كلمات في لقاء مع مجموعة من الطلاب والتشكّلات الطلابية

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين المعصومين سيما بقية الله في الأرضين.

إنه لمن دواعي سروري وسعادتي أن ألتقي بكم شخصيًا - جلسة بعد عامين من الحرمان من هذه الجلسة الحلوة والحميمة - وكذلك الخطابات التي ألقيت. بالطبع، أود أن أقول إن بعض السادة تحدثوا بسرعة كبيرة - باستثناء الشخص الأخير، السيد بناهي الذي تحدث بهدوء أكبر وفهمت كلامه أكثر، أما الأصدقاء الآخرون فقد تحدثتم بسرعة كبيرة - فهمت بعض النقاط ولم أفهم البعض الآخر؛ يجب أن تعطوني كتاباتكم لأتمكن من مراجعتها لاحقًا.

ما أريد أن أقوله في هذا الصدد بكلمة قصيرة قبل أن ندخل في نقاشنا هو أن مجموع هذه المواضيع التي قلتموها هي كلمات من القلب؛ إنها كلمات من القلب والإنسان يحب أن يسمع هذه الكلمات، لكن الكثير من هذه الأسئلة لها إجابات مقنعة؛ الكثير من هذه الانتقادات لها إجابات تحل المشكلة؛ ليس الأمر كما لو أن هذه المشكلة التي خطرت ببالكم أو مجموعتكم وذكرتموها هنا هي بالفعل طريق مسدود؛ لا، الكثير منها له إجابات. بالطبع، في حديثكم كانت هناك اقتراحات قد تكون بعضها قابلة للتنفيذ وواقعية، لكن الغالبية كانت انتقادات. في الكثير من الانتقادات - لا أقول كلها - مشكلتنا هي أنكم لا تتحدثون مع المسؤولين المعنيين؛ يجب حل هذا.

حسنًا، أنا - الحديث ليس الآن، الحديث منذ أربعين عامًا - كنت أذهب كل أسبوع إلى جامعة طهران - بدون استثناء - وكان الطلاب يجتمعون ويطرحون أسئلتهم، وكنت أجيب؛ الكثير من العقد كانت تُحل، والكثير من المشاكل كانت تُحل. كان هناك أماكن لم يكن للإشكال إجابة؛ كنا نفهم أنه يجب علينا أن نقوم بعمل ما. يجب أن يتم تصحيح هذا بطريقة ما. لقد أوصيت المسؤولين؛ يجب أن يأتي الوزراء ويتحدثوا معكم، وكذلك المسؤولون في الأجهزة المختلفة - الآن مثلاً تم ذكر اسم الأركان العامة، واسم الحرس الثوري - حسنًا، يجب أن يأتوا ويتحدثوا، يجب أن يأتوا ويقولوا. الكثير من هذه الأمور قابلة للتوضيح. نعم، قد يكون هناك أماكن غير قابلة للتوضيح، حسنًا، الطرف المقابل يفهم أنه يجب عليه أن يقوم بعمل ما، أن يتخذ إجراءً. هذه كانت نقطة أردت أن أقولها لتكونوا على علم بها.

وبالمناسبة، الآن تم الحديث عن المجلس والاعتراض على المجلس والطلب مني أن أسحب عنوان الثورية من هذا المجلس. حسنًا، [النواب] في هذا المجلس، الكثير منهم هم نفس الشباب الذين كانوا في مكانكم بالأمس؛ أي أن الكثير منهم هم شباب كانوا قبل بضع سنوات مثلكم يأتون ويقفون، ينتقدون، يتحدثون، يعترضون؛ إنهم ثوريون، ليس الأمر كما لو أنهم ليسوا ثوريين. بالطبع، أنا لا أعرف كل واحد منهم، [بل] أحكم على المجموعة؛ المجموعة ليست سيئة، إنها جيدة؛ سواء في الحكومة، أو في المجلس وفي بعض الأقسام الأخرى، المجموعة جيدة. الآن قد يكون هناك بعض الانتقادات على بعضهم.

على أي حال، لقد استمتعت اليوم بكلماتكم، اعلموا ذلك؛ من أنكم تجلسون، تفكرون، تدرسون جوانب القضايا، تصلون إلى نتيجة وتعبّرون عنها هنا بصراحة، هذا بالنسبة لي شيء مرغوب ومفيد.

وأما المواضيع التي أريد أن أقولها؛ أول موضوع هو كلمة موعظة، أريد أن أعظكم أيها الأعزاء. أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام) في رسالة كتبها إلى ابنه العزيز الإمام الحسن، كتب: "أحي قلبك بالموعظة"؛ أحي قلبك بسماع الموعظة! هذا ما يقوله أمير المؤمنين، وذلك إلى شخص مثل الإمام الحسن، ابنه الأكبر، ابنه المحبوب؛ ومن المثير للاهتمام أن تعرفوا أن هذه الرسالة كتبها أمير المؤمنين في طريق عودته من صفين في خضم القضايا المتنوعة التي كانت تتراكم عليه؛ الرسالة التي في نهج البلاغة، ليس سيئًا أن تراجعوها، انظروا واقرأوها. أحي قلبك بالموعظة؛ الآن الموعظة ضرورية.

الموعظة التي أريد أن أقولها اليوم هي هذه الآية من سورة مريم التي هي من الآيات المثيرة في القرآن التي حقًا كلما تذكر الإنسان هذه الآية، تهزه. يقول: وَأَنذِرهُم يَومَ الحَسرَةِ إِذ قُضِيَ الأَمرُ وَهُم فِي غَفلَة؛ أي نبينا! قل لهؤلاء الذين غرقوا في الغفلة، وحذرهم من "يوم الحسرة"؛ يوم الحسرة هو يوم القيامة الذي تم التعبير عنه بيوم الحسرة. "إِذ قُضِيَ الأَمر" يعني عندما يكون الأمر قد انتهى ولا يمكن فعل شيء؛ "قُضِيَ الأَمر" يعني هذا. [يقول] حذرهم من ذلك اليوم، اجعلهم يخافون. يرى الإنسان في القيامة أنه كان يمكنه أحيانًا بعمل صغير أن يحصل على مكافأة كبيرة هنا؛ حركة صغيرة في الدنيا كان يمكن أن تكون لها آثار دائمة عظيمة ومربحة هنا، ولم يفعل ذلك؛ يشعر الإنسان بالحسرة. [أو] في الدنيا كان يمكنه بتجنب حركة، بتجنب كلمة وفعل أن يبعد عن نفسه عذابًا مؤلمًا؛ لم يفعل، لم يكن لديه الهمة. قرر أن تعمل بشكل صحيح، قرر أن تتصرف بشكل صحيح، قرر أن تتحدث بشكل صحيح، قرر أن تخطط بشكل صحيح؛ قرر؛ يوم الحسرة، يوم صعب. وهذه الأعمال، هذه القرارات ممكنة في الشباب؛ أسهل من فترة عمر أمثالي وحياة أمثالي. نحن نرى أحيانًا نماذج من تلك الحسرة العظيمة في الدنيا؛ شيء يفوتنا، نفقده، نشعر بالحسرة لماذا فعلنا هذا، لماذا لم نفعل هذا؛ بالطبع هذا بالمقارنة مع حسرة القيامة صغير جدًا، آلاف المرات أصغر من تلك الحسرة، لكن مع ذلك هو حسرة. لحسن الحظ، أنتم اليوم لا تشعرون بهذه الحسرة، لأنكم شباب؛ هذا يتعلق بأمثالنا الذين مروا بالشباب والوسطى، كان يجب أن نفعل أشياء، لم نفعلها؛ كان يجب ألا نفعل أشياء، فعلناها.

عليكم أن تقدروا هذه الفرصة التي أمامكم؛ في هذا العمر الذي أنتم فيه، قد يكون أمامكم ستون عامًا، سبعون عامًا من العمر؛ قدروا هذه الإمكانية التي في خدمتكم وأمامكم؛ هذه موعظتنا اليوم.

وأما الموضوع الذي أعددته، فهو حول الجامعة وقضايا الجامعة. الآن في حديثكم، أحد السادة على ما أظن تحدث عن الجامعة أو مثلاً الطلاب وكان لديه انتقاد مختصر؛ لدي كلام حول قضايا الجامعة؛ لدي رأي، ولدي اقتراح سأقوله الآن: أولاً دور الجامعة وإمكانية الدور وضرورة هذا الدور في المستقبل القريب، ثانيًا بعض الفرص الموجودة، بعض التهديدات الموجودة، وبعد ذلك بعض النقاط العملية للطلاب. هذا هو موضوع حديثنا اليوم الذي سأقوله الآن إذا شاء الله وتستطيعون التحمل.

منذ بداية الثورة، كانت قضية الجامعة تُطرح كقضية أساسية؛ أي عندما تشكلت الثورة، كان لديها أهداف، أهداف كبيرة: تحويل الحكم الفردي والاستبدادي إلى حكم شعبي؛ تحويل التبعية في سياسات البلاد والخارج إلى استقلال وأهداف مهمة كانت للثورة؛ لكن بالإضافة إلى هذه الأهداف كان هناك بعض البرامج العملية الفورية والمباشرة؛ كانت قضية الجامعة واحدة من هذه البرامج. الآن مثلاً افترضوا أن قضية أمن البلاد، أمن الحدود، الأمن الداخلي كانت من القضايا الأساسية والمهمة التي كانت أمام الثورة وكانت الثورة تتعامل معها؛ واحدة منها كانت قضية الجامعة.

كانت قضية الجامعة مهمة من هذه الناحية لأن الجامعة كانت حقيقة وكانت حقيقة تحتاج إليها؛ لكن كان هناك نظرتان مختلفتان إلى الجامعة: نظرة الثورة ونظرة التيار الرجعي المعادي للثورة إلى الجامعة. كان يجب أن تتحول تلك النظرة الثانية إلى نظرة الثورة؛ لذلك كان هناك تحدٍ؛ كانت قضية الجامعة منذ اليوم الأول للثورة واحدة من القضايا التحدية؛ لذلك ترون أن الإمام في بداية العمل، شكل لجنة الثورة الثقافية. الآن أحد السادة أشار إلى المجلس الأعلى للثورة الثقافية؛ حسنًا، هذا المجلس تشكل بناءً على دراسة، لم يكن الأمر كما لو أنهم أرادوا تشكيل مجلس بدون سبب. قبل هذا المجلس، كان سلف هذا المجلس هو لجنة الثورة الثقافية التي شكلها الإمام بنفسه؛ بالطبع المجلس الأعلى شكله الإمام أيضًا لكن بعد اللجنة. في بداية العمل، شكل الإمام لجنة الثورة الثقافية لإدارة الجامعات. انظروا، هذا يدل على أهمية الجامعة من وجهة نظر الإمام. بعد ذلك أيضًا، الإمام (رضوان الله عليه) أدلى ببيانات مهمة حول الجامعة التي تدل على أن قضية الجامعة كانت قضية تحدٍ من الدرجة الأولى للثورة.

حسنًا، ما هو تضاد النظرتين اللتين قلت عنهما؟ أحدهما هو أن الثورة كانت ترى الجامعة كمكان لتربية النخبة من أجل تقدم البلاد وحل قضايا البلاد؛ نظر الثورة إلى الجامعة هو هذا؛ تربية النخبة لحل قضايا البلاد، من أجل تقدم البلاد، لتعويض التخلف الذي دام مائتي أو ثلاثمائة سنة في البلاد؛ كانت تنظر إلى الجامعة بهذه العين. بينما كانت نظرة التيار الرجعي والمعادي للثورة إلى الجامعة ليست كذلك على الإطلاق؛ لقد أنشأوا الجامعة في البلاد وأداروها لصنع الدمى، لكي يقوم أشخاص من داخل الشعب ومن الشعب نفسه بعمل ما كانوا يريدون القيام به من الخارج. هذه قصة طويلة، هذه قضية طويلة جدًا؛ السياسة الاستعمارية الجديدة.

للأسف، الشباب يقرأون القليل من الكتب. لا أعرف كم قرأتم من الكتب حول الاستعمار والاستعمار الجديد وما شابه ذلك، وكم تعرفون من المعلومات. حسنًا، الأوروبيون في فترة من الزمن [أي] من القرن السابع عشر - حوالي 1600 ميلادي؛ أولاً البرتغاليون ثم الإسبان ثم الآخرون - بدأوا في استعمار العالم؛ أي كانوا يحتلون البلدان ويديرون البلدان الضعيفة بالقوة والدماء وما شابه ذلك ويستغلون مصالحها. في القرن العشرين، أي بعد حوالي ثلاثة قرون، أربعة قرون من الاستعمار، توصلوا إلى أن الاستعمار المباشر لم يعد يجدي نفعًا؛ ظهرت سياسة جديدة وهي أن يقوموا بتربية أفراد في البلدان المستهدفة لكي يقوم هؤلاء الأفراد بنفس العمل الذي كان من المفترض أن يقوم به المستعمر، يقولون نفس الكلام الذي كان من المفترض أن يقوله، يقومون بنفس الإجراء في البلاد الذي كان من المفترض أن يقوم به المستعمر؛ الهدف هو هذا. لذلك كانت نظرتهم إلى الجامعة وتربية النخبة والتعرف على النخبة في البلدان المستهدفة بالنسبة للغربيين هي ما أقول؛ الذي يُسمى الاستعمار الجديد. في هذا المجال كتبوا كتبًا، قالوا كلامًا، كتبوا الكثير من الأبحاث التي من الجيد أن تنظروا إليها. كانت نظرة التيار الرجعي والمعادي للثورة إلى الجامعة هذه النظرة؛ حسنًا، هذا يتعارض تمامًا مع النظرة الثورية.

كان هناك تحدٍ آخر في قضية الجامعة وهو أن الثورة كانت تنظر إلى الجامعة كمركز لإنتاج العلم، كمركز لنمو العلم، لكي يتمكنوا من دفع العلم إلى الأمام - أولاً يتعلمون، ثم ينتجون ويدفعون إلى الأمام - لكي يحققوا الاقتدار الوطني بالعلم. لأن العلم والمعرفة يمنحان الأمة والبلاد اقتدارًا، يمنحانها قوة؛ كانت نظرة الثورة هذه. نظرة التيار الرجعي والمعادي للثورة لم تكن كذلك على الإطلاق؛ لم يكن لديهم توقع من الجامعة أن تأتي وتنتج العلم؛ لا، كانوا يريدون أن تتعلم جامعاتنا - ليس فقط جامعات بلادنا؛ البلدان المستهدفة - بقايا العلم الغربي، وفي الواقع يتعلمون تلك البضاعة البالية التي لا فائدة منها أو قليلة الفائدة، وتكون أيديهم قصيرة عن إنتاج العلم. أي أن العلم، بمعناه الحقيقي، لا يتقدم ولا يتطور في هذه البلدان؛ كان هدفهم هذا. كل حركة علمية مبتكرة في أي قسم، في هذه البلدان كانت تُقمع. هذه حقائق، هذه ليست ادعاءات، هذه أحداث وقعت. حسنًا، هذا كان تحديًا أيضًا. كانوا يريدون إنتاج "عالم استهلاكي" و"مجتمع استهلاكي" بالجامعة. "عالم استهلاكي" يعني ذلك الشخص الذي يستهلك العلم الغربي، وليس العلم المتقدم، [بل] العلم المتخلف، العلم المنسوخ. "مجتمع استهلاكي" يعني أن هذا العالم المتعلم الاستهلاكي عندما يأتي إلى المجتمع، عندما يتولى الإدارة وما شابه ذلك، يُنشئ مجتمعًا استهلاكيًا، يُنتج سوقًا لاستهلاك المنتجات الغربية. كان الهدف من الجامعة هذا؛ كانت النظرة إلى الجامعة هذه النظرة.

كان هناك تحدٍ آخر في قضية الجامعة وهو أن هدف الثورة كان إنشاء جامعة متدينة، بحيث عندما يأتي شاب البلاد إلى الجامعة ويبقى في الجامعة لبضع سنوات ثم يخرج، يجب أن يخرج متدينًا، حتى أكثر تدينًا مما كان عليه عندما دخل الجامعة، [لكن] هدفهم كان عكس ذلك تمامًا؛ كانوا يريدون إزالة الدين من الجامعة وفعلوا ذلك. بالطبع، لم ينجحوا كثيرًا في هذا الهدف، لكنهم فعلوا كل ما استطاعوا. عندما أقول "لم ينجحوا"، لأن في نفس الجامعة التي أنشأها الطاغوت وبرمجها الغربيون، نشأ أشخاص مثل حسن باقري، الشهيد البارز الذي كان طالبًا في كلية الحقوق بجامعة طهران؛ أو بعض هؤلاء الشهداء النوويين كانوا طلابًا في ذلك اليوم؛ العديد من شهداء الدفاع المقدس، أولئك القادة البارزين وما شابههم، كانوا طلابًا في الجامعات قبل الثورة. لذلك، لم ينجحوا تمامًا في هدف إزالة الدين، لكنهم فعلوا كل ما استطاعوا وتركوا ذكريات مريرة التي بعضها لا يمكن ذكره، وبعضها ليس مناسبًا لهذه الجلسة وهذا الوقت القصير. لذلك، كانت قضية الجامعة منذ اليوم الأول قضية تحدٍ بين التيار الثوري والتيار المعادي للثورة.

حسنًا، ماذا فعلت الثورة للجامعة؟ العمل الكبير الذي قامت به الثورة للجامعة كان هوية الجامعة، وبالتبعية هوية الأمة الإيرانية. الثورة أعطت الأمة شعورًا بالهوية، أعطتها أهدافًا، أعطتها شعورًا بالشخصية والاستقلال، أعطتها رؤية واضحة؛ هذه كانت الأعمال التي قامت بها الثورة للأمة الإيرانية. طبعًا عندما يتم القيام بحركة وطنية، بناء هوية وطنية، بناء أهداف وطنية للأمة، فإن الذي يستفيد أكثر هو الشاب الجامعي والشاب الطالب، بما لديه من مشاعر، بما لديه من وعي، بما لديه من طهارة ونقاء. الجامعة شعرت بالهوية وهذا الشعور بالهوية أدى إلى أن الجامعة والطلاب لم يشعروا بالضعف والحقارة أمام القوى الغربية؛ تمامًا عكس ما كان قبل الثورة؛ أي أن طالب جامعة طهران مع علمه بأن أولئك الذين جاءوا وتحصنوا في هذه الجامعة، يتلقون الدعم من السفارة السوفيتية ويعتمدون على سياسات السوفييت، واجههم بكل قوة، وواجههم وطهر جامعة طهران. أو أولئك الطلاب الذين ذهبوا واحتلوا السفارة الأمريكية كمركز للتآمر ضد النظام الإسلامي، كانوا يفهمون ما يفعلونه؛ كانوا يواجهون القوة الأمريكية. لم يشعروا بالضعف، شعروا بالقوة؛ هذا هو الهوية؛ هذا هو الشعور بالهوية، الشعور بالاستقلال، الشعور بالشخصية؛ هذا ما أعطي للجامعة.

ثم أيضًا الطلاب على ما أظن كانوا الأكثر - الآن لا أستطيع أن أعطي إحصائيات، على ما أظن - الذين انضموا إلى الحرس الثوري؛ أي في البداية الطلاب انضموا إلى الحرس. كان الحرس في ذلك اليوم يُعتبر مركزًا للقوة الوطنية والثورية وكان صحيحًا وما زال. كانوا يذهبون وينضمون وكانوا مستعدين؛ أي أن الشخص الذي كان ينضم إلى الحرس، كان يعني أنه مستعد للمواجهة، للمقاومة، للوقوف في وجه القوى الكبرى في العالم؛ هذا كان هوية الجامعة. كان شعورًا بالاستقلال، تحقيرًا للقوى الكبرى في العالم.

في ذلك اليوم، كان الطالب الشاب يشعر بحلاوة الشعور بالاستقلال؛ اليوم أنتم لا تشعرون بحلاوة الشعور بالاستقلال كثيرًا؛ أنتم عشتم طوال حياتكم في بلد ربما يكون من أكثر البلدان استقلالًا من حيث السياسة؛ أي [عدم] التبعية والاتباع [للقوى الكبرى]. لم تتذوقوا تلك الذلّة التابعة، لم تشعروا بها، لذلك لا تعرفون الاستقلال كثيرًا؛ الطالب في ذلك اليوم كان يشعر بها. الآن أمثالنا الذين كنا في ميدان النضال كنا نشعر بها كثيرًا؛ الطلاب كانوا يفهمون، كانوا يرون سلوكيات البلاط والحكومة والمسؤولين وما شابه ذلك أمام أمريكا بطريقة، وأمام أوروبا بطريقة أخرى؛ كانوا يرون ذلك؛ كانوا يرون تلك الذلّة، لذلك كانوا يقبلون الاستقلال حقًا كظاهرة حلوة.

حسنًا، لذلك في البداية، حققت الثورة نجاحات كبيرة في التحدي المتعلق بالجامعة. لا نقول إن الجامعة تحولت بالكامل إلى جامعة التي تريدها الثورة والإسلام؛ لا، لا أحد يدعي ذلك، لكن استطاعت أن تقوم بحركة صحيحة وقوية ومحمودة تجاه الجامعة في مواجهة التيار المعادي للثورة؛ أعطت الجامعة هوية، أعطت الجامعة شخصية. بعض الطلاب في ذلك الوقت ذهبوا وتعاونوا مع مجموعة في قم، وشكلوا جلسات مفصلة لترتيب الكتب المتعلقة بالعلوم الإنسانية التي بالطبع لم تكن ناجحة جدًا لكنها كانت تتطلب جرأة؛ قاموا بذلك؛ أساتذة طهران وبعض الطلاب وبعض المفكرين الإسلاميين في قم أعدوا مجموعة مفصلة من الكتب. تم القيام بأعمال من هذا النوع في البداية.

ثم أيضًا تشكلت الجمعيات الإسلامية في جامعات البلاد، ثم تشكلت التعبئة الطلابية وتعبئة الأساتذة التي كانت رايات الثورة؛ الجمعيات الإسلامية، بمعنى الكلمة الحقيقي في ذلك اليوم كانت تُعتبر رايات الثورة؛ وكانت تُجرى نقاشات جيدة، نقاشات عميقة. كنت مرتبطًا؛ أي أن الجمعيات الإسلامية كانت قد راجعت الإمام، والإمام قد عرّفني للتواصل معهم؛ كنت دائمًا على اتصال مع مجموعة الجمعيات والشباب المرتبطين بها. في نفس جامعة أمير كبير كان لدينا جلسات متعددة، كنا نقوم بنقاشات مختلفة؛ نقاشات نظرية عميقة وجيدة. حسنًا، كانت هذه الخطوة الأولى لكن لم يكن معناها أن المواجهة قد انتهت؛ لا، لم يكن الأمر كذلك أن التيار المعادي للثورة قد تراجع وترك الجامعة وتوقفت المواجهة؛ لا، لم يكن الأمر كذلك. استمرت المواجهة، استمرت المواجهة، ولذلك على مدى هذه السنوات الطويلة - [هذه] العقود - كانت هناك تقلبات، كانت هناك صعود وهبوط في الجامعة التي قصتها طويلة. هذا في رأيي يمكن أن يكون موضوعًا للبحث؛ أحد الأعمال البحثية الأساسية يمكن أن يكون هو تاريخ الجامعات في البلاد بعد الثورة؛ تقلباتها، صعودها وهبوطها، تحول الأشخاص الذين كانوا فيها، أين ذهبوا، ما هو مصيرهم، من جاء مكانهم. هذه مواضيع مهمة يمكن أن تكون موضوعًا لبحث ودراسة مفصلة وجيدة.

الآن ما أريد أن أستنتجه من هذه المواضيع وأقوله، هو أن الجمهورية الإسلامية اليوم، أولاً يمكنها أن تفخر بجامعتها؛ ثانيًا يجب أن تكون لديها قلق بشأن الجامعة. الآن سأشرح كلا الأمرين قليلاً. أما [أن] الجمهورية الإسلامية يمكنها أن تفخر بالجامعة، فلأن الجامعة اليوم لا يمكن مقارنتها بجامعة بداية الثورة. نعم، في ذلك اليوم كانت أكثر حماسًا وكانت تُجرى حركات حماسية - حسنًا كانت بداية الثورة - لكن جامعات اليوم في بلادنا لا يمكن مقارنتها بالجامعات التي كانت لدينا في بداية الثورة.

[أولاً] من حيث عدد الطلاب؛ في ذلك اليوم كان عدد الطلاب في جميع جامعات البلاد حوالي 150 ألف طالب، اليوم عدد الطلاب بالملايين؛ الآن غير الخريجين، الطلاب الفعليون عدة ملايين [شخص]. من حيث الكمية لا يمكن مقارنتها حقًا؛ الجامعات الحكومية وغير الحكومية.

ثانيًا من حيث الأساتذة؛ [وفقًا] للتقرير الذي كان يُعطى لنا في ذلك اليوم، كان جميع أساتذة جامعات طهران في بداية الثورة حوالي خمسة آلاف شخص؛ اليوم لدينا عشرات الآلاف من الأساتذة الذين بينهم أساتذة بارزون، أساتذة نخبة بارزون؛ أي أن عدد الأساتذة مثل عدد الطلاب هو حقًا مدعاة للفخر.

ثم، التقدم العلمي الملحوظ؛ في ذلك اليوم لم يكن لدينا من حيث العمل العلمي أي شيء يُفتخر به في الجامعة؛ حقًا هذا هو الحال؛ الآن قد يكون في وقت ما شاب نخبة مثلاً قام بفكرة، بعمل في زاوية، الذي الآن نحن لا نعرفه لكن الجامعة ككل، كمجموعة، لم يكن لديها أي حركة علمية ملحوظة وقابلة للاعتبار؛ اليوم بفضل الله، بتوفيق الله تم القيام بأعمال علمية ملحوظة وكبيرة في الجامعة وما زالت تُجرى بواسطة الأساتذة، بواسطة الورش التعليمية، بواسطة الطلاب النخبة.

تربية النخب البارزة؛ لدينا اليوم كم من النخب في البلاد. الآن بعضهم يذهبون من البلاد، وبعضهم يحزنون لأنهم ذهبوا؛ حسنًا، نعم، نحن نحب أن تبقى النخب في البلاد لكن العدد الذي من النخب في البلاد هو عدة أضعاف أولئك الذين ذهبوا؛ لحسن الحظ جامعاتنا من هذه النواحي جيدة جدًا.

حضور خريجي الجامعات في الإدارات الحكومية؛ هذا مهم جدًا. كان لدينا مديرون جيدون في الفترات المختلفة؛ كان لدينا مديرون جيدون؛ أنكم الآن تعترضون على الحكومة الفلانية مثلاً وتعترضون على مسؤوليها، لا يعني أنه لم يكن هناك مدير بارز وجيد ومسؤول وعالم وشجاع وصادق في تلك الحكومة؛ لماذا؛ كان هناك مديرون جيدون جدًا؛ الآن أيضًا هم موجودون؛ الآن الأشخاص الذين لا يزالون كما يُقال بلسان العامة رائحة الحليب الجامعي في أفواههم، موجودون في الحكومة وفي المجلس وما شابه ذلك؛ هذا واحد من مفاخر الجامعة في البلاد.

ثم أيضًا حضور النماذج الإسلامية والدينية المتميزة؛ ليس الأمر أنني غير مطلع على المشاكل الفكرية والدينية والسلوكية في الجامعات اليوم؛ لست غير مطلع تمامًا لكن حضور الدين في جامعات البلاد هو حضور بارز تمامًا ومثير وشوقي ولا نظير له؛ بالتأكيد في العالم الإسلامي، ليس لدينا هذا العدد من الشباب المتدينين، أهل الاعتكاف، أهل الصلاة المستحبة، أهل الصلاة الجماعية، أهل الدعاء، أهل الإحياء ورفع القرآن في الجامعات؛ لا يوجد في أي مكان في العالم الإسلامي مثل هذا الشيء وفي هذا المكان بحمد الله موجود. لذلك اليوم يمكن للجمهورية الإسلامية أن تفخر بحق بجامعاتها. قلت هذا لا يعني أن الجامعة اليوم هي نفس الجامعة التي أرادتها الثورة؛ لا، لكن هذه الجامعة هي جامعة يمكن أن يُفتخر بها بمعنى الكلمة الحقيقي.

وأما ضرورة القلق؛ لماذا يجب أن يكون هناك قلق بشأن الجامعة؟ لأن التيار التابع الرجعي المعادي للثورة كان مرتبطًا بالجذور الخارجية وتلك الجذور لا تزال موجودة وتدعم والتيار لا يزال مدعومًا في الداخل؛ التيار لا يزال موجودًا وفعّالًا أيضًا. السياسات الاستعمارية الغربية لم تتخلَّ عنها؛ تلك السياسة الاستعمارية الجديدة التي تحدثت عنها قليلاً، لا تزال قائمة وتعمل؛ لديهم غرف تفكير ويقولون "غرف فكر" يفكرون، يضعون ميزانيات، يعملون على جامعتنا؛ لذلك يجب أن يكون هناك قلق؛ لا يزال هناك تحدٍ.

حسنًا، الآن قارنوا بين هذه الجامعة وتأثيرها على البلاد وعلى قضايا البلاد مع تأثير الجامعات التي كانت تضم 150 ألف طالب في بداية الثورة؛ حسنًا، هذا التأثير أكبر بكثير. لذلك إذا تمكن العدو من التخريب داخل الجامعة، فإن آثاره وأضراره وخسائره ستكون أضعاف ما كانت عليه في بداية الثورة؛ لأن الجامعة واسعة وكبيرة وتضم الكثير من الشباب، ولديها متحدثون، ونشطاء طلابيون، وفنانون، وما إلى ذلك. لذلك يجب أن نشعر بالقلق الآن.

ما الذي يجب أن نقلق بشأنه؟ ما هي النقطة التي يجب أن يكون المسؤولون والجامعيون والطلاب قلقين بشأنها؟ في رأيي، في المقام الأول، هوية الجامعة وإزالة الأهداف منها؛ هذا هو الشيء الذي يجب أن نقلق بشأنه ونفكر فيه؛ يجب على الجميع التفكير فيه؛ سواء كانوا مديري الجامعات أو النشطاء العلميين مثل الأساتذة والباحثين الجامعيين، أو أنتم الطلاب، أو المسؤولين في البلاد.

اليوم تسمعون في العديد من التصريحات التي تُنشر في الصحف وفي الفضاء الافتراضي، مسألة إزالة الأيديولوجيا تُطرح كعمل ضروري؛ هذا هو نفس إزالة الهوية. الأيديولوجيا، الفكر، القيم، هي هوية الأمة. اليوم قبلتهم هي أمريكا، والأمريكيون دائمًا يركزون على القيم الأمريكية التي تقول القيم الأمريكية هذا، وتريد القيم الأمريكية هذا ــ القيم الأمريكية تعني نفس الأيديولوجيا ــ [لكن] هؤلاء ليسوا مستعدين لتعلم هذا من أمريكا. عندما يُقال إنه يجب إزالة الأيديولوجيا في الداخل، يعني أن الهوية الفكرية للمجتمع، التي تعتبر الجامعة والطالب مظهرًا مهمًا لها، يجب أن تُزال؛ إزالة الهوية تعني هذا: يجب تحقير الأسس الفكرية والتوجهات التاريخية والوطنية لبلد، يجب تحقير ماضي بلد، يجب تحقير ماضي الثورة، يجب تصغير الأعمال الكبيرة التي أُنجزت؛ وبالطبع هناك عيوب، وهذه العيوب تُضخم عشر مرات؛ إزالة الهوية تعني هذا. ثم بدلاً من هذه الهوية، يتم استبدال منظومة الفكر الغربي؛ وأحد الأمثلة على ذلك هو وثيقة 2030 للأمريكيين، التي هي مظهر الهيمنة الاستعمارية الجديدة الغربية في زماننا؛ يعني أحد الأمثلة على ذلك.

حسنًا، بفضل الثورة، تم إحياء التراث العظيم للفكر والثقافة في البلاد؛ يجب أن يُمحى هذا أو يُقلل من شأنه؛ [هدف العدو] هو هذا. اليوم لدينا عشرات الملايين من الشباب في البلاد الذين هم مستعدون للصعود إلى القمم، يعني حقًا اليوم شباب بلادنا مستعدون ــ الآن بعضهم بدوافع دينية وثورية، وبعضهم لا، قد لا يكون لديهم دافع ثوري وديني، لكنهم مستعدون، مستعدون للحركة العلمية والصعود إلى قمم الشرف والعزة الوطنية ــ يجب أن يتوقف هؤلاء عن العمل، يجب أن يُحبطوا، يجب أن يديروا ظهورهم للقمم، يجب أن لا يقدروا الطريق الذي سلكوه، يجب أن ينفخوا أنفاسًا باردة وسامة في بوق اليأس ويُحبطوا مجموعة الشباب. اليوم يتم القيام بهذا العمل؛ يجب الوقوف في وجه هؤلاء؛ يجب الوقوف. أنتم الذين تأتون إلى هنا وتتحدثون بهذه الجرأة، بهذه القوة [تتحدثون] التي تجعل الإنسان حقًا يستمتع ــ أنا حقًا أستمتع؛ الإنسان يعجب بهذه القدرة على الكلام والبيان القوي والمنطق الجيد ــ [يريدون] أن يبردوا هذا بالوسوسة، أن يُحبطوه، أن يحقنوا فيه شعورًا بالانسداد ليشعر أنه لا يمكن فعل شيء، هناك انسداد، لا فائدة؛ هذا هو العمل الذي يتم القيام به. إزالة الهوية كانت هذه.

إزالة الأهداف [أيضًا] تعني جعل الأفراد غير مبالين بالفقر والفساد والتمييز؛ تجاه هذه الشياطين الثلاثة الكبرى والعناصر الثلاثة القذرة في المجتمع المنحرف ــ الفقر والفساد والتمييز ــ التي يجب أن تُزال، يجب محاربتها، يجب أن يجعلوهم غير مبالين؛ عدم المبالاة تجاه هيمنة الثقافة الغربية، قلة الحافز بشأن مؤشرات الثورة الإسلامية. حسنًا، الثورة لديها مؤشرات هزت العالم، وأثارت مقاومة الدول؛ مؤشر الوقوف في وجه الظلم، مؤشر عدم الخضوع للغطرسة، مؤشر عدم دفع الجزية؛ هذه هي مؤشرات الثورة الإسلامية، هذه هي مؤشرات إيران الإسلامية، هذه هي التي هزت العالم والدول الإسلامية، وجعلت الشعوب تلتفت إلى إيران. كل رئيس من رؤساء جمهورياتنا في هذه السنوات الطويلة مع توجهات مختلفة ــ توجهات بعضهم من حيث السياسات والأفكار كانت على النقيض من بعضها البعض ــ عندما حضروا في بلد أجنبي بين الناس، هتف الناس لهم وأبدوا احترامهم لهم؛ ما السبب؟ لماذا يُرفع علم الجمهورية الإسلامية في دول مختلفة بأيدي الناس، [لكن] يُحرق علم أمريكا؟ هذه المؤشرات هزت العالم، ثم [يريدون] أن يُقللوا من شأن هذه المؤشرات في الداخل ويجعلوا الأفراد غير مبالين بها. مؤشر العودة إلى الإسلام النقي ورفض التحجر والتخلف، مؤشر الوقوف في قضية فلسطين التي سأقول جملة عنها في نهاية الحديث إن شاء الله.

حسنًا، هذه هي المخاوف الرئيسية؛ يعني يجب أن يكون لدينا هذا القلق. الآن [من] هم الذين يقومون بإزالة الهوية، وإزالة الأهداف، وإزالة الاستقلال، من هم، كم هم، كم ينجحون، هذا نقاش آخر؛ هذا النقاش متروك لكم؛ اجلسوا في جلساتكم وناقشوا هذه الأمور، تحققوا، ابحثوا، اكتشفوا، لكن اعلموا أن هناك شيئًا كهذا موجودًا، وبالطبع تعرفون ذلك. هذه هي المخاوف.

قد يكون هذا القلق موجودًا منذ عشر سنوات، [لكن] اليوم هذا القلق أكبر؛ لماذا؟ سأقول لكم: اليوم العالم على أعتاب نظام جديد؛ هناك نظام دولي جديد في الأفق للعالم، مقابل النظام الثنائي القطب الذي كان قبل عشرين عامًا ــ أمريكا والاتحاد السوفيتي؛ الغرب والشرق ــ ومقابل النظام الأحادي القطب الذي أعلنه بوش الأب قبل عشرين عامًا. بعد انهيار جدار برلين وانهيار النظام الماركسي العالمي والحكومات الاشتراكية، قال بوش إن العالم اليوم هو عالم النظام العالمي الجديد، النظام الأحادي القطب لأمريكا؛ يعني أمريكا في قمة العالم. بالطبع كان مخطئًا؛ فهم الأمر بشكل خاطئ. منذ عشرين عامًا، منذ عشرين عامًا حتى اليوم، أصبحت أمريكا أضعف يومًا بعد يوم؛ أصبحت أضعف يومًا بعد يوم؛ سواء في داخلها وفي سياساتها الداخلية، أو في سياساتها الخارجية، أو في اقتصادها، أو في أمنها، في كل شيء أصبحت أمريكا أضعف منذ عشرين عامًا حتى اليوم، لكن على أي حال اليوم العالم على أعتاب نظام جديد. يجب أن ننظر إلى هذه الحرب في أوكرانيا بنظرة أعمق؛ هذه الحرب ليست مجرد هجوم عسكري على بلد. جذور هذه الحركة التي نراها اليوم في أوروبا لها جذور عميقة، ويُتوقع أن تكون هناك مستقبلات معقدة وصعبة.

حسنًا، إذا افترضنا أن هذا التوقع صحيح وأن العالم على أعتاب نظام جديد، فإن جميع الدول بما في ذلك بلدنا الإسلامي الإيراني يجب أن تحضر في هذا النظام الجديد ــ حضورًا ماديًا وحضورًا برمجيًا ــ بحيث تستطيع تأمين أمن البلاد، ومصالح البلاد والشعب، ولا تبقى على الهامش، ولا تتخلف. حسنًا، إذا كان من المقرر أن تقوم البلاد بمثل هذا العمل الكبير، أي أن يكون لها حضور مادي وبرمجي في تشكيل النظام العالمي الجديد، فمن يتحمل المسؤولية الأكبر؟ من هم الصفوف الأمامية؟ الطلاب، الجامعيون؛ يعني أنتم يجب أن تكونوا في المقدمة؛ يجب أن تكونوا الفئة الأكثر تأثيرًا. حسنًا، إذا كان هذا القلق الذي ذكرته ــ إزالة الهوية وإزالة الأهداف ــ حقيقيًا بالنسبة للجامعة، فإن هذا القلق سيكون أكبر في هذه الفترة بسبب الوضع الحالي.

حسنًا، هذا كان تحليلًا، وتوضيحًا حول قضايا الجامعة؛ بالطبع هناك الكثير من الكلام في هذا المجال، لا يمكن التحدث في جلسة واحدة؛ الوقت محدود وكما قال بعض الأصدقاء، هناك حاجة لجلسات طلابية متعددة، والآن بالطبع إذا كنت في حالة جيدة، في ظل الظروف الكورونية، لا يمكن ذلك. إن شاء الله ينتهي كورونا، لنرى ربما نستطيع عقد جلسات متعددة في هذا المجال. يجب على الآخرين أيضًا عقد جلسات؛ يعني مفكرو البلاد، أصحاب الرأي في البلاد ــ لدينا أصحاب رأي؛ لدينا مفكرون ومنظرون، على عكس ما قاله بعض الأصدقاء، هذا ليس صحيحًا ــ يجب أن يجلسوا، يعقدوا جلسات، يتحدثوا. في هذه المجالات يجب التحدث كثيرًا وهناك الكثير من الكلام؛ لدينا أيضًا الكثير من الكلام الذي سأمر عليه الآن.

لدي بعض التوصيات؛ أول توصية لي لكم أيها الطلاب هي تجنب الانفعال واليأس؛ احذروا؛ يعني احذروا أنفسكم، احذروا قلوبكم، احذروا من الوقوع في الانفعال، احذروا من الوقوع في اليأس. يجب أن تكونوا مركزًا لحقن الأمل في الأقسام الأخرى. نعم، هناك اضطرابات في الأقسام المختلفة، لكن هل هذه الاضطرابات غير قابلة للحل؟ أبدًا؛ يمكن حلها. هناك مديرون جيدون، موجودون، إن شاء الله يستطيعون، يفعلون، كما تم إنجاز الكثير من الأعمال حتى الآن. قبل عشر أو خمس عشرة سنة، تم طرح حركة علمية، من كان يصدق أنها ستصل إلى هنا؛ الحمد لله تقدمت هذه الحركة، وتم إنجاز أعمال كبيرة؛ في مجال التكنولوجيا نفس الشيء، في مجالات الصحة والعلاج نفس الشيء، الصحة نفس الشيء؛ في العديد من المجالات تم إنجاز أعمال كبيرة، ويمكن إنجازها في مجالات أخرى أيضًا. لذلك أول مسألة أوصي بها هي أن تمارسوا التقوى في هذا المجال؛ التقوى بالمعنى الذي قلته هنا في لقاء مع المسؤولين؛[9] التقوى تعني مراقبة النفس باستمرار والانتباه. احذروا أنفسكم من الوقوع في اليأس والإحباط وأنه لا يمكن فعل شيء ولا فائدة من هذه الأمور. هذه هي توصيتنا الأولى. إذا تجاهلتم هذه التوصية، لن يتراجع فقط دور الطالب بل ستتباطأ أيضًا محركات الحركة إلى الأمام، ستتباطأ حركتها؛ يعني ستؤثر سلبًا على الآخرين أيضًا.

الشباب في سنكم في الدفاع المقدس بذلوا جهدًا وأنقذوا البلاد؛ بمعنى الكلمة أنقذوا البلاد؛ كانوا شبابًا في سنكم. في ذلك اليوم أيضًا كان هناك الكثير ممن قالوا إنه لا يمكن؛ كنت في وسط الميدان، يعني ليس في ميدان الحرب، في وسط الأعمال العسكرية واتخاذ القرارات العسكرية وما إلى ذلك، كنا حاضرين، كنا نرى؛ كان هناك من يقول: "يا سيدي! لا فائدة، لا يمكن، لا يمكن فعل شيء"؛ يعني دعونا نسمح لقوات صدام التي وصلت إلى عشرة كيلومترات من الأهواز أن تبقى هناك، لا يمكن فعل شيء؛ في ذلك اليوم كان هناك من يقولون هذا. هؤلاء الشباب مثلكم دخلوا الميدان وفعلوا شيئًا أذهل العالم بأسره. هنا بعد تحرير خرمشهر، جاء وفد من رؤساء عدة دول إسلامية، على رأسهم ذلك السيد سكوتوريه الذي كان رئيسًا لجمهورية غينيا ــ كانوا مجموعة، سبعة أو ثمانية من رؤساء الدول الإسلامية ــ الذين جاءوا للوساطة؛ بعد تحرير خرمشهر جاءوا هنا. جاءوا مرة أو مرتين قبل ذلك، وكنت رئيسًا للجمهورية وكنت ألتقي بهم. هذه المرة عندما جاءوا، قال سكوتوريه إن الوضع في إيران هذه المرة مختلف عن الوضع السابق. لماذا؟ لأن خرمشهر قد تحررت، خرمشهر قد استعيدت. يعني هذا هو الحال؛ تأثير التقدمات في العالم هو هكذا. هؤلاء الشباب في سنكم هم الذين استطاعوا القيام بهذا العمل؛ أنتم أيضًا تستطيعون.

بالطبع بعض الأجيال السابقة لكم هنا لم يتمكنوا من ذلك، في هذا المجال لم يتمكنوا وارتكبوا خطأ؛ يعني في المكان الذي لم يكن ينبغي أن يُحبطوا، لم يكن ينبغي أن يُحبطوا، أُحبطوا، وهذا الإحباط أخرجهم من الميدان، وبعضهم خرج بشكل سيء! الآن بعضهم فقط خرجوا، لكن بعضهم بالإضافة إلى الخروج من ميدان النضال الثوري، أصبحوا صوتًا مع الآخرين أيضًا. حسنًا، هذه هي توصيتنا الأولى: احذروا من أن تديروا ظهوركم للأفق، احذروا من أن تديروا ظهوركم للقمم، دائمًا تحركوا نحو القمم ونحو الأفق المشرق.

التوصية التالية هي الانشغال بالتفكير. انظروا، في الجامعة هناك شيئان ضروريان: العلم والفكر. العلم بدون فكر يصبح مشكلة، العلم الذي يكون بدون فكر يسير في الطريق الخطأ؛ يتحول إلى أسلحة الدمار الشامل والأسلحة النووية والأسلحة الكيميائية وبعض الظواهر العلمية الأخرى التي تجعل البشرية تعيسة؛ العلم الذي لا يرافقه فكر صحيح، ويتحرك بدون فكر أو بفكر خاطئ يصبح هكذا. توصيتنا بالعلم نفذتها الجامعات بإنصاف وتقدمت. لقد أوصيت بالفكر أيضًا كثيرًا، لكن يبدو أن هذا أصعب؛ يبدو أن العمل في هذا المجال أصعب ولم يتم القيام بالكثير من العمل.

أحد الأعمال المهمة هو التفكير؛ توصيتنا هي: اجلسوا وفكروا. أنتم موهوبون، لديكم فكر جيد، يمكنكم التفكير؛ اجلسوا وفكروا. بالطبع التفكير يحتاج إلى دليل أيضًا، يحتاج إلى أستاذ فكر. إذا تحركنا بدون فكر، ستكون الحركات متعرجة وتؤدي إلى الركود والتوقف والتراجع وما إلى ذلك؛ يجب التفكير في جميع المجالات التي ذكرها بعضكم في حديثكم. في مستوى إدارة البلاد أيضًا، يلعب الفكر دورًا كبيرًا. الآن أوصيكم أيها الطلاب ــ الآن نقاش المديرين منفصل ــ اجلسوا واعملوا على مسألة الفكر.

الفكر يحدد "ما يجب" و"ما لا يجب"، العلم يخبرنا بالحقائق، الفكر يخبرنا "ما يجب"، "ما لا يجب"؛ هذا حساس جدًا. يجب أن يكون هذا الفكر في المسار الصحيح؛ إذا لم تديروا الفكر بشكل صحيح، قد يسير في الطريق الخطأ. الآن بالطبع أنا أقل ما أذكر الأفراد، [لكن] المرحوم السيد مصباح (رضوان الله عليه) كان أستاذًا للفكر؛ بالطبع كان يقوم بأعمال سياسية وأفكار سياسية أيضًا، لا أتناقش في هذه الأمور [أي] القضايا السياسية، [لكن] في القضايا الفكرية كان دليلًا ومرشدًا يمكن أن يكون مرجعًا وملجأً. هؤلاء الأشخاص ضروريون ليكونوا أساتذة للفكر؛ كما أن العلم يحتاج إلى أستاذ، الفكر أيضًا يحتاج إلى أستاذ؛ هذا من هذا [المسألة]. الآن في مسألة الفكر كتبت نقطتين أو ثلاث نقاط أخرى، [لكن] الوقت يمر، سأمر عليها.

التوصية التالية هي أن تتماسوا مع قضايا البلاد. الإنسان [عندما] ينظر إلى قضايا البلاد من بعيد، يكون الأمر بشكل ما، [لكن] عندما يتماس مع القضايا، يكون الأمر بشكل آخر؛ أحيانًا يختلف. الآن مثلاً مسألة الماء التي طرحها أحد الأصدقاء؛ حسنًا، مسألة الماء هي مسألة عندما تدخلون فيها، تتماسون معها، تبحثون وتحققون، تصلون إلى نتائج قد تختلف عن النتائج التي قيلت هنا. تماسكوا مع قضايا البلاد، انظروا إلى القضايا عن قرب، افهموها، اعملوا عليها، ركزوا عليها. ليس من الضروري أن تصلوا إلى جميع قضايا البلاد؛ لا، ركزوا على مسألة واحدة، مسألتين، فكروا في هذه المسائل، اعملوا عليها، تابعوها، حققوا فيها؛ ستُستخدم نتائج تحقيقاتكم.

لدينا الآن مجموعات شبابية طلابية تُستخدم نتائج تحقيقاتهم في الأجهزة؛ لدينا. بالطبع لا أريد أن أذكر أسماء؛ هناك من تُستخدم نتائج تحقيقاتهم حتى في الأماكن التي لم يكن يُعتنى بها كثيرًا بأعمال الشباب ولم يكن يُعتنى بها، [لكن] هناك حالات يُعتنى بها ويُعتنى بها ويُعمل عليها.

الآن مثلاً على سبيل المثال [موضوع] شعار هذا العام،[10] في نقاش الشركات القائمة على المعرفة؛ والآن أحد الأصدقاء لم يعتبر زيادة الشركات القائمة على المعرفة مفيدة. الآن لأنهم كانوا يتحدثون بسرعة لم أفهم [كلامهم] بشكل صحيح؛ أعتقد أنهم اعتبروها ضارة أيضًا؛ لا، فكروا في هذا، اعملوا على مسألة الشركات القائمة على المعرفة. أحد المجالات التي يمكنكم التفكير فيها، العمل عليها، التماس معها، هي مسألة الشركات القائمة على المعرفة والمؤسسات القائمة على المعرفة، مع عرضها العريض؛ التي بالطبع لها ارتباط وثيق مع الجامعة. ماذا يمكنكم أن تفعلوا بشأن الشركات القائمة على المعرفة؟ الآن أولئك الذين يستطيعون، يشكلون مؤسسات قائمة على المعرفة؛ ليس هذا هو نقاشي، نقاشي هو نقاش طلابي؛ يمكن للطلاب أن يصنعوا خطابًا؛ يمكن أن يُصنع خطاب حول الشركات القائمة على المعرفة. عندما يصبح موضوع ما خطابًا داخل البلاد ويصبح موضوعًا مفهومًا عرفيًا عامًا، فإنه يتدفق بشكل طبيعي؛ هذا هو صنع الخطاب.

أو اصنعوا تيارًا فكريًا؛ اصنعوا تيارًا ضد العناصر المخلّة بالشركات القائمة على المعرفة، مثل بيع المواد الخام، أي بيع المواد بدون قيمة مضافة ــ لنقلها هكذا ــ التي للأسف موجودة في بلادنا الآن، وهي شائعة جدًا؛ اصنعوا تيارًا حول هذه المسألة حتى يُنتج خطاب معارض لهذا. أو الواردات الاستهلاكية، الواردات غير الإنتاجية؛ جزء من وارداتنا هي واردات يجب أن تتم، وهي ضرورية، لكن بعض الواردات هي واردات استهلاكية. بعض الواردات بالطبع ضرورية، هناك حالات لا بد من القيام بها، أنا في هذه المجالات أؤمن بالنظر إلى الخبراء، مهما قال الخبراء، لكن بشكل عام الواردات الاستهلاكية التي لها مثيل داخلي ضارة للبلاد، مخلّة؛ هي من العناصر المعارضة والمضادة لتشكيل حركة قائمة على المعرفة في البلاد. أو مثلاً افترضوا التهريب. هذا أيضًا عمل يمكن للطلاب القيام به.

[التوصية] التالية هي المطالبة؛ طبيعة الطالب هي المطالبة؛ طالبوا واطلبوا من المسؤولين أن يقوموا بعمل جاد؛ أحد الأعمال التي يمكنكم القيام بها هو هذا؛ حذروا المسؤولين من الأعمال الاستعراضية؛ اطلبوا منهم القيام بأعمال جادة وحقيقية؛ هذه واحدة من المطالب الصحيحة والمناسبة للطلاب التي يمكنهم طلبها.

بالطبع لا يوجد ضرورة للتعامل بعنف وحدّة! يعتقد البعض أن طريقة التنبيه هي الدخول بعنف وحدّة، الانتقاد، الشجار، الصراخ؛ لا، لا يوجد ضرورة لذلك ــ بالطبع نحن أيضًا في فترة الشباب كنا نقوم بهذه الأعمال؛ عندما أرى أحيانًا بعض حدة الشباب، أتذكر شبابي التي لدينا ذكريات عنها ــ يمكن الدخول إلى ميدان المطالبة بشكل منطقي وذكي وجاد تمامًا والمطالبة بحيث عندما يكون الأمر كذلك، لن يُتهم الطالب بالنقّ؛ عندما تتحدثون بعنف، يُتهمونكم ويقولون "يا سيدي! الطالب يأتي فقط للنقّ"؛ لا، عندما تطالبون بشكل منطقي وجاد وبمنطق واستدلال، لن تُتهموا بالنقّ. بالإضافة إلى ذلك، هذه المطالبة تجعل البعض لا يقولون "حسنًا الآن مثلاً الجهاز الإداري للحكومة هو جهاز ثوري ــ مجلس ثوري، حكومة ثورية وما إلى ذلك ــ فما هو دور الطلاب الثوريين؟" لا، في الواقع يمكن القول إن دورهم أحيانًا يكون أكبر، لأن إمكانية حضورهم، إمكانية نشاطهم، اليوم أكبر. أحد المجالات، هو هذه المطالبة التي يمكنكم القيام بها.

الآن ضربت مثالاً على شعار هذا العام الذي هو الإنتاج القائم على المعرفة؛ هناك أمثلة كثيرة أخرى يمكن المطالبة فيها، مثل مسألة العدالة الاقتصادية، مسألة الثقافة، مسألة نمط الحياة؛ هذه كلها مسائل يمكن المطالبة فيها حقًا وطلب العمل الجاد فيها؛ يمكن طلبها من المسؤولين، لكن كما قلت بمنطق واستدلال صحيح.

نقطة في المطالبة وفي جميع الأنشطة الطلابية، في رأيي، هذه المسألة مهمة، وهي أن الطلاب يجب أن يقووا مبادئهم الاعتقادية؛ يجب أن يقوي الطلاب مبادئهم الاعتقادية، مبادئهم الإيمانية في أنفسهم، وهذا بالطبع له طرقه الخاصة، [منها] الدراسة والجلوس مع العلماء. في دعاء أبي حمزة الذي يُقال فيه لله تعالى لماذا لا أجد حالًا للدعاء في بعض الأحيان، لا أجد حالًا للانتباه، أحد الأشياء التي تُذكر كسبب من قول الإمام السجاد هو "أو لعلك فقدتني من مجالس العلماء".[12] الآن ليس بالضرورة أن يكون المقصود بـ"العلماء" هم المعممون؛ [يعني] عالم الأخلاق، عالم الدين؛ يجب المشاركة في مجالس هؤلاء، يجب الحضور فيها، يجب الاستفادة منهم. لذلك تقوية المبادئ الاعتقادية، تقوية التفكير، التعمق في قضايا البلاد، دراسة الحلول والتجارب. ادرسوا الحلول. الآن هنا مثلاً افترضوا أنكم تنتقدون شيئًا، ثم تقولون مثلاً يجب القيام بهذه الأعمال أيضًا، كاقتراح وحل؛ حسنًا، كم درست هذا الحل؟ كم جربته؟ كم قست جوانبه؟ هذه الأمور مهمة. إذا تم القيام بهذه الأعمال، حسنًا، فهي ذات قيمة كبيرة وبالطبع تزداد قيمتها.

هذا أيضًا الذي أقوله "لا تتعاملوا بعنف وحدّة"، لا تحملوه على أنني أقول لكم أن تتصالحوا وتتنازلوا وتُجاملوا؛ لا، لم أقم أبدًا بهذه التوصيات للشباب والطلاب ولن أفعلها أبدًا أن تُجاملوا هذا وذاك أو تُملقوا؛ لا، أبدًا؛ ليس هذا هو المقصود؛ المقصود هو أن تتحركوا وتتحدثوا بمنطق. بدون منطق، بالكلام العنيف والحدة، بالطعن ــ الذي للأسف أصبح شائعًا في الفضاء الافتراضي أيضًا ــ [لا يمكن؛] إذا تعاملتم بهذه الطريقة، فلن تُحسب بعض الأداءات الضعيفة على حساب نظام الجمهورية الإسلامية وعلى حساب الثورة؛ يعني سيكون هناك تفكيك بين أهداف الثورة، ما أرادته الثورة وبين مثلاً الأداء الضعيف لي كمدير؛ هذا التفكيك أيضًا من الأمور الضرورية.

توصية أخرى أريد أن أقولها هنا؛ في المطالبات ــ التي أوصيكم بها ــ احذروا من أن يتمكن العدو من استغلال مطالبتكم الحقة؛ سواء في صياغة المسألة، أو في الحل الذي تقدمونه، حاولوا ألا تجدوا وجهًا مشتركًا مع العدو؛ لا تجدوا مخرجًا مشتركًا مع العدو؛ [لأن] هو أيضًا يطرح المواضيع، هو أيضًا يطرح المشاكل، هو أيضًا يطرح صياغة المسألة، هو أيضًا يطرح العلاج والنتيجة. يجب أن تكون صياغة المسألة مختلفة عنه، ويجب أن تكون نتيجتكم مختلفة تمامًا عنه، لأنه عدو، هو مغرض ولا يقوم بالعمل من منطلق حسن النية.

توصية أخرى تتعلق بالأنشطة الدولية. بالطبع لقد أوصيت بهذا من قبل؛ أوصيت مرة أو مرتين حتى الآن بأن يكون لدينا طلابنا، تشكيلاتنا، أنشطة دولية. الآن في العالم هناك مجموعات شبابية طلابية وغير طلابية كثيرة تعمل بشدة ضد السياسات الاستكبارية، ضد أمريكا، ضد السياسات الأوروبية والغربية؛ في أوروبا نفسها توجد، ربما في أمريكا [أيضًا] ــ الآن ليس لدي الكثير من الأخبار عن أمريكا، لكن في أوروبا هناك مجموعات كثيرة ــ المجموعات الإسلامية في الدول الإسلامية أيضًا معروفة بأنها كثيرة؛ إذا استطعتم إقامة اتصال صحي مع هؤلاء، فهناك فائدتان: الفائدة الأولى هي أنكم تمنحونهم القوة وتساعدونهم؛ الفائدة الثانية هي أنكم تعرفونهم على الجمهورية الإسلامية؛ يعني أنتم الطلاب، تعرفون الجمهورية الإسلامية على تلك المجموعة الطلابية الفرنسية أو النمساوية أو الإنجليزية مثلاً أن الجمهورية الإسلامية هي هذه؛ إذا قمتم بهذا العمل فهو جيد. بالطبع لقد تحدثت عن هذا من قبل وهذا العمل بالإضافة إلى أنه تعريف للجمهورية الإسلامية، هو أيضًا درع دفاعي للجمهورية الإسلامية؛ لأن ضد الجمهورية الإسلامية، الإمبراطورية الإخبارية نشطة بشدة؛ هذا في الواقع يُعتبر ردًا على ذلك أيضًا. لكنني أريد أن أركز على بعض الدول المجاورة؛ عززوا اتصالاتكم مع المجموعات الطلابية في العراق، أفغانستان، باكستان بقدر ما تستطيعون. هؤلاء لديهم استعداد قلبي وروحي كبير معكم، وأقيموا الاتصالات.

توصيتي الأخيرة تتعلق بالشباب الذين كانوا مثلكم حتى قبل بضع سنوات، واليوم بحمد الله في مواقع إدارية، سواء في البرلمان الذي ــ أحد الأصدقاء ــ غسلهم جيدًا،[13] سواء في الإدارات الحكومية، هم موجودون. حسنًا، هذا مغتنم جدًا؛ بالتأكيد بدون الشباب المؤمنين المتحمسين الأقوياء، لن يتقدم هذا العبء الثقيل للجمهورية الإسلامية؛ بدون شك. عندما قلت في نفس جلستكم قبل بضع سنوات "مدير شاب حزب اللهي"،[14] لأن بدون الإدارة الشابة والمتحمسة والمؤمنة لن تتقدم الأعمال، يجب أن يكون الشباب هناك. لكنني أوصي هؤلاء الشباب الأعزاء الذين دخلوا الآن ميدان العمل ــ سواء في السلطة التشريعية، أو في السلطة القضائية، أو في السلطة التنفيذية ــ توصية أقدمها لهم هي أن يحاولوا ألا يجعلوا هذه المسؤولية الحالية سلمًا للمسؤوليات الأعلى؛ توصية الأولى والأهم هي هذه. لا يجب أن نقول: "حسنًا، هذا يصنع لنا سابقة للمسؤوليات الأعلى"؛ لا، تمسكوا بهذا العمل. اعملوا لله، ركزوا على المسألة التي تخصكم؛ سواء في الاقتصاد، أو السياسة، أو الثقافة؛ في المجالات المختلفة. ركزوا على المسألة وكونوا وراء حل المسألة التي أُسندت إليكم؛ هذا ضروري. توقعنا من الشباب الذين حصلوا على المسؤولية هو أن تجعلوا هدفكم حل المسألة. هذا هو هذا [الموضوع].

حسنًا، انتهت ملاحظاتنا حول قضايا الطلاب والطلاب، فقط أريد أن أقول جملة: يوم القدس قادم؛ أعتقد أن يوم القدس هذا العام يختلف عن السنوات الأخرى. الفلسطينيون، في رمضان الماضي وفي رمضان هذا العام يظهرون تضحيات كبيرة من أنفسهم، والنظام الصهيوني أيضًا يقوم بأقصى درجات الخبث والجريمة؛ لا يمكن تصور أكثر من هذا وأكثر خبثًا. يفعلون كل خطأ يمكنهم فعله؛ أمريكا تدعم، أوروبا تدعم. فلسطين، مظلومة وقوية؛ مظلومة قوية. قلت هذا مرة قبل سنوات عن الجمهورية الإسلامية[15] أنها مثل أمير المؤمنين، كانت قوية وقوية، وكانت مظلومة حقًا. اليوم فلسطين هكذا: قوية حقًا؛ يعني الشباب الفلسطينيون لا يسمحون لقضية فلسطين أن تُنسى؛ يقفون في وجه اعتداء العدو، في وجه جريمة العدو.

يوم القدس هو فرصة جيدة للتضامن والتآزر مع الشعب الفلسطيني المظلوم وإعطائهم الروح والقوة حتى يتمكنوا حقًا من الحضور في هذه الميادين. بالطبع للأسف الدول الإسلامية في هذا المجال تضع القليل جدًا، وتعمل بشكل سيء جدًا؛ يجب أن يُبذل جهد أكبر بكثير لفلسطين ويجب العمل والحديث أكثر. الآن الكثير منهم لا يعملون، حتى بعضهم لا يريدون التحدث بشكل صحيح؛ الحديث الصحيح والمناسب لصالح الشعب الفلسطيني. أن نعتقد أن الطريق لمساعدة الفلسطينيين هو إقامة علاقات مع النظام الصهيوني، هو من الأخطاء الكبيرة جدًا. قبل أربعين عامًا، ارتكب المصريون هذا الخطأ؛ مصر والأردن أقاموا علاقات مع النظام الصهيوني؛ هل قلت الجرائم الصهيونية في هذه الأربعين سنة؟ لا، زادت عشر مرات. هذه الأعمال التي يقوم بها المستوطنون اليوم، هذه الهجمات التي تُشن اليوم على المسجد الأقصى، لم تكن موجودة في تلك الأيام؛ اليوم يظلمون أكثر. الآن يريد بعضهم تكرار تجربة مصر أنور السادات قبل أربعين عامًا اليوم! لا هو مفيد لهم، ولا هو مفيد للفلسطينيين، [بل] هو ضار لهم، وضار للفلسطينيين. بالطبع لا يفيد النظام الصهيوني أيضًا؛ يعني لن يستفيدوا من هذا، لن يستفيدوا. نأمل إن شاء الله أن يُحسن الله تعالى نهاية القضية الفلسطينية قريبًا ويُمكن الفلسطينيين.

اللهم بحق محمد وآل محمد، في هذه الأيام الأخيرة من هذا الشهر المبارك، اجعل جميع الشعب الإيراني مشمولًا برحمتك ولطفك؛ أعد الأيدي التي ارتفعت بالدعاء في هذه الليالي، خاصة الشباب الأعزاء، أعد هذه الأيدي ممتلئة وزد من لطفك تجاه شبابنا؛ اجعل العالم الإسلامي، عالم الشيعة، مشمولًا بتفضلاتك الخاصة. اللهم بحق محمد وآل محمد، اجعل الشهداء الأعزاء والروح الطاهرة للإمام راضين عنا؛ اجعلنا في خطهم وفي طريقهم. اللهم اجعل هذه الجلسة لك واجعلها مقبولة بإخلاص وصدق واجعلها مفيدة للمتحدث والمستمع والمستمعين اللاحقين إن شاء الله.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته