كلمات سماحته في لقاء مع جمعٍ من مدّاحي أهل البيت بمناسبة ذكرى ميلاد السيدة فاطمة (عليها السلام)

بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً، أهنئ جميع الحضور الأعزاء بهذا العيد الكبير جداً وهذا اليوم النوراني وهذه الذكرى التي لا تُنسى والفريدة في تاريخ البشرية - وهي ولادة السيدة الصديقة الطاهرة سلام الله عليها. إن شاء الله يكون هذا العيد مباركاً عليكم جميعاً، وأن تكونوا موضع نظر سيدة العالمين - هذه الشخصية النسائية البارزة في تاريخ البشرية وأفضل عبد لله - وأن تقبل منكم. كما نشكر الأصدقاء الأعزاء الذين قدموا البرنامج - سواء المداحين الأعزاء أو الشعراء الأعزاء - وكذلك الذين قدموا هذا الأداء الجماعي الجميل والمضمون الجيد والنغمة الجميلة.

اليوم، كما في العديد من الفترات الأخرى في التاريخ، نحن - تيار الولاية ومحبو الأئمة عليهم السلام - نحتاج إلى التبيين؛ القول، التوضيح، ووضع الحقائق أمام بصيرة ومعرفة الناس. لو لم تكن أهمية التبيين موجودة، لما كان الإمام الصادق عليه السلام يولي شاعراً مثل "كميت" تلك العناية؛ أو الإمام الثامن عليه السلام "دعبل"؛ أو الإمام الرابع عليه السلام "فرزدق". الشعراء المعروفون الذين سمعتم أسمائهم - مثل فرزدق، كميت وآخرين - لم يكونوا سلمان زمانهم؛ كانوا مقارنة بأصحاب الأئمة العظام، متوسطين جداً. لم تكن معرفتهم بمستوى معرفة "زرارة" و"محمد بن مسلم" وأمثالهم؛ ولم تكن نشاطاتهم في بيئة أهل البيت كثيرة. لكنكم ترون أن الإمام يكرمهم بطريقة لا يكرم بها الكثير من أصحابه الكبار؛ لماذا؟ بسبب التبيين. لأنهم في مكان ما قالوا كلمة وأوضحوا نقطة أضاءت كالشمس على العقول والقلوب وكشفت حقيقة للناس.

ما معنى القول: "من قال فينا شعراً وبكى أو أبكى وجبت له الجنة" - من يقول شعراً عنا ويبكي أو يُبكي، وجبت له الجنة؟ هل يعني أن الجنة أصبحت رخيصة؟ الجنة التي يجب أن يُعبد الله كثيراً للوصول إليها، هل أصبحت متاحة بهذه السهولة؟ أم لا؛ ذلك العمل، قول الشعر وتأثيره على القلوب ونقل فكرة في ذلك اليوم، كان مهماً جداً لدرجة أنه بسبب تلك الأهمية، كان من المناسب أن يُوعد بالجنة مقابل بيت شعر له هذا التأثير. كلما كان لشعركم هذا الأثر، فإن وعد الجنة موجود بلا شك. هذا حساب منطقي وواضح تماماً.

في زماننا، عندما تريدون قول الشعر أو قراءته وترغبون في الحصول على أجر ومنزلة "دعبل" و"فرزدق"، ما هو الطريق؟ الطريق هو أن تملأوا نفس الفراغ الذي كان يملأه "دعبل" أو "فرزدق" أو "كميت" أو بقية شعراء أهل البيت بشعرهم في ذلك اليوم. هذا ما أذكره دائماً للمداحين والشعراء الأعزاء الدينيين.

أنتم المداحون الأعزاء الذين هنا - مجموعة من الحاضرين، إما أنكم مداحون أو لديكم شغف بالمداحي؛ وربما يصبح بعض الشباب في المستقبل مداحين جيدين جداً - اعلموا أن المداحي ومدح الأئمة عليهم السلام في الحقيقة هو مدح للخير والروحانية والجهاد؛ هو مدح لشمس الإمامة والولاية؛ شمس الحقيقة التي حاولوا إخفاءها؛ لكن هذه الألسنة البليغة لم تسمح بذلك. ليس فقط المداحون والشعراء لم يسمحوا بذلك، بل كل من عمل في طريق المعرفة الدينية وكل القلوب المتوهجة بمحبة أهل البيت عليهم السلام في هذه الثلاثة عشر، أربعة عشر قرناً، لم يسمحوا لهذه الشمس أن تبقى مخفية. يوماً بعد يوم أزالوا السحب من أمام تلك الشمس حتى وصلنا إلى هنا اليوم. يجب أن يستمر هذا العمل وتُوضح حقائق أهل البيت عليهم السلام.

المداحي الشائع بيننا هو مهنة مزدوجة؛ ليس فقط غناء وقراءة الشعر؛ بل هو مزيج فني من هذين المجالين. بالطبع، لا أعرف متى بدأ هذا الأسلوب؛ هل هو من زمن الصفوية، من قبلها، أو بعدها. على أي حال، هو شائع اليوم في مجتمعنا. الصوت الجميل، النغمة المناسبة والشعر، هي الأركان الثلاثة للعمل. الشعر نفسه له قسمان: قسم اللفظ، وقسم المضمون. إذا كانت الأركان الأربعة الأساسية للمداحي - أي الصوت الجميل، النغمة الصحيحة، اللفظ الجيد والمضمون الحقيقي المناسب للحاجة - كاملة، فهي أفضل وسيلة للتبيين وتأثيرها أكبر من المنبر والدرس الفقهي الذي نقوله. الصوت والنغمة يتم توفيرهما من قبل المداحين أنفسهم؛ لكن اللفظ والمعنى يجب أن يتم توفيرهما من قبل الشاعر. بعض الألفاظ جميلة ورنانة؛ لكنها لا تعطي شيئاً للمستمع. بعض المعاني جيدة وعالية؛ لكنها لا تُعبر عنها بألفاظ بليغة. كل هذا يصبح عيباً. من يقوم بالمداحي يجب أن يرى نفسه على المنبر ويرى المستمعين كأشخاص يريدون أن يتعلموا منه شيئاً. بهذه النية والدافع يقف خلف المنبر أو المنبر المداحي.

صوت بعض المداحين جيد، لكن مع قراءتهم لا يتعلم الإنسان شيئاً؛ لكن البعض الآخر لا؛ عندما يقرأون الشعر، يعلموننا معرفة. ما نتعلمه، أفضل ما هو ما نحتاجه. أحياناً نأتي بكلمات مدح من الأئمة عليهم السلام واحدة تلو الأخرى، لا يصل المستمع إلى عمق هذه الكلمات، ولا يضيف فهمها شيئاً إلى معرفته. هذه لا قيمة لها كثيراً. لكن أحياناً المداح الذي يقرأ الشعر، ينقل لنا درس فاطمة الزهراء سلام الله عليها، درس أمير المؤمنين ودرس الإمام الحسين عليهما السلام؛ في النتيجة يتضح لنا الطريق. هذا له قيمة كبيرة. يجب أن نعلم أنه إذا ظهرت فاطمة الزهراء سلام الله عليها اليوم بيننا وجاءت بين الناس لساعة أو ساعتين أو يوم، ماذا كانت ستأمرنا؟ إلى أي طريق من الطرق المفتوحة أمامنا كانت ستشير وتقول لنا أن نسلكه؟ يجب أن نتبع ذلك ونلاحظه في التبيين والتعليم والمعرفة التي نريد أن نقدمها للمستمع، ونملأ حاجة الزمن.

نقطة أخرى أشار إليها بعض السادة بحق، هي أنه لا ينبغي استخدام بعض التعبيرات عن الأئمة عليهم السلام؛ هذه التعبيرات خفيفة. لفاطمة الزهراء سلام الله عليها - تلك الكائن القدسي العالي، ذلك الإنسان الأسمى والمعلم للبشر - لا ينبغي استخدام التعبير الذي يذكره كل شاعر - سواء كان شاعراً جاداً أو شاعراً هزلياً - لحبيبه ومعشوقه؛ يجب استخدام تعبيرات مناسبة. اعتقادي هو أنه إذا استخدم شعراؤنا الأعزاء - كما هو الحال اليوم، لحسن الحظ، سواء في النشيد الجماعي أو في بعض الأشعار التي قرأها السادة سابقاً، تم تحقيق هذا المعنى بإنصاف - اللفظ والمعنى لبيان المعرفة التي يحتاجها مجتمعنا اليوم ليتعلم من مدرسة فاطمة الزهراء سلام الله عليها، ويقدمه المداح بصوت جميل ونغمة مناسبة لهذا العمل، فقد تم تحقيق أحد أفضل أنواع الدعاية والترويج؛ أي أن "دعبل" و"فرزدق" و"كميت" التاريخ قد ظهروا وتجلى هنا. القيمة ستكون نفس القيمة ويمكن أن تجلب الأجر الكبير الإلهي.

اليوم، لحسن الحظ، هناك إقبال كبير من الناس على هذه المهنة والفن المتعدد الأوجه والمتعدد الجوانب. الشباب في طهران والمحافظات لديهم اهتمام وحضور في جلسات المداحي. هذا يضاعف مسؤوليتكم أيها السادة المداحون. لا ينبغي أن يجتمع خمسمائة شخص، ألف شخص، أحياناً عشرة آلاف شخص في جلسة ويُغنى لهم لمدة ساعة؛ لكن لا يُعطى لهم شيء. في هذه الساعة يمكنكم نقل العديد من النقاط بشعر جيد. بالطبع، الشعر الجيد - كما قلنا - ليس فقط الشعر الذي يحتوي على معاني جيدة؛ بل يجب أن يكون الشعر فنياً وأن تُستخدم فيه ألفاظ جيدة وكلمات مناسبة.

نأمل أن يشملكم الله تعالى جميعاً بلطفه ورحمته وأن تكونوا موضع نظر السيدة الزهراء سلام الله عليها ومشمولين بعناية السيد بقية الله أرواحنا فداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته