لقاء مع مختلف شرائح الشعب في يوم النصف من شعبان

بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً، هذا العيد السعيد والمبشر ومركز الأمل للمؤمنين، مبارك عليكم جميعًا أيها الإخوة والأخوات الأعزاء وعلى جميع المؤمنين بولاية أهل البيت (عليهم السلام) وعلى جميع البشر الواعين واليقظين والساعين للحرية ومناهضة الظلم.

يوم النصف من شعبان هو يوم الأمل. هذا الأمل ليس خاصًا بمجموعة الشيعة أو حتى بالأمة الإسلامية فقط. أصل الأمل في مستقبل مشرق للبشرية وظهور موعود، منقذ، يد العدالة التي ستنتشر في جميع أنحاء العالم، هو تقريبًا موضع اتفاق بين جميع الأديان التي نعرفها في العالم. بالإضافة إلى الإسلام والمسيحية واليهودية، حتى الأديان الهندية والبوذية والأديان التي لا يعرفها معظم الناس في العالم، قد بشرت بمثل هذا المستقبل في تعاليمها. هذا في الواقع هو إعطاء الأمل لجميع البشر عبر التاريخ والاستجابة لحاجة البشر لهذا الأمل، الذي تم التعبير عنه كحقيقة.

الأديان الإلهية والسماوية - التي غالبًا ما تكون لها جذور إلهية وسماوية - لم ترغب في إعطاء أمل وهمي للناس؛ لقد عبروا عن حقيقة. في خلق البشر والتاريخ الطويل للبشرية، هناك حقيقة وهي أن هذا الصراع بين الحق والباطل سينتهي يومًا ما لصالح الحق وعلى حساب الباطل، ومن ذلك اليوم فصاعدًا سيبدأ العالم الحقيقي للبشر، الحياة المثلى للإنسان، حيث لا يكون الصراع مفهومًا للنزاع، بل يكون التنافس في الخيرات. هذه حقيقة مشتركة بين جميع الأديان.

خصوصية اعتقادنا نحن الشيعة هي أن هذه الحقيقة في مذهب التشيع قد تحولت من شكل أمنية، من شكل أمر ذهني محض، إلى واقع موجود. الحقيقة هي أن الشيعة عندما ينتظرون المهدي الموعود، ينتظرون تلك اليد المنقذة ولا يغرقون في عالم الذهنيات؛ إنهم يبحثون عن واقع موجود. حجة الله بين الناس حي؛ موجود؛ يعيش مع الناس؛ يرى الناس؛ معهم؛ يشعر بآلامهم وأوجاعهم. البشر أيضًا، أولئك الذين يكونون سعداء، لديهم القدرة، في بعض الأحيان يزورونه بشكل غير معروف. هو موجود؛ إنسان حقيقي، محدد، باسم معين، مع والدين محددين وبين الناس ويعيش معهم. هذه هي خصوصية عقيدتنا نحن الشيعة.

أولئك الذين من مذاهب أخرى لا يقبلون هذه العقيدة، لم يتمكنوا أبدًا من تقديم دليل مقبول عقليًا لرفض هذه الفكرة وهذه الحقيقة. جميع الأدلة الواضحة والراسخة التي أكدها العديد من أهل السنة أيضًا، تشير بشكل قاطع ويقيني إلى وجود هذا الإنسان السامي، حجة الله، هذه الحقيقة الواضحة والمشرقة - بنفس الخصائص التي نعرفها أنا وأنت - وتراها في العديد من المصادر غير الشيعية أيضًا.

الابن المبارك الطاهر الإمام الحسن العسكري (عليه الصلاة والسلام)، تاريخ ولادته معروف، مرتبطوه معروفون، معجزاته محددة والله أعطاه عمرًا طويلًا ويعطيه. وهذا هو تجسد تلك الأمنية الكبيرة لجميع الأمم في العالم، جميع القبائل، جميع الأديان، جميع الأعراق، في جميع العصور. هذه هي خصوصية مذهب الشيعة حول هذه المسألة المهمة.

نقطة واحدة في مسألة المهدوية هي أنك ترى في الآثار الإسلامية، في الآثار الشيعية، أن انتظار ظهور الإمام المهدي قد تم التعبير عنه كانتظار الفرج. ما معنى الفرج؟ يعني الانفراج. متى ينتظر الإنسان الفرج؟ ينتظر الانفراج؟ عندما يكون هناك انسداد، عندما يكون هناك عقدة، عندما يكون هناك مشكلة. في ظل وجود المشكلة، يحتاج الإنسان إلى الفرج؛ أي الإصبع الذي يحل العقدة المغلقة. هذه نقطة مهمة.

معنى انتظار الفرج كعبارة أخرى لانتظار الظهور، هو أن المؤمن بالإسلام، المؤمن بمذهب أهل البيت (عليهم السلام) يعتبر الوضع الذي يوجد في العالم الواقعي عقدة وعقدة في حياة البشر. الواقع هو كذلك. ينتظر أن يتم فتح هذه العقدة في عمل البشر، هذه المحنة العامة للإنسانية. المسألة ليست مسألة عقدة في عملي أو عملك الشخصي. الإمام المهدي (عليه الصلاة والسلام) يظهر ليجلب الفرج لجميع البشرية، ليحرر الإنسان من الانسداد؛ لينقذ مجتمع البشرية؛ بل لينقذ تاريخ المستقبل للبشر.

هذا يعني أن ما هو موجود اليوم؛ هذا النظام البشري غير العادل، هذا النظام البشري الذي فيه يقع عدد لا يحصى من البشر ضحايا، وتضلل قلوب لا حصر لها، ولا يجد عدد لا يحصى من البشر فرصة لعبادة الله، هو موضع رفض واعتراض من البشر الذين ينتظرون ظهور الإمام المهدي. انتظار الفرج يعني عدم قبول ورفض الوضع الذي أصبح نتيجة لجهل البشر، نتيجة لأغراض البشر، حاكمًا على حياة الإنسانية. هذا هو معنى انتظار الفرج.

اليوم، انظروا إلى أوضاع العالم، نفس الشيء الذي يوجد في الروايات المتعلقة بظهور ولي العصر (أرواحنا فداه) موجود اليوم في العالم؛ امتلاء العالم بالظلم والجور. اليوم العالم مليء بالظلم والجور. في الروايات والأدعية المختلفة والزيارات المتعلقة بولي العصر (أرواحنا فداه) يقال: "يملأ الله به الأرض قسطًا وعدلًا كما ملئت ظلمًا وجورًا"؛ كما كان يومًا ما العالم كله مليئًا بالظلم والجور - في أزمنة كان الظلم والجور هو الوضع الحاكم على البشر - كذلك سيجعل الله تعالى في زمانه العدل والإنصاف هو الوضع الحاكم على البشرية. اليوم هو كذلك؛ اليوم الظلم والجور هو الحاكم على البشرية. حياة البشر اليوم هي حياة مغلوبة ومقهورة بيد الظلم والاستبداد في جميع أنحاء العالم. في كل مكان هو كذلك. البشرية اليوم بسبب غلبة الظلم، غلبة الأغراض والأهواء النفسية تعاني من مشاكل كثيرة. ملياري جائع في العالم اليوم، وجود ملايين البشر الذين في الأنظمة الطاغوتية مغلوبون على أهواء النفس للمتسلطين الطاغوتيين، حتى الضغط على المؤمنين والمجاهدين في سبيل الله والمقاتلين في طريق الحق وأمة مثل الأمة الإيرانية التي استطاعت في مجموعة محدودة، في فضاء معين، رفع راية العدل والإنصاف والضغط على المجاهدين في سبيل الله، كل ذلك دليل على سيطرة الظلم والجور على العالم. هذا يفسر انتظار الفرج مع الوضع الحالي لحياة الإنسان في العصور المختلفة.

اليوم نحن ننتظر الفرج. يعني أننا ننتظر أن تأتي اليد القوية لنشر العدالة وتكسر هذه الغلبة للظلم والجور التي تقريبًا قهرت جميع البشرية، وتغير هذا الفضاء من الظلم والجور وتنشر نسيم العدل في حياة البشر، حتى يشعر البشر بالعدالة. هذه هي الحاجة الدائمة للإنسان الحي والإنسان الواعي؛ الإنسان الذي لم يغرق في قوقعته، ولم يكتف بحياته. الإنسان الذي ينظر إلى الحياة العامة للبشر بنظرة شاملة، بشكل طبيعي يكون في حالة انتظار. هذا هو معنى الانتظار. الانتظار يعني عدم القناعة، عدم قبول الوضع الحالي لحياة الإنسان والسعي للوصول إلى الوضع المطلوب، الذي من المؤكد أن هذا الوضع المطلوب سيتحقق بيد القوي ولي الله، حضرة حجة بن الحسن، المهدي صاحب الزمان (صلوات الله عليه وعجل الله فرجه وأرواحنا فداه). يجب أن نعد أنفسنا كجنود، كأشخاص مستعدين للجهد من أجل تلك الظروف.

معنى انتظار الفرج ليس أن يجلس الإنسان، ولا يفعل شيئًا، ولا يجعل أي إصلاح هدفًا له، ويكتفي فقط بالقول إننا ننتظر الإمام المهدي (عليه الصلاة والسلام). هذا ليس انتظارًا. ما هو الانتظار؟ الانتظار هو اليد القوية القاهرة الإلهية الملكوتية التي يجب أن تأتي وتساعد هؤلاء البشر في إزالة سيطرة الظلم وجعل الحق غالبًا وجعل العدل حاكمًا في حياة الناس ورفع راية التوحيد؛ جعل البشر عبيدًا حقيقيين لله. يجب أن نكون مستعدين لهذا العمل. تشكيل نظام الجمهورية الإسلامية هو أحد مقدمات هذه الحركة التاريخية العظيمة. كل خطوة في اتجاه تحقيق العدل هي خطوة نحو ذلك الهدف السامي. هذا هو معنى الانتظار. الانتظار هو الحركة؛ الانتظار ليس السكون؛ الانتظار ليس التخلي والجلوس لكي يحدث الأمر من تلقاء نفسه. الانتظار هو الحركة. الانتظار هو الاستعداد. يجب أن نحافظ على هذا الاستعداد في أنفسنا، في بيئتنا المحيطة. والله تعالى قد أنعم على شعبنا العزيز، على الأمة الإيرانية، التي استطاعت أن تخطو هذه الخطوة الكبيرة وتعد الفضاء للانتظار. هذا هو معنى انتظار الفرج. انتظار الفرج يعني أن تكون مستعدًا، أن تكون جاهزًا، أن تعد نفسك من جميع النواحي لذلك الهدف الذي سيقوم الإمام المهدي (عليه الصلاة والسلام) من أجله. تلك الثورة التاريخية العظيمة ستتم من أجل ذلك الهدف. وهو عبارة عن إقامة العدل والإنصاف، الحياة الإنسانية، الحياة الإلهية، عبادة الله؛ هذا هو معنى انتظار الفرج.

اليوم بحمد الله، انتباه أمتنا إلى قضية المهدوية ووجود حضرة المهدي (سلام الله عليه) أكثر من أي وقت مضى. يومًا بعد يوم يشعر الإنسان أن في قلوب الشباب، بين أفراد الشعب، يزداد الشوق والحب والإخلاص والتذكر لوجود حضرة الحجة (سلام الله عليه). هذا أيضًا من بركات ذلك العظيم. نظر ذلك العظيم، نظرته الرحيمة إلى أمتنا، جعلت قلوبهم تتوجه إلى تلك الحقيقة المشرقة. هذا بحد ذاته علامة على انتباه ذلك العظيم. يجب أن نقدر هذا.

بالطبع، مثل جميع الحقائق التي في فترات مختلفة من الزمن تصبح لعبة في أيدي المستغلين، هذه الحقيقة أيضًا تصبح أحيانًا لعبة في أيدي المستغلين. هؤلاء الذين يدعون ادعاءات غير واقعية - ادعاء الرؤية، ادعاء التشرف، حتى بشكل خرافي تمامًا، ادعاء الاقتداء بذلك السيد في الصلاة - التي هي حقًا ادعاءات مخزية، هذه هي نفس الزوائد الباطلة التي قد تشوب هذه الحقيقة الواضحة في عيون وقلوب البشر الطاهرين. لا يجب أن نسمح بذلك. يجب أن يكون جميع أفراد الشعب على علم بأن هذه الادعاءات بالاتصال والارتباط والتشرف بالسيد وأخذ الأوامر منه، لا يمكن تصديق أي منها. لم يدعي كبارنا، شخصياتنا البارزة، البشر القيمون الذين لحظة من عمرهم تساوي أيامًا وشهورًا وسنوات من عمر أمثالنا، مثل هذه الادعاءات. قد يكون إنسان سعيد، عينه، قلبه لديه القدرة على أن يضيء بنور ذلك الجمال المبارك، لكن مثل هؤلاء الأشخاص ليسوا أهل الادعاء؛ ليسوا أهل القول؛ ليسوا أهل التجارة. هؤلاء الذين يتاجرون بهذه الوسيلة، يمكن للإنسان أن يقول بشكل قاطع ويقين أنهم كاذبون؛ مفترون. يجب أن نحافظ على هذه العقيدة الواضحة والمشرقة من هذا الآفة الاعتقادية.

اليوم، لحسن الحظ، في مجلسنا مجموعة من العناصر الثقافية، المستشارين الثقافيين، مجموعة من مديري التعليم والتربية، مجموعة من الشباب المتميزين والبارزين في منظمة الشباب، مجموعة من المجموعات المرتبطة بالمهدوية حاضرة. ما أريد أن أقوله في هذه المناسبة في هذا الجمع الثقافي الواعي واليقظ لكم أيها الإخوة والأخوات هو أن عقائدنا الإسلامية، وخاصة عقائدنا الشيعية، هي من أنقى وأمنطق وأقوى العقائد. التوحيد الذي نصوره، الإمامة التي نصورها، شخصية النبي التي نصورها، المسائل الاعتقادية والمعارف الدينية التي تصور في مذهب التشيع، هي تصورات واضحة ومنطقية يمكن لأي عقل نشط وباحث أن يدرك حقانية وصحة ودقة هذه العقائد. عقائد الشيعة هي عقائد قوية جدًا. دائمًا في تاريخ الإسلام، كانت عقائد التشيع معروفة بهذه الطريقة. الآخرون، المعارضون في مقام الاحتجاج، في مقام الاستدلال، في المنازلات الكلامية، اعترفوا بقوة عقائد الإمامية التي أخذت من الأئمة (عليهم السلام). والأئمة (عليهم السلام) تبعًا للقرآن الكريم، أمرونا بالتأمل، بالتفكير واستخدام العقل والفكر. هذا هو السبب في أن الفكر، العقل، العقلانية، واضحة في هذه العقائد؛ بالإضافة إلى توجيهات الأئمة (عليهم السلام) التي هي هادية وتمنع الانزلاقات.

يجب أن نفهم هذه العقائد بشكل صحيح أولاً، ثم نعطيها عمقًا بالتدبر والتأمل، ثم ننقلها بشكل صحيح. في جميع المجموعات الثقافية هو كذلك. في التعليم والتربية، يمكن للمعلم، المدير التعليمي أو التربوي أن يستفيد بأفضل طريقة من هذه الفرصة الذهبية لعمر شبابنا الذي في يده. يمكن غرس العقائد الدينية ليس فقط في حصة التعليم الديني، بل يمكن غرسها في جميع فرص التعليم بذكاء، بدقة، بحكمة، في عمق ذهن وروح المتعلم، حتى يجد الفرصة لتنميتها في قلبه وعقله.

المجموعات الثقافية المرتبطة بالشعوب الأخرى والعاملة في الخارج أو المرتبطة بها، أهم عملها هو أن تتمكن من وضع هذه الحقائق بطرق مختلفة أمام أعين ونظر الراغبين والباحثين؛ فقط لكي يطلعوا عليها. في نفس قضية المهدوية، أولئك من أهل السنة أو حتى من علماء غير المسلمين الذين انتبهوا إلى عقائد الشيعة في مسألة المهدوية واطلعوا عليها، أكدوا أن البشارات التي في التوراة والإنجيل والأديان الأخرى، كلها تتطابق مع نفس المهدوية التي في الشيعة. يعترفون بذلك. الشخص الذي لا يعرف عقيدة الشيعة، أو وصلته بشكل محرف، حسنًا، من البديهي أنه لا يمكنه أن يصدر مثل هذا الحكم. يجب نقل الشكل الصحيح للعقيدة. عندها سترون أن حكم عقلاء العالم، وعي العالم، سيكون حكمًا موافقًا لهذه العقيدة وسيؤيدونها ويصدقونها وينضمون إليها.

هذا، يجب أن ينتبه إليه شبابنا - شبابنا الفطن، طلابنا، طلابنا الفضلاء - وكذلك المجموعات التي تتولى التعليم، تتولى التبليغ، تتولى تنمية الأفكار والعقول. إظهار تلك الحقيقة التي في حوزة مذهب الإمامية وأتباع أهل البيت (عليهم السلام) للمخاطب، يساوي قبول المخاطب ومصحوب بتصديق وقبول المخاطب. يجب إظهار الحقيقة. يجب أن نحاول ألا تتدخل الزوائد، الخرافات، الادعاءات الكاذبة، سوء الفهم، الفهم الخاطئ. بالطبع، دور علماء الدين، المبلغين البارزين، المثقفين في هذا المجال هو دور بارز. وأمتنا بعملها بتعاليم أهل البيت (عليهم السلام) وبتطبيق القرآن، سواء في فترة الثورة، أو في فترة الدفاع المقدس، أو في الأحداث المختلفة التي مرت بها بلادنا، أظهرت حقانية هذه التعاليم. العديد من الناس في العالم في فترة الدفاع المقدس تعرفوا على حقانية التشيع ومالوا إليه وقبلوه واعتنقوه؛ كما أن العديد من المراقبين العالميين في فترة الدفاع المقدس، في فترة الثورة، مع الحقائق التي شوهدت في عمل إمامنا الكبير وحوارييه - الذين كانوا هؤلاء الشباب المقاتلين والمجاهدين والمجاهدين في سبيل الحق - اعتقدوا بحقانية الإسلام. العديد من الأمم التي كانت مسلمة، ولكن كانت غافلة عن حقيقة الإسلام، استيقظت؛ أصبحت واعية. إظهار الحقيقة الصحيحة للدين وإظهارها خاصة في العمل، له خاصية معجزة.

نأمل أن تكون أمتنا العزيزة مشمولة بأدعية حضرة بقية الله (أرواحنا فداه) وأن تتقدم يومًا بعد يوم في الإخلاص والانسجام والشوق وانتظار ظهور ذلك العظيم. إن شاء الله، ستصبح قلوب وعيون العالم جاهزة لتلك الثورة الإلهية العظيمة.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته