لقاء مع مختلف شرائح الشعب بمناسبة اقتراب أيام استشهاد السيدة الزهراء (عليها السلام)

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه الأيام، تعود إلى سيدة نساء العالمين والسيدة العظيمة في تاريخ العالم - فاطمة الزهراء (عليها السلام) - تلك المرأة النموذجية التي كانت حياتها، رغم قصرها وعمرها في ريعان الشباب، نموذجًا لكل الرجال والنساء الغيورين والمؤمنين والمسلمين وحتى الناس غير المسلمين الذين يعرفون مقام تلك السيدة العظيمة، ونحن يجب أن نتعلم من حياة تلك السيدة العظيمة. أود أولاً أن أعبر عن تعازيّ في هذه الذكرى الحزينة والمؤلمة لكل منكم أيها الإخوة والأخوات، وأشكركم على حضوركم وتحملكم المشاق والمجيء من مختلف أنحاء البلاد والتجمع هنا.

في حياة الزهراء الطاهرة (سلام الله عليها) هناك نقطة يجب الانتباه إليها. بالطبع، نحن لا ندخل في تعريف المقامات الروحية لتلك السيدة العظيمة ولا نستطيع أن نفهم وندرك المقامات الروحية لفاطمة الطاهرة (عليها سلام الله). في قمة الروحانية الإنسانية والكمال البشري، الله وحده هو الذي يعرف مثل هؤلاء العباد ومن هم في مستواهم ويرى مقامهم. لذلك، كان أمير المؤمنين وأبوها العظيم وأولادها المعصومون يعرفون فاطمة الزهراء. الناس في ذلك الزمان والأزمنة اللاحقة ونحن أيضًا في هذا العصر لا نستطيع أن ندرك تلك اللمعان والتألق الروحي في تلك السيدة العظيمة. النور الروحي الساطع لا يظهر لكل الناس وعيوننا القريبة والضعيفة لا تستطيع أن ترى ذلك التألق الإنساني في وجود هؤلاء العظماء.

لذلك، نحن لا ندخل في ساحة تعريف الروحانية لفاطمة الزهراء (عليها السلام)؛ لكن في الحياة العادية لهذه السيدة العظيمة، هناك نقطة مهمة وهي الجمع بين حياة امرأة مسلمة في تعاملها مع زوجها وأولادها وأداء واجباتها في المنزل من جهة وبين واجبات إنسان مجاهد غيور لا يكل في مواجهتها للأحداث السياسية المهمة بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حيث تأتي إلى المسجد وتلقي الخطب وتتخذ المواقف وتدافع وتتحدث وتكون مجاهدة بكل معنى الكلمة ولا تكل ولا تمل وتتحمل المشاق من جهة أخرى. ومن جهة ثالثة، هي عابدة ومقيمة للصلاة في الليالي المظلمة وقائمة لله وخاضعة وخاشعة لله وفي محراب العبادة، هذه المرأة الشابة تتحدث مع الله وتعبده مثل الأولياء القدماء.

جمع هذه الأبعاد الثلاثة معًا هو النقطة المضيئة في حياة فاطمة الزهراء (عليها السلام). تلك السيدة لم تفصل بين هذه الأبعاد الثلاثة. بعض الناس يظنون أن الإنسان الذي ينشغل بالعبادة هو عابد ومتضرع وأهل الدعاء والذكر ولا يمكن أن يكون إنسانًا سياسيًا. أو يظنون أن الشخص الذي هو أهل السياسة - سواء كان امرأة أو رجلًا - والذي يشارك بنشاط في ميدان الجهاد في سبيل الله، إذا كانت امرأة، لا يمكن أن تكون امرأة منزلية بواجبات الأمومة والزوجية وإدارة المنزل، وإذا كان رجلًا، لا يمكن أن يكون رجل منزل ومتجر وحياة. يظنون أن هذه الأمور تتعارض مع بعضها البعض؛ بينما من وجهة نظر الإسلام، هذه الأمور الثلاثة لا تتعارض ولا تتناقض؛ بل في شخصية الإنسان الكامل، هي مساعدة لبعضها البعض.

يجب عليكم في بيئة العمل والحياة، مع الزوج والأبناء والجيران والأصدقاء، أن تؤدوا واجباتكم الشخصية وتؤسسوا الروابط الاجتماعية العادية بشكل صحي. وفي نفس الوقت، يجب أن تكونوا في ميدان السياسة وساحة الثورة والأعمال التي يطلبها النظام الاجتماعي منكم والانتخابات وميدان الحرب وتقديم المطالب الثورية والوطنية الخاصة بكم على مستوى البلاد والعالم وبيان إرادتكم السياسية في ميادين السياسة والثورة.

يجب عليكم أن تحافظوا على حضوركم في المسيرات والبناء وميدان الحرب والانتخابات وبيان عقيدتكم السياسية - حيث يكون إظهار العقيدة واجبًا - وأن تكونوا مؤثرين في تحديد مصير البلاد والثورة. وفي نفس الوقت، يجب أن تحسنوا علاقتكم الروحية والقلبية مع الله من خلال العبادة والانتباه والذكر والحضور والروحانية والاستعانة بالله والتوكل عليه وأداء النوافل والفرائض. هذه الأبعاد الثلاثة تبني الإنسان المسلم. الإسلام يطلب منا هذا، وإذا سألوا: كيف يمكن تحقيق ذلك؟ نجيب بأن لدينا نماذج من بينها فاطمة الزهراء (سلام الله عليها).

الإنسان اليوم، في إطار الحضارات المادية في العالم وتحت تربية المدارس الحاكمة على العالم، هو إنسان ذو بعد واحد. إذا انشغل بالحياة، غالبًا ما يغفل عن الروحانية. انظروا إلى العالم، لابد أنكم قرأتم وسمعتم أنه في البلدان البعيدة عن الروحانية - مثل العديد من المجتمعات الأوروبية وغيرها التي بالطبع بين هذه البلدان أيضًا هناك بعض الأفراد أهل المعنى - النظام هو نظام غير روحي ومادي. هناك، الناس منشغلون بالحياة والمادية وتوفير البطن والرفاهية ولا يتذكرون الروحانية والارتباط القلبي بالله والانتباه والذكر والدعاء والتضرع والبكاء والنوافل، ويعيشون في غفلة تامة - التي هي أكبر بلاء وآفة للإنسان وتحرمهم من كل الخيرات الموجودة.

عندما ينشغلون بالبطن وإدارة الحياة الشخصية، حتى في ميدان السياسة يغفلون. معظم الناس في البلدان المتقدمة ليس لديهم فهم وتحليل للقضايا السياسية والحكومات تقودهم بالتعصبات الجماعية والحزبية وأحيانًا القومية والوطنية إلى هذا الاتجاه وذاك وتستخدمهم في ميادين السياسة، وبشكل عام، الجماهير العامة ليس لديهم تحليل سياسي.

لكن في الإسلام ليس الأمر كذلك. حتى الآن في مجتمعنا الإسلامي، الناس لديهم تحليل سياسي. هذه الفئات المحرومة في البلاد، هذه العشائر الشجاعة الغيورة، هؤلاء الأعزاء الذين يعيشون في محافظة فارس في الخيام أو القرى النائية والطرق البعيدة - والذين بعضهم حاضرون في هذا المحفل - لديهم تحليل سياسي. في المناطق الأخرى من البلاد أيضًا حيث ذهبت بين فئات الناس وتحدثت وجلست معهم وزرتهم في مناطقهم وبيوتهم وخيامهم، لديهم تحليل سياسي ويفهمون السياسة ولديهم رأي ودافع وهدف فيما يتعلق بقضايا البلاد ويفهمون مع من نحن في مواجهة اليوم في العالم وما تعني مؤامرة الاستكبار العالمي وأمريكا. يفهمون لماذا فرض العدو الحرب علينا ويدركون لماذا كانت القوى الاستكبارية والقوى المسلحة في العالم تدعم عدونا باستمرار في الحرب التي فرضت علينا وما زال الكثير منهم يفعلون ذلك. هذا هو التحليل السياسي وأحد أبعاد حياة الإنسان المسلم.

لذلك، خلال العشر سنوات وعدة أشهر التي كان فيها إمامنا الفقيد العظيم (رضوان الله تعالى عليه) بيننا وكان يقود أمتنا والمسلمين في العالم، ترون في بياناته أنه كان يؤكد على حضور الناس في الساحات السياسية. يجب على الناس أن يعتبروا بلد إيران ملكًا لهم. مصير هذه الأمة والبلاد في أيدي كل واحد منكم. يمكن تحقيق العظمة والعزة لهذا البلد؛ عندما تريدون. استقلال هذا البلد يصبح حتميًا ومتجذرًا؛ عندما يريد الناس ويكونون حاضرين في الساحات السياسية ولا يبتعدون عن الثورة ويعرفون ماذا يفعلون ولماذا يفعلون وبأي عزم ونية يقومون بذلك.

حضور الناس يحيي أجواء الحياة في بلد. عندما لا يتدخل الناس في السياسة ولا يبدون رأيًا ولا يهتمون بالأوضاع السياسية ولا يعرفون من جاء وذهب ومن تولى المسؤولية ولا يعرفون مع من نحارب وإلى أي اتجاه نسير، لن يتقدم البلد. يجب على الجميع أن يساعدوا المسؤولين في البلاد. لقد مضى ذلك اليوم الذي كان فيه البلد ملكًا لفئة معينة وعائلة خاصة وكان الناس يصدقون ذلك. لقد مضى ذلك الوقت الذي كان فيه الناس غرباء عن شؤون البلاد ولا علاقة لهم بها.

اليوم، جميع شؤون البلاد تتعلق بجميع الناس في المدن البعيدة والقرى النائية والعشائر والبدو وسكان المدن الكبيرة. يجب أن يتم إحياء وتنشيط اقتصاد البلاد بواسطة الناس وبدعمهم. يجب أن تتم السياسة والاستقلال والحضور في الساحة الدولية ومكافحة الاستكبار العالمي بواسطة الناس وبعلمهم ووعيهم، ولهذا السبب يجب على المتحدثين والإذاعة والتلفزيون والاتصالات العامة ووسائل الإعلام والصحف وكل من يتعامل مع الناس أن يلتزموا بتوعية الناس بشأن القضايا المهمة في البلاد والثورة وما يمر به الثورة والمسار الذي تسلكه والعداوات التي تحدث والاختراقات الداخلية لتلك الأعداء. يجب أن يعرف الناس جميع القضايا المهمة في البلاد.

هذه الأيام، لدينا انتخابات وسطى قادمة. لدي توصيتان للناس الذين تتعلق بهم الانتخابات:

التوصية الأولى هي أن يشاركوا في الانتخابات ولا يقولوا إنها وسطى وليست مهمة. لا، حضور الناس في ساحة الانتخابات والتصويت هو عمل سياسي يجب على الناس القيام به. التوصية الثانية هي أن يختاروا من يرون أنه من الصالح أن يذهب إلى المجلس أو من يثقون بهم ويقدمونهم لهم.

مجلس الشورى الإسلامي هو مركز أساسي وحاسم للثورة. جميع خيوط الأمور تعود إلى مجلس الشورى الإسلامي. المجلس هو مظهر حضور وإرادة الناس في الساحات السياسية والاقتصادية المختلفة. إذا أراد الناس شيئًا في المجالات الاقتصادية أو السياسية أن يحدث أو لا يحدث وأرادوا أشياء تتعلق بمصير البلاد، يجب أن يعبروا عن إرادتهم من خلال حنجرة ولسان ممثلهم ويجعلوها قانونًا ويطبق هذا القانون على مستوى البلاد. هذا هو تأثير الناس في التشريع. لذلك، المجلس مهم جدًا ويجب على الفئات المختلفة من الناس أن يسعوا دائمًا إلى اعتبار أمر الانتخابات والمجلس مهمًا.

إمامنا العظيم في هذه الفترة الزمنية جعل هذه الثورة حجة لجميع شعوب العالم ليعرفوا أن الشعوب يمكنها أن تعمل وترى أن إرادة القوى العظمى ليست حاسمة في مصير الدول والشعوب. اليوم، ترى الشعوب أن الشعب الإيراني، بالاعتماد على الله والثقة به، استطاع أن يفرض كلمته. نحن بفضل ثورتنا وبفضل الإسلام الذي أوجد هذه الثورة وبفضل اتباع الإمام والقائد العظيم الفقيد، استطعنا أن نسلك طريقًا كان مجهولًا لشعوب العالم.

اليوم، الثورات التي كانت تابعة تظهر نفسها إلى جانب واحد. تلك التحولات التي حدثت في البلدان، ولكن لم تنبع من مشاعر وعقائد الناس وكانت مرتبطة ومتصلة بقطب واحد، في النهاية تبين أن الشيء الذي ليس أصيلًا، مصيره كيف يكون.

الثورة الأصيلة هي هذه الثورة التي تقوم على الدين - وهو الإسلام - وتوجد أمام الناس بفكر وخط واضح ورؤية عالمية واضحة. نحن واصلنا هذا الطريق وسنواصل إن شاء الله بفضل الله وبالتمسك بالإسلام والعمل بالقرآن - في جميع جوانبه وأطرافه.

آمل أن ينزل الله لطفه وفضله على جميعكم أيها الإخوة والأخوات الأعزاء. أود أن أشكر بصدق الإخوة والأخوات الذين بذلوا جهدًا في الانتخابات وكانوا حاضرين وعملوا وأشرفوا ونفذوا حتى يتم تأمين نظام الانتخابات.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته