كلمات في لقاء مع جمع من فناني منظمة الدعوة الإسلامية

بسم الله الرحمن الرحيم

أشكركم كثيرًا على حضوركم هنا وأنا سعيد بلقائكم الجماعي أيها الإخوة والأخوات. رغم أن هذا اللقاء الجماعي يجعلني أتحدث بدلاً من الاستماع إلى تصريحاتكم، كما هو الحال في مثل هذه الاجتماعات، كنت أتمنى أن يكون اللقاء بحيث تتحدثون بقدر ما سأتحدث.

قال السيد زم إن الإخوة والأخوات لديهم محبة وشوق للقائنا. يجب أن أقول إنني أيضًا كنت دائمًا أشعر بهذا الشوق للقاء مع مجموعة الفنانين الثوريين، سواء كان لقاءً عمليًا أو تبادلًا للنظريات أو لقاءً وديًا. في العام الماضي قلت له إنني مستعد للقاء مع أعضاء الحوزة الفنية. الآن أنا سعيد جدًا لأنكم تفضلتم بالحضور.

جمعكم الكبير بسبب كثافته، بالنسبة لأشخاص مثلنا الذين يستمعون للفن، يكون أقل فائدة؛ لأن كل واحد منكم في أي مكان يكون فيه، سيستفيد منه جمع كبير. عندما تكونون جميعًا معًا، فإن كثافة وتجمع هذه المواهب والفعالية تجعلنا لا نستطيع الاستفادة منكم في المجلس، وحقيقةً عندما يجتمع مجموعة موهوبة وفعالة مثلكم في مكان واحد، يكون ذلك استثمارًا كبيرًا، ويمكن لكل فنان أن يغطي بلدًا بل وحتى العالم بفنه ويخلق ذهنيات ويوجه الأفراد أو يمنح لذات روحية ومعنوية لأولئك الذين يستمتعون بالفن.

أشير إلى نقطة بخصوص التصريحات التي قيلت والتي كانت في الحقيقة تصريحات هذا الجمع، وهي أنه في رأيي، لا ينبغي أن تتأثروا كثيرًا من أولئك الذين لا يريدون فهم الفن الإسلامي أو الاعتراف به. عدم وضع الإمكانيات في متناول مجموعة هو شيء يجب أن يسعى الإنسان لحله. يجب وضع الإمكانيات في متناول مجموعة تعمل بشكل جيد. لا بأس أن نسعى لجذب الإمكانيات ونقول لماذا لا تعطونا الإمكانيات لنقوم بهذه الأعمال أو نطور عملنا - هذا العمل لا عيب فيه وعلينا أن نبذل جهدنا - ولكن إذا لم يكن البعض مستعدين لقبول فننا ونحن كفنانين، أقول من لسانكم إن هذا ليس شيئًا مهمًا على الإطلاق، وليس شيئًا سيئًا. هل يمكن أن يتفق الجميع مع فن نابع من فكر وتفكير خاص؟ لابد أن يكون هناك بعض المعارضين؛ لا بأس، ليكونوا معارضين. لابد أن يكون هناك بعض الذين سيعارضون المحتوى والتوجه. لا ينبغي أن يكون هذا الأمر كبيرًا بالنسبة للإنسان. هناك شيء لا يمكن لأحد أن يعارضه وهو الفن نفسه ومادة فنكم.

إذا قدمتم كتابة أو شعرًا أو لحنًا أو لوحة أو منتجًا فنيًا جيدًا مليئًا بمادة فنية، لا يمكن لأحد أن يقول إن هذا سيء. لا يمكن لأحد أن يعارضه؛ لأنه مثل العداء للشمس:

مادح خورشيد مداح خود است

که دو چشمم روشن و نامرمد است

إذا مدحت فنكم، في الحقيقة مدحت نفسي. من يمدح فنكم لا يمن عليكم. إذا هاجم أحد فنكم، فقد أفسد نفسه وهاجم نفسه. عندما نتحدث عن مدح الفن، لا نعني الأعمال الفنية الاستثنائية في التاريخ؛ بل نعني التمتع بمادة فنية كافية. هل يمكن لأحد أن ينكر هذه الحقيقة؟ أولئك الذين هم أهل الإنصاف سيخطئون هذا الشخص.

أريد أن أستنتج من هذه النقطة أنكم - سواء كفنان فرد أو كمجموعة الحوزة الفنية لمنظمة الدعاية - يجب أن تركزوا على زيادة المادة الفنية، حتى تجعل المادة الفنية الخاصة بكم المشاهد خاضعًا وتقنع من يدعي وينتظر نتائجكم بأن هناك مادة فنية موجودة هنا.

لا شك أن أولئك الذين لديهم أفكار أو دوافع أو أهواء خاطئة سيستخدمون الفن. الفن هو شيء يريد جميع ذوي العقول في العالم - العامل والمستمع - استخدامه والتمتع به. هل يوجد في العالم شخص عاقل لا يريد استخدام الفن؟ من الطبيعي أن الجميع يريدون استخدام الفن. أحد أنواع الاستخدام هو أن يقوم شخص ما بنشر فكرة غير نقية باستخدام وسيلة فنية في العقول. لذلك، هذا الشخص أيضًا يريد استخدام الفن - لا يوجد لوم على الإطلاق - مثل المال والسلاح الذي يستخدمونه.

لا يمكن منع أصحاب الأفكار والأساليب غير النقية. ما يمكن فعله هو أن نأتي ونعطي ما يريد صاحب الفكرة غير النقية استخدامه أو استخدمه، في يد الفكر المقدس والنقي والعالي؛ وإلا إذا لم يستطع الفكر النقي والمقدس والعالي استخدام هذه المادة، فلا شك أنه سيتخلف.

من يريد أن يخلق فسادًا في نقطة من العالم، سيستخدم الوسائل السريعة - مثل الطائرة والسيارة. لديه المال، يستأجر وسيلة ويجلس فيها ويذهب لتنظيم سرقة في تلك النقطة أو يرتكب جريمة قتل. أنتم أيضًا الذين تريدون منعه والذهاب إلى هناك لإحياء النفوس، يجب أن تركبوا نفس الطائرة وتتحركوا. إذا كنتم أشخاصًا جيدين وقويين جدًا وتريدون بشدة أن يتم العمل الجيد وإحياء النفوس، يجب أن تصلوا إلى هناك قبل أو على الأقل بالتزامن معه وبعده مباشرة؛ ولكن إذا لم تصلوا بأنفسكم إلى العمل بهذه الطائرة السريعة، فمن الطبيعي أن تتخلفوا.

كل حديثي هو في هذا المعنى وفي هذا الاتجاه أنكم - سواء كمجموعة الحوزة التي بحمد الله تحتوي على جميع أنواع الفن في هذه المجموعة أو كغير مجموعة الحوزة - عندما تجدون فنًا في أنفسكم وتتابعونه وتثيرون جذور وعيون الفن في أنفسكم، يجب أن تحاولوا تكثيف المادة الفنية حتى تتمكنوا من تعزيز وتوسيع هذه الفكرة المقدسة وهذه الروح النقية في العالم اليوم - أي الثورة الإسلامية - التي مثل الروح والفكرة المعصومة، في عالم الأفكار الخاطئة القذرة وفي عصرنا المظلم، ستجد في النهاية مكانها في العالم.

نحن في هذا الأمر، لسنا أصحاب المسألة كثيرًا. صاحب المسألة هو الله نفسه الذي يدفع هذه الفكرة. هذه هي السنن الإلهية، ونحن أيضًا أحد أولئك الأشخاص والمجموعات الذين عملوا بهذه السنة. ليس أننا الآن نعتقد وتظهر لنا هذه الشبهة فجأة أننا نحن الذين جعلنا الإسلام يصل إلى هذه العظمة في العالم والآن في أفريقيا وأوروبا وفي كل مكان، أصبحت مسألة الإسلام بالنسبة للاستكبار العالمي مسألة خطيرة ويشعرون بالخطر منها، إذن نحن الذين نخيف ونرعب الاستكبار العالمي بأنفسنا ولم يفعل الإسلام ذلك!!

السنن الإلهية في التاريخ تقتضي أن يظهر الفكر الإسلامي والفكر الإلهي النقي في وقت ما، وهذا الوقت قد بدأ الآن ويظهر أن أحد علاماته نحن. أحد علاماته، لبنان وأفريقيا والدول الإسلامية المختلفة. أحد علاماته، شعور العالم بالضعف أمام الفكر الإلهي والتوحيدي الذي يوجد ويظهر. في هذه المجموعة وفي هذه الحركة العظيمة، هذا الفكر النقي والمقدس الذي ظهر في العالم - الفكر الثوري والتوحيدي والإلهي - قد وضع في مواجهة مع الفكر الشيطاني والشرير. نحن الذين نحن أهل الفن - أقول لكم وأتحدث من لسانكم - يجب أن نستخدم هذه المادة الفنية ونكثفها ويجب أن يكون الشاعر والكاتب وكل فنان آخر في خدمة هذا الفكر المقدس ويستخدموا الفن ومادة الفن وأدوات الفن إلى أقصى حد. بالطبع، الآن هذه النقاشات حول ما إذا كان الفن أداة أم لا وهل التعبير عن الأداة للفن صحيح أم لا، دعونا نتركها لأولئك الذين هم أهل هذه النقاشات. من الواضح ما أقصده. أرجو من الأخوات والإخوة الذين يعملون في مجموعة الحوزة الفنية أن يعتبروا هذا مهمًا.

تقدمكم كان جيدًا جدًا. بالطبع، رغم أنني لا أعرفكم أيها الإخوة والأخوات غالبًا عن قرب ولا أستطيع أن أقول إن تقدمكم وتقدم الفن الملتزم والثوري كان جيدًا. عندما يرى الإنسان أعمالكم، يشعر بهذا التقدم. أنا متأكد أنه إذا بذلتم جهدًا وتوفرت الإمكانيات - كما قالوا - فإن الفن الحقيقي والمفعم بالحيوية في بلدنا الذي لديه الكثير من القواعد، سيستطيع حقًا في المستقبل القريب أن يسيطر على الجو الفكري الصحيح وفكر الثورة والفكر التوحيدي في هذا المجتمع ويعمق تلك الفكرة.

قبل سنتين أو ثلاث سنوات، كنت أقرأ إحدى منشوراتكم التي أثرت فيّ إحدى كتاباتها الجيدة والقوية لدرجة أنني بكيت. قلت: يا رب! حقًا ما مدى تقدم شبابنا من أجلك وببركة الإيمان بك وكم يكتبون هذه المواضيع بقوة وشجاعة. في نفس المكان، كُتب نقد بدا لي مثيرًا جدًا. تأثرت حقًا من نمو الفن والأدب الثوري بهذه الطريقة. تلك الأشياء التي يمكننا كمتلقين أن نحصل عليها، الحمد لله أصبحت أفضل يومًا بعد يوم وربما في بعض الأقسام، أصبحت أفضل بكثير لدرجة أننا لم نكن محظوظين لاستخدامها وفهمها.

ما هو مهم جدًا، هو أن استخدام الفن يجب أن يكون مثل جميع الأدوات الأخرى التي تحمل فكرة، يجب أن يكون توجهها دقيقًا وواضحًا وصحيحًا جدًا ولا يكون هناك خطأ في التوجه. النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) استخدم جميع الأدوات، حتى أداة الفن، لحمل هذه الفكرة - التي تتابعونها الآن -؛ وذلك في أرقى وأفخم حلة وغطاء له، أي القرآن.

حقًا القرآن لديه مادة فنية عجيبة جدًا لا يمكننا تصورها. إذا نظرتم من أول إلى آخر القرآن وكذلك بيانات رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، سترون التوحيد والعداء للشرك والوثن والشيطان - الذي هو مظهر الشر والفساد - موجود ويغمر. كما أن هناك قرارًا على العمل والجهد وعدم التعب ومحبة الناس وتكريم الإنسان والإنسانية. بعبارة أخرى، المبادئ الإسلامية والأشياء التي هي أساس الثورة، موجودة في جميع القرآن ومن أول إلى آخر الأدبيات في صدر الإسلام والأدبيات الإسلامية الصحيحة - أي هذه الروايات التي وصلت من الأئمة (عليهم السلام) وكذلك نهج البلاغة -.

في هذه المصادر، لا يوجد حركة متعرجة بحيث يكون توجهنا في يوم ما نحو اليسار وفي يوم آخر نحو اليمين! هذا خطأ. لا يمكن أن نسمح لأنفسنا بهذه الحالة من التذبذب بحجة أننا فنانين ونقول لأن فلان فنان، فهو يختلف عن الآخرين في المبادئ؛ أي كأن هناك بعض المبادئ في الحياة التي هي أصل للجميع، ولكنها ليست أصلًا للفنان وبسبب لطافة ورقة روحه وبسبب دقة فكره وفهمه، فهو مستثنى من المبادئ العادية للحياة! لا، لا يوجد شيء من هذا القبيل. الفنان بسبب تلك الدقة واللطافة والحساسية، يفهم الحقيقة بشكل أفضل وأسرع ويعبر عنها بشكل أفضل ويبقى ملتزمًا بها بشكل أكبر؛ ليس لأنه الآن لأنه حصل على الحقيقة أسرع من الآخرين، أو حصل على لطيفها وأدقها، يفقدها بسهولة أكبر. هل يمكن أن يكون هناك شيء من هذا القبيل؟!

هذا إهانة للفن أن نربط التذبذبات التي في ذاتنا أو الناتجة عن مشاعر خاطئة فينا بالفن؛ كما أن الفنانين في الماضي كانوا غالبًا مدمنين على أشياء سيئة وكانوا مدمنين على أنواع وأشكال التلوث. في ذلك الوقت، كنت أعرف بعضهم وبعضهم كنت أعرفهم من بعيد وكنت أعلم في أي حالة هم. في وقت ما قلت لشخص لماذا كلهم هكذا وكل من سمعنا وفهمنا ورأينا، تبين أنه يعاني من نوع من المشاكل. قال: إنه فنان آخر!! حقًا في رأيي لا يوجد إهانة للفن أكبر من هذا القول. لم يكن يقول هذا كإهانة؛ بل كان يقولها كاعتذار! كان يريد أن يقول في النهاية الفنان شخص لطيف ويقع في مثل هذه الأشياء؛ بينما هذا لا يمكن أن يكون مبررًا.

أقول الآن أننا نعيش في زمن قلت فيه تلك التلوثات والمشاكل أو سقطت في معايير الحياة الحالية وفي معايير ما بعد الثورة، هذه الأمور أصبحت أكثر عيبًا من الماضي، لا ينبغي أن نستبدل أشياء أخرى بحجة ومبرر كوننا فنانين بتلك المشاكل. في اعتقادي، الغرض هو أن نحافظ على ذلك الخط الإسلامي الأصيل والنقي والقرآني الذي هو نفس خط الثورة الأصيل وخط إمامنا.

هويت الإمام الفنية، بعد وفاته أصبحت واضحة للجميع. ربما لم يكن الكثيرون يعلمون أن الإمام كان شاعرًا أو شاعرًا؛ وذلك الشعر الذي يحتوي على هذه المادة من اللطافة العرفانية وتلك الحالة المحترقة الخاصة بإنسان عارف عاشق. هذا العظيم، بروحه العرفانية، هو نفس الشخص الذي كان صوته أقوى الأصوات ضد الاستكبار العالمي. أي أن اللطافة الروحية تترافق مع قوة الإرادة تلك وتقوم بأكبر الأعمال في عصرنا.

حقًا تأسيس الجمهورية الإسلامية، لم يكن مجرد تأسيس حكومة جديدة وإزالة حكومة قديمة؛ كان العمل أصعب بكثير من ذلك. في عالم حيث كل شيء يتجه نحو المادية وربما منذ حوالي مئتي عام، يتم العمل ضد الأديان وخاصة ضد الإسلام بشكل مخطط، كان تأسيس حكومة إسلامية في واحدة من أكثر النقاط حساسية في العالم، حقًا عملًا معجزيًا. ذلك العظيم، بقوة إرادته استطاع أن يستخدم جميع القوى الشعبية العظيمة ويحقق هذه المعجزة بمساعدة الله.

من المهم جدًا أن تلك الروح اللطيفة، على مدى سنوات طويلة من النضال - التي كانت مليئة بالمشاكل - لم تذهب يمينًا أو يسارًا. في رأيي، هو نموذج لنا جميعًا ولكم كفنانين ملتزمين ومؤمنين ولكل فئة بعناوين مختلفة، ويجب أن نتعلم منه.

شخصيًا، لدي محبة واهتمام كبير بكم بسبب القيم العديدة التي في وجودكم والتي أشعر وأدرك بعضها وبسبب الاستثمار الذي في وجودكم والذي هو شيء ضروري للغاية ولازم لأمتنا وشعبنا وبلدنا وثورتنا وتاريخنا. أرجو أن تقووا هذا الاستثمار في أنفسكم وتضعوه في خدمة الأهداف النقية والمقدسة.

يجب على الأجهزة المختلفة أن تساعدكم وتزيل العقبات من طريقكم، حتى تتمكنوا إن شاء الله من تأسيس وتشكيل قاعدة ونواة مركزية للفن الصحيح والأصيل الإسلامي بشكل أقوى وأكثر جذرية. يجب على الآخرين الذين هم فنانين، ولكن فكرهم وروحهم شيء آخر وبطريقة أخرى، أن يعلموا أنه حقًا من المؤسف أن يتم استخدام ذلك الاستثمار والفن في شيء غير طريق الله والمعنوية والثورة وإنقاذ البشر ومساعدة المحرومين والمستضعفين، وأيضًا من المؤسف أن يتم استخدامه في استخدامات وطرق قليلة القيمة التي للأسف تستخدم فيها تلك الأمور المبتذلة.

مرة أخرى، أشكركم على إعطائي هذه الفرصة لأزوركم. بالطبع، لم يكن مقصودي من هذا اللقاء أن أتحدث لكم كما هو الحال دائمًا؛ كان المقصود أن نسمع منكم أكثر ونستفيد، وهذا بالطبع ليس ممكنًا في مثل هذا الجمع، ويجب على السيد زم أن يخطط جيدًا لهذا العمل.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته