كلمات في لقاء مع مدّاحي أهل البيت عليهم السلام

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطيبين الأطهرين المنتجبين الهداة المهديين المعصومين سيما بقية الله في الأرضين. اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها بعدد ما أحاط به علمك.

لقد استمتعنا كثيرًا، واستفدنا، وانتفعنا من هذه الجلسة المباركة، المليئة بالمعاني والمضامين، والمفعمة بالحيوية. [بيان] حقائق ممزوجة بالفن، وبيان فضائل تتجاوز عقل الإنسان العاقل والعارف بلغة التعريض والتلميح والتعبيرات الجمالية التي تشير إلى ذلك المعنى السامي؛ هذه هي خصوصية الشعر.

هذه الجلسة المباركة تُعقد منذ سنوات عديدة هنا -في الحسينية- في هذا اليوم. وبركات هذه الجلسة، سواء من الناحية الروحية والمعنوية والإفاضات التي تُلقى على قلوب المؤمنين والمتوسلين، أو من ناحية التأثيرات الاجتماعية والسياسية، لها تأثيرات مهمة وجديرة بالاهتمام. نحن نقدر هذه الجلسة؛ ونشكر الله على أنه أتاح لنا الفرصة، وأعطانا المهلة لنحضر مرة أخرى في هذه الجلسة، ونشكر الله ونشكركم، وكذلك نشكر الإخوة الذين نفذوا البرنامج.

بالنسبة لسيدة نساء العالمين، نساء جميع العوالم وجميع العصور، فإن كلام شخص مثلي ليس فقط ناقصًا وغير كافٍ، بل إن لساننا يعجز عن التعبير عن جزء منها. باستثناء المقامات المعنوية والملكوتية والإلهية -التي لا يمكن لأحد غير المعصومين (عليهم السلام) أن يدركها، فما بالك بوصفها- فإن سيدة نساء العالمين الصديقة الكبرى (سلام الله عليها) تمتلك مقاييس وأبعاد لا يمكن تصورها بالنسبة لنا. حسنًا، نقول إن هذه السيدة العظيمة دافعت عن الولاية، وضحت بنفسها، وتحدثت بفصاحة وبلاغة، وما إلى ذلك؛ لكن هذه الأمور تُقال فقط بالكلام، ولا يمكننا أن نتخيل تلك الحالة على الإطلاق.

إذا أصبح وضع المدينة بعد وفاة النبي والوضع الذي نشأ واضحًا لنا وتصورنا المسألة بشكل صحيح، عندها نفهم ما الحركة العظيمة التي قامت بها فاطمة الزهراء. تأتي ظروف صعبة للغاية وغير قابلة للتفسير حتى لأفكار الخواص. من جميع أصحاب النبي، [فقط] عشرة أو اثنا عشر شخصًا حضروا في المسجد ليدافعوا عن أمير المؤمنين وعن حقه. كل هؤلاء الأصحاب، كل هؤلاء الكبار، كل هؤلاء التالين للقرآن، كل هؤلاء المجاهدين في بدر وحنين، ليس لأنهم جميعًا كانوا معاندين؛ لا، المسألة لم تكن واضحة حتى للخواص ليفهموها بشكل صحيح. كان الأمر يحتاج إلى شخص مثل عمار، شخص مثل أبي ذر، شخص مثل الزبير في البداية؛ هؤلاء هم الذين قاموا في المنبر ودافعوا عن حق أمير المؤمنين؛ عشرة أو اثنا عشر شخصًا أسماؤهم مسجلة في التاريخ. الزبير كان بالطبع من بينهم؛ تذكروا هذا. الظروف كانت هكذا؛ وفي هذه الظروف، تأتي ابنة النبي إلى المسجد وتلقي تلك الخطبة الغراء، ذلك البيان العجيب، وتقدم حقائق. أو تلك الخطبة التي ألقتها مخاطبة نساء المدينة وهي على فراش المرض، والتي تم تسجيلها وهي موجودة بالكامل. هذه ليست أبعاد معنوية، هذه هي الأبعاد التي يمكننا فهمها. يمكن فهمها بالنظرة العقلانية العادية، لكنها عظيمة لدرجة لا يمكن قياسها؛ أي لا يمكن مقارنتها بأي تضحية أخرى. مثلما لو قالوا مثلاً إن المجرات طولها وعرضها كم متر؟ نعم، يمكن قياسها؛ يمكن تحديد مترها وسنتيمترها؛ لكن من يستطيع؟ من يفهم؟ من قادر؟ هذه ليست جوانب إلهية ومعنوية وملكوتية وعرشية؛ لها جوانب أرضية، لكنها عظيمة لدرجة أن الناس العاديين لا يستطيعون؛ نحن نقول، نقرأ روضتها، نحزن، نبكي، لكن ما حدث لا يمكننا تصوره بشكل صحيح كم هو عظيم هذه الحركة لفاطمة الزهراء (سلام الله عليها).

فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) في دور قائد حقيقي؛ كما قال الإمام الخميني (رحمه الله) إنه لو كانت فاطمة الزهراء رجلًا، لكانت نبيًا. [هذا] كلام عجيب جدًا، كلام كبير جدًا ولا يمكن سماعه إلا من شخص مثل الإمام الخميني الذي كان عالمًا، فقيهًا، عارفًا؛ لكنه قال هذا الكلام. [فاطمة الزهراء] هي هكذا؛ أي قائد بكل ما للكلمة من معنى، مثل نبي، مثل هادٍ للبشرية جمعاء؛ في هذا المستوى وهذه الدرجة تظهر الزهراء الطاهرة، الفتاة الشابة؛ هذه هي المرأة في الإسلام.

حسنًا، نحن نمدح باستمرار، نعم، فائدته أن ذكر مناقب هؤلاء العظماء ينير قلب الإنسان، ويزيد من اعتقاد الإنسان، وعشق الإنسان، ومحبة الإنسان؛ هذه أمور جيدة لكن هناك حقائق متنوعة أخرى وراء هذه الأمور. المرأة في منطق الإسلام هي هكذا. الآن يظهر بعض الجهلة والحمقى الذين يشككون في نظرة الإسلام إلى المرأة ويعرضون الكلام الناقص والمعيب والمليء بالمشاكل للغربيين، كم هو انحراف وخطأ هذا.

فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) هي امرأة إسلامية، المرأة في أعلى مستوى للمرأة الإسلامية، أي في مستوى قائد، لكن هذه المرأة التي من حيث الفضائل والمناقب والحد الوجودي يمكن أن تكون نبيًا، هذه المرأة تقوم بدور الأم، تقوم بدور الزوجة، تقوم بدور ربة المنزل؛ انظروا، يجب أن نفهم هذه الأمور. هؤلاء المخدوعون الغافلون -ماذا يقول الإنسان؟- لا يحقروا من دور ربة المنزل. معنى ربة المنزل هو تربية الإنسان، معناه إنتاج أعلى وأسمى منتج ومتاع في عالم الوجود؛ أي البشر. ربة المنزل تعني هذا.

في يوم ولادة فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) يجب أن ندرك حد المرأة المسلمة بشكل صحيح. لقد تم تسمية اليوم بيوم المرأة ويوم الأم؛ هذا جيد جدًا؛ كان يمكن أن يُقال يوم القائد، لم يكن هناك مشكلة؛ كان يمكن أن يُقال يوم أسمى إنسان؛ لكن اليوم حاجة مجتمعنا هي أن يعرف ما معنى الأمومة؟ ما معنى أن تكون المرأة في المنزل؟ ما معنى أن تكون ربة منزل؟ فاطمة الزهراء بتلك المكانة وبتلك الرتبة وبتلك المقام وبتلك العظمة، هي ربة منزل؛ هذا ليس تحقيرًا لها؛ هي بتلك العظمة لا يمكن تحقيرها، هل يمكن التقليل من هذه العظمة؟ هذه العظمة محفوظة في مكانها، لكن أحد الشؤون وأحد الوظائف لهذه العظمة هو أن تكون زوجة أو أمًا وتقوم بدور ربة المنزل؛ لننظر إلى هذه المفاهيم بهذه العين.

بعض الناس يتحدثون باسم الدفاع عن حقوق المرأة بكلام ليس فقط لا يحترم المرأة [بل] يضعف المرأة؛ أقول عن داخليينا؛ وإلا في الثقافة الغربية الأوروبية التي هذه الأمور على الأرجح وباحتمال قريب من اليقين، مؤامرة من الصهاينة الذين يريدون أن يفسدوا المجتمع البشري ويخربوه؛ يجعلون المرأة كمتاع للتمتع الرجل؛ هذه هي مؤامرتهم، لا نهتم بهم، مشكلتهم مشكلة أخرى، لكن في بيئتنا الإسلامية -سواء في داخل بلدنا، أو في بعض البيئات الإسلامية الأخرى- للدفاع عن المرأة، يطرحون بعض الأمور، بعض الوظائف، بعض التوقعات للمرأة التي هي تحقير للمرأة، هي تصغير للمرأة. [مثلاً] يقولون لماذا لا تسمحون للمرأة بالعمل خارج المنزل؛ أولاً من يمنع؟ ما المشكلة؟ ثانيًا العمل خارج المنزل، يعني افترضوا الكتابة في الإدارة الفلانية، هل هو شأن للمرأة الذي نمزق له الثياب؟ هل هذا هو معنى العدالة؟ معنى العدالة هو أن نعرف ونقدر وننمي ما وضعه الله في كُمون ذات كل موجود؛ هذه هي العدالة.

الله جعل الرجل والمرأة من جوانب مثل بعضهما البعض؛ من حيث الصعود إلى المقامات المعنوية لا يوجد فرق بينهما، مثالها فاطمة الزهراء (سلام الله عليها)؛ من حيث القدرة على القيادة لا يوجد فرق بينهما، مثالها فاطمة الزهراء (سلام الله عليها)؛ من حيث القدرة على هداية البشر لا يوجد فرق بينهما، مثالها فاطمة الزهراء (سلام الله عليها)؛ لكن من حيث وظائف إدارة الحياة هناك فرق، مثالها فاطمة الزهراء (سلام الله عليها). هؤلاء الذين يريدون الدفاع عن حقوق المرأة، كما يقول المثل، ينفخون في البوق من الطرف العريض ولا يفهمون ماذا يقولون وماذا يدافعون عن المرأة، يقولون لماذا لا تدير المرأة [الأمور]؛ هل الإدارة شرف للإنسان الذي يسعى وراءها لماذا الإدارة [خاصة بالرجال]؟ يسمونها أيضًا العدالة الجنسية؛ هل هذه هي العدالة؟ أولئك الذين طرحوا المساواة الجنسية في العالم وكانوا يسعون وراءها، اليوم يعانون من الكثير من البؤس والفساد من هذه الناحية لدرجة أنهم نادمون؛ بالطبع الكثير منهم لا يعترفون صراحة، الكثير منهم نشأوا في هذه الثقافة، لا يفهمون ما يحدث؛ لكن مفكريهم نعم، مفكريهم يقولون، يفهمون، يعبرون عن قلقهم. نأمل أن لا يكون مراد هؤلاء الذين يذكرون العدالة الجنسية في الداخل، هذا الشيء الذي يُطرح كمساواة جنسية. نأمل أن نستفيد جميعًا من فيوضات هذا اليوم، من اسم فاطمة الزهراء (سلام الله عليها).

جملة واحدة حول مسألة المداحين. مداحو أهل البيت (عليهم السلام) اليوم بحمد الله كثيرون -سواء في طهران، أو في المدن، لاحظتم اليوم جاءوا من مدن مختلفة ونفذوا البرنامج وكان جميلًا جدًا، جيدًا جدًا- هذه ظاهرة؛ ظاهرة نادرة. بالطبع كانت موجودة في الأزمنة القديمة، في فترة شبابنا أيضًا؛ [لكن] أولاً كانت محدودة جدًا، ثانيًا من حيث تنوع السلوكيات والقراءات والمحتويات والقوالب لم تكن قابلة للمقارنة مع اليوم؛ اليوم هذه الظاهرة نمت وانتشرت بشكل عجيب في جميع أنحاء البلاد. حسنًا، هذه الظاهرة، هي ظاهرة إنسانية؛ بالإضافة إلى ذلك، هي ظاهرة إيمانية؛ بالإضافة إلى ذلك، هي ظاهرة فنية؛ ماذا يجب أن نفعل بها؟ كيف يجب أن نستخدمها لصالح الإسلام والمسلمين -الذي يرضي الله-؟ أرجو أن تفكروا في هذا. هدف كل حركاتنا وأعمالنا يجب أن يكون الله؛ نحن نذكر أسماء أشخاص لم ينسوا الله في أي حال من الأحوال، ولم يغفلوا عن الشعور بالواجب والحركة من أجل الله؛ يجب أن يكون عملنا من أجل الله؛ هذا سيفيدنا. هذه الدنيا، هذا الثناء والمدح من الدنيا، هذا الاستفادة التي يحصل عليها الإنسان في هذه الفترة من حياته ومن هذه الأمور، لا قيمة لها؛ يجب أن نرضي الله، رضا الله هو الذي له قيمة للإنسان.

الآن ماذا نفعل لكي يتوافق هذا مع رضا الله؟ لدينا شيئين: أحدهما القالب؛ والآخر المحتوى. القالب جيد جدًا، المداحي هو أسلوب عمل فني خاص به؛ حاولوا ألا تخلطوا هذا الأسلوب بأساليب الغناء الفني الأخرى. لا ينبغي أن نقرأ شعرًا في المصيبة أو في المدح، لكن قالب هذا الشعر افترضوا أنه، قالب أغنية لشخص بعيد عن الدين وبعيد عن الروحانية وبعيد عن هذه الأمور التي تقولونها يعيش ويغرق في الماديات والفساد [غنى]؛ انتبهوا لهذا، هذا شيء مهم. ما أعطاه الله لكم -أي الصوت الجميل، الحنجرة الدافئة، العقل المناسب، الدافع- هو نعمة؛ يجب أن نشكر هذه النعمة.

المحتوى أيضًا هكذا. في المحتوى، أولاً المسألة، مسألة منقبة أهل البيت (عليهم السلام) وتقريب القلوب إلى محبتهم ومعرفتهم. نحن بصراحة من حيث معرفة أهل البيت متأخرون جدًا؛ كلما استطعنا أن نحصل على معرفة أكثر، هذا فضيلة لكل إنسان؛ لذلك، اجعلوا هذا هدفًا لكم واجعلوا الناس يعرفون؛ أحد أعمال المحتوى هو هذا. أحد أعمال المحتوى هو أن تجعل الناس يعرفون واجباتهم الدينية. اليوم الأشعار التي قرأها بعض هؤلاء الإخوة، كانت هكذا. النظر إلى العالم اليوم، النظر إلى الواجبات، النظر إلى الجبهات الموجودة، هذا [العمل] من اختصاصكم. يمكنكم أن تصنعوا خطابًا. ما أتوقعه من مجتمع المداحين -الذي اليوم بحمد الله، هم كثيرون، وهم ذو جودة، وهم ذو قيمة- هو أن تستطيعوا أن تخلقوا خطابًا في المجتمع، أن تخلقوا فكرًا. الخطاب يعني تلك الفكرة، تلك الفكرة العملية التي تنتشر بين الناس وتصبح العملة الرائجة؛ هذا هو الخطاب. في كل فترة من الزمن من الضروري أن تكون هناك عملة رائجة في أيدي جميع الناس؛ يمكنكم أن تفعلوا هذا.

في يوم من الأيام، كان يوم فترة الدفاع المقدس، كان من الضروري أن يكون الناس مستعدين للدفاع أو للدعم؛ شعراؤنا ومداحونا في ذلك الوقت لعبوا أدوارًا جيدة. بالطبع بعضهم رفعوا أيديهم وجلسوا جانبًا؛ كان لدينا من هذا النوع أيضًا، لكن بعضهم دخلوا الميدان وأثروا. أنتم اليوم تتحدثون عن الفكة والشلمجة، حسنًا الفكة والشلمجة من ثلاثين سنة مضت لكن الفكة والشلمجة لن تُنسى وستبقى في تاريخ هذا البلد؛ لماذا؟ لأنها لعبت دورًا، لأنه إذا كان لديكم اليوم استقلال، إذا كان لديكم حرية، إذا كان لديكم عزة، إذا كان لديكم هوية، إذا لم يسيطر عليكم العدو، إذا كانت أعراضكم محفوظة، هذا بسبب تلك الفكة والشلمجة. الشعراء والمداحون لعبوا دورًا في هذا المجال. كان الخطاب في ذلك اليوم، خطاب الحضور في ذلك الدفاع. كل فترة من الزمن هناك حاجة فكرية؛ هذا غير السياسة واللعب السياسي، هذا النظر إلى حاجة البلد، انظروا إلى حاجة بلدكم، حاجة أمتكم، حاجة هذه الفترة من تاريخكم، اجعلوها هدفًا لكم.

لحسن الحظ اليوم شعراؤنا الدينيون الذين يتحدثون في المرثية والمدح -مؤخرًا جلبوا لي كتبًا؛ حول التوحيد، حول عاشوراء، في هذه المجالات تم القيام بأعمال جيدة جدًا- الشعراء ذو الألسنة الفصيحة والذوق والمضمون واللفظ الجميل والمعنى الجميل موجودون. بحمد الله المداحون ذو الحناجر الجميلة والصوت الجميل والدافئ والجذاب موجودون أيضًا؛ هذه فرصة كبيرة جدًا في متناول بلدنا وأمتنا؛ يجب أن نستفيد منها، لا تدعوها تنحرف. لقد أشرت في السنوات الماضية إلى مسائل المداحي وبعض الأضرار، لا أريد أن أقول أكثر من ذلك، لكن أنتم مجتمع المداحين في البلاد، كل فرد منكم الذي يصعد على منبر مدح أهل البيت (عليهم السلام) ويمتلك هذا الشرف، فكروا؛ قوموا بتحليل الأضرار واجعلوا هذا كمتاع كامل، وسيتطور وينمو يومًا بعد يوم وسترضون الله عن أنفسكم، وسترضون أهل البيت عن أنفسكم.

خدمة الإمام الحسين وأهل البيت (عليهم السلام) بالمعنى الحقيقي للكلمة هي أن يستطيع الإنسان أن ينشر أفكارهم، وخطهم، وتوجهاتهم في المجتمع يومًا بعد يوم؛ وهذا [العمل] هو الذي سيجعل بلدنا ومجتمعنا ونظامنا وشعبنا عزيزًا وثابتًا وسيحل المشاكل. إذا كان لدينا أمة ذات هوية ثابتة ومستقرة ومدارة جيدًا وتتمتع بالاستقلال والحرية، فإن الإسلام سيظهر تجسيده الحقيقي في أمتنا وسيتم الترويج للإسلام الذي هو أفضل بكثير وأكثر من هذه الدعاية التي نقوم بها. هذا، أحد أركانه هو عملكم.

نسأل الله تعالى أن يوفقكم، أشكر جميعكم، أشكر منظمي الجلسة أيضًا، أشكر الذين لعبوا دورًا -سواء الذين قالوا الشعر، أو الذين أفاضوا ونفذوا- وأطلب لكم جميعًا التوفيق الإلهي والرحمة والفضل الإلهي.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته