تصريحات في لقاء مع مسؤولي الحج

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين سيما بقية الله في الأرضين أرواحنا فداه.

أهلاً وسهلاً بكم أيها الإخوة الأعزاء، الأخوات العزيزات، المسؤولون عن هذه الحركة الإلهية والإسلامية العظيمة للحج هذا العام. كانت بشرى عظيمة أن الله تعالى بعد عامين من التوقف فتح هذا الباب مرة أخرى أمام الزوار الإيرانيين والمشتاقين الإيرانيين والإخوة الآخرين في البلدان الأخرى. هذه دعوة إلهية تفتح الباب وتفتح الطريق أمامكم؛ هذا ليس لطفًا من أحد؛ هذا قبول لاشتياقكم والحجاج المحترمين من قبل رب العالمين. إن شاء الله أن يكون حجكم جيدًا وتعودوا جميعًا بسلامة وأمان واستجابة للدعاء وإن شاء الله تحصلوا على التفضلات الإلهية بأيدٍ مليئة. أشكر أيضًا على كلمات هذين الأخوين العزيزين والإجراءات التي ذكروا أنها قد اتخذت، وهي إجراءات قيمة.

أود أن أقول كلمة قصيرة عن الحج. الحج برنامج إلهي مدبر. جميع البرامج الإلهية مدبرة ولكن هذا البرنامج بزاويته وخصوصياته وانتشاره يختلف عن جميع البرامج الأخرى. هذا يدل على الإحاطة العلمية لرب الحق (جلت عظمته) على وجود الإنسان، على قلب الإنسان، على احتياجات الإنسان وليس فقط شخص الإنسان، بل المجتمع البشري، وليس في جيل واحد، بل على مدى الأجيال المتعاقبة. هذه الإحاطة العلمية جعلت الله تعالى يضع هذا البرنامج في متناول البشر وفقًا لاحتياجاتهم وزوايا هذه الاحتياجات المتنوعة، ليتيح لهم الفرصة للاستفادة منه؛ الحج برنامج من هذا النوع. لذا تلاحظون أن الله تعالى في سورة المائدة بعد أن يبين بعض أحكام الحج، يقول: ذَلِكَ لِتَعلَموا أَنَّ اللَّهَ يَعلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الأَرضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيم؛ هذه الأشياء التي فرضناها عليكم، هذه الكعبة وهذه الهدي وهذه القلائد وما شابهها، لكي تفهموا وتعلموا الإحاطة العلمية للرب؛ لتعلموا كيف أن الله تعالى على دراية بأسرار وتفاصيل حياتكم، ويضع لكم الأحكام بناءً عليها.

كيف نفهم ذلك؟ بالتدبر؛ أي ليس بمجرد النظر، بل يجب التفكير والتأمل والاستفادة من العلم والفكر لفهم تأثير هذه الهدي التي تُضحى هناك، هذا الطواف الذي يُقام، هذا الوقوف في عرفات أو مشعر وما شابهها، في حياة البشر. الحج برنامج من هذا النوع الذي وضعه الله تعالى بعلمه لزوايا احتياجات البشر، مع كل هذه الفروع والتفاصيل للبشر، وبشكل مستمر؛ أي ليس عامًا واحدًا، بل مستمرًا في جميع هذه السنوات، وسيستمر إن شاء الله إلى الأبد. إذا استطعنا أن نحصل على التدبر اللازم في هذا المجال، سنفهم حينها مدى استفادة الإنسان من الحج، ومدى شمولية هذه الاستفادة في حياة البشر.

القرآن الكريم في جملة قصيرة تقريبًا يبين كل حكمة الحج، وإذا استطعنا التفكير والاستفادة من بيانات المعصومين، ومن التدبر في القرآن، يمكننا فهم الكثير من هذه الكلمة. في نفس سورة المائدة يقول: جَعَلَ اللَّهُ الكَعبَةَ البَيتَ الحَرامَ قِيَامًا لِلنَّاس؛ [بالطبع] ليس الكعبة فقط؛ بعد ذلك [يذكر] الشهر الحرام، الهدي والقلائد وما شابهها ــ التي يريد أن يبين مجموعة الحج، وليس خصوص الكعبة الشريفة ــ كل هذه الأشياء لماذا؟ قِيَامًا لِلنَّاس. "قيام" هنا ليس بمعنى المصدر. أهل اللغة وأهل التفسير فسروا القيام هنا بمعنى "ما يَقومُ به الشَّيء"؛ [أي] العمود؛ بناء يعتمد على عمود؛ يُسمى هذا "قيام"؛ هذا العمود هو القيام. هنا يقول الله تعالى أن الحج هو عمود حياة البشر؛ هذا مهم جدًا. "قِيَامًا لِلنَّاس"؛ للناس؛ ليس لي ولك ولهذا وذاك، ليس لعدد من الناس، ليس لجيل واحد، ليس لمجموعة واحدة؛ للناس، للبشرية، هو قيام للبشر. هذه الكلمة "قيام" استخدمت مرتين في القرآن؛ مرتين استخدمت هذه الكلمة في القرآن: مرة عن الثروة الوطنية: لا تُؤتُوا السُّفَهاءَ أَموالَكُمُ الَّتي جَعَلَ اللَّهُ لَكُم قِيَامًا؛ هذه فقط هنا. الأموال، المال في المجتمع، الثروة جعلها الله تعالى وسيلة لقيام المجتمع، والواقع هو كذلك؛ بدون مال وبدون ثروة لا يمكن للمجتمع أن يتحرك. يحتاج إلى الثروة والمال؛ من الناحية المادية، البشر يحتاجون إليها. والمرة الأخرى هنا: جَعَلَ اللَّهُ الكَعبَةَ البَيتَ الحَرامَ قِيَامًا لِلنَّاس؛ هنا أيضًا هو قيام.

حسنًا، هنا القيام ليس له جانب مادي فقط، بالطبع له جانب مادي أيضًا: لِيَشهَدوا مَنافِعَ لَهُم؛ تلك المنافع تشمل المنافع المادية أيضًا ولكن أكثر من ذلك، المنافع الروحية، المنافع السلوكية، المنافع الأخلاقية، تعليم نمط الحياة؛ هذا هو الحج. ما تقومون به في الحج ــ أي في نفس أعمال الحج، مجموعة أعمال الحج ــ في المجموع يعلمكم، أي للأجيال المتعاقبة والمتصلة ببعضها البعض، كيف يجب أن يختاروا أركان حياتهم؛ في مكان ما حركة، في مكان ما سكون، في مكان ما تجنب، [في مكان ما] أيضًا تعليم التعايش.

أحد أهم المسائل في الحج هو "التعايش". الأفراد الذين لا يعرفون بعضهم البعض، من ثقافات مختلفة، من أماكن مختلفة، ألوان مختلفة، لغات مختلفة يجب أن يتعايشوا هنا مع بعضهم البعض. فَلا رَفَثَ وَلا فُسوقَ وَلا جِدالَ فِي الحَجّ؛ أي ليس لكم الحق في أن تتشاجروا مع بعضكم البعض، أن تواجهوا مشاكل؛ يجب أن تتعايشوا؛ ترون؟ قلم واحد، هذا التعايش. الآن مشاكل البشر ــ ليس فقط مشاكل المسلمين ــ في العالم من ماذا؟ من أنهم لا يعرفون كيف يتعايشون؛ يفرضون على بعضهم البعض، يتحدثون بسوء عن بعضهم البعض، يضيقون على بعضهم البعض، يضربون بعضهم البعض. الحج يعلم التعايش؛ في فترة محدودة يظهر لكم نموذجًا من التعايش، يقول لكم يجب أن تعيشوا بهذه الطريقة.

نموذج آخر، تعليم "البساطة في العيش". الإحرام، مظهر البساطة في العيش؛ أي لا يوجد لباس زائد في الإحرام؛ فقط ما يغطي جسدكم؛ هذه البساطة في العيش. ليس واجبًا أن ترتدوا بهذه الطريقة في كل حياتكم وتعيشوا بالإحرام؛ لا، ولكن يريد أن يقول لكم تعلموا هذا؛ تعلموا أنه يمكن العيش ببساطة ويجب الترويج للبساطة في العيش. هذا أيضًا مثل الموضوع السابق [أي] التعايش. إذا نظرتم، الكثير من البؤس والمشاكل في العالم بسبب هذه الطمع والترف والترف الزائد وما شابهها؛ جزء كبير من ثروة العالم يُصرف على هذه الأشياء؛ [بالطبع] في كل مكان، الآن في بلدنا أيضًا للأسف نفس الشيء ــ في أماكن أخرى يُصرف عشرات الأضعاف، مئات الأضعاف على هذه الأشياء ــ [ولكن] هنا يجب عليكم البساطة في العيش؛ أي خصوصية الحج هي أنه عندما يريد أن يعلمكم، يعلمكم بهذه الطريقة؛ أي يجب أن تعيشوا بهذه البساطة في هذه الأيام القليلة. هذا أيضًا تعليم، نمط حياة.

[النقطة التالية] التدريب على "الاجتناب، الامتناع". يجب أن نجتنب بعض الأشياء في الدنيا، في الحياة يجب أن نجتنب. البشر طماعون، لا يعرفون كيف يجتنبون؛ هنا درس الاجتناب، يجب أن نجتنب؛ الاجتناب من محرمات الإحرام. كل الأشياء التي يجب أن تجتنبوا منها في الإحرام هي أشياء عادية ولكن يجب أن تجتنبوا. يجب أن تتعلموا أنه إذا كان هناك حشرة على جسدكم لا تؤذوها؛ هذا عمل صعب جدًا. يجب أن تعتادوا على عدم النظر في المرآة للتزين؛ يجب أن تتعلموا هذا؛ هذا اجتناب في الأوقات العادية ليس ممنوعًا ولكن هذا، تعليم الاجتناب، تعلموا الاجتناب. يجب أن نتعلم أن نجتنب بعض الأشياء في الحياة، نمارس هذا؛ هذا التدريب موجود في الحج. انظروا؛ هذه الأقلام المهمة في حياة البشر؛ التعايش، البساطة في العيش، التدريب على الاجتناب.

نقطة أخرى، التدريب على "عدم استخدام الأشياء التي في متناولكم". بعضنا هكذا؛ في النهاية لدينا بعض الاعتبارات، لا نلمس مال أحد وما شابهها، ولكن أحيانًا شيء ما يكون في متناولنا ــ بيت المال هو الآخر؛ في متناولنا ــ نصنع تبريرًا، نأخذ شيئًا من هذا بيت المال بطريقة ما ومع تبرير ما؛ شيء ما في متناولنا، لم يكن في متناولنا من قبل لم نفعل هذا. هذا أحد البلايا؛ هذا أحد البلايا في حياة البشر أنه عندما يكون شيء ما في متناولهم، يصبح الاجتناب منه ومواجهة النفس في ذلك صعبًا؛ مثل القضايا المختلفة، على سبيل المثال، الاتصال مع غير المحارم، القضايا الجنسية وما شابهها. شيء ما في متناولكم، يجب أن تتعلموا الآن أنه في متناولكم، لا يعني أنه مباح؛ هذا ما يعلمه القرآن لنا في الحج: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ؛ في أيام الحج، لأن الصيد البري محرم، الحيوانات تأتي بسهولة في متناولكم؛ يعلمون أنهم لن يُصادوا، يأتون في متناولكم؛ هذه الغزالة أو الماعز الجبلي إذا أردتم صيدها في الحالة العادية، كان عملًا شاقًا جدًا، ولكن الآن لا؛ الآن تصلون إليها بيدكم، تصلون إليها برمحكم، [ولكن] يجب أن تجتنبوا. لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ؛ الله تعالى يختبركم، بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْد؛ بصيد ما، صيد. بالطبع الحديث هنا عن الصيد غير المحرم؛ بعض أنواع الصيد محرم في الحالة العادية، ولكن هذا للصيد الذي ليس محرمًا في الحالة العادية، محرم في حالة الإحرام في الحج. الله يختبركم بهذا؛ أي التدريب على أن تتعلموا عندما يكون شيء ما في متناولكم، لمجرد أن لا أحد يلاحظ، لا تمدوا أيديكم إليه. بالطبع هذه أمثلة؛ من هذا القبيل كثير.

لقد تحدثت كثيرًا في السنوات الماضية عن الطواف والوقوف وما شابهها، والآخرون تحدثوا أكثر منا وأفضل منا في هذه المجالات؛ أردت أن أقول هذه النقاط القصيرة. "قِيَامًا لِلنَّاس" يعني هذا؛ الحياة تعتمد على الحج. الكثير من القضايا الأساسية في الحياة، الخطوط الرئيسية للحياة ونمط الحياة، في الحج تظهر لكم؛ أي بالتأمل والتدبر في الحج والانتباه في الحج يمكنكم تعلم هذه الأشياء؛ وهذا ليس لهذا الجيل، بل لجميع الأجيال؛ ألف وأربعمائة سنة وزيادة موجودة، وبعد ذلك أيضًا ستكون موجودة بفضل الله إلى قيام الساعة؛ الحج هكذا. الله تعالى في كلمة واحدة يبين هذه الأشياء: جَعَلَ اللهُ الكَعبَةَ البَيتَ الحَرامَ قِيَامًا لِلنَّاس.

حسنًا، بعض التوصيات أريد أن أقدمها للحجاج الأعزاء والمسؤولين عن الحج. أولاً، أنتم المسؤولون عن الحج يجب أن تقدروا هذا العمل؛ كل واحد منكم بأي طريقة، سواء في قسم التمثيل، أو في قسم إدارة الحج ومنظمة الحج، أو في الأقسام التي تتعاون، القسم الصحي، القسم الأمني، قسم الهلال الأحمر، الأقسام التبليغية، الإذاعة والتلفزيون والآخرون والآخرون الذين يتعاونون، جميعًا يجب أن يعلموا أنهم يقومون بعمل مهم؛ أي يشاركون في أمر مهم. تَعاوَنوا عَلَى البِرِّ وَالتَّقْوَى؛ هذا حقًا تعاون على البر والتقوى؛ قدروا هذا العمل. حسنًا؛ الآن "قدروا قيمته" يعني ماذا؟ يعني أن تقوموا به بشكل جيد. القيام به بشكل جيد يعني ماذا؟ أولًا أن تقوموا به بقصد التقرب إلى الله؛ لأن الله تعالى أراد، قوموا به. ثم حاولوا أن تقوموا بالعمل بأفضل وجه، متقن، محكم، بابتكار إن شاء الله. وقدروا هذا العمل؛ إنه حقًا عمل ذو قيمة؛ عملكم ذو قيمة حقًا.

توصية للحجاج المحترمين وهي أن يجهزوا أنفسهم للاستفادة من هذه الأجواء الروحية. الإنسان ليس دائمًا مستعدًا؛ انظروا، الصلاة التي نريد أن نصليها، يقال لنا قبلها أن نتوضأ، أن نقول الأذان، أن نقول الإقامة؛ هذه ليست جزءًا من الصلاة ولكنها تجهزنا لدخول الساحة المقدسة للصلاة، تلين قلوبنا؛ يجب أن نكون مستعدين. الحج الذي يكون بدون استعداد، قد يكون قليل الفائدة؛ في بعض أحكام الحج أيضًا هناك إشارة إلى هذا؛ على سبيل المثال، في السفر الأول للحج، يجب أن تحلقوا رؤوسكم؛ الحلق واجب. يُستحب أن لا تقصوا شعركم منذ فترة حتى يطول جيدًا، ثم تحلقوه هناك؛ هذا تجهيز النفس للحج. الشعر الذي يطول، حسنًا، يكون أجمل، أجمل، أفضل، [لذلك] التخلي عنه يكون بأجر أكبر. جهزوا أنفسكم لهذه الأجواء؛ بتلاوة القرآن، بذكر آيات الحج، بالانتباه إلى المفاهيم الموجودة في الحج، بالشوق إلى الكعبة، بالشوق إلى [زيارة] قبر النبي الأكرم وقبور الأولياء المعصومين التي تكمل الحج. هذه نقطة واحدة، لذلك تجهيز النفس والقلب لدخول الساحة المقدسة للحج [هو].

توصية أخرى هي أن تقدروا اللحظات في هذه الرحلة. بالطبع لقد قلت هذا مرارًا من قبل أن التجول في الأسواق عيب؛ بأي نية تذهبون للتجول في الأسواق، عيب؛ على سبيل المثال ــ نصنع عذرًا آخر ــ نقول: لا، هذا الأمر ضروري، يجب على الإنسان [أن يشتري]؛ لا، ليس ضروريًا. بدلاً من أن تذهبوا وتقضوا وقتكم في تلك الأسواق المليئة بالمشاكل [التي الآن لا أريد أن أستخدم تعبيرات أقوى، التي حقًا تستحق تعبيرات أقوى] ــ بدلاً من قضاء [الوقت] في تلك الأسواق والتجول في المحلات، للشخص الذي تريدون أن تشتروا له هدية، اذهبوا وصلوا ركعتين في المسجد الحرام؛ اذهبوا وطوفوا حول الكعبة له، اذهبوا هناك وادعوا له، اذهبوا واقرأوا نصف صفحة من القرآن له؛ الهدية الحقيقية هي هذه. الشيء الذي تشترونه هناك كهدية ــ الذي هو أغلى من البضاعة المحلية أيضًا؛ البضاعة المحلية في العديد من الحالات أفضل بكثير من ذلك أيضًا؛ أفضل وأرخص ــ اشتروا هذا هنا. إذا كنتم تريدون أن تعطوا هدية لشخص ما ــ الهدية جيدة، لا بأس بها ــ اشتروا هذا هنا؛ لماذا تشترونه هناك؟ مساعدة لمن؟ وبأي ثمن؟ بأي ثمن روحي ومعنوي، غير الثمن الجيبي والمادي! هذه أيضًا توصية.

موضوع آخر، مسألة الوحدة؛ الوحدة. الحج، مظهر وحدة الأمة الإسلامية؛ حاولوا أن لا تتزعزع هذه الوحدة؛ حاولوا أن لا تتزعزع هذه الوحدة. الأئمة (عليهم السلام) كانوا يذهبون ويشاركون في صلاة الجماعة التي كان الإمام فيها يصلي في المسجد الحرام؛ الإمام الصادق كان يذهب ويشارك؛ كان يتعمد أن يشارك ويرى. لماذا؟ لماذا ننسى هذه الأمور؟ نكررها مئة مرة، [ولكن] مرة أخرى يرفع أحدهم صوته من هناك حول مسألة الشيعة والسنة والاختلافات والانقسامات؛ لماذا يفعلون هذا؟ لماذا يعملون لصالح العدو؟ ألا يعلمون أن الإنجليز مهارتهم في خلق الانقسامات وأن أحد الفجوات والانقسامات التي استخدمها الإنجليز دائمًا كانت الفجوة بين الشيعة والسنة. ببطء تعلم الآخرون أيضًا والآن ترون في هذه المراكز الفكرية في أمريكا ــ المراكز الفكرية السياسية وما شابهها ــ تلاحظون في التحليلات التي يقومون بها؛ [يقولون:] هؤلاء الأشخاص شيعة، تلك الأماكن شيعية، تلك الأماكن سنية؛ وصل إليهم أيضًا الشيعة والسنة. لا تفعلوا! لا يفعلوا! عيشوا معًا كإخوة. نعم، هناك اختلاف في الرأي، في العقائد أيضًا هناك اختلاف في الرأي، في العقائد أيضًا هناك اختلاف ولكن هناك أيضًا اشتراك في الرأي؛ لدينا الكثير من المشتركات؛ لدينا الكثير من نقاط الاشتراك؛ هل نتجاهل كل هذه الأشياء ونذهب إلى الاختلافات؟ لا تدعوا! لا تدعوا! الإمام (رضوان الله عليه) منعوا صلاة الجماعة داخل القوافل. في ذلك الوقت قالوا "لا تفعلوا". اذهبوا وصلوا هناك، اذهبوا وصلوا في المسجد. هذا من أجل الوحدة. حاولوا أن تزيدوا هذه الوحدة قدر الإمكان.

أحد الأشياء التي يمكن أن تسبب الوحدة هو الاتصالات الواضحة والجيدة؛ الاتصال، جيد. أحد الأشياء التي يمكن أن تكون موضوعًا للوحدة هو استخدام هؤلاء القراء المحترمين. سمعت أن عددًا من القراء بحمد الله سيذهبون هذا العام؛ هذا عمل جيد جدًا. هؤلاء القراء المحترمون يذهبون، يقرؤون، يستمتع المستمعون بتلاوة كلام الله، كما أنني كلما أسمع، أستمتع حقًا كثيرًا بقراءتهم وتلاوتهم. أحد الأعمال التي تخلق الوحدة هو هذا. القرآن هو مصدر الوحدة بين المسلمين. ومن هذا القبيل [الأعمال].

موضوع، موضوع الصهاينة؛ أي اليوم بلاء الصهيونية للعالم الإسلامي، بلاء نقد وفوري ومباشر. كانوا دائمًا بلاء، حتى قبل تشكيل الدولة المزيفة للنظام الصهيوني؛ في ذلك الوقت أيضًا كان الرأسماليون الصهاينة في العالم بلاءً على الجميع ولكن الآن أيضًا بلاء خاص للعالم الإسلامي. يجب أن يُفضح هذا، يجب أن يُقال؛ الآن بأي شكل تعرفونه، بأي شكل تستطيعونه. هؤلاء الأشخاص وهذه الدول ــ الدول العربية ــ التي صافحت الصهاينة وتبادلوا القبلات وعقدوا الاجتماعات، لن يستفيدوا شيئًا من هذا العمل؛ لا شيء؛ سوى الضرر لهم لا يوجد شيء آخر. أولاً شعوبهم معارضة؛ العرب وغير العرب؛ الآن قلت العرب، غير العرب أيضًا بعضهم فعلوا نفس الشيء. شعوبهم معارضة، يجلسون هناك يشربون القهوة مع بعضهم البعض، شعوبهم في الأسفل يرفعون قبضاتهم ضدهم ويهتفون. لذلك هذا ضدهم. بالإضافة إلى ذلك، النظام الصهيوني يستغلهم، يستغلهم، لا يدركون، لا يفهمون؛ بالطبع بعد فترة سيفهمون ونأمل أن لا يكون الوقت قد فات. يجب أن يُفضح هذا. الشيء الوحيد الذي يدفع هذه الدول إلى هذا العمل هو رغبة أمريكا؛ يريدون أن يعملوا وفقًا لرغبة أمريكا؛ لأن قلب أمريكا يريد، يريدون أن يعملوا؛ لأن ضغط أمريكا، يريدون أن يعملوا؛ فقط هذا هو وَالّا حقًا لا يوجد فائدة لهم.

نقطة أخرى أيضًا هي مسألة واجب الدولة المضيفة؛ هناك واجبات ثقيلة على عاتقهم. مكة ليست ملكهم؛ مكة ملك لجميع الناس: إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاس؛ وضعت للناس؛ سَوَاءً العَاكِفُ فِيهِ وَالبَاد؛ الذي يسكن هناك، والذي يأتي من الخارج، جميعهم متساوون؛ ملك الجميع؛ ليس ملك هذه الدولة؛ الآن دولة ما حصلت على السيادة هناك وأخذت الأمور هناك، يجب أن تعمل وفقًا لمصلحة العالم الإسلامي، وليس وفقًا لمصلحتها الخاصة. هذه الأشياء التي نقلت عن زيادة بعض التكاليف وما شابهها، هذه الأشياء يجب أن يُعاد النظر فيها. وأيضًا يجب أن يحافظوا على أمن الزوار؛ أطالب بشدة بأمن جميع زوار العالم الإسلامي وبشكل خاص أمن الزوار الإيرانيين؛ هم ملزمون؛ ملزمون بحفظ هذا الأمن وعدم السماح بتكرار الفجائع الماضية.

نقطة أخيرة أيضًا [هي] أنتم المسؤولون عن الحج انظروا إذا كان بإمكانكم تقصير مدة الحج؛ [هذا] حقًا أحد المسائل المهمة. الآن يستغرق الأمر عشرين يومًا أو أكثر. انظروا إذا كان يمكن القيام بشيء؛ في النهاية لا يوجد عمل لا يمكن القيام به؛ يجب أن تجدوا طريقه. ابحثوا عن طريقه انظروا [إذا] يمكن، تقصير مدة الحج. الآن عندما تقصرون المدة قد يرغب شخص ما في البقاء أكثر، زيارة أكثر، حسنًا يبقى ولكن إذا أراد البعض العودة مبكرًا يمكنهم العودة؛ انظروا تابعوا هذا؛ بالطبع ليس عملًا سهلاً، عمل صعب؛ أعلم ولكن مع ذلك يمكن متابعته والتفكير فيه.

نأمل إن شاء الله أن يوفقكم الله تعالى جميعًا، ويساعدكم لتتمكنوا من أداء هذه المهمة الكبيرة والحساسة والمهمة بأفضل وجه.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته