوم بعمل، ثم يأتي إلى السلطة القضائية، ويواجه عدم اهتمام السلطة القضائية أو عدم تخصص القاضي في تلك القضية الخاصة ويفقد. لذلك هذه هي النقطة السادسة، [أي] النظرة الشاملة في العلاقات بين السلطة القضائية والضباط.

النقطة السابعة، مسألة الأمن النفسي للناس. واحدة من الحقوق العامة التي قلت سأشير إليها هي هذه؛ واحدة من الحقوق العامة للناس هي أن يكون لديهم أمن نفسي. ما هو الأمن النفسي؟ يعني لا يتم نشر شائعة أو كذبة أو كلام مخيف في الأذهان كل يوم. حتى الأمس كانت الصحف فقط هي التي تقوم بهذه الأعمال، الآن أضيفت الفضاء الافتراضي. كل فترة أو كل بضعة أيام، أحياناً كل بضع ساعات، يتم نشر شائعة أو كذبة أو كلام من قبل شخص معين أو غير معين في الفضاء الافتراضي، مما يثير قلق الناس، يفسد عقول الناس. يطرح كذبة، ينشرها، حسناً، يضيع الأمن النفسي للناس. واحدة من واجبات السلطة القضائية هي التعامل مع هذه المسألة. بالطبع هنا أيضاً سمعت أن البعض قالوا ليس لدينا قانون؛ أولاً يمكن استخدام القوانين الحالية لفهم حكم هذا؛ إذا لم يكن لديكم قانون، قوموا بإعداد قانون بسرعة؛ هذه أمور مهمة. هذه أيضاً مسألة. بالطبع أحياناً يكون مصدر بعض هذه الأخبار هو السلطة القضائية نفسها. يعني أحياناً يذكر شخص من السلطة القضائية شيئاً عن شخص ما، عن مجموعة ما، مما يؤثر على الرأي العام.

آخر موضوع هو أن القضية التي تفتحونها يجب أن تتابعوها حتى النهاية وتنهواها. القضايا المختلفة التي تتعلق بالمسائل العامة والتي تدخلت فيها السلطة القضائية، [مثلاً] بشأن بعض المصانع، بشأن بعض الاستيلاءات غير المبررة وما شابه ذلك، يجب أن تصل إلى نهايتها. لا يجب أن يكون الأمر أن تفتحوا الجرح، ثم تتركوه. بالطبع في البداية يحدث ضجيج عادةً أن هذا العمل يتم، ثم يُنسى تدريجياً؛ لا. أي عمل تبدأونه، أي مسألة ــ الآن قالوا مسألة المحورية؛ حسناً، هذا جيد، مسألة المحورية جيدة جداً ــ تتابعونها بشكل خاص بسبب أولويتها، يجب أن تصلوا بهذه المسألة إلى نهايتها، تنتهوا من القضية، ثم تخرجوا.

عملكم صعب؛ عملكم صعب! حقاً واحدة من الأعمال التي هي صعبة جداً هي السلطة القضائية. أنا منذ بداية الثورة كنت في القضايا التنفيذية الجارية للثورة، كنت دائماً أقول أنني أخاف من قبول تولي القضايا المتعلقة بالسلطة القضائية وأتجنبها؛ لأنها صعبة جداً، ثقيلة جداً، لقد توليتم عملاً ثقيلاً. حسناً، بقدر ما هو ثقيل، أجره أيضاً ثقيل؛ يعني بقدر ثقل العمل، أجر الله أيضاً ثقيل إن شاء الله.

تابعوا العمل من أجل الله وبتوجيه الله وتابعوا العمل وإن شاء الله سيكون أجر الله لكم. قد تقومون بعمل جيد ولا يعلم به أحد، حتى مديركم الأعلى، رئيسكم، مرؤوسكم لا يعلم أنكم عملتم ساعات إضافية، قمتم بهذا العمل بدقة، واجهتم هذا الفساد، هذا الانحراف بجدية؛ قد لا يعلم أحد بهذه الأمور ولكن الكرام الكاتبون يعلمون والله تعالى من وراء كل هؤلاء حاضر وناظر ويرى وإن شاء الله أجركم عند الله.

نأمل أن يفرح الله تعالى روح الإمام الكبير الطاهرة؛ وأن يجمع الأرواح الطيبة للشهداء مع أوليائهم؛ وأن يجمع روح الشهيد بهشتي العزيز مع أوليائه إن شاء الله وأن يجعلنا جميعاً وأنتم من العاقبة الحسنة.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

۱) في بداية هذا اللقاء، قدم حجة الإسلام والمسلمين غلامحسين محسني أژه‌ئي (رئيس السلطة القضائية) تقريراً. 2) سيد أبو الحسن بني صدر 3) تحطمت الطائرة التي كانت تحمل القادة العسكريين، اللواء ولي الله فلاحي، العميد جواد فكوري، العميد سيد موسى نامجو، يوسف كلاهدوز، ومحمد جهان آرا، في السابع من مهر ۱۳۶۰ أثناء توجههم لتقديم تقرير إلى حضرة الإمام الخميني (قدس سره الشريف) في طهران، في منطقة كهريزك بطهران واستشهد الركاب. 4) سورة يس، الآية ۳۸ وجزء من الآية ۳۹؛ «وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ. وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ ...» 5) سورة يس، جزء من الآية ۴۰؛ «لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ ...» 6) من ضمنها سورة البقرة، الآية ۱۹۴؛ «... وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ.» 7) سورة العنكبوت، جزء من الآية ۶؛ «... وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ ...» 8) سورة النساء، جزء من الآية ۱۲۲؛ «... وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا؟» 9) سورة الحج، جزء من الآية ۴۰؛ «... إِنَّ اللَّهَ لَيَنْصُرُ مَنْ يَنْصُرُهُ ...» 10) سورة محمد، جزء من الآية ۷؛ «... إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ ...» 11) سورة إبراهيم، جزء من الآية ۷؛ «... لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ...» 12) سورة العنكبوت، الآية ۶۹؛ «وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ.» 13) بيانات في لقاء مع مجموعة من الباسيجيين من جميع أنحاء البلاد (۳/۹/۱۳۹۵) 14) سورة الأنفال، جزء من الآية ۴۸؛ «... فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ ...» 15) سورة الشعراء، جزء من الآية ۶۱ 16) سورة الشعراء، جزء من الآية ۶۲ 17) سورة محمد، جزء من الآية ۷؛ «... إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ ...» 18) سورة الجن، الآية ۱۶؛ «وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا.» 19) سورة إبراهيم، جزء من الآية ۷؛ «وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ.» 20) «الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ. فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ ...» 21) سورة آل عمران، جزء من الآية ۱۵۲ 22) سورة الفتح، الآية ۲۳؛ «سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا.» 23) سورة الحج، جزء من الآية ۴۱؛ «الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ» 24) نهج البلاغة، الحكمة ۳۷۴