كلمات في لقاء مع قدامى المحاربين وقادة الدفاع المقدس

بيانات في لقاء مع قدامى المحاربين وقادة الدفاع المقدس

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين المعصومين سيما بقية الله في الأرضين.

هذا الاجتماع هو من أفضل وأهم الاجتماعات التي تُعقد في هذه الحسينية المنسوبة إلى الإمام الخميني (رحمه الله). الإشادة بقدامى المحاربين واجب على الجميع؛ فالمحارب القديم في أي مجال يحظى بالاحترام والتقدير من قبل المهتمين بذلك المجال. الدفاع المقدس - تلك الفترة المليئة بالإثارة والأحداث والمعاني والفوائد - هو من الأحداث التي لها تأثير على ماضينا وحاضرنا ومستقبلنا؛ لذلك يجب أن يحظى قدامى المحاربين في هذا الحدث، في هذه الواقعة المهمة، بالاهتمام والاحترام. أقدم احتراماتي وتقديري لكم أيها القدامى الأعزاء في الدفاع المقدس - سواء كنتم حاضرين هنا أو في المدن المختلفة تستمعون إلى كلامنا وتحضرون الاجتماعات أو من بين عشرات الآلاف من الآخرين الذين ليسوا في الاجتماعات ولكنهم من القدامى.

في الواقع، القدامى هم مصداق "السابقون الأولون"؛ مصداق "والسابقون السابقون"؛ أي الذين عرفوا الحاجة قبل الآخرين وسارعوا لتلبيتها؛ وذلك في ميدان صعب مثل ميدان الحرب، ميدان الجهاد، ميدان التضحية؛ هؤلاء هم السابقون؛ لذلك الإشادة بهم واحترامهم واجب علينا جميعًا.

حسنًا، لقد مرت ثلاثون عامًا منذ نهاية الدفاع المقدس. في الواقع، يمكن تلخيص الأحداث من بعيد؛ عندما نكون في وسط الحدث، لا يمكن رؤية أبعاد الحدث بشكل صحيح؛ أي عندما كنتم في خضم الدفاع المقدس مشغولين بالجهود، لم يكن بإمكانكم رؤية أبعاد هذا الحدث وخصائصه وعرضه وطوله وعمقه وتأثيراته كما يمكن اليوم. اليوم يمكن رؤية الدفاع المقدس كما حدث، وأعتقد أنه كلما مر الوقت، إذا تم تنفيذ الأعمال التي ذكرها السيد سردار باقري هنا بشكل جيد وكامل وتم الانتباه إلى نتائجها، فإن هذه المعرفة والوعي ستزداد، وسيتم التعرف على الدفاع المقدس بشكل أكبر، وبطبيعة الحال، سيتم التعرف على هذه الفترة الزمنية في تاريخنا كفترة مشرقة ومؤثرة، وهذا العمل ضروري ويجب القيام به. لقد تحدثت في الماضي عن الأعمال التي يجب القيام بها في مجال الدفاع المقدس - أي في رواية هذه الواقعة المهمة - واليوم سأقول كلمتين أو ثلاث في نهاية حديثي، ولكن يجب الانتباه إلى أن هذه المسألة مسألة أساسية. أنتم تعرفون الكثير من مسائل الدفاع المقدس، الجيل الجديد لا؛ الجيل الجديد لا يعرف الكثير من مسائل الدفاع المقدس. ما أقوله هو؛ أقول إنه كما تعرفون أنتم الذين كنتم في الحدث القضايا، يجب أن نعمل حتى يعرف الجيل الحالي ذلك الحدث بنفس الطريقة ويفهمه؛ هذا هو التوقع الذي لدي من نفسي ومن الآخرين في هذا المجال.

حسنًا، الآن سأعرض بعض الحقائق عن الدفاع المقدس وهدفي هو أن تصل هذه الكلمات إلى مسامع شبابنا، إلى مسامع مراهقينا. أنا على اتصال بالشباب إلى حد ما؛ أحيانًا يُطرح سؤال، أحيانًا يُقال شيء، أرى أنهم لا يعرفون الكثير من الأشياء، لا يعرفون حقًا. أريد أن تصل هذه الحقائق، حقائق الدفاع المقدس، إلى مسامعهم. بالطبع، نحن الآن في هذا الاجتماع المحدود لن نقول سوى بضع كلمات، ولكن العمل الرئيسي يقع على عاتق المسؤولين عن هذا الأمر الذين بعضهم حاضرون في هذا الاجتماع. الحقائق التي نوليها اهتمامًا بشأن الحرب والدفاع المقدس - والتي قلناها مرارًا - اليوم لم تعد مجرد ادعاء. على سبيل المثال، في يوم من الأيام كنا ندعي أن جميع القوى العالمية كانت تحاربنا، كانت حربنا حربًا دولية؛ كنا نقول ذلك؛ الشرق، الغرب، الناتو، وغيرها. حسنًا، كان هذا ادعاءنا في ذلك اليوم، وربما كان يمكن لأحد أن يقول حسنًا أنتم تدعون؛ اليوم هم أنفسهم يقولون هذه الكلمات؛ اليوم هم ينشرون الوثائق والأدلة بأنفسهم ويرى الإنسان اعترافاتهم، وثائقهم؛ [لذلك] نفس الكلمات وادعاءاتنا تثبت. هذه الحقائق التي نعرضها هي من هذا القبيل.

نعم، الهجوم قام به صدام - الذي كان مجنونًا بالسلطة - ولكن خلف صدام كان الاستكبار العالمي؛ أكثر، الغرب والجانب الآخر كان نظام الاتحاد السوفيتي والدول الشرقية التابعة للاتحاد السوفيتي السابق؛ هؤلاء كانوا خلف صدام؛ شجعوه على القيام بهذا العمل - بالطبع هو كان طامعًا في السلطة، كان مستعدًا لهذا العمل، [لكن] هؤلاء أيضًا شجعوه، وكما يقولون، أظهروا له الضوء الأخضر - وأعطوه وعدًا بأنهم سيدعمونه وفعلاً دعموه؛ أي أنهم نفذوا وعدهم لصدام. لذلك لم يكن طرف الحرب مجرد صدام و[نظام] البعث العراقي بل كان الاستكبار العالمي، نظام الهيمنة.

حقيقة أريد أن أركز عليها، هي أن الهجوم العسكري على البلاد بعد الثورة لم يكن غير متوقع؛ هجومهم على النظام الثوري كان أمرًا طبيعيًا؛ لماذا؟ لأنهم كانوا غاضبين بشدة من الثورة، وكان هذا رد فعلهم على هذه الثورة الكبيرة. هذه الثورة قامت بأعمال ربما لم نكن نحن أنفسنا ندرك أبعادها؛ كانوا هم في ذلك اليوم يفهمون أكثر منا ما حدث في العالم مع هذه الثورة. لم يكن الأمر مجرد أن الثورة الإسلامية في إيران وجهت هزيمة سياسية مؤقتة لأمريكا أو للاستكبار أو لمجموعة نظام الهيمنة؛ لم يكن هذا فقط؛ هذه الثورة كانت تهديدًا لإمبراطورية نظام الهيمنة. الآن غالبًا سنكم لا يسمح لكم برؤية أحداث تلك الأيام في الوثائق والمطبوعات في تلك الأيام، ولكن الحقيقة كانت كذلك. في ذلك اليوم في العالم كانت الحكومات والشعوب إما تابعة لهذا الجناح أو تابعة لذلك الجناح. بالطبع كانت التبعية بأنواع مختلفة ولكن التبعية كانت عامة؛ أي أن من كان يعتمد على النظام الغربي كان يمكنه أن يتحدث بكلمتين ضد النظام الشرقي بثقة ذلك النظام؛ والعكس كان كذلك. أن يقف شعب، بلد، مستقلًا عن هذه المجموعة الإمبراطورية لنظام الهيمنة ويقول كلمته، ويعطي رسالة جديدة، هذا لم يكن مقبولًا على الإطلاق. أن لا يخاف شعب من أمريكا، من القوة العسكرية والسياسية والاقتصادية المسيطرة على العالم في ذلك اليوم، لم يكن مقبولًا لهم على الإطلاق؛ خاصة نظام سياسي قام في مكان كان نقطة أمل واعتماد وطمع كامل لأحد القوتين أي أمريكا؛ في إيران.

لا أعرف إذا كنتم ترون هذه الكتب، هذه الكتابات، تقرأونها، تجدون الوقت أم لا؛ النظرة التي كانت لدى الغربيين والأمريكيين وخاصة هؤلاء الأقوياء الغربيين - أمريكا وبعض الدول الأوروبية - إلى إيران كانت نظرة مصحوبة تمامًا بالثقة والاطمئنان إلى الهيمنة وإلى أنهم يمكنهم الاستفادة من المنافع الوفيرة هنا دون أي خوف، دون أي قلق. في مثل هذا المكان، الآن فجأة تحدث ثورة، يبرز شخصية مثل الإمام الخميني، يحشد الشعب، يصطفهم ويقف شعب من ثلاثين مليونًا في ذلك اليوم بكل قوة؛ هذا لم يكن مقبولًا لهم على الإطلاق، لذلك كان يجب أن ينتقموا، كان يجب أن يضربوا ضربة مقابلة، وضربوا ضربات، لم تكن مؤثرة؛ قاموا بانقلاب، قاموا بهجوم عسكري جوي في طبس، حرضوا الأقوام الإيرانية؛ قاموا بالكثير من هذه الأعمال، [لكن] لم ينجحوا، لم يصلوا إلى شيء؛ [لذلك] كان يجب أن تُفرض الحرب العسكرية. الحرب العسكرية أيضًا كان يجب أن تكون من طرف جار؛ كان يجب أن تُنفذ الحرب العسكرية الشاملة بواسطة جار. وجدوا هذا الجار بسهولة؛ مجنون بالسلطة، طامع، في جوار إيران؛ كان لديهم سوابق، حرضوه، شجعوه، دخل. لذلك، لم تكن هذه الحركة العسكرية شيئًا غير متوقع؛ كان يجب أن تحدث.

كنت في ذلك الوقت في وزارة الدفاع، كنت أذهب وأجيء كثيرًا، [عندما] كنا نجلس ونتحدث مع المسؤولين العسكريين الكبار لدينا، كانوا بالطبع يضعون تخمينات ولكن مجموعة الثوريين لم تكن تصدق حقًا أن هجومًا جديًا كهذا سيحدث؛ نعم، كانت هناك اشتباكات حدودية، لكن هجومًا شاملًا كاملًا كهذا لم نكن ندركه كثيرًا، لكن الأشخاص الأكثر خبرة منا - الذين كنا في ذلك الوقت بلا خبرة - أولئك الذين كانت لديهم خبرة أكثر منا، كانوا يفهمون أن شيئًا كهذا سيحدث. أحمد سكوتوره، رئيس جمهورية غينيا الذي كان من الشخصيات السياسية البارزة في أفريقيا وكان شخصًا مستقلاً أيضًا، جاء إلى إيران عدة مرات؛ في بداية رئاستي جاء مع وفد لطلب منا أن نوقف الحرب مع العراق؛ كان قد مر عام أو عامين منذ بدء الحرب، جاءوا لعلهم يحققون وقف إطلاق النار، لكنه قال لي بشكل خاص أن تعلموا أن هذه الحرب كانت لا مفر منها بالنسبة لكم - مضمون كلامه كان - لأن كل ثورة لا يمكنهم إسقاطها وإجبار الشعب الثوري على الركوع، نهايتها هي حرب كهذه؛ حرب كهذه حتمًا تُفرض وذكر أمثلة على ذلك، وقال إن هذا [العمل] هو عمل القوى الاستكبارية. كان رجلاً مسنًا، كان شيخًا عندما قال لي هذا الكلام؛ قال إن الإمبريالية - بتعبيره "الإمبريالية"، بتعبيرنا "الاستكبار" - لا تتخلى، تتابع وتفرض هذه الحرب.

حسنًا، هذه حقيقة. الآن يبدأ البعض في الدعاية "لماذا حاربتم مع العراق؟"؛ كأننا قمنا بحملة عسكرية وذهبنا لفتح العراق! لم يكن هناك شيء من هذا القبيل. أو "لماذا بعد فتح خرمشهر استمررتم في الحرب؟ كان يجب أن توقفوا الحرب"؛ حسنًا لحسن الحظ - أي الآن من وجهة نظر واحدة لحسن الحظ - حدثت حادثة مؤلمة في الهجوم الأخير للحرب، [بعد أن] قبلنا، قبل الإمام القرار؛ وأنا كرئيس للجمهورية أعلنت وقلت للأمم المتحدة. بعد ذلك، هاجمنا العراق؛ بعد أن قبلنا القرار 598 العراق الذي كان قد عاد تقريبًا إلى الحدود، أي خاصة من منطقة خوزستان ومن كل المنطقة المحتلة خرج مرة أخرى حتى معسكر حميد الذي هو من المناطق المهمة والحساسة، وعاد مرة أخرى إلى داخل البلاد. بعد أن هاجمت قواتنا، تحركت من كل أنحاء البلاد وذهبت وضربت المهاجمين وأخرجتهم، بدأت قضية مرصاد في غرب البلاد.

هم يظنون أنه إذا بعد قضية خرمشهر وضعنا أيدينا على بعضنا وجلسنا جانبًا، كانت القضية ستنتهي؛ لم تكن ستنتهي، كانوا سيبدأون. في اليوم الذي فُتحت فيه خرمشهر في عملية بيت المقدس، كان جزء مهم من أراضينا لا يزال تحت أقدام جيش العدو؛ أي الكلام بلا حساب، التعبير عن الرأي بلا مسؤولية، هو أحد الابتلاءات التي توجد حقًا. لم تكن القضية أننا نريد أن نبدأ الحرب، نريد أن نهاجم، نريد أن [نستمر]؛ لا، كانت القضية سياسة استراتيجية للعدو ونظام الهيمنة وإمبراطورية نظام الهيمنة؛ كانت القضية هذه. كان يجب أن يجبروا الشعب الإيراني على الركوع، كانوا يسعون لذلك؛ كان يجب أن يجبروا نظام الجمهورية الإسلامية الذي كان يقف في وجههم على الركوع؛ كان هذا مطلبهم، كانوا يسعون لذلك. واحدة من الحقائق المهمة للدفاع المقدس هي أن نعرف من كان طرفنا في الدفاع المقدس، ما كان دافعه ولماذا هاجم؛ هذه واحدة من القضايا المهمة التي أشرت إليها. حسنًا، هذه الحقيقة الأولى.

الحقيقة الثانية التي هي أيضًا حقيقة مهمة جدًا، هي أن هذه العناصر الثلاثة لقوة الثورة [أي] ذلك الاقتدار العظيم للثورة وتلك القوة الجياشة للثورة، وقيادة الإمام التي كانت عنصرًا مهمًا ومؤثرًا جدًا، والخصائص البارزة للشعب الإيراني - التي الآن [بشأن] تلك الخصائص البارزة قد أذكرها باختصار إذا تذكرت وكان هناك وقت - جعلت هذا التهديد يتحول إلى فرصة. الحرب حادثة مؤلمة، هي تهديد مؤكد ولكن فوران الثورة وقوة الثورة وقيادة الإمام وخصائص الشعب الإيراني استطاعت أن تحول هذا التهديد الكبير إلى فرصة كبيرة وهذه واحدة من تلك الفصول المثيرة للدفاع المقدس؛ في هذا المجال يجب العمل كثيرًا؛ يجب العمل كثيرًا. الفرص التي نشأت نتيجة الدفاع المقدس للبلاد، بالنسبة لمعظم الناس غير معروفة؛ حدثت أحداث الآن سأشير بإيجاز إلى بعضها ولكن كل القضية ليست هذه التي أذكرها؛ هي أكثر من ذلك بكثير.

حسنًا، لنرى ما كانت أهداف الحرب، لماذا هاجمونا، لماذا هاجمنا صدام. هدفه في المرحلة الأولى كان تقسيم البلاد وفصل جزء مهم من البلاد أي خوزستان؛ في المرحلة الأولى، كان الهدف هو فصل هذه المنطقة؛ حسنًا، شعب خوزستان و[شعب] عرب خوزستان على الرغم من العدو، قاموا بأحد أفضل الدفاعات بأنفسهم. نعم، ذهب الناس من كل البلاد إلى خوزستان ولكن في خوزستان نفسها، مجاهد ومقاتل مثل الشهيد علي هاشمي - الذي هو من أهواز؛ عربي أهوازي - كان من الشخصيات البارزة من الدرجة الأولى في الدفاع؛ أي أن خوزستانيين تحركوا بهذه الطريقة في مواجهة العدو؛ حسنًا، هذا كان الهدف في المرحلة الأولى.

لكن في المراحل اللاحقة - كما قلنا - كان النقاش حول إخضاع الشعب الإيراني. كانوا يريدون الإطاحة بالجمهورية الإسلامية، أرادوا تغيير مصير إيران؛ كان هذا هو الهدف. أرادوا تغيير المصير الذي رسمته الثورة وتغيير مصير إيران؛ كان هذا هو الهدف. أرادوا خنق صوت الشعب الإيراني في الحلق. كان للشعب الإيراني رسالة جديدة، قدم للعالم فكرة جديدة. "الجمهورية الإسلامية" هي فكرة جديدة. "الديمقراطية الدينية" هي فكرة جديدة، هي ترتيب جديد للحياة، هي أسلوب جديد لحياة الشعوب؛ أرادوا أن لا تصل هذه الرسالة التي هي رسالة المقاومة، رسالة الصمود، رسالة عدم الاستسلام أمام الطغيان، رسالة مواجهة الظلم، رسالة مواجهة التمييز الدولي؛ أرادوا خنق هذه الرسالة؛ كان هذا هو الهدف.

حسنًا، هذا الشعب استطاع أن ينهي نظامًا فاسدًا تابعًا؛ بالإضافة إلى ذلك، استطاع أن يذل قوة كبيرة مثل أمريكا. أرادوا أن يجعلوا الشعوب الأخرى تأخذ العبرة؛ ليفهموا أنه إذا قام أحد ضد أمريكا وفعل أشياء من هذا القبيل، مثل الشعب الإيراني الذي قُمع، فسوف يُقمع؛ لتفهم الشعوب الأخرى [هذا] ويغلق باب المقاومة؛ كان هذا هو الهدف النهائي والأساسي.

حسنًا، ما كان رد الشعب الإيراني؟ الشعب الإيراني أحبط كل هذه الأهداف ورفع نفسه، وحدث بالضبط عكس ما أرادوا أن يحدث. هذا ما قلته، إنه فصل مثير للغاية وفصل مثير، من هذا الجانب. الشعب فعل بالضبط عكس ما كانوا يسعون إليه ويتمنونه وأنفقوا الكثير من المال من أجله، وحقق النقطة المعاكسة لذلك.

أولاً، كما أشرت، نفس الأجزاء التي أرادوا فصلها عن البلاد، وقف أهل تلك الأجزاء بأنفسهم بحماس؛ لم يلتفتوا إلى وسوسة كونهم عربًا وكونهم يتحدثون نفس اللغة وهذه الأمور، وقفوا. رأيت بنفسي في إحدى القرى حول الأهواز، عائلة عربية عندما غادرت قوات العدو، القوات البعثية، من هناك ودخلنا نحن، كانوا يحتفلون برؤيتنا، كانوا سعداء بهذا الشكل. كانوا عائلة عربية؛ [أفراد] عرب لا يفهمون الفارسية؛ رأينا هذا بأعيننا. لم يتعاطفوا معهم، لم يتعاونوا معهم، وقفوا ضدهم وقاموا وقاتلوا واستشهدوا. حسنًا، لم تستطع وساوسهم التي كانت تثيرها باستمرار أن تضعفهم. كان لديهم أيضًا عناصر داخل المجموعة الإيرانية تعمل لصالحهم؛ كان هذا أيضًا، لكن لم يستطع أي منهم أن يفعل ما أرادوا.

ثانيًا، أصبح الدفاع المقدس ميدانًا لظهور المعتقدات الدينية والفضائل الأخلاقية للشعب الإيراني. هناك خصائص في الشعوب التي الآن [ناشئة من] آثار تاريخية، ثقافية، جغرافية أو مناخية - مهما كانت - الشعوب لديها خصائص لا تظهر أحيانًا؛ أي لا تجد ساحة للظهور. أصبح الدفاع المقدس ساحة لظهور أسمى فضائل الشعب الإيراني؛ هذه التضحيات، هذه الجهادات، هذه الإيمان بالدين؛ من كان يصدق؟ من كان يتصور؟ من جميع أنحاء البلاد أرسلت العائلات أبناءها برغبة إلى ساحة الدفاع المقدس؛ كانوا يتوقعون أيضًا أن يُقتلوا لكنهم أرسلوهم برغبة؛ الآباء والأمهات المتسامحون، الزوجات المضحيات. أصبحت البلاد كلها في الواقع عمقًا دفاعيًا للجبهات. كانت الصف الأول للجبهات جنوب البلاد وغرب البلاد لكن البلاد كلها أصبحت عمقًا دفاعيًا لهذا الصف الأول؛ سواء الذين ذهبوا للقتال، أو الذين دعموا، أو الذين شاركوا فكريًا، أو الذين شجعوا وحرضوا، أو الذين جلسوا وحددوا الأساس الديني للحرب؛ كلهم دعموا؛ هذه كانت خصائص بارزة للشعب الإيراني؛ هذه ظهرت، برزت. الدعم، الهدايا الشعبية؛ المدينة والقرية، المسجد والهيئة، الحوزة والجامعة، كلها وضعت في خدمة الحرب؛ في خدمة الدفاع، في خدمة الثورة؛ هذا [الإنجاز]، كان بروز خصائص الشعب الإيراني.

إنجاز آخر، كان اتحاد الشعب. الذين يتذكرون ذلك الوقت يعلمون، كان يحدث خلاف في المستويات السياسية العليا للبلاد؛ عندما بدأت الحرب، كان أحد مشاكلنا في ذلك الوقت هو الخلافات بين الرئيس ورئيس الوزراء بسبب سوء الأخلاق وسوء التصرفات من الرئيس الذي قسم الناس إلى قسمين وفي الواقع داخل العائلات حتى أوجدوا انقسامًا واختلافًا. كانت الجماعات أيضًا تعمل لصالحها بنفس الطريقة في خلق التفرقة؛ كانوا يقسمون الناس إلى مجموعات. جاء الدفاع المقدس ووحد الناس، الدفاع المقدس وحد الناس؛ أصبحت البلاد كلها خلف [الدفاع المقدس] موحدة. بالطبع، هناك دائمًا استثناءات لكن أفراد الشعب، الجسم الشعبي توحدوا ووضعوا جميعًا في خدمة الدفاع المقدس.

إنجاز آخر، كان أحد أمثلة تحويل التهديد إلى فرصة، هو مسألة القوة العسكرية للبلاد. عندما بدأت الحرب، لم يكن وضعنا العسكري جيدًا: الجيش كان قد تلقى ضربات؛ من قبل الثورة تلقى ضربات، في أثناء الثورة وبعد الثورة تلقى ضربات؛ الحرس لم يكن قد ترسخ بعد، لم يكن قد اكتسب حياة. استطاع الدفاع المقدس من جهة أن يكون اختبارًا لوفاء الجيش للجمهورية الإسلامية للنظام الإسلامي المقدس الذي أظهر قدراته في الميدان وقام شخصيات بارزة منه بأعمال كبيرة؛ من جهة أخرى، ظهر الحرس كحقيقة مشرقة وبرز. لو لم يكن الدفاع المقدس، لكان من الممكن حتى أن لا يبقى جسم الحرس وهيكله؛ مثلاً أن يلقى مصيرًا مثل اللجان. كان الدفاع المقدس هو الذي استطاع أن يجلب الحرس بهذا النظام، بهذا الانتظام، بهذا التدبير إلى الميدان.

زادت شعبية القوات المسلحة. عندما يحب الناس في بلد ما القوات المسلحة، يشعرون بالأمان في ذلك البلد؛ عندما يكون الناس مطمئنين من الجيش والحرس، بطبيعة الحال، يشعرون بالأمان. هذا الشعور بالأمان مهم جدًا، وحدث هذا؛ أعطاهم الدفاع المقدس هذا الشعور بالأمان. وبالطبع، أقول هذا هنا حيث يوجد المسؤولون المحترمون للجيش والحرس، أن هذه الشعبية وهذه القوة ستبقى ما دامت القوات المسلحة تحافظ على حركتها التقدمية بنفس السرعة التي لديها؛ أي يجب أن لا يتخلفوا عن العدو. بالطبع، لقد تحركنا بشكل جيد حتى الآن؛ قواتنا في مختلف القطاعات، في المنظمات المختلفة، تقدمها كان جيدًا جدًا، أي أن حكمي في هذا المجال هو أن هذا التقدم كان تقدمًا جيدًا لكن يجب دائمًا أن نأخذ في الاعتبار خطر التوقف. التوقف خطر وقد يحدث في أي لحظة. التوقف يعني التراجع؛ التوقف لا يعني البقاء في مكان واحد؛ عندما تقف لحظة، تكون قد تراجعت؛ لأن العدو يتحرك إلى الأمام. يجب أن تكونوا حذرين. يجب أن يلاحظ هذا كل من المسؤولين العسكريين والمسؤولين الحكوميين؛ يجب أن يعرفوا أن دعم القوات المسلحة هو أحد الأعمال الواجبة.

حسنًا، اليوم، لحسن الحظ، وصلت البلاد إلى مرحلة الردع؛ أي أن الوضع العسكري للبلاد والأمان الذي ينشأ من هذا الجانب، وصل إلى نقطة أن البلاد من حيث التهديد الخارجي في حالة ردع؛ أي أنها ليست قلقة، تشعر بالقوة، والآخرون يعلمون هذا، المعارضون والأعداء يعلمون هذا أيضًا. هذه أيضًا نقطة.

في ذلك الوقت في مناقشة القوات المسلحة، أقول هذا أيضًا - بالطبع، أنتم كنتم هناك وتعلمون؛ الذين لم يكونوا هناك أو الجيل الشاب اليوم الذي لم ير أحداث الحرب عن قرب [أيضًا ليعلموا] - أحيانًا يُقال مثلاً أن الموجة البشرية والشباب وما إلى ذلك [قادوا الحرب]؛ القضية لم تكن هكذا؛ في مجموعة الحركات العسكرية الثمانية سنوات، كان هناك تدبير وعقلانية بشكل ملحوظ. الآن في تقرير سردار باقري كان أن بعض هذه الطرق والأساليب والتعبير الصحيح، التكتيكات - التي استخدمت في الدفاع المقدس، كانت ابتكارية ومن المقرر أن تدخل في الكتب الدراسية أو دخلت أو ستدخل. الحقيقة هي؛ عندما ينظر الإنسان، لنفترض أن تلك الحركة أو تلك التكتيك الذي حدث مثلاً في عملية فتح المبين، يمكن تدريسه، يمكن عرضه للعالم؛ تصميمه لم يكن عملاً صغيرًا؛ الآن التنفيذ هو نقاش آخر؛ نفس التصميم. أو في عملية بيت المقدس حيث العدو في الغرب منا ومنطقة جنوب الأهواز، مثلاً لنفترض أن تلك الصحراء العظيمة والمناطق هناك قد أخذت، نحن يجب أن نأتي من الشمال إلى الجنوب ونواجه هذا؛ طبيعة القضية ومظهر القضية هو هذا؛ لكن المصممين في المقرات العملياتية وفي المقرات الرئيسية توصلوا إلى طريق جديد: بدلاً من أن يأتوا من الشمال ويواجهوا، يأتون من الشرق إلى الغرب، يقطعون كارون، ويحاصرون العدو الذي عندما يشعر أنه يتعرض للهجوم بهذه الطريقة، من خوف الحصار، يخرج جزء كبير من العدو من هذه المنطقة ويذهب. هذه تدبير، هذه عقلانية، هذه ليست أشياء يمكن تجاهلها بسهولة، هذه مسائل مهمة جدًا؛ تدبير وعقلانية. في العديد من المناطق العملياتية لدينا يمكن رؤية نظائر هذا؛ كان موجودًا في الغرب، وكان موجودًا في الجنوب بشكل متكرر ومتعدد. أو مسألة والفجر 8 وعبور من أروند، مسألة كربلاء 5، عملية خيبر المهمة جدًا، وقضايا أخرى؛ هذه الأعمال التي تمت هناك، التصاميم التي تمت هناك، كانت تصاميم نادرًا ما يرى الإنسان نظائرها؛ كانت عقلانية. هذه أيضًا نقطة.

مسألة أخرى وهي أيضًا من ضمن هذه الأمثلة لتحويل التهديد إلى فرصة، هي أن الدفاع المقدس أثبت مبدأً للشعب الإيراني وهو أن حماية البلاد وردعها من اعتداء العدو يتحقق بالمقاومة وليس بالاستسلام؛ أصبح هذا مبدأً. في ذلك اليوم، في البداية أيضًا كان هناك من يعتقدون بالاستسلام، لكن بأشكال مختلفة؛ الآن قد لا يكون اسمه استسلامًا صريحًا لكن معناه وباطنه كان استسلامًا الذي وقف الإمام [أمامهم] في مختلف الأقسام والمراحل بقوة. في مجموع جهاد الدفاع المقدس، فهم الشعب الإيراني أن النصر، التقدم، تراجع العدو، حماية البلاد، يتحقق بالمقاومة وليس بالاستسلام؛ فهمنا هذا؛ حصل الشعب الإيراني على هذا؛ أصبح هذا مبدأً لنا. استخدمنا هذا المبدأ في العديد من القضايا السياسية والاقتصادية والثقافية وغيرها، ونستخدمه. موقف البلاد في العديد من هذه القضايا والمفاصل هو موقف الصمود، موقف العمل، موقف التقدم، وليس موقف الاستسلام والتراجع. هذا الشعور بأنه يجب المقاومة، أدى إلى أن يكون هناك ثقة واطمئنان داخلي - أي في داخل السياسيين في البلاد، العناصر الفاعلة في البلاد، الفاعلين الثقافيين في البلاد، وجدوا ثقة بالنفس في جميع القضايا المختلفة التي تواجه البلاد ووجدوا اطمئنانًا - وأيضًا علم العدو أن يأخذ في حساباته القوة الداخلية لإيران، المقاومة الإيرانية. لحسن الحظ، استطعنا بهذه الروح أن نفشل عددًا من المخططات المهمة للعدو. استطاعت قواتنا السياسية، قواتنا العسكرية أن تترك العدو في العديد من الأماكن محبطًا؛ فرض العدو الضغط الأقصى، وفشل؛ قدم العدو خطة الشرق الأوسط الجديد(7) إلى الميدان، وفشل؛ بدأ العدو التعرض لحدودنا من الجو والبحر بطريقة ما، وفشل؛ أسقطوا طائرته الجوية،(8) استولوا على سفينته البحرية المتجاوزة؛(9) الثقة بالنفس الوطنية تعني هذا؛ هذا ناتج عن نفس المبدأ الذي تعلمناه في الدفاع المقدس أن المقاومة هي طريق حماية البلاد.

الآن في هذه المجالات قلت، النقاش كثير؛ لا يوجد وقت، ولا الآن يقتضي أن نتحدث أكثر في هذا المجال لكن من بين النقاط المهمة التي أصر عليها في هذا المجال أن تتكرر، هي مسألة الرواية الصحيحة للحرب التي أكدت عليها مرارًا.(10) هذه الأنشطة التي تمت حتى الآن كانت أنشطة جيدة؛ أي أن الأنشطة كانت أنشطة جيدة. قلت للأصدقاء أيضًا في الخارج [من الحسينية] عندما نظرنا إلى هذا المعرض؛ ما حدث حتى الآن هو بنية تحتية؛ هذه هي البنى التحتية التي يمكن استخدامها للأنشطة الثقافية، الأنشطة الفكرية، الأنشطة السياسية، الأنشطة التاريخية؛ لكن هذه الأنشطة ضرورية؛ يجب أن تروا نتائج الأعمال. عندما تشعرون بالرضا هو عندما ترون أن طالب الثانوية لديكم، الشاب الجامعي لديكم ينظر إلى الدفاع المقدس بنفس النظرة التي تنظرون بها ويحصل على نفس الفهم من الدفاع المقدس ومن الأحداث التي جاءت بعد الدفاع المقدس. إذا حدث هذا [بهذا الشكل]، فإن النجاح في المستقبل في الميادين المختلفة مؤكد؛ كما أننا حتى الآن رأينا أمثلة مختلفة للروايات الصحيحة وتأثيرها. هؤلاء الشباب الذين ذهبوا للدفاع عن الحرم واستشهدوا، هم أشخاص ولدوا بعد سنوات من انتهاء الحرب. [فهم] الأحداث المهمة لشهداء الكبار في فترة الدفاع المقدس، لنفترض أن شابًا مثل الشهيد حججي(11) أو ذلك الشاب الدُرشي(12) أو آخر يدخل الميدان، وبنفس الشجاعة والشجاعة مثل تلك الفترة من الدفاع المقدس، يذهبون ويجاهدون ويستشهدون.

بالطبع، يحاول العدو في نفس مسألة الرواية أن يعمل عكس الحقيقة. العدو ينكر الفصول والقمم؛ إذا كان هناك حالة من الانحدار(13)، يكبرها؛ بلا شك هذا عمل العدو. يقومون بالعمل الثقافي، العمل الدعائي، العمل الإعلامي بشدة وحدّة؛ يحاولون من خلال الدعاية، من خلال الأنشطة الإعلامية، أن يظهروا هيبة وشوكة الاستكبار للشباب؛ يظهروا بريقهم في أعينهم؛ يخفوا مرارتهم وظلامهم وفي المقابل، يخفوا قمة وأهمية وبركة الدفاع المقدس والقضايا المحيطة به؛ يريدون أن يخيفوا الناس منهم. عندما يظهر بريق العدو في أعين مخاطبي الشعوب الأخرى مثل شعبنا [في السابق]، عندما تُظهر هيبة وشوكة العدو الكاذبة في أعينهم، تكون النتيجة في الميدان السياسي، الخوف من العدو؛ في الميدان الثقافي، الخضوع أمام العدو والشعور بالنقص أمام العدو؛ لذلك، فإن عمل الرواية هو عمل مهم جدًا.

يجب أن يتم الرد على الروايات المشوهة والخاطئة والكاذبة حول الدفاع المقدس، وكذلك يجب الرد على هذه الروايات حول أصل الثورة. الآن هم مشغولون؛ أرى بعض الكتب التي يكتبها الصهاينة أو الأمريكيون أو الأوروبيون. يصنعون أفلامًا، يكتبون كتبًا ليظهروا كذبًا نقطة مظلمة في الثورة وفي حركة الشعب الإيراني وفي أركان الثورة؛ يجب أن نعمل ضد هؤلاء. الذين هم أهل العمل، أهل الفكر، أهل الفن، يجب أن يتمكنوا من القيام بأعمال إن شاء الله.

على أي حال، هناك كلام في هذا المجال أيضًا وهو كثير. نأمل أن يوفقكم الله لتتمكنوا من القيام بما هو على عاتق كل واحد منا، إن شاء الله. ومرة أخرى، نقدم احترامنا وتقديرنا للمخضرمين في الدفاع المقدس والقدامى وحقًا السابقون الأولون، ونأمل أن يزيد الله تعالى من درجات الإمام الراحل الكبير الذي فتح هذا الطريق أمامنا جميعًا، وأن يرفع أرواح شهدائنا الأعزاء ويجعلهم راضين عنا إن شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته