كلمات في لقاء مع قوات البسيج

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين سيما بقية الله في الأرضين.

أهلاً وسهلاً بكم أيها الشباب الأعزاء، أيها البسيجيون الأعزاء، نور عيون الأمة الإيرانية وآمال المستقبل؛ إن شاء الله يكون أسبوع البسيج مباركاً عليكم وعلينا وعلى جميع الأمة. أشكر تصريحات القائد المحترم للحرس الثوري ورئيس منظمة البسيج للمستضعفين الذين قدموا تصريحات جيدة. يبدو لي أن التحليل الذي قدمه السيد سلامي، القائد المحترم للحرس، يجب أن يُكتب ويوضع في متناول الشباب؛ كان جيداً جداً، وكان بياناً جيداً جداً.

حديثي اليوم يتعلق بالبسيج، ولكن قبل أن أدخل في الحديث عن البسيج، أرى من الضروري أن أقدم تكريمي وتعظيمي العميق للأمة الإيرانية العظيمة بمناسبة هذه الحركة الرائعة التي قاموا بها في الأيام القليلة الماضية وأقول: حقاً، الأمة الإيرانية أثبتت مرة أخرى أنها قوية وعظيمة. أصر على أن جميع أفراد الأمة يجب أن يكونوا واعين لقوتهم وعظمتهم. كانت هناك مؤامرة عميقة وواسعة وخطيرة جداً أنفقوا عليها الكثير من المال - كم أنفقوا من المال - كم تعبوا ليتمكنوا في لحظة معينة، في فرصة معينة، من القيام بهذه الحركة التخريبية والقتل والشرور وما شابه ذلك، واعتقدوا أن هذه الفرصة قد أتيحت لهم بسبب قضية البنزين وأدخلوا جيشهم إلى الميدان، لكن هذه الحركة دمرت بواسطة الشعب. نعم، دخلت قوات الأمن والبسيج والحرس الثوري وغيرهم إلى الميدان في تلك الأيام القليلة وقاموا بواجبهم في المواجهة الصعبة، لكن ما فعله الشعب في هذا الأسبوع كان أعلى بكثير، كان أكثر أهمية من أي حركة ميدانية؛ [أي] هذه الحركة التي بدأت من زنجان وتبريز، ثم وصلت إلى جميع مدن البلاد بل حتى سمعت أنها وصلت إلى بعض القرى، وفي النهاية قبل يومين في طهران، تمت هذه الحركة العظيمة.

العدو - ذلك العدو الرئيسي، وليس هؤلاء الأشخاص الصغار والحقيرين - أي الاستكبار العالمي، الصهيونية العالمية، أولئك الذين يجلسون خلف شاشات المراقبة السياسية الأساسية الخاصة بهم ويراقبون العالم، يفهمون ما تعنيه هذه الحركة؛ يتلقون صفعة، يُجبرون على التراجع أمام الحركة العظيمة للأمة الإيرانية. نشكر الله، نشكر الله ونشكر الأمة الإيرانية؛ وشكري المتواضع لا قيمة له، لا قيمة له، إن شاء الله الله تعالى سيكون شاكراً لهذه الحركة الشعبية العظيمة وسيظل كذلك.

أما بالنسبة للبسيج؛ أولاً، البسيج للمستضعفين في الجمهورية الإسلامية لم يكن له نظير في العالم؛ في اليوم الذي تم إنشاؤه، لم يكن له مثيل في العالم؛ لا شيء في البسيج مستورد بحيث يكون جزء منه قد تم نسخه من زاوية من العالم؛ أبداً. كانت حركة تعتمد بالكامل وبنسبة مائة بالمائة على فكر الثورة والفكر الإسلامي الذي أدخله الله تعالى إلى قلب الإمام الخميني المبارك وتحقق هذا [الظاهرة]. ربما يمكن القول إن البسيج هو أكبر شبكة ثقافية واجتماعية وعسكرية في العالم كله؛ لا أعرف شبكة شعبية ضخمة بهذا الاتساع، بهذا العدد من السكان في أي مكان في العالم؛ هذا يقتصر على البسيج للمستضعفين في بلدنا؛ هذه هي أكبر شبكة. في ذلك الوقت، كيف أنشأ الإمام الخميني هذه الظاهرة الفريدة؟ لم تروا الإمام، [لكن] عشنا مع الإمام لسنوات؛ كانت مهارة الإمام الخميني أنه أوجد هذه الظاهرة الفريدة من قلب الأزقة والشوارع في مدن البلاد وشكل هذه الظاهرة؛ هذه الحقيقة الجميلة والمجسدة، انبثقت من قلب الشعب؛ من قلب الشعب، من بين بيوت الشعب انبثقت؛ هذا كان عمل الإمام.

تشكيل البسيج كان مثالاً كاملاً لتحويل التهديد إلى فرصة. انتبهوا جيداً؛ في الثالث عشر من آبان 58 حدثت قضية وكر التجسس؛ الأمريكيون في هذه القضية تعرضوا للإهانة، بدأوا في التهديد، الرد؛ هددوا شفهياً [و] وناقلاتهم توجهت نحو الخليج الفارسي؛ أي تهديد عملي. حسناً، أمة مثل الأمة الإيرانية في ذلك اليوم التي لا تملك قوة عسكرية، ولا تملك إمكانيات دفاعية كبيرة، ولا تملك صواريخ، ولا تعمل طائراتها بشكل صحيح، الآن فجأة تأتي أمريكا [أيضاً] بكل قوتها لمواجهتها وتهديدها؛ هذا تهديد، أليس كذلك؟ لم يمر شهر على قضية الثالث عشر من آبان حتى أصدر الإمام في الخامس من آذر 58 أمر تشكيل البسيج؛ أي أن هذه الحركة العظيمة، هذا الحضور العظيم، هذا العرض الكبير للقوة في مواجهة تهديد أمريكا تم في أقل من شهر بعد حادثة الثالث عشر من آبان؛ هذا يعني في الحقيقة أن البسيج [سبب] تحويل التهديد إلى فرصة؛ هذه هي حقيقة البسيج. إذا كان أحدهم يخاف من ذلك التهديد، مثلاً افترضوا أن الإمام كان يتراجع، أو كانوا يعتقدون أن العدو يمكن أن يوجه ضربة وأن هذه الحركة العظيمة لإنشاء البسيج لم تحدث، لم يكن معروفاً إلى أين سيصل مصير البلاد؛ وجود البسيج جعل ذلك التهديد يتحول إلى هذه الفرصة العظيمة. إذاً المنطق الرئيسي للبسيج هو هذا: إزالة التهديدات وتحويل التهديدات إلى فرص. لدينا الكثير من التهديدات، كل واحدة من هذه التهديدات يجب أن تتحول إلى فرصة بمبادرة البسيج؛ كلما زادت التهديدات، زادت الفرص؛ لذلك التهديد بالنسبة لنا لم يعد تهديداً، [بل] التهديد ببركة البسيج، يخلق لنا فرصة.

حسناً، هناك نقطة أساسية هنا وهي أن نظام الهيمنة - وهو تعبير أدخلناه في القاموس السياسي؛ نظام الهيمنة يعني نظام الجبابرة، النظام الذي في رأس إدارته الجبابرة ويقسمون العالم إلى قسمين؛ قسم هم المسيطرون، قسم هم المسيطر عليهم ولا يوجد ثالث، لا يوجد مستقل؛ هذا هو نظام الهيمنة - هو أساساً ضد الحرية والعدالة؛ هو ضد الحرية وضد العدالة. هو ضد العدالة كما تلاحظون: في الدول الغنية في نظام الهيمنة مثل أمريكا، مثل بعض الدول الأوروبية التي هي دول غنية، يموت الناس من الجوع على جانب الطريق؛ في الصيف يموت المشردون على جانب الطريق من الحرارة، في الشتاء يموتون على جانب الطريق من البرد؛ جزء كبير من ثروة هذه الدول مملوك لعدد محدود جداً؛ البقية يجب أن يكافحوا ليجدوا خبزاً يأكلونه ويعيشوا؛ وبعضهم لا يملك القدرة ويجب أن يجلسوا ويعيشوا في الشوارع؛ [لذلك] هو ضد العدالة. هذا في دولهم نفسها؛ بالنسبة لشعوب العالم أيضاً، يفعلون ما يستطيعون، دون تردد، من الظلم.

هو ضد الحرية [أيضاً]؛ أهم نوع من الحرية للشعوب هو الحرية العامة للبلد؛ أي الاستقلال. قلت في وقت سابق أن الاستقلال يعني حرية الأمة؛ عندما نتحدث عن الاستقلال، يعني أننا نتحدث عن حرية الأمة التي يمكنها أن تقوم بعملها بحرية. نظام الهيمنة ضد هذه الحرية؛ يوماً ما بالاستعمار، يوماً ما بالاستعمار الجديد، يوماً ما بأساليب اليوم - التي هي أساليب الحرب الناعمة - يرهقون الشعوب؛ بالطبع، حيثما كان ذلك ضرورياً، يدخلون بالقوة العسكرية ولا يترددون في ذلك. اليوم يدخل الأمريكيون منطقة شرق الفرات في سوريا، ويقولون إننا جئنا من أجل النفط! هل هو منزلكم؟ إنه بلد آخر، لكنهم يقولون هنا يوجد نفط، جئنا من أجل النفط؛ أي أنهم لا يخجلون من قول ذلك بصراحة. أو يأتون دون إذن ويدخلون بلداً مثل العراق، لا يذهبون إلى حكومة ذلك البلد، لا يذهبون إلى عاصمة ذلك البلد، لديهم قاعدة هناك، يذهبون إلى قاعدتهم! أي أنهم يهينون حرية الشعوب، استقلال الشعوب بشكل رسمي. لذلك نظام الهيمنة، هو ضد العدالة وضد الحرية.

الإسلام هو حامل لواء العدالة والحرية؛ الإسلام هو حامل لواء العدالة، حامل لواء الحرية، وهو حامل لواء بلا مجاملة، حامل لواء صريح. الإسلام لا يخفي كلامه؛ يواجه الظلم والظلم بشكل صريح، يقاومه. في أوائل الثورة عندما كان الأمريكيون في صراع مع الثورة وكانت هناك نفس العقوبات والمشاكل وما شابه ذلك، في نفس الأثناء دخل الاتحاد السوفيتي إلى أفغانستان؛ أعلن الإمام في نفس اليوم للسوفييت وكما في ذهني، استدعى السفير السوفيتي، وقال له من قول الإمام: لماذا دخلتم أفغانستان؛ أي في ذلك اليوم كان كل شخص في العالم يقول «حسناً، أنتم تواجهون أمريكا، الآن لا تواجهوا هذا بهذه الطريقة»؛ الإمام لم يقبل هذا الكلام أبداً. كنت رئيساً للجمهورية، في بعض المحافل العالمية التي كنا نشارك فيها، في ذلك اليوم كانت أمريكا والاتحاد السوفيتي وكانوا مقابل بعضهم البعض، كنا نضرب كليهما؛ أمريكا والاتحاد السوفيتي، دون تردد؛ الإسلام هكذا، الإسلام النقي هكذا. أولئك الذين يتحدثون عن الإسلام ويقبلون أن يكونوا تحت استكبار الجناح الرأسمالي في العالم أو الجناح الاشتراكي في العالم - الذي كان موجوداً يوماً ما - هم بعيدون عن الإسلام. الإسلام، صريح في مواجهة نظام الهيمنة؛ أي أنه مؤيد للعدالة والحرية.

لذلك، المواجهة والمواجهة والمقاومة موجودة بشكل حتمي؛ الآن المواجهة العسكرية لأسباب غير موجودة، وهذا أفضل؛ لكن هناك أنواع مختلفة من المواجهات الأخرى. المواجهة في كل نقطة حسب الظروف حتمية؛ لكن المهم هو أن الإسلام في أي نقطة يكون، في أي قالب يظهر، نظام الهيمنة يعارضه بسبب هذا الاتجاه الذي ذكرته؛ لكن عندما يظهر الإسلام في قالب نظام سياسي، في قالب دولة، قوة لديها شعب، لديها دولة، لديها جيش، لديها قوات مسلحة، لديها قدرات علمية، لديها جامعة، عندما يظهر مثل الجمهورية الإسلامية، تصبح عداوتهم مئة ضعف. ليس الأمر أن عداوة نظام الهيمنة مع حزب إسلامي معين في بلد معين، يمكن مقارنتها بعداوته مع الجمهورية الإسلامية؛ الجمهورية الإسلامية نظام سياسي مستقر، قوي، لديه عرض وطول، لديه جميع الأجهزة اللازمة، لديه قوة بيان، لديه قوة تأثير، لديه قوة حضور ونفوذ في جميع أنحاء العالم، يدير ثمانين مليون نسمة؛ في ذلك الوقت تصبح عداوتهم مع هذا النظام عداوة استثنائية؛ هذه حقيقة إذا لم يكن أحد واعياً لها، سيخطئ في مساره السياسي. نظام الهيمنة مصمم على مواجهة النظام الإسلامي بكل قوته، بكل خبثه، بكل قوته؛ هذا هو قرارهم. قلت مراراً، كل ما كان يمكن لأمريكا ونظام الهيمنة المتحالف مع أمريكا أن يفعله بشأن إيران وضد إيران والشعب الإيراني ونظام الجمهورية الإسلامية، فعلوه؛ كل ما لم يفعلوه، لأنه لم يكن ممكناً القيام به، كانت هناك أسباب لذلك، لم يكن ممكناً القيام به؛ كل ما كان ممكناً القيام به، فعلوه في العداوة. والنتيجة هي ما ترونه؛ هذه الشجرة العظيمة، هذه الشجرة الطيبة، شجرة الطوبى، تزداد قوة يوماً بعد يوم؛ هذا البناء القوي، كل يوم يصبح أقوى من الماضي ويظهر نفسه للعدو. في ذلك الوقت هنا يظهر معنى كلمة المقاومة؛ عندما نقول «قوات المقاومة، تيار المقاومة، جبهة المقاومة»، يعني هذا؛ يعني حقيقة باسم الإسلام في العصر الحديث قد ظهرت هذه الحركة الإسلامية العظيمة، لم تكن موجودة قبل مئة عام، قبل خمسين عاماً، اليوم موجودة التي تمسك بنظام الهيمنة بقوة وتعمل من أجل الحرية والعدالة؛ هذا قد حدث؛ هم يريدون استخدام كل قوتهم لمواجهة هذا ودفعه للخلف؛ هنا «فَلِذَٰلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ»؛(٥) الدعوة مطلوبة، والمقاومة مطلوبة؛ المقاومة تعني هذا.

اسم البسيج في بلدنا، [أي] مجموعتكم ما هو؟ «قوة المقاومة البسيج للمستضعفين». من هم المستضعفون؟ يفسرون المستضعفين بشكل خاطئ؛ يفسرون المستضعفين على أنهم الأفراد الأدنى أو الآن مؤخراً - أي في السنوات الأخيرة أصبح شائعاً - الفئات الضعيفة [يعني] الضعفاء؛ لا، القرآن لا يعتبر المستضعفين هكذا، القرآن يقول: وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ؛(٦) المستضعفون يعني الأئمة والقادة المحتملين للعالم البشري؛ هذا هو معنى المستضعفين: أولئك الذين سيكونون ورثة الأرض وكل ما فيها؛ البسيج للمستضعفين هو هذا. المستضعف يعني ذلك الذي بالقوة صاحب وراثة العالم، بالقوة خليفة الله في الأرض، بالقوة إمام وقائد العالم البشري.

حسناً، الآن من المقرر أن تتم المقاومة. للمقاومة، البنية المعنوية مطلوبة؛ هذا ما أصر عليه وأؤكد عليه. إذا كنتم تريدون المقاومة، يجب أن تكون لديكم بنية؛ البنية المعنوية أهم من البنية المادية والعسكرية. البنية العسكرية هي هذه المدافع والدبابات والصواريخ والقدرات من هذا النوع وما شابه ذلك؛ البنية المعنوية، هي حقائق في وجودكم، في قلوبكم التي تؤثر على طبيعة حركتكم. تركيزي على الشباب؛ ترون أنني غالباً ما أكون متعلقاً بالشباب وآمل في الشباب للمستقبل؛ لكن أي شاب يمكن أن يكون دافعاً للحركة العظيمة للبلاد نحو الحضارة الإسلامية الجديدة؟ أي نوع من الشباب؟ هنا تظهر البنية المعنوية؛ الشاب الذي لديه دافع، لديه إيمان، لديه عقل، يقدر قدراته، يعمل، يبتكر، يتوكل على الله، لديه ثقة بالنفس. هذا هو عكس ما يريده العدو لشبابنا؛ العدو يريد شباب بلدنا بلا دافع، بلا إيمان، بلا أمل، أسرى الشهوات، كسالى، بلا عمل، يشتكون، لا يعملون، مدمنين، ضعفاء؛ يريدون شباب البلد هكذا. الهدف من الأعمال التي يقومون بها على شبابنا هو هذا؛ عكس ما نحتاجه تماماً.

حسناً، البسيج هو الشاب من النوع الأول. كل أملنا هو هذا ويجب أن يكون هكذا؛ أي بدافع، بإيمان، بتوكل، بالله، بثقة بالنفس، يعمل، يبتكر، يقدر شبابه، يقدر نعمة وجوده. إذا كان لدينا مجموعة كهذه، والحمد لله لدينا وهي نفس مجموعة البسيج المنتشرة في جميع أنحاء البلاد - التي سأذكر لاحقاً بعض الحالات من هذا الانتشار لتحركات البسيج ليعرف الناس؛ أنتم تعرفون أنفسكم - مجموعة واسعة وعظيمة كهذه، بالطبع تكون موضع عداوة أكبر من أعداء البشرية وأعداء العدالة والحرية. البسيج أكثر من المجموعات الأخرى في البلاد أو في الصف الأول من المجموعات في البلاد من حيث عداوة نظام الهيمنة وجبهة الاستكبار معه. ليس فقط في إيران، في أي مكان آخر توجد نماذج من نوع البسيج، ستجدون نفس الشيء؛ هم مثلاً في العراق مع الحشد الشعبي بنفس القدر من العداء، في لبنان مع حزب الله بنفس القدر من العداء؛ [هذه] النماذج الشعبية، الشباب، بدافع، بالله. بالطبع في بلدنا عداوة الاستكبار ليست فقط مع البسيج، قلنا إنهم أكثر عداءً للبسيج لكنهم معادون لكل الأمة؛ سبب عداوتهم مع كل الأمة ما هو؟ هذه المسيرات في الأيام القليلة الماضية توضح السبب؛ لأن أمتنا هكذا: بمجرد أن يشعروا أن العدو دخل الميدان وبدأ في النشاط، يأتون بأجسادهم إلى الميدان وجاءوا. هذا الأسبوع كان حقاً قمة العظمة والعظمة للأمة الإيرانية؛ هذا يجعلهم يعادون، يصبحون أعداء. كل من ربط قلبه وذيله بهم، لديه نفس الشعور تجاه الأمة الإيرانية.

لكن من المؤكد أن تلك العداوة لا تؤثر؛ أي أن النصر مضمون؛ هذا ما أريد أن أقوله لكم. نصر الأمة الإيرانية ونصر البسيج ونصر هذا التيار الثوري العظيم في إيران، مضمون. الله تعالى يقول في القرآن: إِن يَنصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ؛(٧) إذا نصركم الله، فلا غالب لكم. حسناً، كيف يكون نصر الله؟ إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ؛(٨) إذا نصرتم دين الله، الاتجاه الإلهي، المنطق الإلهي، طريق الله، فإن الله سينصركم ويعينكم؛ هذا هو الشيء الذي يوجد اليوم. هذا التيار الثوري العظيم في البلاد يتبع الأهداف الإلهية، يسعى إلى إنشاء مجتمع إسلامي، يسعى إلى تحقيق الشريعة الإلهية في البلاد؛ لذلك هو عمل الله، طريق الله، نصر الله؛ عندما يكون نصر الله، فإن الله تعالى سينصر، وعندما ينصر الله، فَلَا غَالِبَ لَكُمْ؛(٩) لا أحد سيغلبكم.

بالطبع، للبسيج وجهان؛ يجب أن يكون هذا موضع اهتمام. وجه هو وجه الجهاد في مجال الدفاع الصعب؛ وهو الذي من أجله تتلقون التدريب العسكري. في فترة الدفاع المقدس التي استمرت ثماني سنوات، أظهر معجزة حضور البسيج نفسه؛ كان دعم مجموعاتنا العسكرية يعتمد على وجود البسيجيين في ميدان المعركة، وبعد ذلك أيضاً في مختلف الأحداث في البلاد، كان البسيج حاضراً في ميدان الدفاع الصعب والدفاع العسكري. وكذلك في مجال الدفاع الناعم، الحرب الناعمة حيث هنا أيضاً نفس الشيء. في مجال الحرب الناعمة، أي مجال العلم، مجال تقديم الخدمات، مجال البناء، مجال الدعاية الدينية، المجال الثقافي أيضاً البسيج حاضر ويجب أن يكون حاضراً ويجب أن يسعى ويعمل.

في البسيج توجد جميع هذه الوجوه: من حسين فهميدة وبهنام محمدي ومحسن حججي وإبراهيم هادي إلى شهداء النووي؛ انظروا إلى هذه الوجوه! ما هو الفارق بين هؤلاء من حيث المكانة الاجتماعية والموقع الاجتماعي؟ لكن في البسيج هؤلاء جميعاً بجانب بعضهم البعض. شهداء النووي أيضاً بسيجيون، هؤلاء العناصر الذين ذكرناهم بسيجيون؛ همت وباكري وزين الدين وحسين خرازي وأمثالهم كانوا من الحرس لكنهم كانوا بسيجيين؛ صياد الذي كان عسكرياً لكنه كان بسيجياً، بابائي كان عسكرياً لكنه كان بسيجياً؛ الحركة كانت حركة بسيجية؛ الاتجاه كان اتجاه بسيجي؛ السلوك كان سلوك بسيجي؛ حتى شمران وآويني وكاظمي وأمثالهم جميعاً بسيجيون. كاظمي آشتاني الذي جلب لنا الخلايا الجذعية، للبلاد هو بسيجي بقدر ما هو حسين خرازي وحسين فهميدة؛ هؤلاء جميعاً بسيجيون، البسيج هو هذا. هذا العرض العريض، هذا المجال الواسع، جميعهم [من مظاهر] البسيج ومئات الوجوه الشهيرة الأخرى.

أعزائي! أريد أن أقول إن هؤلاء هم القدوة. الشباب في كل مكان في العالم يحتاجون إلى قدوة؛ هؤلاء هم قدوة الشباب؛ أحيوا هذه القدوات، اجعلوها أمام أعينكم. بالطبع تُكتب الكتب، تُكتب السير الذاتية؛ هذا ليس كافياً، اجعلوها أمام أعينكم بطرق مختلفة شائعة في العالم؛ هذه هي أفضل القدوات. يمكنكم العثور على أفضل القدوات في البسيج. أحيوا هؤلاء؛ يجب أن يظهر أمثال هذه الوجوه كل يوم في البسيج، يظهرون. [الإمام] قال إن البسيج شجرة طيبة؛(١٠) الشجرة الطيبة هي التي «تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا»،(١١) في جميع الأوقات ستعطي ثمارها.

حسناً، الآن سأقدم بعض التوصيات؛ لأن الآن مضى أربعون عاماً على عمر البسيج، حان الوقت للاستفادة من التجارب، من الضروري أن تنتبهوا إلى تجارب هذه الأربعين عاماً بقدر ما يمكنكم وتستفيدوا منها. الآن كتبت بعض التوصيات. الأصدقاء الحمد لله منتبهون؛ المسؤولون المحترمون في الحرس والبسيج منتبهون إلى الأعمال التي يجب القيام بها؛ الآن توصياتنا هي هذه:

التوصية الأولى؛ في جميع المجالات - [أي] نفس المجالات التي قلناها؛ مجال الدفاع في الميدان الصعب، في الميدان شبه الصعب، في الميدان الناعم - كونوا مستعدين للعمل. يجب أن يكون للبسيج في جميع أحياء البلاد استراتيجية وتكتيك جاهز؛ في مواجهة الأحداث المختلفة، يجب أن يكون لديكم تكتيكات واستراتيجيات جاهزة؛ في مجالات الدفاع الصعب وشبه الصعب، وفي المجالات الأخرى المختلفة. لا تتفاجأوا؛ حاولوا ألا تتفاجأوا في أي قضية. تجربة اللجان في عام 60 تجربة جيدة، يجب الاستفادة منها. كانت لجان الثورة الإسلامية في عام 60 حاضرة في الأحياء المختلفة، في الأماكن المختلفة، في كل مكان؛ كانوا دائماً حاضرين؛ في أي حادثة تحدث في تلك المنطقة، كانت أول عين تقع على الإخوة في اللجنة. بالطبع كانوا مبتدئين، لم يكن لديهم الوعي الذي لديكم اليوم، لم يكن لديهم القدرات التي لديكم اليوم، لكنهم كانوا حاضرين دائماً؛ هذه الحضور الدائم مهم جداً.

التوصية التالية؛ في الحرب الناعمة لا تعملوا أبداً برد فعل. بالطبع يجب الرد على العدو لكن الأفضل من العمل برد فعل والعمل التفاعلي، هو العمل الابتكاري والمبادر. كونوا دائماً خطوة أمام عدوكم؛ تخيلوا ما الذي يريد العدو أن يفعله، ما الحركة التي يريد أن يقوم بها، قوموا بالحركة المحبطة والوقائية قبل أن يقوم بها؛ مثل لاعب شطرنج ماهر يتخيل ما الحركة التي سيقوم بها الطرف الآخر، وقبل أن يقوم بالحركة، يقوم بعمل يجعله مقيداً، لا يستطيع القيام بتلك الحركة؛ دائماً كونوا أمامه.

لا تدعوا اتصالاتكم بالمسجد تضعف. البسيج ولد من المساجد؛ من المساجد [ذهبوا إلى الجبهة]، وعادت جثامين الشهداء الطاهرة إلى المساجد، في المساجد غالباً تم توجيههم؛ لا تنفصلوا عن المساجد. بالطبع في المسجد، تصرفوا بأخلاق إسلامية؛ لا تجعلوا الحضور في المسجد سبباً للانقسام والاختلاف والقتال وما شابه ذلك.

تعاونوا مع المجموعات التي تتحرك في اتجاه أهداف البسيج لكنها ليست جزءاً من قوات المقاومة، تعاونوا، عززوا التعاون. في جميع أنحاء البلاد توجد مجموعات، في الجامعة، خارج الجامعة، في أماكن مختلفة تتحرك في اتجاه أهداف البسيج للمستضعفين، لكنها ليست جزءاً من قوات المقاومة البسيج، تعاونوا معهم، عززوا التعاون، تعاونوا.

ضعوا خدمات البسيج في متناول الجمهور. البسيج لديه خدمات كثيرة وعظيمة، [لكن] الكثير من الناس لا يعرفون؛ معظمهم لا يعرفون. البسيج في منطقة معينة قدم خدمة كبيرة، حسناً أهل تلك المنطقة يعرفون، لكن الآخرين [لا يعرفون]. بعض الإحصائيات هنا كتبت لي، أرسلت - بالطبع البسيج نفسه لم يقدم هذه الإحصائيات، من الخارج لدي هذه الإحصائيات - وهي إحصائيات مثيرة للاهتمام: أحد عشر ألف نواة من مجموعات الجهاد الجغرافية وتولي أربعين ألف مشروع خدمة نصفها تم تسليمه. انظروا إلى هذه الأرقام العظيمة؛ أحد عشر ألف مجموعة جهادية للخدمة وكل هذه الإجراءات الخدمية التي تمت! البسيج الطلابي في الآونة الأخيرة، بدأ حركة محورية للمسائل ودوراً تخصصياً مع 4500 طالب؛ هذا شيء نوصي به دائماً للطلاب؛ عمل كبير، عمل مهم، هذا من توصياتنا الدائمة؛ البسيج الطلابي بدأوا ويقومون بالإجراءات. في الأحياء المختلفة، تم إنشاء اثني عشر ألف صندوق قرض حسن؛ أعتقد أن هناك أكثر من ذلك، الآن ما قيل لي هو اثني عشر ألف [صندوق]، [لكن] في ذهني أن هناك أكثر من اثني عشر ألف صندوق قرض حسن تم إنشاؤه. البسيج العشائري والبسيج النسائي، في مهرجان مالك الأشتر، حصلوا على المركز الأول؛ هذه كلها مصدر فخر. البسيج الأساتذة الجامعيين قبل بضعة أشهر، في الذكرى الأربعين للثورة، نشروا رسالة بتسعمائة توقيع في مواجهة رسالة عدد من الأشخاص المحبطين والمفككين؛ كتبوا شيئاً، تسعمائة أستاذ جامعي دخلوا الميدان ونشروا رسالة مفصلة، مستدلة وعالية؛ هذه هي نفس الحضور في الساحة، الحضور في الوقت المناسب وفي الميدان. البسيج الوزارات في صلاة الجمعة يضعون طاولات الخدمة، يقتربون من الناس ويجيبون على الناس. البسيج الزراعي مع ثلاثين ألف مهندس زراعي - انظروا إلى هذه الأرقام - تولوا إنتاج خمسة منتجات من المواد الأساسية: القمح، الشعير، الذرة وعدة أنواع أخرى من المواد الأساسية. حسناً، كانت هذه بعض الأمثلة التي ذكرناها؛ يجب على المسؤولين المحترمين في البسيج أن يضعوا هذه الأمور في متناول الرأي العام بشكل فني حتى يعرف الناس أن البسيج بالإضافة إلى أنه يحافظ على أمنهم في مواجهة الأشرار، في مواجهة أولئك الذين مهمتهم التخريب والحرق والتدمير وتدمير الممتلكات العامة والخاصة وبيوت الناس وما شابه ذلك، يخرج إلى الميدان بجانب قوات الأمن والأجهزة المختلفة المسؤولة ويدافع عن الأمن، يقوم بهذه الخدمات الكبيرة أيضاً؛ هذه أمور مهمة جداً يجب أن يعرفها شعبنا العزيز بالتأكيد.

حسناً، توصية أخرى أيضاً هي أن البسيج رغم انتشاره يجب أن يكون رشيقاً؛ لا تدعوا منظمة البسيج تقع في قيود إدارية شائعة التي تجعل الكثير من الأعمال والتكاليف الإدارية تثقل كاهل المجموعات البشرية؛ لا تدعوا البسيج يثقل كاهله.

النقطة الأخيرة أيضاً هي أن تعلموا أن البسيج معرض بشدة لمؤامرة العدو ونفوذ العدو؛ لا تنسوا هذا. لهذه الأسباب التي قلناها في أهمية البسيج، العدو يبذل كل جهده وقدرته ليقوم بمؤامرة ضد البسيج ويتسلل ليجعل البسيج يعاني من مشكلة من الداخل؛ وبالطبع هذه حركة عظيمة، معركة ومواجهة؛ واعلموا أيضاً أنه بفضل الله وقوته ستنتصرون على الجميع.

رحمة الله على الإمام الخميني الذي غرس هذه الشجرة الطيبة، هذه النبتة المباركة؛(١٢) رحمة الله على الشهداء الأعزاء في هذا الطريق، على المديرين الذين عملوا من أجل البسيج طوال هذه السنوات وعلى جميع البسيجيين. إن شاء الله يوفقكم الله جميعاً ويجعل أسبوع البسيج ويوم البسيج مباركاً عليكم جميعاً.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته