كلمات في لقاء مع مسؤولي النظام

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين سيما بقية الله في الأرضين.

في الأدعية التي وردت سواء في الصحيفة السجادية المباركة أو في بقية الأدعية المأثورة لشهر رمضان، ذُكرت صفات لهذا الشهر، وكل واحدة من هذه الصفات والخصائص تستحق التأمل والتدبر: "شهر التوبة والإنابة" - وسأتحدث عن هذه التوبة والإنابة بعد بضع جمل - "شهر الإسلام"، كما ورد في دعاء الصحيفة السجادية المباركة. والمقصود بالإسلام هو ما جاء في الآية الشريفة: "وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى". إسلام الوجه لله يعني تسليم القلب والروح؛ ووضعهما تحت إرادة الله وحكمه وشريعته. "شهر الطهور". الطهور إما بمعنى المطهر - أي الشهر الذي يحتوي على عنصر مطهر يمنح الإنسان الطهارة والنقاء - أو يُذكر كمصدر؛ أي شهر التطهر من الأوساخ والآثام. "شهر التمحيص". التمحيص يعني الخلوص. عندما يُوضع المعدن الثمين المختلط بالمعادن غير المتجانسة في الفرن - مثل الذهب - يُسمى هذا تمحيصًا. أي فصل الذات الإنسانية النقية عن الشوائب والنجاسات. هذه هي الخصائص التي ذُكرت عن هذا الشهر.

يبدو للإنسان أن شهر رمضان بين أيام السنة وأشهرها، له حكم أوقات الصلاة في اليوم والليلة. أي كما أن الشريعة المقدسة الإسلامية وضعت لنا، نحن المحصورين والمحدودين بعوامل المادة، فرصًا وهي أوقات الصلاة - وقت الصبح، وقت الظهر، وقت العصر، وقت المغرب، وقت العشاء، هي جرس تنبيه، وخلوة للنفس لإضاءة القلب والروح؛ وضعت لنا ساعات الصلاة في اليوم والليلة لكي لا نغرق؛ لكي نخرج لحظة من أسر المادة، ونستعيد أنفاسنا، ونتذكر الروحانية، ولا نغرق تمامًا في الماديات - يبدو أن شهر رمضان في دورة السنة له مثل هذا الوضع؛ هو نفس الروح الإنسانية والروح الملكوتية للإنسان؛ هو فرصة لكي يتحرر النفس من قيود العوامل المادية التي تحيط بنا، ويجد الخلاص؛ لكي يتنفس، ويكتسب النورانية. الشارع المقدس وضع شهر رمضان لهذا الغرض. حسنًا، هذه فرصة.

من بين الخصائص التي ذُكرت - والتي بالطبع كلها مهمة - ما يجذب انتباهي الآن بيني وبينكم، نحن المسؤولين في البلاد، هو "شهر التوبة والإنابة"؛ هو شهر التوبة، شهر الإنابة. التوبة تعني العودة من طريق خاطئ، من عمل خاطئ، من فكر خاطئ. الإنابة تعني الرجوع إلى الله، العودة نحو الله. هذه التوبة والإنابة، بطبيعتها تتضمن معنى في داخلها. عندما نقول لنعود من الطريق الخاطئ، يعني أن نتعرف على نقطة الخطأ، الطريق الخاطئ؛ هذا مهم جدًا. نحن غالبًا ما نتحرك دون أن ننتبه لأخطائنا، لتقصيرنا، للعيوب في أعمالنا. هذا يشمل الذات الشخصية والجماعية؛ أمتنا، حزبنا، تيارنا، جناحنا. كل ما يرتبط بالذات غالبًا ما يُغفل عن عيوبه؛ لذلك يجب على الآخرين أن يخبرونا بعيوبنا. إذا كنا نفهم ونصلح بأنفسنا، لما احتجنا إلى الآخرين ليخبرونا. هذه التوبة والإنابة التي قيلت، خطوتها الأولى هي الانتباه إلى عيوب العمل، وفهم أين تكمن مشاكلنا؛ أين خطأنا، أين ذنبنا، أين تقصيرنا. نبدأ من أنفسنا، ثم نصل إلى الدوائر الجماعية الأوسع. أولاً نحاسب أنفسنا، نرى أين أخطأنا؛ هذا واجب الجميع. من الأشخاص العاديين الذين لديهم الكثير من التقصير والذنب والخطأ في أعمالهم، إلى الأشخاص البارزين، إلى عباد الله الصالحين، حتى إلى أولياء الله؛ هم أيضًا بحاجة إلى الاستغفار، هم أيضًا بحاجة إلى التوبة. هناك حديث عن النبي الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم)، وقد نقل هذا الحديث كل من الشيعة وأهل السنة. نُقل عن النبي أنه قال: "إنه ليغان على قلبي"؛ قلبي يُغطى بالغبار، يُغطى بالسحاب. "يغان"، "غين" بمعنى "غيم"؛ أي السحاب. مثلما يُغطى الشمس أو القمر بالسحاب، حالة من الظلام النسبي، تمنع من ذلك الإشراق. قال: "ليغان على قلبي"؛ أحيانًا يُغطي قلبي تلك الحالة من الغيوم والضباب. "وإني لأستغفر الله كل يوم سبعين مرة"؛ في كل يوم أستغفر الله سبعين مرة. النبي يقول هذه الجملة؛ تلك الروح الملكوتية، تلك الذات الطاهرة. في حديث آخر - وهذا من طرقنا - يقول: "كان رسول الله صلى الله عليه وآله يتوب إلى الله في كل يوم سبعين مرة". هنا يُستخدم تعبير التوبة. نُقل عن الإمام الصادق (عليه السلام) أن النبي كان يتوب إلى الله سبعين مرة في اليوم، "من غير ذنب"؛ دون أن يكون قد ارتكب ذنبًا. حسنًا، النبي معصوم؛ من ماذا يتوب؟ المرحوم فيض (رحمة الله عليه) يقول: "إن ذنوب الأنبياء والأوصياء عليهم السلام ليست كذنوبنا بل إنما هو ترك دوام الذكر والانشغال بالمباحات". قد يحدث للنبي أو الولي لحظة غفلة في الشارع أو السوق أو الحياة العادية؛ ما يشكل غالبية حياتنا، قد يحدث له لحظة، ينشغل بأمر مباح؛ هذا بحد ذاته يستوجب الاستغفار للنبي. لذلك، هذا ليس خاصًا بنا؛ هذا للجميع.

حسنًا، هذا بالنسبة للعاملين واجب أكثر إلزامًا. أي أنا وأنت الذين لدينا مسؤولية في جزء من أعمال البلاد أو لدينا تأثير، في مجال اجتماعي خاص لدينا نفوذ، واجبنا في أمر الاستغفار والتوبة إلى الله والإنابة إلى الله أثقل؛ يجب أن نكون حذرين جدًا. أحيانًا حتى في نطاقنا وتحت مسؤوليتنا يحدث تجاوز؛ إذا كان هذا التجاوز مستندًا إلينا بطريقة ما، فنحن مسؤولون. مثلما إذا قصرنا في الإبلاغ، قصرنا في اختيار هذا الشخص، قصرنا في التعامل مع التجاوزات، هذا يؤدي إلى حدوث تجاوز. "قوا أنفسكم وأهليكم نارًا وقودها الناس والحجارة".

لذلك، النتيجة هي أنه في شهر رمضان يجب أن نراقب أنفسنا بقدر استطاعتنا، نصحح سلوكنا؛ نصحح فكرنا، قولنا، عملنا؛ نبحث عن عيوبه ونزيلها. هذا التصحيح في أي اتجاه يكون؟ في اتجاه التقوى. في الآية الشريفة عن الصيام يقول: "لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ"؛ الصيام من أجل التقوى. لذلك، هذا الجهد الذي يُبذل في شهر رمضان المبارك يجب أن يكون في اتجاه التقوى.

في باب التقوى، لدي جملة هنا أود أن أقولها. غالبًا عندما يُقال تقوى، زهد، يذهب ذهن الإنسان إلى مراعاة ظواهر الشرع والمحرمات والواجبات التي في متناولنا؛ نصلي، ندفع الزكاة، نصوم، لا نكذب. بالطبع هذه الأمور مهمة، كلها مهمة؛ لكن التقوى لها أبعاد أخرى غالبًا ما نغفل عنها. في دعاء مكارم الأخلاق الشريف هناك فقرة توضح هذه الأبعاد الأخرى: "اللهم صل على محمد وآله وحلني بحلية الصالحين والبسني زينة المتقين"؛ يطلب من الله تعالى أن يزينه بزينة الصالحين ويلبسه بلباس المتقين. حسنًا، ما هو لباس المتقين؟ ثم يأتي الشرح المثير: "في بسط العدل"؛ لباس المتقين في نشر العدل، "وكظم الغيظ"؛ في كبح الغضب، "وإطفاء النائرة"؛ في إخماد النار؛ النيران التي تُشعل بين أفراد المجتمع. هذه هي التقوى. "وضم أهل الفرقة"؛ الأفراد الذين هم منكم، لكنهم انفصلوا، حاولوا جمعهم. هذا من ضمن أمور التقوى، التي أُشير إليها في دعاء مكارم الأخلاق الشريف - الدعاء العشرون من الصحيفة السجادية المباركة. هذا الدعاء، دعاء مهم جدًا. أعتقد أن الجميع، خاصة العاملين، يجب أن يقرأوا هذا الدعاء ويدققوا في مضامينه؛ فهو معلم. "وإصلاح ذات البين"؛ بدلاً من إشعال الفتن، النميمة، إلقاء هذا على ذاك، إلقاء ذاك على هذا، إصلاح ذات البين؛ بين الإخوة المؤمنين، الإخوة المسلمين، خلق تحالف؛ هذه هي التقوى.

انظروا، هذه كلها، قضايا اليوم. نشر العدل، العدل القضائي، العدل الاقتصادي، العدل في الاختيارات، العدل في توزيع الموارد والفرص بين المجموعات، العدل الجغرافي، هذه قضايا مهمة جدًا؛ هذه كلها احتياجاتنا. نشر العدل، هو أعلى درجات التقوى؛ هذا أعلى من صلاة جيدة، من صيام يوم حار في الصيف. هناك حديث يقول: كل أمير - الأمير يعني كل واحد منكم؛ كل من لديه جهاز يحكم فيه، حكمه نافذ فيه - الذي يحكم بالعدل يومًا، كأنه عبد سبعين سنة؛ هذه قضايا مهمة جدًا؛ تُظهر لنا أهمية العدل، السلوك العادل.

كبح الغضب أمام الأصدقاء. الحديث هنا عن الأصدقاء. بالطبع أمام الأعداء يجب أن يكون هناك غضب؛ "وَيَذْهَبْ غَيْظُ قُلُوبِهِمْ". أمام العدو الذي يعارض هويتكم، وجودكم، هناك يصبح الغضب غضبًا مقدسًا؛ لا مشكلة في ذلك. لا، في جمع المؤمنين، بين الأفراد الذين نحن مأمورون بالتعامل معهم كمسلمين، لا يجب أن يكون هناك غضب وحالة من العصبية. الغضب يضر الإنسان. اتخاذ القرار بالغضب مضر، الكلام بالغضب مضر، العمل بالغضب مضر، غالبًا ما يكون خاطئًا ومضللاً؛ هذا شيء نبتلى به للأسف كثيرًا. منع هذا الغضب، الغضب الذي يسبب الانحراف، يسبب الخطأ في الفكر والعمل، هو أحد أمور التقوى؛ "وكظم الغيظ".

عمل آخر، "إطفاء النائرة". بعض الناس يشعلون الفتن السياسية والفئوية. بعضهم كأنهم مكلفون بهذا العمل. أرى في داخل بلدنا أن بعض الناس يريدون أن يجعلوا العناصر المختلفة، الفئات المختلفة، الأفراد من كل فئة يتصارعون ويخلقون الخلاف؛ كأنهم يحبون إشعال الفتن؛ هذا خلاف التقوى. التقوى هي: "إطفاء النائرة". كما أنك في بيئة مادية وفضاء مادي، تطفئ حريقًا، يجب في الفضاء الإنساني والمعنوي والأخلاقي أن تسيطر وتطفئ الحرائق. وكذلك: "وضم أهل الفرقة".

قلنا جذب الحد الأقصى، دفع الحد الأدنى. بالطبع المعيار والمقياس هو المبادئ والقيم. الناس من حيث الإيمان ليسوا في مستوى واحد. لدينا بيننا أشخاص ضعيفو الإيمان، ولدينا أشخاص إيمانهم أقوى. يجب أن نراعي. لا يمكن دفع ضعيفي الإيمان، لا يمكن النظر فقط إلى من هم أقوياء الإيمان؛ لا، يجب أن نأخذ بعين الاعتبار الضعفاء أيضًا. الذين يعتبرون أنفسهم أقوياء، يجب أن يراعوا من يعتبرونهم ضعفاء، لا يدفعوهم. الذين هم جزء من المجموعة، لكن بسبب الخطأ والغفلة انفصلوا، يجب أن يعيدوهم؛ يجب أن ينصحوهم، يرشدوهم، يبينوا لهم الطريق، يعيدوهم. هذه قضايا أساسية.

لذلك هذه هي التقوى، هذه هي طرق التوبة والإنابة؛ "شهر التوبة"، "شهر الإنابة". لكن المثير للاهتمام هو أن الصيام وهذا الشهر، هو عمل جماعي؛ ليس عملًا فرديًا. أي أننا جميعًا صائمون، جميعًا داخل هذا الشهر، جميعًا نجلس على هذه المائدة؛ جميع أفراد المجتمع الإسلامي، الأمة الإسلامية. عندما نريد أن نطبق هذه النصائح، هذه التوصيات المهمة من الكتاب والسنة، إذا اعتبرنا جميعًا أنفسنا مخاطبين بها، انظروا ماذا سيحدث في العالم الإسلامي؛ في الدائرة المحدودة في البلاد ماذا سيحدث. يجب أن نقدر هذا الشهر. تقديره يكون بأن نجعله حقًا شهر التوبة، شهر الإنابة، شهر التطهير، شهر التمحيص؛ نذهب نحو هذه الأمور. حسنًا، كان هذا هو حديثنا الرئيسي، عرضنا الرئيسي في هذه الجلسة.

حول القضايا الحالية لبلدنا، قدم السيد الرئيس تقريرًا جيدًا ومفصلًا ومفيدًا. إذا أردنا تحليل القضايا الحالية لبلدنا بشكل صحيح وعدم الوقوع في الخطأ في التحليل، يجب أن نبدأ من هنا أن هناك جبهة قديمة بين إيران الإسلامية وبين مجموعة معينة. من عمر هذه المعارضة والمنازعة والجبهة، مر ثلاثون عامًا أو أكثر؛ ليست جديدة. بالطبع هذه الجبهة المقابلة لنا شهدت تغييرات، لكننا لم نتغير. كلامنا هو نفس الكلام، مبادئنا هي نفس المبادئ، طريقنا هو نفس الطريق. أخذنا خطًا بسرعة، نحن نتحرك. حددنا أهدافنا أيضًا. هذه الأهداف كانت واضحة ومعروفة منذ البداية في تصريحات الإمام وفي أسس الثورة. نحن نتقدم بقدر استطاعتنا. لكن الجبهة المقابلة شهدت تغييرات، زادت ونقصت؛ كان هناك أشخاص، خرجوا؛ كان هناك أشخاص لم يكونوا، دخلوا. اليوم في هذه الجبهة، هناك ظاهرتان: الظاهرة الأولى هي أن الطرف المقابل لنا، الجبهة المقابلة لنا ضعفت مقارنة بالسابق؛ أي أن حركة الجبهة المقابلة كانت نحو النزول؛ ضعفت. الظاهرة الثانية هي أن جبهتنا تتجه نحو القوة؛ أي أن حركتنا كانت نحو التعزيز. هاتان الظاهرتان، هما ظاهرتان يمكن الاستدلال عليهما؛ أي ليستا شعارات، بل تستند إلى الحقائق.

نقطة قصيرة أود أن أقولها عن الجبهة المقابلة. ما هي الجبهة المقابلة؟ الدعاية لتلك الجبهة أطلقت على نفسها اسم "المجتمع العالمي"، وهذا كذب كبير؛ ليسوا بأي حال من الأحوال المجتمع العالمي؛ هم عدد قليل من الدول. المحور الرئيسي للعدو هو النظام الصهيوني وبلد الولايات المتحدة الأمريكية؛ البقية إما تابعون من حيث السياسات، أو يعانون من الحرج، أو يعانون من ضعف مفرط ولا يمكنهم فعل شيء. عدد كبير لا يجتمع حول هذين العنصرين الرئيسيين؛ لا اليوم، ولا في السنوات الماضية. دعوا الادعاءات؛ الحقائق هي ما أقول.

حسنًا، ما هو المعيار في أننا نعتبر هاتين الدولتين أو هذين المجموعتين هما المعارضين الرئيسيين لنا في هذه الجبهة؟ ما هي هذه المعارضة؟ انظروا، هناك نوعان من المعارضة: معارضات أساسية، معارضات سطحية. المعارضات السطحية مثل المعارضات الإقليمية، المعارضة بسبب القضايا التجارية، المعارضة في بعض السياسات التي بين دولتين. المعارضة الأساسية، هي المعارضة للوجود؛ أي دولتان لا تقبلان وجود بعضهما البعض. في حالة النظام الصهيوني، وضعنا هكذا. نحن لا نقبل وجود النظام الصهيوني؛ نحن نعتقد أن هذا النظام هو نظام مصطنع، نظام مفروض، ظاهرة قبيحة في طبيعة منطقة الشرق الأوسط، وهذه الظاهرة بلا شك ستزول؛ أي لا شك في أنها لن تبقى. على أي حال نحن نعارض هويته، وجوده. ذلك النظام أيضًا يعارض وجود النظام الإسلامي. يحبون إيران إذا كانت تحت سيطرة نظام طاغوتي؛ لكنهم يعارضون النظام الإسلامي بشدة. المعارضة الأساسية تعني هذا.

في حالة أمريكا: نظرة الولايات المتحدة الأمريكية إلى النظام الإسلامي، هي نظرة نفي للوجود؛ فهمنا هذا تمامًا على مر السنين. بالطبع يقولون لا، تغيير السلوك. تغيير السلوك الذي يقولونه، حتى لو لم يصروا عليه دائمًا، يعني نفي الهوية. أي أن السلوكيات الأساسية التي هي مؤشر على إسلامية النظام، يجب أن تتغير. نحن أيضًا نظرتنا إلى أمريكا، هي نفي الوجود الاستكباري لأمريكا؛ وإلا فإن النظام الأمريكي والحكومة الأمريكية هي دولة مثل بقية الدول. الاستكبار الأمريكي، الهيمنة العالمية، القوة العظمى لأمريكا، من وجهة نظرنا مرفوضة؛ نحن لا نقبلها. إذًا هذه هي المعارضة الأساسية. هذه المعارضة الأساسية أحيانًا تكون نشطة، وأحيانًا هادئة. قد تكون هذه المعارضة الأساسية موجودة بيننا وبين دول أخرى في العالم؛ لكنها ليست معارضة نشطة؛ لأسباب معينة هي هادئة. لديهم أسباب، قد تكون لدينا أسباب. معارضة هاتين الدولتين هي معارضة نشطة. إذًا هذه هي الجبهة المعارضة. هذه الجبهة المعارضة في حالة حركة نحو الضعف والانحدار. أي إذا قارناها بثلاثين عامًا مضت؛ قارنوا وضعها السياسي، وضعها الاقتصادي، وضعها الاجتماعي، نفوذها وحضورها في العالم، سنرى بوضوح أنها تراجعت وأصبحت ضعيفة. في هذا الخصوص، لدي بعض النقاط التي دونتها هنا:

الجبهة المقابلة لنا محرومة تمامًا من الدعم الشعبي في العالم. أي أنك لن تجد أي بلد يدعم شعبه نظام الولايات المتحدة الأمريكية أو النظام الصهيوني الغاصب. هؤلاء ليس لديهم أي دعم شعبي في أي مكان؛ حتى في الأماكن التي تدافع حكوماتها عنهم بتعصب، شعوبهم تعارضهم؛ مع أن الكثير منهم غير مسلمين. اليوم رأيتم في الصحف. رئيس النظام الصهيوني ذهب إلى إحدى الدول الأوروبية، تجمع الناس بالآلاف - كما ورد في الأخبار - وقالوا له: اذهب بعيدًا، اخرج! في كل مكان هو هكذا؛ أينما ذهبوا، هو هكذا. إذًا هؤلاء ليس لديهم أي دعم شعبي. حسنًا، النظام الصهيوني في مكانه؛ النظام الأمريكي بكل قوته، بكل نفوذه السياسي وممارسة السلطة، وضعه هو هكذا. بالإضافة إلى ذلك، الجبهة المقابلة لنا مكروهة بين الشعوب. ليس فقط أنه لا يوجد دعم لهم؛ هناك كراهية لهم: يحرقون علمهم، يحرقون صورهم، يدوسون على دمىهم. هذا هو وضعهم.

من الحوادث العسكرية الأخيرة التي أثاروها، لديهم تجربة مريرة. أمريكا لديها تجربة مريرة من أفغانستان، تجربة مريرة من العراق؛ فشلوا. في قضية فلسطين، لم تصل الأنشطة والجهود السياسية الأمريكية إلى أي مكان؛ فشلوا. الصهاينة أيضًا، كراهيتهم وهزيمتهم في حرب الثلاثة والثلاثين يومًا وفي الهجوم على غزة، واضحة للجميع.

الجبهة المقابلة لنا أيضًا في وضع اقتصادي سيء. مع كل الجهود التي بذلوها، لم يتمكنوا بعد من إزالة هذا العبء الثقيل من الركود الاقتصادي والوضع الاقتصادي السيء. بالطبع يقولون إنهم قاموا ببعض الأعمال، لكن لا، لم يتم القيام بأي عمل صحيح بعد؛ لا يزالون تحت الضغط الاقتصادي. التدابير التي اتخذوها - ضخ الأموال الكثيرة والضخمة إلى المراكز المالية - لم تنجح؛ لا يزالون في وضع اقتصادي سيء للغاية.

في سياساتهم في الشرق الأوسط، سواء في فلسطين، أو في سوريا، أو في لبنان، فشلوا. الأخطاء الفادحة التي ارتكبوها جعلت قادتهم عاجزين عن اتخاذ القرارات؛ لديهم حالة من الحيرة. حقًا اليوم الأمريكيون لا يعرفون ماذا يفعلون في أفغانستان وماذا سيفعلون. بينهم خلاف. لا يمكنهم اتخاذ قرار يثقون بأنه سيكون لصالحهم. إذا خرجوا من أفغانستان، سيكون لديهم نوع من السمعة السيئة والبؤس؛ إذا بقوا في أفغانستان، سيكون لديهم نوع آخر من الفشل والبؤس. نفس القضية في العراق أيضًا إلى حد ما؛ لا يعرفون ماذا يفعلون. يتدخلون، يعملون، ولا يصلون إلى أي مكان. ثقة المسؤولين لديهم اليوم أقل بكثير من الماضي. قارنوا أمريكا اليوم بأمريكا في عهد ريغان في أوائل الثورة؛ تلك الثقة بالنفس التي كانت لديهم في ذلك اليوم، ليس لديهم اليوم؛ تلك القدرات التي كانت لديهم في ذلك اليوم، ليس لديهم اليوم؛ ذلك النفوذ الذي كان لديهم في ذلك اليوم، ليس لديهم اليوم. إذًا العدو في خط نزولي واليوم في موقف ضعف.

الجانب الآخر من القضية، هذه الظاهرة الثانية، هي العكس. الجمهورية الإسلامية والنظام الإسلامي في حركة تصاعدية. المنحنى يتجه نحو الأعلى؛ في جميع الأقسام هو هكذا. نحن من حيث التقدم في وضع جيد جدًا. قبل فترة في جلسة نقلت إحصائية - بالطبع هي إحصائية غربية - قلت إن معدل النمو العلمي في إيران، هو أحد عشر ضعف المتوسط العالمي؛ هذا شيء مهم جدًا. بالطبع هذا لا يعني أننا وصلنا في التقدم العلمي إلى مستوى الدول المتقدمة علميًا؛ لا، هذا يعني أن حركتنا نحو الأمام، هي حركة متسارعة؛ هذا شيء كبير جدًا وخبر ذو قيمة كبيرة لأمة. إذا استمروا في هذا التقدم، لن يمر وقت طويل حتى يصل شعبنا وشبابنا إلى المستويات التي يجب أن نصل إليها. في المجالات العلمية هو هكذا، في المجالات التكنولوجية هو هكذا، في مجال البناء في البلاد هو هكذا. الرئيس المحترم الآن قدم إحصائيات؛ هذه الإحصائيات صحيحة. في مجال البناء، في القطاع الصناعي، في قطاع الطاقة، في قطاع الطرق والنقل، في القطاعات المختلفة، يتم القيام بأعمال بارزة. مقارنة بثلاثين عامًا مضت عندما بدأنا، حتى مقارنة بعشرين عامًا مضت، نحن اليوم أكثر تقدمًا بكثير. لكن التقدم ليس فقط في هذه المجالات المادية؛ في المجالات الاجتماعية والمعنوية هو هكذا أيضًا. اليوم روحنا جيدة جدًا. في بلدنا الروح عالية. شبابنا لديهم دافع. الساحة السياسية، هي ساحة مليئة بالحيوية والنشاط. عندما تُجرى الانتخابات، يشارك أربعون مليونًا، يختار خمسة وعشرون مليونًا؛ هذه أشياء مهمة جدًا، هذه ظواهر مهمة جدًا. نعم، بعد الانتخابات، حدثت عواقب مريرة؛ بسبب عواملها الخاصة. كل واحدة من هذه الحوادث لها عامل؛ لكن أصل هذا الحضور الشعبي هو شيء كبير جدًا، تقدم مهم جدًا. معارضونا توقعوا أنه بعد مرور ثلاثين عامًا على بدء الثورة وأننا أجرينا حوالي ثلاثين انتخابات، ستفقد الانتخابات في بلدنا، بالنسبة لشعبنا، جاذبيتها، ستفقد بريقها؛ لن يكون هناك حماس كبير للانتخابات؛ لكن لا، كانت الانتخابات جادة؛ الحركة كانت حركة عامة؛ هذه تقدم.

الدعم الشعبي لنظام الجمهورية الإسلامية بين الدول لا مثيل له. أي بلد يسافر إليه اليوم مسؤولونا الكبار، يواجهون استقبالًا شعبيًا، بحماس مشاعر الناس؛ هذا لا يحدث لأي بلد آخر. هذا ليس خاصًا باليوم فقط؛ منذ أوائل الثورة كان هكذا. المسؤولون في البلاد، أينما سافروا، رؤساء الجمهوريات يواجهون استقبالًا شعبيًا في البلدان التي لا يوجد فيها أي وجه مشترك أحيانًا من حيث اللغة والعرق والمنطقة الجغرافية معنا؛ أي أن الناس يجتمعون، يعبرون عن الولاء. الدعم الشعبي لنظام الجمهورية الإسلامية، اليوم إذا لم يكن أكثر من السابق، فهو ليس أقل.

أملنا في المستقبل، هو أمل كبير. لم نكن نأمل أن نتمكن من القيام بهذه البناءات التي نقوم بها اليوم، بهذه السرعة نصل إلى هذه البناءات. الله تعالى تفضل. اليوم شبابنا في مجال العلم، في مجال التكنولوجيا يقومون بأعمال كانت بعيدة عن نظرنا، بالنسبة لأولئك الذين كانوا يفكرون في المستقبل قبل خمسة عشر عامًا، عشرين عامًا، خمسة وعشرين عامًا، لكنها تحققت. هذا يزيد من أملنا في المستقبل. أملنا كبير.

تجاربنا السياسية، هي تجارب ناجحة. نحن بعكس الجبهة المقابلة التي فشلت تجربتها في الشرق الأوسط، فشلت في العراق، فشلت في أفغانستان، فشلت في المناطق المختلفة، في كل مكان دخلنا فيه، كانت تجاربنا ناجحة. في نفس الأماكن التي ذكرتها، في الحد الذي دخلت فيه الجمهورية الإسلامية، اعتبرت ذلك واجبها، اتخذت موقفًا، قامت بعمل، كنا مصحوبين بالنجاح؛ الجميع يعترف بذلك. نفس منافسينا أيضًا منزعجون جدًا من هذا.

أحد نجاحاتنا أيضًا هو أن أعداءنا اليوم محاصرون ومحبوسون في حصار الكراهية العالمية؛ هذا من ضمن نجاحاتنا. إذًا هاتان الظاهرتان بارزتان؛ أي أن منحنى الجبهة المقابلة يتجه نحو النزول، ومنحنىنا يتجه نحو الصعود. بهذه الطريقة عندما تقارن، يمكنك تحليل جميع قضايا البلاد بهذه النظرة.

حسنًا، نحن نفكر في هذه الجبهة، نحلل، نتدبر، نجلس ونخطط؛ العدو أيضًا يفعل نفس الشيء. العدو أيضًا يجلس، بالنسبة للجمهورية الإسلامية، بالنسبة لما يجب أن يفعله مع الجمهورية الإسلامية، الضربات التي يجب أن يوجهها، يخطط. العدو بالنسبة لنا، من موقف الهجوم، ومن موقف الدفاع، يخطط. نحن أيضًا لدينا بعض التخطيطات في مواجهة العدو. يجب أن نفهم جميعًا هذه الأمور معًا، يجب أن نتقدم جميعًا في ميدان العمل معًا؛ كما كان بحمد الله حتى اليوم.

أشير إشارة عابرة إلى ما يفعله العدو. برامجه هي هذه: الضغط الاقتصادي، التهديد العسكري، الحرب النفسية للتأثير على الرأي العام؛ سواء داخل البلاد، أو على المستوى الدولي؛ هذه هي الأعمال التي يقومون بها. خلق الاضطراب السياسي والتخريب في الداخل. بلا شك هناك في الداخل، مراكز تستلهم من العدو؛ بتوجيه من العدو، بإلهام من العدو، هؤلاء مشغولون بأعمال؛ "إِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ". بلا شك هناك، توجد مراكز. بجانب كل هذه الأعمال، الأمريكيون لا يفقدون شعار التفاوض! الآن هناك عقوبات أحادية الجانب، هناك قرار، هناك تهديد عسكري، لكن التفاوض يُطرح أيضًا؛ يتكرر مرارًا وتكرارًا: نحن مستعدون للجلوس مع إيران للتفاوض! حسنًا، هذه تدابير الجبهة المقابلة لنا، تدابير في الواقع عدونا، ليست أي منها جديدة. في رأيي، إحدى النقاط التي يجب الانتباه إليها، هي أن أيًا منها ليس جديدًا، بحيث يكون غير مسبوق. العقوبات لها تاريخ ثلاثين عامًا والتهديد العسكري كان موجودًا في جميع الفترات السابقة لهذه الفترة.

بسم الله الرحمن الرحيم

أقول لكم، وأنا أعلم أكثر من أي شخص آخر؛ في فترة رئاسة كلينتون، كانت التهديدات العسكرية شديدة لدرجة أن الرئيس المحترم في ذلك الوقت كان يقول لي غالبًا: لنفكر في شيء، لنفعل شيئًا؛ من المؤسف أن يأتوا ويهاجموا، ويدمروا الأعمال التي قمنا بها، والبناء الذي أنجزناه؛ أي أن احتمال الهجوم لم يكن قليلاً؛ كانوا يهددون ويقولون. في نفس فترة الرئاسة قبل الدورة التاسعة، كانت التهديدات العسكرية أحيانًا شديدة ومتكررة من قبل العدو لدرجة أنها كانت تثير الرعب بين المسؤولين الداخليين. كانت هناك اجتماعات، ولدينا الآن العديد من الذكريات من ذلك الوقت؛ لدي ملاحظات من ذلك الوقت. التهديد العسكري كان دائمًا موجودًا؛ لم يكن الأمر كما لو أنه لم يكن موجودًا.

الدعاية ضدنا كانت منذ بداية الثورة. كل شيء استطاعوا، اتهموه في الداخل؛ من شخص الإمام الخميني (رحمه الله) إلى الشعب، إلى تجمعات الشعب، إلى صلاة الجمعة للشعب، تعرضت للإهانة، والاتهام، والنسب الخاطئة في الدعاية العالمية، مع الإمكانيات الوفيرة التي كانت لديهم في الدعاية؛ ليس اليوم فقط؛ اليوم أيضًا بالطبع موجود، لكن في الماضي لم يكن أقل من اليوم، بل كان هناك حالات أكثر.

التخريب الداخلي ليس خاصًا باليوم. في عام 82 بعد أحداث العراق - هجوم المحتلين على العراق - حدثت اضطرابات هنا في طهران لبضعة أيام. تلك المرأة السوداء المستشارة لرئيس الولايات المتحدة التي أصبحت فيما بعد وزيرة خارجيته، قالت صراحة: نحن ندعم أي اضطراب وتمرد في طهران؛ أعلنت ذلك صراحة. كانوا يأملون، وظنوا أن حادثة ما تحدث في طهران؛ هذا كان في عام 82. كان ذلك اليوم، وقبل ذلك اليوم كان هناك شيء مشابه، وبعد ذلك أيضًا؛ في عام 88 أيضًا الجميع يتذكرون، لاحظتم، رأيتم. ما هو موجود اليوم كتهديد، ليس جديدًا. سأقول كلمة عن كل من هذه الأمور.

أما في قضية التفاوض، لنقل هذا أولاً؛ ليس سيئًا أن يتحدثوا عن التفاوض. هذا الاقتراح بالطبع ليس جديدًا. من قبل، كانت الحكومات الأمريكية تقدم لنا اقتراحات للتفاوض؛ وكنا دائمًا نرفض هذا الاقتراح. بالطبع هناك أسباب، ولكن السبب الواضح هو أن التفاوض في ظل التهديد والضغط، ليس تفاوضًا. طرف مثل القوى العظمى يريد أن يهدد ويمارس الضغط ويفرض عقوبات ويظهر يدًا حديدية، ومن الجانب الآخر يقول حسنًا، لنجلس على طاولة المفاوضات! هذا التفاوض ليس تفاوضًا. لن نقوم بمثل هذا التفاوض مع أي أحد. لذلك، دائمًا ما تدخل أمريكا إلى الساحة للتفاوض بهذا الوجه.

لدينا تجربتان قصيرتان أيضًا: إحداهما كانت المفاوضات بشأن القضايا المتعلقة بالعراق، والتي قلت في خطاب عام أننا نقبل هذه المفاوضات وذهبوا وتفاوضوا؛ والأخرى كانت في الحكومات السابقة، حول موضوع أرسل الأمريكيون رسالة بشأنه، وهو قضية أمنية مهمة، وتفاوضت الحكومة مرتين أو ثلاث مرات. الأمريكيون عادة في المفاوضات عندما يعجزون عن تقديم حجة مقبولة ومنطقية، يلجؤون إلى البلطجة. ولأن البلطجة لا تؤثر على الجمهورية الإسلامية، يعلنون من جانب واحد أن المفاوضات توقفت! حسنًا، ما هذا النوع من التفاوض؟ لدينا هذه التجربة أيضًا. في كلتا الحالتين كان الأمر كذلك. بالطبع في الحالة السابقة، كنت أتوقع ذلك. من جودة المفاوضات كنت أفهم إلى أين يتجهون؛ كانوا يرسلون لي تقاريرها؛ كانوا قد تفاوضوا في جلستين أو ثلاث. في ذلك الوقت قلت لوزارة الخارجية أن تقطع هذه المفاوضات. قبل أن يتخذوا أي إجراء، اتخذوا إجراءً من جانب واحد؛ هكذا هم. لذلك لا، ما يقال؛ الرئيس المحترم وآخرون يقولون نحن أهل التفاوض، نعم، نحن أهل التفاوض؛ ولكن ليس مع أمريكا. السبب هو أن أمريكا لا تدخل الساحة بصدق مثل مفاوض عادي، بل تدخل مثل قوة عظمى. نحن لا نتفاوض مع وجه القوة العظمى. يجب أن يضعوا القوة العظمى جانبًا، يضعوا التهديد جانبًا، يضعوا العقوبات جانبًا، لا يفترضوا هدفًا ونهاية محددة للتفاوض يجب أن يصل إليها. قبل بضع سنوات في شيراز، أعلنت في خطاب عام، قلت لم نقسم أن لا نتفاوض حتى النهاية؛ لا نتفاوض بسبب هذه العوارض؛ لأنهم ليسوا مفاوضين؛ يريدون أن يفرضوا؛ مثل ذلك الوغد الذي يدخل إلى المتجر، يحب العسل؛ يسأل كم سعر زجاجة العسل؟ يقول مثلاً مائة تومان، يمسك يد الطرف الآخر ويضغط، يخاف هذا البائع المسكين؛ تحت ضغطه يقول: حسنًا، كما تقول! يقول ثلاثون تومان، يقول حسنًا! هذا ليس تفاوضًا، هذا ليس صفقة. إذا استطاعوا أن يضغطوا على الآخرين، يجبرونهم على النزول من مائة تومان إلى ثلاثين تومان، الجمهورية الإسلامية لا، لن تخضع لهذه الضغوط؛ سترد على كل ضغط بطريقتها الخاصة. لا يلجؤوا إلى البلطجة، ينزلوا من سلم القوة العظمى الذي هو سلم متعفن أيضًا، لا مشكلة؛ ولكن طالما هم كذلك، لا يمكن.

أما في قضية النووي، فإن دورة إنتاج الوقود حقنا ولن نتخلى عن هذا الحق ولن نتراجع عنه؛ هذا حقنا. نريد أن ننتج الوقود. نحن بحاجة إلى عدة آلاف من الميجاوات، نحن بحاجة إلى الوقود النووي. يجب أن تنشأ محطات الطاقة النووية. يجب أن يتم إنتاج غذاء هذه المحطات في الداخل. إذا تقرر أن نعتمد على الخارج لتغذية هذه المحطات، فلن تمر أمور البلاد؛ يجب أن يكون الداخل قادرًا على الإنتاج بنفسه. لذلك هو حقنا وسنتبعه. يردون بالقول حسنًا، إيران تحتاج إلى الوقود النووي، نحن نوفره لها؛ ننشئ بنكًا عالميًا، نفعل كذا، نوفره. هذا الكلام، كلام فارغ، كلام لا معنى له ولا وجه له. في هذه القضية المتعلقة بتبادل الوقود بنسبة عشرين بالمائة، تبين مدى صدقهم(!) كنا بحاجة لهذا الوقود للمحطة الصغيرة والتجريبية، إلى الوقود بنسبة عشرين بالمائة. حسنًا، هذا شيء عادي أيضًا، في العالم يأخذونه، نحن أيضًا قبل سنوات، قبل خمسة عشر أو ستة عشر عامًا أخذناه بأنفسنا؛ اشتريناه ولم تكن هناك مشكلة. بمجرد أن شعروا أن إيران بحاجة إلى هذا، بدأوا في اللعب وتحويله إلى قضية. هذا بحد ذاته كان خطأ كبيرًا من قبل أمريكا والغرب؛ أخطأوا في قضية الوقود بنسبة عشرين بالمائة وتصرفوا بهذه الطريقة.

أولاً، بهذا العمل شجعونا على أن نذهب بأنفسنا إلى الوقود بنسبة عشرين بالمائة. لم نكن نريد؛ لم نكن نعتزم إنتاج الوقود بنسبة عشرين بالمائة؛ كانت نسبة الثلاثة والنصف بالمائة كافية لنا؛ ولكن بهذا العمل، شجعونا، أجبرونا، أوضحوا لنا أنه يجب أن نذهب إلى نسبة عشرين بالمائة؛ وذهبنا. كان هذا خطأهم الأول. الخطأ الثاني كان أنهم أثبتوا للعالم كله، وأظهروا أن أمريكا وبقية الذين يمكنهم إنتاج هذا الوقود، ليسوا موثوقين لكي يضع الإنسان وقوده على أملهم. لأنه بمجرد أن احتاجوا، يدرجون جميع مطالبهم، جميع رغباتهم، ويقولون: يا سيد! يجب أن تنفذوا هذه الأمور حتى نعطيكم هذا الوقود! حسنًا، هذا ليس صفقة. لذلك في القضية النووية ليس لديهم كلام، ليس لديهم منطق. نحن أيضًا وجدنا الطريق، نحن نسير؛ إن شاء الله سنواصل هذا الطريق.

في قضية التهديد العسكري أيضًا، من غير المحتمل أن يرتكبوا مثل هذه الحماقة؛ ولكن إذا حدث مثل هذا التهديد، يجب أن يعلم الجميع أن ساحة هذه المواجهة ليست فقط منطقتنا؛ ستكون ساحتها أوسع.

في قضية الدعاية الأمريكية ضد الجمهورية الإسلامية أيضًا، في رأيي هو العمل الأكثر ظلمًا الذي يقوم به أعداؤنا؛ لأن أسوأ منتهكي حقوق الإنسان هم الأمريكيون أنفسهم. حقًا هكذا. حيثما كانوا يبحثون عن مصلحة، تصبح حياة البشر العديدة بلا قيمة بالنسبة لهم، لا يعترفون بأي حق؛ وعندما يأتي دورهم، يصبحون مطالبين. في نفس الهجوم على العراق، على البصرة، ألقوا قنابل تزن عشرة أطنان! التي كانوا يسمونها، أم القنابل. عشرة أطنان! قتلوا الكثير من الناس، الكثير من المدنيين، الكثير من الأطفال والنساء؛ قتلوا في البصرة، وقتلوا في أماكن أخرى. في نفس الأيام، أسقطت عدة طيارين أمريكيين، جلبهم النظام البعثي العراقي إلى التلفزيون وأجرى مقابلة معهم. ارتفعت صرخات الأمريكيين: يا سيد! لقد خالفتم القوانين الدولية؛ لا ينبغي أن يجلبوا أسير الحرب لإجراء مقابلة! يعني هكذا؛ هذه النظرة المزدوجة، الحكم المزدوج.

أكبر منتهكي الديمقراطية، هم أنفسهم. في العديد من الأماكن، قام الأمريكيون بتخريب نتائج الديمقراطيات والانتخابات الشعبية الواضحة. أحد الأمثلة هو غزة - حكومة حماس - وهناك أمثلة سابقة في أماكن أخرى لا أريد أن أذكرها. هم الأسوأ. ولكن على أي حال، هذه الأمور موجودة.

ما يجب الانتباه إليه، هو أن هذه الهجمات، هذه العداوات ليست جديدة. والجمهورية الإسلامية لديها تدابير ضد كل هذه الأمور. في مواجهة العقوبات، لحسن الحظ، اتخذ المسؤولون تدابير قوية وجيدة للغاية. طلبت من الرئيس المحترم أن يأتي الوزراء الاقتصاديون ليقدموا تقريرًا؛ جاءوا وقالوا ما قرروه في مواجهة قرار مجلس الأمن - الذي هو عقوبات - ثم العقوبات الأحادية الجانب من أمريكا وأوروبا، وهي قرارات صحيحة للغاية؛ أعمال جيدة جدًا وإن شاء الله قرار المسؤولين هو تحويل هذه العقوبات إلى فرصة. يجب أن تكون حقًا فرصة.

يجب أن نزيد الإنتاج الوطني، نقويه؛ نعتاد على استهلاك المنتجات المحلية؛ نعتاد على رفع جودة المنتجات المحلية، وبالطبع في هذا الصدد، المسؤولون الحكوميون وكذلك المشرعون لديهم واجبات ثقيلة. لقد أوصيت الحكومة بشأن إدارة الواردات؛ الآن أيضًا أؤكد. لا أقول يجب أن تتوقف الواردات؛ لأن هناك أماكن يجب أن تتم فيها الواردات؛ ولكن يجب إدارة الواردات. في مكان ما يجب ألا تكون هناك واردات مطلقًا؛ في أماكن يجب أن تتم. يجب أن تتم الواردات بإدارة. بالطبع، قال لي المسؤولون الحكوميون المحترمون أن القوانين التي أقرها المجلس لا تسمح لنا بمنع الواردات؛ أرجو أن يحلوا هذه القضية. إذا كان هناك قانون يمنع الحكومة من منع الواردات، فليصلحوا هذا القانون؛ ليكون هناك إدارة. يجب أن يرتفع الإنتاج الوطني.

يجب اتخاذ تدابير حكيمة في هذه المجالات. العقل مهم جدًا. العقلانية في اتخاذ القرارات مهمة جدًا. القرار، يجب أن يكون حكيمًا وشجاعًا. لا ينبغي تفسير الحكمة على أنها خوف وهروب وتراجع. الحكمة مع الشجاعة. الأنبياء كانوا أذكى الناس. في حديث عن النبي الأكرم: «ما بعث الله نبيًا ولا رسولًا حتى يستكمل العقل»؛ لم يبعث الله نبيًا إلا عندما اكتمل عقله. ولكن نفس النبي، كان يقوم بأكثر الجهاد، أكثر النضال، أكثر المخاطرة؛ يعني الشجاعة يجب أن تكون مع العقلانية؛ مع العزم الراسخ وبدون تردد، مع النظر إلى البعيد ومع الحفاظ على الوحدة والتآلف.

أؤكد على الوحدة. الوحدة والتآلف بين مسؤولي البلاد فريضة. التعمد في مخالفتها، اليوم هو مخالفة شرعية؛ خاصة في المستويات العليا. يجب أن ينتبه الجميع لذلك. العدو يريد أن يصنع من الخلافات الصغيرة قضية كبيرة؛ لا يجب أن تسمحوا بذلك. ليس كل خلاف بين مسؤولين أو بين جهازين، كارثة؛ لا، في النهاية قد يكون للمجلس توجه في مجال ما، وللحكومة توجه آخر، آراؤهم، أذواقهم مختلفة؛ هذه ليست كارثة. ولكن تحويل هذه الخلافات إلى فجوات غير قابلة للملء وجروح غير قابلة للعلاج، خطأ كبير جدًا.

بالطبع، هناك أشياء تُستخدم كذريعة. نحن الآن منذ فترة طلبنا من مجلس صيانة الدستور المحترم أن يعقد جلسة، يحدد الأمور التي هي محل نقاش وخلاف بين الحكومة والمجلس، ويحدد حدود صلاحيات السلطات، لكي يتحقق الفصل بين السلطات - الذي هو أحد مبادئ الدستور - . الحفاظ على الوحدة، التمسك بالمبادئ، الالتزام الكامل بالمبادئ، هو ما كان الإمام الخميني (رحمه الله) دائمًا يوصي به.

الانتباه إلى حيل العدو وعدم اللعب وفقًا لخطة العدو. أحد الأشياء التي يفعلها العدو هو جعل الناس يفقدون الثقة في المسؤولين. يجب أن نكون حذرين ألا نتحدث بطريقة تجعل الناس يفقدون الثقة في مسؤولي البلاد، المسؤولين الحكوميين، المسؤولين القضائيين، المسؤولين في السلطة التشريعية؛ لأن هذه عدم الثقة غير مبررة؛ العدو يريد ذلك. لا يجب أن نعمل بأنفسنا. أرى أحيانًا بدون سبب، بدون مبرر، يتم التشكيك في الإحصائيات المقدمة؛ حسنًا، لماذا؟ لماذا يتم التشكيك في الإحصائيات بشكل غير مبرر وغير مبرر؟ الإحصائية التي يقدمها جهاز مسؤول، كلامه مسموع. ومن هذه الأشياء التي تسبب عدم الثقة واليأس.

والانتباه إلى قوة الله وصدق وعد الله؛ الذي هو أساس كل الأعمال، أن نكون واثقين بوعد الله. الله تعالى لعن الذين يظنون السوء بوعده، يظنون السوء به؛ «ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم وساءت مصيرًا»؛ يعني الله تعالى يذم الذين يظنون السوء بوعده. الله تعالى قال: «لينصرن الله من ينصره»؛ «أوفوا بعهدي أوف بعهدكم». في سبيل الله تحركوا، الله تعالى يساعد. الآن هذا ليس فقط وعد الله. إذا كنا أشخاصًا متأخرين في التصديق، أشخاصًا عميان الباطن لا نستطيع قبول وعد الله بشكل صحيح، تجربتنا تظهر لنا ذلك. من من عناصر الثورة الرئيسية وأصدقاء الثورة ومؤيدي الثورة وأعداء الثورة، قبل أربعين عامًا، كان يتوقع أن يحدث مثل هذا في البلاد؟ حادثة بهذه العظمة، بناء بهذا الارتفاع يحدث؟ من كان يتوقع؟ ولكن حدث؛ بسبب التوكل على الله تعالى، بسبب العزم الراسخ، بسبب عدم الخوف من الموت، عدم الخوف من الفشل، التقدم باسم الله والتوكل على الله حدث. بعد ذلك أيضًا سيحدث نفس الشيء.

اللهم! بمحمد وآل محمد، أنزل رضوانك ورحمتك ومغفرتك على روح الإمام الخميني (رحمه الله) الذي أدخلنا في هذا الطريق. اللهم! اجعل الشهداء الأعزاء في أعلى الدرجات. اللهم! أوصل الشعب الإيراني إلى أهدافه الكبيرة، إلى أهدافه الكبيرة. اللهم! اقصر يد الأعداء عن هذا الشعب وهذا البلد. اللهم! اجعل خدام النظام، الذين يخدمون هذا الشعب بإخلاص واهتمام، جميعهم مشمولين برحمتك وبركتك وتوفيقك.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته