كلمة في لقاء مع مختلف شرائح الشعب (اليوم الحادي عشر من شهر رمضان المبارك)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين المنتجبين سيما بقية الله في الأرضين

أول وثاني من مبطلات الصوم، الأكل والشرب؛ إذا تم عمداً. الآن إذا تجمع اللعاب، هل بلعه يشكل مشكلة ويعتبر شرباً أو أكلاً - الذي يبطل الصوم؟ الجواب هو لا؛ حتى لو تجمع اللعاب بسبب تذكر الطعام في الفم. إذا دخلت إفرازات الصدر أو غير الصدر إلى تلك المنطقة التي تسمى الفم، فإن بلعها يشكل مشكلة ويبطل الصوم. إذا بقيت فتات الطعام بين الأسنان، ثم جاءت هذه الفتات على لسانك وبلعتها عمداً، فإنها تبطل الصوم وتعتبر أكلاً. حتى إذا كان شخص مثل الخياط الذي يضع خيط الخياطة في فمه ويبلله باللعاب، ثم يخرجه ويعيده إلى فمه حسب العادة، فإن ذلك يشكل مشكلة. بالطبع، هذا في حالة أن الرطوبة التي تتصل بخيط الخياطة تكون رطوبة ملحوظة بحيث لا يمكننا القول إنها ضاعت داخل رطوبة الفم ولم تُشعر.

الغرض هو أنه في يوم شهر رمضان - الذي من المفترض أن لا تأكلوا ولا تشربوا - يجب أن يتم بأقصى درجات الدقة والعناية، حتى يتم هذا الامتناع عن الأكل والشرب بشكل صحيح وبعناية. في جميع شؤون الصوم، هذه الدقة ضرورية، وبالنسبة لبقية مبطلات الصوم، هناك فروع سيقولها السادة في الأيام القادمة، إن شاء الله.

هذا العام، بدأت جلستنا متأخرة. كل عام من اليوم الأول من الشهر، كنا نعقد هذه الجلسة، وهذا العام نحن متأخرون عشرة أيام. نأمل أن لا نكون متأخرين في فهم معنى شهر رمضان المبارك والاستفادة من الضيافة الإلهية في هذا الشهر.

المسألة الأساسية في باب شهر رمضان هي أن البشر - الذين محاصرون بين أنواع العوامل والموجبات التي تجعلهم يغفلون عن الله وعن طريقه، وتجرهم الدوافع المختلفة نحو الانحدار والسقوط - يجدون فرصة يستطيعون فيها توجيه الروح - التي تميل إلى الصعود والاعتلاء - نحو الصعود والاعتلاء والتقرب إلى الله والتخلق بالأخلاق الإلهية. شهر رمضان هو مثل هذه الفرصة.

بالطبع، هناك فرص أخرى غير شهر رمضان. مثلاً، هذه الصلوات الخمس، هي فرص يمكننا من خلالها الصعود؛ إصلاح أنفسنا وإبعاد الصدأ والتآكل والغفلة والأمراض الروحية عن أنفسنا. الصلاة فرصة جيدة جداً. إذا لم تجربوا - وبالطبع جربتم وإن شاء الله عملكم الدائم يكون كذلك - جربوا. انتبهوا أنه في حال الصلاة، إذا كنتم منتبهين لأنفسكم ولما تفعلونه، فإنكم بالتأكيد بعد الصلاة ستكونون مختلفين عن قبل الصلاة. شرطها هو أن تنتبهوا لما تفعلونه أثناء الصلاة. الأفضل هو أن تفهموا أذكار الصلاة؛ إنه أمر سهل جداً.

لا ينبغي أن نقول إننا ناطقون بالفارسية ولا نستطيع فهم العبارات العربية. مجموع العبارات التي تُقرأ في الصلاة - من البداية إلى النهاية - تعلمها لا يستغرق ساعة واحدة للأشخاص المتوسطين؛ إنه سهل جداً. هناك كتب كتبت وترجمت هذه العبارات. إذا انتبهتم للمعاني وفهمتم مضمون هذه الكلمات وتدبرتم فيها، بالطبع سيكون أفضل. إذا لم يكن ذلك ممكناً، فعلى الأقل عندما تكونون في السجود، اعلموا أنكم تتحدثون مع الله؛ عندما تكونون في الركوع، اعلموا أنكم تعظمون رب العالمين؛ عندما تكونون في حال القراءة والذكر، اعلموا مع من تتحدثون. نفس هذا الانتباه مهم.

إذا تحقق هذا الانتباه وتحقق ذكر الله في الصلاة - "ولذكر الله أكبر" - فإن هذه الصلاة ستكون لكم "معراج المؤمن" وسترفعكم. الصعود هو أن تشعروا في داخلكم بالصفاء واللطافة والنورانية أكثر بعد الصلاة. العبادات المالية أيضاً كذلك. أنواع العبادات هي فرص لنا؛ لكن شهر رمضان هو فرصة استثنائية في السنة.

في هذه الثلاثين يوماً أو تسعة وعشرين يوماً بشكل مستمر، بالإضافة إلى الصلوات الخمس المفروضة والنوافل التي يمكن للإنسان دائماً أن يقرأها، هناك أدعية تجعل الانتباه إليها وقراءتها تمنح الإنسان نورانية مضاعفة. هذه الأدعية وضعت تحت تصرفنا. علمونا كيفية التحدث والمناجاة مع الله. حددوا لنا ما يمكن قوله لله. بعض هذه الجمل من الأدعية المأثورة عن الأئمة (عليهم السلام) هي أنه لو لم تكن موجودة، لما استطاع الإنسان أن يميز بنفسه أنه يمكن التحدث مع الله بهذه اللغة وطلب هذا من الله والتوسل إليه.

بالإضافة إلى ذلك، نفس صوم شهر رمضان هو الذي يشكل أرضية للروحانية والنورانية للصائم ويجعله مستعداً لاكتساب الفيوضات الإلهية. هذا هو مجموعة شهر رمضان، مع الصلاة والواجبات المقررة الدائمة ومع الصوم ومع أدعيته، التي إذا انتبهتم إليها وأضفتم إليها تلاوة القرآن - الذي قيل إن شهر رمضان هو ربيع القرآن - سيكون دورة لإعادة البناء واستعادة الذات من التآكل والفساد وما شابه ذلك؛ إنها دورة قيمة جداً.

القضية الأساسية هي أن نستطيع في شهر رمضان أن نقوم بهذا السير إلى الله ويمكن ذلك. قلت، أحياناً بعد انتهاء شهر رمضان، عندما كنت ألتقي بالإمام (رضوان الله تعالى عليه)، كان واضحاً لي أنه أصبح أكثر نورانية وأن كلامه ونظره وإشارته وحركته وتعليقه، اختلفت عن قبل شهر رمضان. دورة شهر رمضان، بالنسبة للإنسان المؤمن والرفيع، هي هكذا. تمنحه من النورانية للقلب والباطن ما يجعله يشعر بذلك في حضوره ويفهم من كلامه أنه أصبح أكثر نورانية. عباد الله هكذا. يجب أن نستفيد كثيراً من هذه الفرصة.

أعرض نقطة في حياتنا العملية التي ربما تكون إن شاء الله وسيلة لتحرك أفضل وأكثر لي ولكم جميعاً أيها الإخوة والأخوات. تلك النقطة هي أن الأصل في القرب من الله هو ترك الذنوب. القيام بالمستحبات والنوافل والتوسلات والدعاء وبقية الأمور هو فرع. الأصل هو أن يمنع الإنسان نفسه من ارتكاب الذنوب والخطايا. هذا يتطلب التقوى. التقوى والتورع هما أهم - أو لنقل أولى - مظاهر يجب أن تكون في الإنسان. هذا هو الذي يمنع الإنسان من الذنب. الذنب لا يسمح للإنسان حتى بالوصول إلى حافة بحر المغفرة الإلهية العظيمة والاستفادة منها. الذنب لا يسمح لنا بأن نجد حالة الدعاء والانتباه. الذنب لا يسمح لنا بأن نفكر في إعادة النظر وإعادة بناء أنفسنا. يجب أن نحاول الابتعاد عن الذنب. هذا هو الشرط الأول للقضية.

بالطبع، الذنوب متنوعة؛ الذنوب الفردية والاجتماعية المختلفة، الذنوب التي تحدث باليد أو العين أو اللسان ومن طرق مختلفة. بالنسبة للمسلمين، ربما لا تكون الذنوب مخفية ويعرفون ما هو الذنب. الشخص الذي يقرأ الدعاء، ويقوم بالمستحبات، ويؤدي واجباته الشرعية؛ لكنه بجانب ذلك، لا يجتنب الذنب، مثل الشخص الذي في حالة نزلة برد وحمى، يتناول الأدوية المضادة للبرد والشفاء، ويستخدم الأطعمة التي تضر بالبرد. من الواضح أن تلك الأدوية لن تؤثر. من الواضح أنه إذا ارتكب الشخص المريض الأطعمة التي تضر به، فإن الدواء لن يكون له تأثير.

يجب إعداد الأرضية للاستفادة من الرحمة والمغفرة والفيوضات المعنوية الإلهية، وذلك بترك الذنب. لذلك ترون في دعاء كميل أن أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام) يقول: "اللهم اغفر لي الذنوب التي تحبس الدعاء". أي يا الله! اغفر لي الذنوب التي ستمنع دعائي. الذنوب تمنع استجابة الدعاء. في هذه الليالي والسحور، في دعاء أبو حمزة الشريف تقرأون: "فرق بيني وبين ذنبي المانع لي من لزوم طاعتك": يا الله! اجعل بيني وبين ذنبي الذي يمنعني من أداء واجباتي ويجعلني لا أستطيع الاقتراب منك. القضية الأساسية هي مسألة ترك الذنب.

أهم حسن لنظام وحكومة إسلامية هو أنها لا تجعل الفضاء ملوثاً بالذنوب. في الأنظمة الطاغوتية، الفضاء ملوث بالذنوب. إذا أراد الإنسان أن لا يرتكب الذنب، يبدو أنه ليس ممكناً له وكل شيء يدفع الإنسان نحو الذنب. في النظام الإسلامي، ليس الأمر كذلك. في النظام الإسلامي، الفضاء ليس ملوثاً بالذنوب. هناك مذنبون، في مستويات مختلفة وفي وظائف متعددة أيضاً، مع صلاحيات مختلفة أيضاً - ليس أنه لا يوجد - لكن الذنب قد يكون له جاذبية شخصية فقط؛ أي أن الهوى والشهوة تدفع الإنسان نحو الذنب. هذا النظام يختلف عن النظام الطاغوتي والشيطاني الذي يكون فيه الذنب معياراً للتقدم الاجتماعي أيضاً! في النظام الإسلامي، الذنب ليس فقط ليس معياراً للتقدم، بل هو ضد التقدم وضد القيمة ومعيار الانحدار.

الذنب، من أي شخص يصدر، لا ينبغي أن نقول لأن هذا الشخص يفعله، فلا بأس به، أو لابد أنه لا بأس به. لا، يجب أن نعرف الذنب ونعرف المذنب من خلال الذنب. أي شخص يرتكب الذنب، فهو مذنب؛ أيًا كان. هذا التصور الخاطئ هو أن نقول لأن فلان يفعل هذا، لابد أنه لا بأس به لأنه يفعله؛ إذا كان هناك مشكلة، لما فعله. بالطبع، حمل على الصحة ليس فيه مشكلة؛ بل هو جيد ومستحسن. في عمل جميع المؤمنين، يجب أن يحمل الإنسان على الصحة. إلى الحد الذي يمكن، لا ينبغي أن يحمل على الفساد؛ لكن عندما يظهر عمل مخالف واضح من شخص ما، لا يهم من يكون هذا الشخص. أي شخص يكون، الذنب هو ذنب؛ بل عندما يرتكب الأفراد المتميزون الذنب، فإن جرم الذنب في هؤلاء الأفراد سيكون أكبر.

لذلك، القضية الأساسية هي اجتناب الذنب الذي يجب أن نحاول في هذا الشهر رمضان، إن شاء الله، مع التدريب وحديث النفس والرياضة، أن نبتعد عن الذنب. إذا ابتعد الذنب عنا، حينها سيكون الطريق للصعود والطيران في ملكوت السماوات ممكناً وسيكون الإنسان قادراً على القيام بذلك السير المعنوي والإلهي والطيران المحدد للإنسان؛ لكن مع ثقل حمل الذنب، لا يمكن ذلك. هذا الشهر رمضان هو فرصة جيدة للابتعاد عن الذنب.

نأمل أن يمنح الله، إن شاء الله، لكم أيها الإخوة والأخوات الحاضرين هنا ولكل المسلمين والمؤمنين في جميع أنحاء البلاد وفي كل مكان في العالم، هذه التوفيق للاستفادة من هذا الشهر رمضان وأن يجعلوا أنفسهم متخلقين بالأخلاق الإلهية. على الأقل يبدأوا هذا السير الذي مع تقدم الإنسان فيه، ستقل جميع مشاكل البشرية وستختفي.

لن أطيل الحديث أكثر من ذلك. برنامجنا هذا العام مثل السنوات الماضية، هو الصلاة والخطبة، وقد ألزمنا المتحدثين الذين سيأتون، إن شاء الله، بأن لا يطيلوا في حديثهم، حتى نتمكن جميعاً من الاستفادة. الإخوة والأخوات الذين يحضرون، يجب أن يحاولوا الاستفادة من كلام المتحدثين - الذي سيستمر حوالي نصف ساعة - ولا يعتبروا الاستماع إلى كلام المنبر مجرد شغل، بل يعتبروا ذلك في شهر رمضان واجباً وفريضة. واحدة من الفرائض هي فريضة التعليم والتعلم التي يجب أن تتم في هذا الشهر، إن شاء الله.

نسألك اللهم وندعوك باسمك العظيم الأعظم الأعز الأجل الأكرم يا الله يا الله يا الله. اللهم يا حميد بحق محمد ويا عالي بحق علي ويا فاطر بحق فاطمة ويا محسن بحق الحسن ويا قديم الإحسان بحق الحسين. اللهم بحق حجتك المهدي صل على محمد وآل محمد

ربنا! نسألك بحق محمد وآل محمد أن تقربنا إليك يوماً بعد يوم وإلى الكمالات الإنسانية والمعنوية. ربنا! امنحنا توفيق بناء الذات بشكل كامل؛ امنحنا توفيق أداء واجب بناء الآخرين أيضاً. ربنا! امنحنا توفيق فهم المعارف الإسلامية؛ امنحنا توفيق اجتناب الذنوب؛ امنحنا توفيق أداء الواجبات والمستحبات - خاصة في هذا الشهر المبارك. ربنا! قربنا إلى القرآن. ربنا! اجعل مجتمعنا مجتمعاً إسلامياً بمعنى الكلمة الكامل. ربنا! زد من عز وشوكة الجمهورية الإسلامية يوماً بعد يوم. ربنا! اجعل أعداء هذه الثورة وهذا النظام المقدس تحت غضبك وسخطك. ربنا! بحق محمد وآل محمد، اغمر الإمام العزيز والراحل والقائد الفقيد لنا - الذي له حق الحياة على هذا النظام وهذه البلاد وجميع المسلمين ذوي الضمير في العالم - في بحار رحمتك وفيضك. ربنا! بحق محمد وآل محمد، أنزل أنوار لطفك وفيضك ورحمتك على روح ذلك العظيم. ربنا! اجعل روحه الطاهرة راضية عنا. ربنا! اجعل ما قلناه وسمعناه وفعلناه لك وفي سبيلك؛ بفضلك وكرمك تقبله منا. ربنا! اجعل حياتنا حياة طيبة؛ اجعل موتنا موتاً طيباً. وعجل في فرج مولانا صاحب الزمان.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته