كلمات في لقاء مع قادة حرس الثورة الإسلامية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين المنتجبين سيما بقية الله في الأرضين.

أهلاً وسهلاً بكم أيها الإخوة والأخوات الأعزاء! إن أحد اللقاءات الأكثر حلاوة بالنسبة لي هو دائماً اللقاء معكم؛ سواء أولئك الذين هم ذكريات من فترة الدفاع المقدس ويحيون في أذهاننا أغلى الذكريات، أو الشباب الأعزاء والأجيال اللاحقة الذين انضموا إلى هذه المجموعة المباركة على مدى العقود القليلة الماضية. نأمل إن شاء الله أن تشمل بركات الله جميعكم وأن تتمكنوا من متابعة الطريق المستقيم -الصراط المستقيم- والجهاد المقدس في جميع الأحوال، فهذا هو سر السعادة والنجاح للبشر في الدنيا والآخرة.

أولاً، شهر ذي الحجة المبارك هو شهر مهم، فلنقدره. بالإضافة إلى عيد الغدير الشريف وعيد الأضحى المبارك، ما هو مهم في هذا الشهر -بخلاف هذين المناسبتين- هو مناسبة عرفة؛ فلنقدر يوم عرفة؛ لنستعد لدخول باب الخشوع أمام الله. يوم عرفة هو يوم عظيم. نحن نصاب بالغبار والصدأ في قلوبنا؛ التضرع، الخشوع، الذكر، التوسل، تزيل هذه الصدأ وهذه الغبار، وهناك أيام محددة، فرص أفضل لهذه الإزالة، ومن بين أفضلها عرفة. فلنقدر يوم عرفة. من ظهر عرفة إلى غروب عرفة هي ساعات مهمة؛ كل لحظة من هذه الساعات مثل الإكسير، مثل الكيمياء، لها أهمية كبيرة؛ فلنمر بها دون غفلة.

مثال على الأعمال، هذه الدعاء العجيبة للإمام الحسين (عليه السلام) في عرفة التي هي مظهر الخشوع والتذلل والذكر ومظهر الابتهال أمام الله. مثال آخر هو دعاء الإمام السجاد (سلام الله عليه) في الصحيفة السجادية. اقرأوها بتأمل وتفكر؛ هذه زادكم.

الطريق الذي أمامكم هو طريق طويل، صعب وقيم للغاية. حسناً، هناك طرق كثيرة في الحياة؛ الجميع يعيشون، الجميع يكسبون الرزق، يعملون -أعمال مباحة، أعمال مستحبة، أعمال حرام- لكن هذا الطريق الذي اخترتموه هو طريق فريد؛ إنه جوهرة مقابل التراب والحصى؛ إنه طريق مهم. من بين تلك الطرق في الحياة التي تصنع التاريخ، ترفع الأمم، تنقذ البلدان، تصنع المستقبلات، وفوق كل شيء، تمنحكم رضوان الله والجنة الأخروية والدنيوية؛ هذا الطريق هو مثل هذا الطريق. حسناً، بطبيعة الحال، بقدر أهمية هذا الطريق، هناك الكثير من التعب والصعوبات والأشواك في هذا الطريق؛ يحتاج إلى قوة، يحتاج إلى نشاط؛ هذه الأعمال، هذه التوجهات، تخلق هذا النشاط فيكم. لا تغفلوا عن الروحانية، عن التوسل، عن الخشوع. كل دقيقة من التضرع أمام الله تخلق ذخيرة قيمة في قلب الإنسان. هذا هو عرضنا الأول.

أما بالنسبة للحرس الثوري الإسلامي. هناك أربع كلمات، كل واحدة من هذه الكلمات الأربع لها عمق، لها جوهر، لها شرح. أنتم داخل الحرس مشغولون بالنشاط ومشغولون بالنشاط؛ ربما لا تجدون الفرصة مثل الأجيال القادمة، المشاهدين، الدارسين اللاحقين للتركيز على هذه الأمور والتعمق فيها، لكن هناك مجال للتعمق: "الحرس"، "الحراسة"، "الثورة" و"الإسلام". هذه أربع كلمات تشكل اسمكم وعنوانكم.

أما الحرس. أنتم الحرس؛ حسناً، الحراسة عن الثورة ليست خاصة بالحرس الثوري؛ الجميع مكلفون -كل إنسان، كل مؤمن مكلف- لكن خصوصية الحرس هي أنه منظمة، مجموعة منظمة، إنه حرس. هذا الحرس يعتمد على النظام والانضباط والعمل الإداري وفعالية كل ذرة من العمل. عندما يكون هناك تشتت، يحدث الارتباك، يضيع الكثير من الأعمال، [لكن] عندما يكون هناك تنظيم، مجموعة، تشكيل، يكون هناك نظام وانضباط، مثل شبكة تحت سد مليء بالماء، إذا تم تنفيذها بشكل صحيح، لن تضيع قطرة ماء وستصل جميعها إلى المكان المطلوب. خصوصية الحرس هي هذه.

ليس لدينا في مجموعة التنظيمات الوطنية مكان سوى الحرس الذي حدد لنفسه مهمة تنظيمية لحراسة أعز حادثة تاريخية في هذا البلد وحادثة جارية في هذا البلد -التي سأشرحها الآن-. لذلك، معنى الحرس هو التنظيم، معناه النظام، معناه المهام المحددة والمحددة.

جانب آخر من الحرس والتنظيم هو عدم الشيخوخة؛ المنظمة لا تشيخ. توالي الأجيال، انتقال المعارف، التجارب لا تسمح للمنظمة بأن تشيخ؛ إنها تجدد حياتها باستمرار. ليس فقط انتقال المعارف؛ بل تنمو أيضًا. أي أن الحرس اليوم قد وصل إلى معارف في مجالات مختلفة لم تكن واضحة بهذا الوضوح قبل ثلاثين عامًا. إن إنجازات الحرس المعرفية في مجالات مختلفة تنمو يومًا بعد يوم، وتزداد عمقًا. هذه خاصية أخرى للتنظيم والتنظيم والتشكيل.

خاصية أخرى هي تربية العناصر الجديدة؛ سواء العناصر الداخلية أو العناصر الخارجية. عندما يكون هناك تشكيل، عندما يكون منظمًا، يتم تربية الناس داخل التشكيل وتظهر عناصر فعالة وفهيمة؛ في حالة التشتت التنظيمي، لن يتم الحصول على هذه الخاصية. بالإضافة إلى التربية الداخلية، هناك أيضًا تربية خارجية. اليوم، يؤثر الحرس على الرأي العام؛ يؤثر على بناء الشباب والناس؛ العناصر التصديرية للحرس إلى الأجهزة المختلفة التي هي كثيرة جدًا -التي أصدر الحرس على مر السنين عناصر لإدارة الأجهزة المختلفة من بين نفسه- تؤثر على تلك المجموعات والتشكيلات. لذلك، تربية الناس وتنمية العناصر الموهوبة هي من بين الخصائص الأخرى لهذه الأمور.

[الحرس] هو مظهر القوة الميدانية؛ خصوصية الحرس هي هذه. القوة في المجال السياسي، في مجال الدعاية هي شيء، القوة على الأرض في الميدان هي شيء آخر. القوة الميدانية تؤدي إلى وجود القوة السياسية أيضًا. عندما تكون لديك قوة على الأرض، يمكنك السيطرة، يمكنك العمل، يمكنك الدفاع، يمكنك الجذب. عندما يكون لدى أمة هذه الخاصية، أو مجموعة من أمة عندما تكون لديها مثل هذه الخاصية، فإن هذا يخلق القوة السياسية أيضًا، ويخلق القوة الهوياتية أيضًا، ويمنح العزة أيضًا؛ وهكذا. الحرس هو مظهر القوة الميدانية. بالطبع، القوة الميدانية في المجال الاقتصادي لها معنى أيضًا؛ هناك أيضًا إذا كان هناك مجموعة اقتصادية قوية وفعالة ونافذة، فهذا أيضًا قوة ميدانية، وهو موضوع آخر في مكانه. لذلك، حراسة "الحرس" عن الثورة الإسلامية كحرس، كمنظمة، كمجموعة، لها معنى أنه إذا لم يكن هناك هذا التنظيم، لم يكن هناك هذا التنظيم، كان هناك تشتت، [إذا] كان هناك مجموعة من الناس الذين كانوا جميعًا مؤمنين، جميعهم أيضًا مؤيدين للثورة الإسلامية وأرادوا أيضًا حراسة الثورة لكن لم يكن هناك هذا النظام التنظيمي، لكان هناك شيء آخر. هذا النظام التنظيمي، هذا الوجود التنظيمي، هو من البركات الكبيرة؛ هذا خاص بالحرس.

حسناً، مع هذه الخصائص التي ذكرناها، قلنا إن الحرس قابل للتجديد، لا يشيخ، لا يشيخ -الأفراد يشيخون لكن المنظمة لا تشيخ- معنى هذا هو أنه يجب استخدام جميع العناصر التي يمكن أن تساعد في هذا التجديد. خاصية الشباب -التي لحسن الحظ يتم الانتباه إليها في الحرس ويتم إظهار الميل إليها وهي خاصية إيجابية- يجب أن تكون مصحوبة باستخدام المجربين، المحنكين والقدامى؛ أي أن القدامى في الحرس، المحنكين في الحرس الذين اجتازوا الامتحان، قاموا بأعمالهم، قاموا بالعديد من الأنشطة، يجب أن يتم استخدامهم في هذا التجديد؛ بدون حضورهم سيكون التجديد صعبًا أو أحيانًا غير ممكن. لا ينبغي أن يحدث انقطاع جيلي في الحرس؛ خاصة أن قدامى الحرس قاموا بأعمال، اجتازوا الامتحانات التي هي امتحانات كبيرة.

أنا مع أنني كنت في ذلك الوقت على علم بجميع الأخبار، وبعد ذلك قرأت كل هذه الكتب عن الحرب، لكن عندما يتم طرح كتاب جديد، يأتي وأحصل على الفرصة، أتمكن من قراءته، يتم فتح باب جديد أمامي؛ أسمع أشياء جديدة. يا له من عالم عجيب، محيط عميق وضعته هذه الفترة الثمانية سنوات أمام الأمة الإيرانية التي لن تنتهي قريبًا، لن تنتهي بسهولة. حسناً، من أولئك الذين كانوا نشطين، مؤثرين [يجب أن يتم استخدامهم]. بالطبع، لا أريد أن أقول إن كل من كان نشطًا في ذلك اليوم، نحن نمنحه درجة بناءً على ذلك اليوم؛ لا، لقد قلت مرارًا، كلنا -أنا في قرب الثمانين من العمر [بطريقة]، أنتم الشباب بطريقة، الكبار بطريقة- نحن في معرض الامتحان، في معرض الزلل؛ في كل لحظة يمكن أن يزل الإنسان:

حكم مستوري و مستي همه بر عاقبت است

كس ندانست كز اينجا به چه حالت برود

أحيانًا يقضي الإنسان عمره بشكل جيد لكن امتحان صعب، يجعل الإنسان يتغير. لا نريد أن ندعي أنه لكل من كان حاضرًا في ذلك اليوم، نحن نصنع له منطقة أمان ولا نجرؤ على الاقتراب منه؛ لا، لكن يجب أن نقدر تلك الماضيات، يجب أن نقدرها؛ والناس الذين تمكنوا من الحفاظ على تلك الذخيرة لأنفسهم على مر السنين، يحافظون على أنفسهم، هؤلاء لهم قيمة كبيرة. حسناً، هذا الآن معنى الحرس، بمعنى منظمة، بمعنى مجموعة منظمة؛ هذا هو الجزء الأول من اسمكم [هو]. بالطبع، في هذا المجال إذا أراد أحد أن يتحدث ويشرح، هناك أكثر من هذه الكلمات؛ الآن هذه الكلمات القليلة كافية.

الحارس؛ الحرس الثوري؛ أنتم حراس. الحراسة عن الثورة في الواقع هي رمز الإرادة الثورية للبلاد؛ الإرادة الثورية، الحضور الثوري؛ الهوية الثورية. عندما تقولون إن مهمة هذه المنظمة هي حراسة الثورة، فإن معناها هو أن الإرادة الثورية لا تزال قوية وأن الثورة حاضرة بقوة في الساحة والميدان؛ حسناً، هذا له معنى مهم جدًا. لا ينبغي أن نحد الثورة إلى الأحداث الثورية مثلاً في بداية الثورة وبدء الثورة وأيام انتصار الثورة؛ هذه جزء من الثورة. ربما إذا نظر أحد إلى معنى الثورة بشكل صحيح، [يرى] أن الحركة الثورية والنهضة الثورية هي جزء صغير من مجموعة الثورة. الثورة تعني تغيير شامل في مجموعة بشرية -أو في أمة أو أكثر من أمة، في جيل، في حضارة- معنى الثورة هو هذا. الآن في العالم يسمون الانقلابات أحيانًا ثورة لكن الثورة لها معنى أعمق بكثير وهذا هو الشيء الذي حدث في بلدنا. ما حدث في بلدنا، بمعنى الكلمة الحقيقي، كان ثورة وما زال وهذا مستمر. في مناقشة الثورة، سأعرض التفسيرات المتعلقة بالثورة لكن في هذا الجزء من الحراسة، عندما تقولون نحن حراس الثورة، فإن معناها هو أن الثورة حية، الثورة حاضرة، الثورة موجودة. إذا كانت الثورة -كما يدعي البعض أو كما يتمنى البعض- قد ماتت، لما كانت بحاجة إلى حارس؛ الميت لا يحتاج إلى حارس؛ لذلك الثورة حاضرة. لذلك، معنى حراسة الثورة يتضمن معنى حضور الثورة؛ أي أنكم تريدون أن تقولوا إن الثورة موجودة؛ ثم سأعرض أن نعم الثورة موجودة وبقوة وقوة.

عندما تقولون أنا حارس الثورة، أحد معاني الحراسة وأحد أبعاد مفهوم الحراسة، هو أن الثورة مهددة؛ نعم، إذا لم يكن هناك تهديد، فلا حاجة للحراسة. الإنسان يحرس حيث يوجد تهديد؛ لذلك أنتم أيضًا تؤكدون بوجود الثورة باسمكم، وتوضحون التهديدات التي تواجه الثورة وتخبرون بوجودها. حسناً، إذا كنا حراس الثورة، يجب أن نعرف هذه التهديدات. أحد الأعمال الأساسية للحرس هو مراقبة القضايا الدولية فقط لمعرفة التهديدات. مراقبة القضايا الدولية والأحداث الدولية والأخبار الدولية تجعلنا نعرف ما هي التهديدات؛ وكذلك مراقبة الأحداث الداخلية في البلاد؛ لذلك الحرس ليس كائنًا منعزلًا منشغلًا بأعماله الإدارية؛ إنه كائن واعٍ، ناظر، بصير، متوجه إلى المحيط -سواء في البلاد أو على المستوى الدولي وعلى المستوى الإقليمي- [ينظر]، مثل كائن حي مستيقظ، ليرى من أين يأتي التهديد. بالنسبة لمن [أو] بالنسبة لما يوجد تهديد؟ هنا لا يتعلق الأمر بشخص؛ [بل] التهديد موجود بالنسبة للثورة؛ [لذلك] يجب أن تراقبوا دائمًا. أقسام الاستخبارات في الحرس وكل ما يتعلق بقضايا الاستخبارات في الحرس، يتعلق بهذا المعنى. بالطبع، يجب أن تكون الدرجات المختلفة، السلسلة الهرمية، الكوادر على علم بهذه القضايا، يجب أن يكونوا على علم بالتهديدات حتى يعرف الجميع ما الذي يفعلونه وما الذي يريدون فعله. إذا لم تكن السلسلة الهرمية في الحرس تعرف ما هي التهديدات التي تواجه الشيء الذي هم حراسه، فلا يمكن أن يقوموا بواجبهم بشكل صحيح. عندما يفهم الإنسان ما هو التهديد ومن أين هو، يحصل على الدافع.

لذلك، أحد أبعاد كلمة الحراسة هو أن تكون ملتزمًا بالثورة وأن تكون مستيقظًا ويقظًا دائمًا؛ نفس الشيء الذي في رسالة أمير المؤمنين؛ وَ اِنَّ اَخَا الحَربِ لَاَرِق؛ الأخ في الحرب مستيقظ. ليس من الضروري أن تكون هذه الحرب حربًا حاضرة وموجودة؛ لا، الشخص الذي يعد نفسه للحرب يجب أن يكون مستيقظًا. الحرب مع من؟ نحن لم نكن أبدًا ولن نكون أبدًا البادئين في الحرب؛ مع الناس أو الأمم أو الحكومات المحايدة وغير المؤذية ليس لدينا حرب؛ حربنا مع المزعجين والمعارضين والمهددين. "لَاَرِق"؛ أَرِق يعني مستيقظ؛ دائمًا مستيقظ. لذلك، أحد أبعاد معنى كلمة الحراسة هو اليقظة والالتزام الدائم.

بطبيعة الحال، عندما تعرفون التهديدات، تجدون الاستعدادات المناسبة لها. كان هناك يوم لم يكن فيه تهديد إلكتروني، في ذلك اليوم لم يكن من الضروري أن يذهب أحد وراء القضايا الإلكترونية؛ اليوم هو موجود، من الضروري أن يذهبوا وراءه؛ شرح القائد والسيد العزيز لنا. هنا في هذه الحسينية، جاء أطفال الحرس وقدموا تقدماتهم البارزة والملحوظة والجيدة جدًا أمام أعين من هم أهل التمييز، تبين أن الحرس قد قام بعمل كبير في هذا المجال أيضًا؛ في جميع المجالات نفس الشيء. عندما تعرفون التهديد، ستعرفون وسيلة تحييد التهديد وستذهبون وراءها؛ إذا كان لديكم، ستحافظون عليه وإذا لم يكن لديكم، ستحصلون عليه.

هذه الحراسة في الواقع تتضمن معنيين؛ معنى الحراسة يعني الحماية والحفاظ، ومعنى الحراسة يعني تكريم، الحفاظ على شخص أو شيء، يعني أن يكرمه الإنسان، أن يحترمه؛ هذا أيضًا موجود. معنى الحراسة عن الثورة ليس فقط حماية الثورة -التي كان الشرح الذي قدمناه يتعلق بالحماية- بل يعني أيضًا تكريم الثورة، إعطاء أهمية للثورة، تكبير الثورة. أن يحافظ الإنسان على شخص يعني أن يكرمه، أن يعرف قدره، أن يعرف أهميته؛ هذا يحتاج إلى أن يعرف الإنسان الثورة بشكل صحيح [لذلك] يجب أن تحصلوا على معرفة بالثورة. في مستوى الحرس، في جميع السلسلة الهرمية للحرس، يجب أن تكون المعرفة بالثورة معرفة واعية، واضحة، شاملة؛ يجب أن تعرف الثورة بشكل صحيح. إذا كان هناك نقص في مجال الأعمال الثقافية في هذا الصدد، يجب بالتأكيد أن يتم تصحيحه؛ انظروا لتروا. يجب أن يكون الإخوة والأخوات في الحرس من الأعلى إلى الأسفل مجهزين بمنطق الثورة القوي؛ لأن العدو الثوري اليوم يدخل من طرق مختلفة. أحد طرق الدخول والنفوذ -التي سأعرض الآن كلمة عن النفوذ؛ نحن نكرر باستمرار عن نفوذ العدو، نؤكد عليه- هو إحداث خلل في المعتقدات؛ المعتقد الثوري، المعتقد الديني. يخلقون اضطرابًا في المعارف الثورية والدينية؛ يتسللون في هذه الأمور. ويستخدمون جميع الطرق ولديهم أشخاص مختلفون؛ لديهم أساتذة جامعات، لديهم نشطاء طلابيون، لديهم نخبة فكرية وعلمية؛ لديهم جميع أنواع الأشخاص لإحداث هذه الاختراقات. يجب أن يكون الإخوة في مستويات مختلفة من الحرس لديهم هذه الاستعداد وهذه القوة المنطقية. قبل الثورة، كنا نستخدم هذه القوة المنطقية في العديد من الحالات؛ الشباب، في ذلك الوقت في المناقشات التي كنا نجريها -المناقشات القرآنية وما شابهها، نهج البلاغة والقرآن وهذه الأشياء، كنت أجريها- كانوا يقولون لي إننا في الجامعة أمام الماركسيين لم نعد نضعف؛ كنا نضعف من قبل؛ لدينا كلام، لدينا منطق، نستدل؛ ليس فقط نرفض، بل نثبت ونبين الحقائق. في الشباب الذين يعملون اليوم في الحرس، يجب أن يكون هناك مثل هذه القوة الإقناعية، مثل هذه القوة المنطقية والقوة البيانية؛ هذا جزء من الأعمال الأساسية؛ هذه هي الحراسة عن الثورة والحفاظ على الثورة؛ يعني تكريم الثورة، أداء حق الثورة، معرفة قدر الثورة.

جانب آخر من الحفاظ على الثورة وحراسة الثورة هو معرفة العدو؛ لنعرف العدو. بالطبع، أنتم تعرفون العدو؛ العدو هو الاستكبار العالمي الذي مظهره الكامل هو أمريكا وعواملها هي الأنظمة الرجعية والأشخاص المبيعون والأشخاص ضعيفو النفس وما شابههم؛ العدو معروف لكم؛ يجب أن نستخدم هذه المعرفة. يجب تحديد نقاط ضعف العدو -نقاط ضعف معرفية وعملية للعدو- ويجب أن نعرضها على الأشخاص الذين يحتاجون إلى أن يتم عرض هذه النقاط عليهم. أعداء الثورة الإسلامية هم نفس الأشخاص الذين دخلوا المنطقة قبل عشرة أو خمسة عشر عامًا، كان شعارهم هو خلق الأمن؛ اليوم انظروا أين يوجد الأمن في هذه المنطقة؟ انعدام الأمن قد اجتاح هذه المنطقة بأكملها؛ غرب آسيا وشمال أفريقيا. عندما هاجموا أفغانستان، كان شعارهم محاربة الإرهاب [لكن] اليوم الإرهاب قد اجتاح المنطقة بأكملها؛ أي إرهاب! الإرهاب الوحشي والعنيف؛ الإرهاب الذي يحرق أفراده الناس -أعداءهم- أحياء أمام أعين الجميع؛ يستخدمون أيضًا الوسائل الفنية المختلفة لنقل هذا المشهد بشكل صحيح إلى أعين ووعي جميع الناس في العالم ونشره؛ الإرهاب بهذا الشكل! العناصر التكفيرية اليوم هم بهذا الشكل؛ يقتلون الطفل أمام أمه، يذبحون الأب والأم أمام أبنائهم. هؤلاء جاءوا ليزيلوا الإرهاب من المنطقة بهذا الشعار وبهذا الادعاء -لا أقول إن رغبتهم الحقيقية كانت هذه؛ كان شعارهم هذا- من المنطقة؛ اليوم أين لا يوجد إرهاب في المنطقة؟ جاءوا ليخلقوا الديمقراطية حسب ادعائهم؛ اليوم الأنظمة الأكثر رجعية واستبدادًا ودكتاتورية في هذه المنطقة بمساعدة أمريكا وحلفاء أمريكا يقفون على أقدامهم ويواصلون جرائمهم. حقًا، واحدة من المشاكل الأساسية لأمريكا هي هذه؛ هذه المشكلة قد تعقدت في أقدام السياسيين الأمريكيين؛ هم في ورطة حقيقية. يدعمون الأنظمة التي على مدى سنوات طويلة شعارهم ضد الدكتاتورية وشعار حقوق الإنسان يتم انتهاكه بوجود هذه الأنظمة؛ هذا الآن قد خلق مشكلة حقيقية بين المثقفين والنخب السياسية والفكرية في أمريكا؛ لا يستطيعون الإجابة؛ هذا العدو هو كائن كهذا. العدو الذي أمامنا، مسألة حقوق الإنسان، مسألة الديمقراطية، مسألة الإرهاب، مسألة خلق الأمن، مسألة السلام؛ كانوا يقولون نحن نحارب من أجل السلام؛ أين السلام؟ لقد جعلوا المنطقة بأكملها ملوثة بالحرب؛ أين في هذه المنطقة الآن لا توجد حرب؟ العدو هو هذا. الذي تقف الثورة أمامه، الذي تقفون أمامه بصدر مفتوح، هو هذا؛ كائن كهذا مع كل هذه التناقضات، مع كل هذه النقاط الضعيفة، مع كل هذه الخلل المعرفية والعملية؛ هذا هو العدو. واحدة من خصائص الحراسة عن الثورة هي أن نفتح أعيننا، نرى هذه الأمور، نعرف العدو؛ نعرف الثورة ونعرف العدو؛ الآن هذا أيضًا يتعلق بالحراسة. بالطبع، في موضوع الحراسة ومعنى الحراسة وعمق هذا المعنى أيضًا إذا أراد أحد أن يتحدث، هناك كتاب من الكلام.

أما الثورة؛ قلنا الحراسة عن الثورة. الثورة هي أمر مستمر؛ ليست أمرًا دفعيًا لنقول إنه في تاريخ معين، مثلاً حدثت حادثة، خرج مجموعة من الناس إلى الشوارع، استمرت عشرة أيام، عشرين يومًا، شهرين، ستة أشهر وسقطت الحكومة؛ الثورة هي هذا؛ لا، هذه ليست الثورة؛ هذه جزء من الثورة. الثورة هي حقيقة دائمة وحقيقة مستمرة. الثورة تعني تغيير؛ التغييرات العميقة لا تحدث في ستة أشهر وسنة وخمس سنوات؛ بالإضافة إلى أن التغيير والصيرورة -أي التحول، التحول- ليس له حد يقف عنده؛ لا ينتهي أبدًا؛ الثورة تعني هذا. الثورة هي أمر دائم. الكلام الذي يقوله البعض -مصدر هذا الكلام، كما يقولون، هو غرف التفكير الخارجية، هنا أيضًا يكرر البعض هذا الكلام في الصحف والمجلات وفي كلامهم المختلف ويكررونه ويعبرون عنه باللغة الإيرانية؛ [لكن مصدر] الكلام من هناك- أن نعم، الثورة انتهت. الآن يظهر شخص غير عاقل ويقول بصراحة يجب أن نضع الثورة في المتحف، وهناك آخرون ليسوا بهذا الغباء، لا يقولون ذلك بصراحة، يقولون ذلك في غطاء؛ يتحدثون بطريقة تعني أن الثورة انتهت؛ تحويل الثورة إلى الجمهورية الإسلامية. لا يمكن تحويلها؛ الجمهورية الإسلامية يجب أن تكون مظهر الثورة. أي أن نفس حالة التجديد، نفس حالة التحول الدائم، يجب أن تكون موجودة في الجمهورية الإسلامية وإلا فهي ليست الجمهورية الإسلامية؛ ليست الحكومة الإسلامية؛ الثورة هي أمر مستمر.

حسناً، ماذا تفعل الثورة؟ الشيء الذي تفعله الثورة في البداية هو رسم الأهداف؛ ترسم الأهداف. بالطبع، الأهداف العليا، لا تتغير؛ الوسائل تتغير، التحولات اليومية تتغير لكن تلك المبادئ التي هي نفس الأهداف الأساسية، لا تتغير؛ أي منذ خلق البشر حتى اليوم، العدالة هي هدف؛ لا يوجد وقت لا تكون فيه العدالة هدفًا؛ حرية الإنسان هي هدف -الأهداف تعني هذه الأشياء- الثورة تصور الأهداف، ترسمها، ثم تتحرك نحو هذه الأهداف. الآن إذا أردنا أن نقول الهدف في كلمة واحدة ونأتي بتعبير قرآني له، فهو "الحياة الطيبة" التي: فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً؛ اِسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ؛ يدعوكم إلى الحياة. دعوة النبي وجميع الأنبياء إلى الحياة؛ أي نوع من الحياة؟ طبعًا الحياة الطيبة.

حسناً، ما هي الحياة الطيبة؟ تعني كل هذه الأشياء التي يحتاجها البشر لرفاهيتهم، لسعادتهم. مثلاً العزة الوطنية جزء من الحياة الطيبة؛ الأمة الذليلة، التي تتلقى الضربات، لا تملك حياة طيبة. الاستقلال، عدم الاعتماد على الأجانب وعلى الآخرين جزء من الحياة الطيبة. لا ينبغي البحث عن الحياة الطيبة فقط في العبادات وفي كتب الدعاء؛ هذه هي الحقائق الحياتية. الحياة الطيبة لأمة، من بين هذه الأمور أن تعيش هذه الأمة بعزة، تعيش برأس مرفوع، لا تعتمد، تعيش مستقلة. الآن يكتبون كتبًا لنفي الاستقلال! الإنسان حقًا يتعجب كيف يمكن لأفراد أن يجرؤوا على قول هذه الأمور اليوم. يأتي لص إلى الطريق، يوقف القافلة، يطالبهم بالقوة بكل ما لديهم؛ ويقول شخص ما نعم، اليوم من المصلحة أن نذهب مع هؤلاء؛ نفعل كل ما يأمرون به! هذا الكلام في نفي الاستقلال، هو شيء كهذا. قلنا إن الاستقلال هو الحرية في أبعاد الأمة. يدافعون عن الحرية باسمها، يضربون الاستقلال. الاستقلال يعني الحرية؛ لكن ليس حرية شخص، حرية أمة من الفرض، من الضربات، من الإبقاء على التخلف، من الاستغلال، من استنزاف الأمة؛ عندما تتحرر أمة من هذه الأمور تصبح مستقلة.

إحدى الأمور التي تؤمّن الحياة الطيبة هي الريادة في العلم والحضارة العالمية. أن تتمكن أمة من أن تكون في مجموعة العلم العالمي والمدنية العالمية في حالة ريادة وتقدم؛ لتضع أمام البشرية جمعاء سلماً جديداً للارتقاء؛ هذا جزء من الحياة الطيبة. الغربيون ليسوا كذلك؛ نعم، حققوا الكثير من التقدم المادي، وطرحوا أفكاراً جديدة في هذه المجالات، وما زالوا يفعلون ذلك، لكنهم رافقوا ذلك بشيء يجعل السقوط من هذا السلم حتمياً؛ نعم، يضعون السلم أمام البشرية لكنهم يفعلون شيئاً يجعل البشرية تسقط حتماً من هذا السلم؛ يفسدون الأخلاق. انظروا اليوم في الثقافة الغربية، أبشع وأشنع الأعمال تأخذ شكلاً عادياً، عرفياً، قانونياً، بحيث إذا عارضها أحد يُدان لأنه يعارضها؛ لمجرد أن الإنسان يرغب في ذلك! حسناً، هناك الكثير من الأشياء التي يرغب فيها الإنسان. إلى أين ستصل هذه الانتهاكات في الغرب؟ ليس لديهم علاج؛ أي ليس لديهم طريق للخلاص؛ هذا الطريق الذي يسلكونه، بهذه الطريقة التي يتقدمون بها في الانحطاط الأخلاقي، سيؤدي إلى تدمير الغرب، سيقضي عليهم. الناس المساكين، يشعر الإنسان بالأسى على شعوب هذه البلدان وهذه الأمم؛ إنهم أناس مساكين. النخب، المؤثرون، المخططون، صانعو السياسات، يعملون على أهدافهم الخبيثة والشريرة. حسناً، إذن الريادة في العلم والحضارة البشرية، مع الروحانية، مع الروحانية. في ذلك اليوم في مجموعة ما -أعتقد أنها بُثت- قلت افترضوا بعد عشرين سنة، ثلاثين سنة، أن الجمهورية الإسلامية مثلاً مع 200 مليون أو 180 مليون أو 150 مليون نسمة مع تقدمات مادية وعلمية وصناعية مذهلة ومع استقرار الروحانية والعدالة؛ انظروا ماذا سيحدث؛ ما الجاذبية التي ستوجد بين أفراد البشرية -المسلمين وغير المسلمين-؛ إنهم لا يريدون أن يحدث هذا. الحياة الطيبة تعني هذا؛ تعني أن نسير نحو وضع كهذا لحياة البلاد؛ الثورة تريد أن تصل بنا إلى هنا. الرفاهية، العدالة، النشاط، نشاط العمل، شغف العمل، العلم، التكنولوجيا، كل هذه جزء من الحياة الطيبة؛ إلى جانب هذه الروحانية، الرحمة، الأخلاق الإسلامية، نمط الحياة الإسلامية، هذه جزء من الحياة الطيبة. النظام جزء من الحياة الطيبة؛ هذه الحركة نحو الحياة الطيبة لا تنتهي. أَلآ إِلَى اللهِ تَصِيرُ الأُمُور؛ هذه هي الصيرورة نحو الله. الصيرورة تعني التحول، أن يغير شيء في باطن ذاته ويصبح أفضل يوماً بعد يوم؛ هذا ما يسمى الصيرورة؛ البشرية تتجه نحو الله والصيرورة في المجتمع الإسلامي المثالي هي أن تكون موجودة؛ هذه الصيرورة لا تنتهي؛ تستمر بشكل دائم؛ هذه هي الثورة.

إحدى خصائص الحياة الطيبة وخصائص هذه الثورة التي تم التصريح بها في القرآن هي الإيمان بالله والكفر بالطاغوت: فَمَن يَكفُر بِالطّاغوتِ وَ يُؤمِن بِاللهِ فَقَدِ استَمسَك بِالعُروَةِ الوُثقی. "عروة الوثقى" تعني أنك مثلاً تعبر من مكان خطير، هناك حبل، شيء تمسك به لكي لا تسقط، لا تنزلق، لا تُلقى إلى الأسفل؛ هذا ما يسمى "عروة الوثقى". إذا كان لديك إيمان بالله وكفر بالطاغوت، فهذا هو "عروة الوثقى". كلاهما معاً: الإيمان بالله، الكفر بالطاغوت؛ لا ينبغي فصل هذين عن بعضهما البعض. هنا أشير إلى أن الإيمان بالله من الصعب أخذه من الناس؛ تركيز دعاية الأعداء على الكفر بالطاغوت؛ يضعفون الكفر بالطاغوت تدريجياً، يأخذون هذا الجزء من القضية من الناس، حسناً نعم، لديك إيمان بالله، لديك إيمان بالطاغوت أيضاً. هذا لا يمكن؛ الإيمان بالله والكفر بالطاغوت يسيران جنباً إلى جنب.

إزالة الأيديولوجيا هي إحدى العبارات الشائعة. الآن كانت موجودة لعدة سنوات، ثم توقفت لبضع سنوات، والآن بدأت مرة أخرى. لنزيل الأيديولوجيا من الدبلوماسية؛ لنزيل الأيديولوجيا من السياسة الداخلية؛ لا، هذا ضد الحق، ضد الحقيقة؛ معناه أن لا ندخل مبادئ وأسس الثورة والإسلام في السياسة الداخلية والخارجية. كيف لا ندخلها؟ أصلاً هذه السياسات يجب أن تُبنى على هذه الأسس؛ في جميع المجالات هذا هو الحال. لاحظوا، هذه نقطة دقيقة؛ العلم يعني الذهاب نحو حقيقة، اكتشاف حقيقة ومعرفتها. بالطبع في هذا المجال لا معنى للأيديولوجيا، لكن أي حقيقة نذهب إليها، وأي حقيقة لا نذهب إليها؛ هنا الفكر والعقيدة والأيديولوجيا -كما يقول الفرنجيون- لها دور. نحن لا نريد الذهاب وراء هذا العلم؛ هذا العلم علم ضار. نختار هذا العلم لأنه علم نافع؛ لدينا علم نافع، ولدينا علم ضار. لذلك حتى في قضية العلم، الفكر، الاعتقاد، العقيدة، وبالتعبير الفرنجي الأيديولوجيا، لها تأثير.

الآن إحدى الأشياء التي يسمعها الإنسان كثيراً، يقولها معارضونا، أعداؤنا، ويكررها بعض الناس في الداخل؛ وهي في الواقع متناقضة مع بعضها البعض، لكن لا يُلتفت إلى تناقضها. العبارة الأولى هي ويكررونها مراراً وتكراراً أنكم دولة قوية؛ أنتم دولة ذات نفوذ وتأثير. نسمع هذا كثيراً اليوم في العالم. الآن بعض الناس -الضعفاء وقصيرو النظر في الداخل- لا يريدون حتى قبول هذا، لكن أولئك الذين يراقبون القضايا من الخارج، يعترفون مراراً وتكراراً -سواء أصدقاؤنا أو أعداؤنا- بأن الجمهورية الإسلامية اليوم دولة قوية في المنطقة وتؤثر على أحداث المنطقة؛ لديها نفوذ. هذه عبارة. العبارة الثانية هي أنهم يقولون لا تتابعوا كثيراً كلمة الثورة ومسألة الثورة والروح الثورية. حسناً، هذه متناقضة مع بعضها البعض. أصلاً هذا الاقتدار، هذا النفوذ، بسبب الثورة؛ لو لم تكن هناك ثورة، لو لم تكن هناك روح ثورية، لو لم يكن هناك أداء ثوري، لما كان هناك هذا النفوذ. أنتم مؤثرون، أنتم أقوياء، اتركوا الثورة جانباً لكي نتمكن من العيش معاً، معناه أن تتركوا الثورة جانباً لكي تفقدوا هذه القوة لكي نتمكن من ابتلاعكم. يقولون هذا صراحة لأفراد من الجمهورية الإسلامية ولا يُلتفت إلى المعنى والمفهوم الحقيقي لهذا الكلام. إلى متى تريدون أن تكونوا ثوريين، إلى متى تريدون أن تتحدثوا باستمرار عن الثورة، تعالوا وكونوا جزءاً من المجتمع العالمي؛ معنى هذا الكلام هو أن تتركوا هذا النفوذ الذي لديكم الآن، هذه القوة التي لديكم، هذا التأثير الذي لديكم في المنطقة، هذا العمق الاستراتيجي الذي لديكم بين الأمم، وتفقدوه؛ أي تصبحوا ضعفاء، لكي نتمكن من ابتلاعكم. يقولون كونوا جزءاً من المجتمع العالمي؛ حسناً، مرادهم من المجتمع العالمي هو بضع قوى مستكبرة ظالمة؛ أي تعالوا وذوبوا في مخططاتنا؛ معنى هذا الكلام هو. لذلك الثورة لها مثل هذه الأبعاد؛ في [موضوع] حماية هذه الثورة، هناك الكثير من الكلام الذي سأوقفه الآن.

[لكن] الإسلام؛ الثورة، ثورة إسلامية. بعض الناس يصرون على أن يقولوا "ثورة 57"؛ لا يريدون ذكر اسم الإسلام، يخافون من اسم الإسلام، يخافون من اسم الثورة الإسلامية. الإسلام هو الأساس والمحتوى الكامل لثورتنا؛ بالطبع إسلامنا هو الإسلام النقي، الإسلام المرتبط بالأفكار المنحرفة والخاطئة والساذجة والغبية لأشخاص مثل التكفيريين ليس كذلك؛ الإسلام المبني على العقل والنقل -الإسلام العقلاني- الإسلام المعتمد على القرآن، الإسلام المعتمد على معارف النبي ومعارف أهل البيت (عليهم السلام)، بأفكار واضحة، بمنطق قوي وواضح، هذا هو الإسلام. هذا هو الإسلام؛ الإسلام القابل للدفاع في جميع المحافل العالمية الحديثة.

بحمد الله، أبعاد مختلفة لهذه الثورة في المجتمعات الإسلامية قد انفتحت؛ مع أن هذه الأموال الكثيرة قد أُنفقت، هذه الدولارات النفطية قد أُنفقت لمنع هذه الحركة، لحسن الحظ دون أن نقوم نحن بعمل صحيح ومنظم -لدينا تقصير كبير في الدعاية والتوضيح- هذه الفكرة القوية والمتينة قد تقدمت. اليوم في أقطار العالم الإسلامي بحمد الله هذا موجود وله شواهد كثيرة: الشعوب، الشعوب المسلمة، تحب الجمهورية الإسلامية بمعنى الكلمة، تحب مسؤولي الجمهورية الإسلامية، رؤساء جمهورياتنا على مر السنين كلما قاموا برحلة وكان من المقرر أن يُفتح المجال أمام الناس، أقاموا القيامة؛ في باكستان كان الأمر كذلك، في لبنان كان الأمر كذلك، في السودان كان الأمر كذلك، وفي العديد من البلدان الأخرى. بالطبع حيثما يُمنع الناس، حسناً، هذا موضوع آخر؛ حيثما يعلم الناس في تلك البلدان المسلمة أنهم يمكنهم التعبير عن آرائهم ومشاعرهم، [يفعلون ذلك] هذا ببركة الإسلام، هذا ببركة التمسك بالقرآن. الإسلام الذي يقتصر على العمل الشخصي، الإسلام العلماني، الإسلام "يؤمن ببعض ويكفر ببعض"، الإسلام الذي يُحذف منه الجهاد، يُحذف منه النهي عن المنكر، يُحذف منه الشهادة في سبيل الله، ليس إسلام الثورة. إسلام الثورة هو ما يراه الإنسان في القرآن الكريم -في الآيات المتعددة الإلهية القرآنية- يراه بلغتنا أيضاً؛ هذه وصية الإمام، هذه الذكريات المنطوقة والمكتوبة للإمام. هذا هو إسلامنا؛ حماية ثورة بهذا المحتوى الداخلي؛ المحتوى الداخلي الإسلامي. ليس مجرد حركة حماسية بحتة؛ لا، [بل] بمعنى إسلامي الذي استطاع أن يؤثر في العالم لحسن الحظ. لذلك فإن الحرس الثوري الإسلامي له مثل هذا المعنى؛ يجب أن تبذلوا الكثير من الجهد، يجب أن تكونوا يقظين جداً، يجب أن تقدروا ذلك كثيراً؛ يجب على الجميع أن يقدروا الحرس. إضعاف الحرس والكلمات غير المرتبطة التي تُقال أحياناً ضد الحرس هي أشياء تفرح العدو وتفرح العدو. الآن لا نقول إن كل من يتحدث بهذه الطريقة هو عميل للعدو؛ لا، بعضهم من الغفلة ولا يفهمون؛ وبعضهم ربما مكلفون بالتحدث بهذه الطريقة وإبداء هذه التصريحات.

يجب تكريم الحرس، الحرس هو نعمة كبيرة من الله في البلاد. وأقول لكم أيضاً: أول من يجب أن يكرمه هو أنتم أنفسكم. اجعلوا النسيج المعنوي والفكري والعقائدي والعملي للحرس نسيجاً متيناً قدر الإمكان؛ تجنبوا بشدة الذرائع التي قد يتخذها البعض، في المجالات الاقتصادية والمالية والسياسية وغيرها، اتبعوا الخط المستقيم والخط الصحيح للثورة ولا تذهبوا مطلقاً وراء الأشياء التي قد تضر بكرامة الحرس. أول من يجب أن يحافظ على هذا الشأن، هذه الكرامة الحقيقية -ليس الكرامة المفروضة التي نريد أن نفرضها عليكم لتفكروا بهذه الطريقة؛ لا، الواقع هو هذا- هو أنتم؛ ولأنكم الحرس الثوري الإسلامي، كونوا واعين للتهديدات.

لقد قلنا، اليوم نفوذ العدو هو أحد التهديدات الكبيرة لهذا البلد؛ إنهم يسعون إلى النفوذ. ما هو النفوذ؟ قد يكون النفوذ الاقتصادي، الذي بالطبع هو الأقل أهمية؛ وقد يكون من بين الأقل أهمية أيضاً النفوذ الأمني. النفوذ الأمني ليس شيئاً صغيراً ولكنه أقل أهمية مقارنة بالنفوذ الفكري والثقافي والسياسي. النفوذ الأمني له عوامله الخاصة، المسؤولون المختلفون -بما في ذلك الحرس نفسه- سيمنعون نفوذ العدو الأمني بكل قوة إن شاء الله.

في المجالات الاقتصادية، يجب أن تكون عيون المسؤولين الاقتصاديين مفتوحة وأن يكونوا حذرين من أن [الأعداء] لا يحصلون على نفوذ اقتصادي؛ لأن نفوذ العدو يزعزع أساس الاقتصاد القوي. في الأماكن التي حصلوا فيها على نفوذ اقتصادي، في الأماكن التي تمكنوا فيها من أن يركبوا على اقتصاد البلدان والأمم مثل كابوس، دمروا تلك البلدان. هنا قبل عشرة أو خمسة عشر عاماً، قال لي رئيس إحدى هذه الدول التي كانت من الدول المتقدمة في منطقتنا، في زيارة له إلى طهران، قال لي يا سيدي بسبب النفوذ الاقتصادي تحولنا في ليلة واحدة إلى فقراء، إلى متسولين؛ كان يقول الحقيقة. فلان المستثمر، بسبب خاصية معينة، يقرر أن يركع هذا البلد: يسحب استثماراته أو يقوم بتصرفات تجعل اقتصاد ذلك البلد يركع. هذا أيضاً بالطبع مهم جداً؛ ولكن بالمقارنة مع الاقتصاد الثقافي، الاقتصاد السياسي، النفوذ السياسي والنفوذ الثقافي أهميته أقل، والأهم من كل شيء هو النفوذ السياسي والنفوذ الثقافي.

يحاول العدو في المجال الثقافي تغيير معتقدات المجتمع؛ وتغيير تلك المعتقدات التي تمكنت من إبقاء هذا المجتمع قائماً، وإحداث خلل فيها، وإحداث اختراق فيها. ينفقون الأموال؛ ينفقون المليارات لتحقيق هذا الهدف؛ هذا هو الاختراق والنفوذ الثقافي.

أما النفوذ السياسي فهو أن يتسللوا إلى مراكز اتخاذ القرار، وإذا لم يتمكنوا من ذلك، إلى مراكز صنع القرار. عندما تتأثر الأجهزة السياسية والإدارية لدولة ما بأعداء مستكبرين، فإن جميع القرارات في هذه الدولة ستتخذ وفقاً لرغبات وإرادة المستكبرين؛ أي أنهم سيضطرون لذلك. عندما تقع دولة تحت النفوذ السياسي، فإن حركة تلك الدولة، وتوجهها في الأجهزة الإدارية، ستكون وفقاً لإرادتهم؛ وهذا ما يريدونه. لا يحبون أن يسيطر شخص منهم على دولة، مثل ما حدث في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في الهند؛ كان لديهم موظف من أنفسهم هناك؛ كان شخص من الإنجليز رئيساً للهند. اليوم هذا غير ممكن؛ بالنسبة لهم من الأفضل أن يكون هناك أشخاص من نفس الأمة في رأس تلك الدولة يفكرون مثلهم، ويريدون مثلهم، ويتخذون القرارات وفقاً لمصالحهم؛ هذا هو النفوذ السياسي. [الهدف هو] أن يتسللوا إلى مراكز اتخاذ القرار، وإذا لم يتمكنوا من ذلك، إلى مراكز صنع القرار؛ لأن هناك أماكن تصنع القرار. هذه هي الأعمال التي يقوم بها العدو.

إذا كنا يقظين، فإن أملهم سيخيب. إنهم ينتظرون أن يغفو الشعب الإيراني ونظام الجمهورية الإسلامية الإيرانية يوماً ما؛ إنهم ينتظرون هذا. يعدون بأن بعد عشر سنوات، لن تكون إيران هي إيران، ولن يفعل الآخرون شيئاً! هذا هو تصورهم. لا ينبغي أن نسمح لهذا الفكر وهذا الأمل الشيطاني أن يتجذر في قلب العدو؛ يجب أن تكون أسس الثورة والفكر الثوري هنا قوية بحيث لا يؤثر موت أو حياة هذا أو ذاك على الحركة الثورية لهذا البلد؛ هذه هي المهمة الأساسية لنخب الحرس وجميع النخب الثورية في هذا البلد.

اللهم أنزل بركاتك وهدايتك على جميعنا؛ واجعل ما قلناه وسمعناه لك وفي سبيلك وقبله بكرمك.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته