كلمات في لقاء مع مسؤولي وفناني «مكتب فن وأدب المقاومة» التابع للمجال الفني في منظمة الدعوة الإسلامية

بسم الله الرحمن الرحيم

الموضوع الذي يجب أن أعرضه على الإخوة، قبل كل شيء، هو مراتب شكري. الكثير من الأفكار التي كانت في ذهني لأقولها إذا رأيتكم، كانت موجودة في تقرير السيد زم. يبدو أنكم بحمد الله تهتمون بجميع جوانب هذه القضايا. أشكركم على أنكم فكرتم في هذا الأمر وثبتم في هذا الطريق وأنفقتم بصدق وحق تلك الثروة التي منحكم الله إياها في هذا الطريق. لا شيء مما لدينا يخصنا؛ إنه يخصه ويجب أن تُستخدم إرادتنا في سبيل رضاه ومشيئته. هذه الثروة شيء ذو قيمة كبيرة. أشكركم كأخ لكم وكمسلم يشعر بالقلق تجاه هذه المفاهيم وليس خاليًا من القلق تجاه هذه القضايا، وكذلك كقارئ يستمتع بالمعاني الروحية من هذه الكتابات.

كما قلت، لقد قرأت تقريبًا جميع هذه الكتب التي نشرتموها من "مكتب الفن والأدب المقاوم" ووجدت بعضها استثنائيًا للغاية. هذا "قائدي" الذي ذُكر، هو من الأجزاء البارزة جدًا في هذا العمل. فكرة هذا الأمر بحد ذاتها فكرة مهمة. ما كُتب هناك وعُرض - سواء كتبتموه أنتم أو كتبه الأفراد وأرسلوه إليكم ثم تم تحريره - هو شيء بارز جدًا. عندما كنت أقرأ هذه الأمور، كنت أفكر أنه إذا نشرنا هذه الكتيبات والكتب لتصدير مفاهيم الثورة، فإننا لم نقم بعمل قليل؛ لقد تم إنجاز الكثير. بالطبع، بشر السيد زم بحمد الله أنهم يفكرون في ترجمتها أيضًا. هذه الأمور ذات قيمة كبيرة.

رأيت أيضًا كتيبًا باسم "مقتل"، الذي كان قد كشف تلك اللحظات الحساسة والحاسمة؛ النقاط التي تظهر فيها المفاهيم الإسلامية نفسها. في الحملات العسكرية - كعمل كبير - لا يُرى شيء من المفاهيم الإسلامية. جميع العالم يقومون بالحملات العسكرية، جميع العالم يحاربون، جميع العالم في النهاية يفوزون يومًا ويخسرون يومًا، الجميع يهربون، والجميع يهاجمون ويضحون؛ لكن المكان الذي يبرز فيه الفكر والروح والأسلوب الإسلامي بشكل خاص هو أماكن معينة. البحث عن تلك الأماكن والتركيز عليها وشرحها جيدًا هو عمل بارز ومهم حقًا. لحسن الحظ، أعمالكم من هذا القبيل.

نعم، أنا أيضًا أشترك معكم في هذا القلق الذي أشاروا إليه، وهذا القلق موجود في ذهني بأن ثقافة الحرب وثقافة الثورة، وفي الحقيقة روح الثورة - تلك الروح التي وجدت في الحرب ميدانًا للنمو والازدهار - قد تضيع. بالطبع يجب التوكل على الله تعالى والتفاؤل بالمستقبل؛ فأنا حقًا متفائل بالمستقبل وأرى الكثير من الآفاق جيدة ومشرقة. على أي حال، هذا القلق موجود والطريقة لإزالته هي أن نبذل الجهد؛ أي عندما نبذل جهدنا بقدر وسعنا، لن يكون لدينا قلق بعد ذلك.

اعتقادي هو أنه رغم أن الحرب بحد ذاتها ليست ذات موضوعية، إلا أنها ساحة مهمة جدًا لظهور الروح الإسلامية والثورية والخصال الإسلامية الصحيحة؛ من هذا الجانب هي ذات قيمة كبيرة. يجب أن نشكر على وجود مثل ذلك الزمان والبيئة؛ يجب أن يشعر الإنسان حقًا بالأسف والحزن على عدم وجودها. رغم أن أحدًا لا يحب الحرب - من حيث الحرب - لكن هذا الجانب الآخر من العملة هو شيء عظيم جدًا بالنسبة لنا. الآن وقد انتهت الحرب ولا نريد أن نصنع حربًا بأنفسنا لتكون ساحة للثورة، لكن تلك الثماني سنوات من الحرب يجب أن تغذي تاريخنا. يجب أن نستفيد مما حدث في تلك الثماني سنوات من الحرب، تلك الروح المقاومة، تلك الروح التضحية المصحوبة بالإخلاص - التي كانت حقًا موجودة في ساحات الحرب لدينا.

المكان الذي تعكس فيه كتاباتكم الإخلاص هو النقطة التي تهز الإنسان. أي شيء تقدمونه يظهر الإخلاص له أهمية كبيرة؛ وإلا فإن الجميع يضحون؛ يضحون من أجل التعصب والظهور أيضًا؛ هناك خطر الموت أيضًا. على سبيل المثال، طيار في مناورة، أمام أعين الناس يقوم ببعض الحركات البهلوانية وقد يسقط بنسبة خمسين بالمئة؛ لكنه يقبل ذلك من أجل الظهور. من أجل الظهور، يفعلون أكثر من ذلك أيضًا؛ على سبيل المثال، بعضهم يحرقون أنفسهم! هذه الأمور لا قيمة لها. المكان الذي يكون فيه العمل مصحوبًا بالإخلاص، أي أن الإنسان يقوم بعمل فقط من أجل الله ومن أجل أداء الواجب الإلهي، له تلك الصفاء واللمعان. يجب أن نبذل جهدًا كبيرًا في إظهار هذه النقاط وجعل هذه الروح تسري في طول وامتداد تاريخنا؛ يجب أن نستفيد من تلك الثماني سنوات من الحرب.

من بداية إلى نهاية حادثة عاشوراء، بمعنى ما كانت نصف يوم؛ بمعنى ما كانت يومين وليلتين؛ بمعنى ما كانت سبعة، ثمانية أيام؛ لم تكن أكثر من ذلك. من اليوم الذي دخل فيه الإمام الحسين أرض كربلاء، إلى اليوم الذي انفصل فيه عن عائلته، كم يوم كان؟ من اليوم الثاني إلى الحادي عشر من محرم، كانت ثمانية، تسعة أيام؛ الحادثة نفسها كانت نصف يوم. انظروا كيف أن هذه الحادثة نصف اليوم قد باركت في تاريخنا وما زالت حية وملهمة حتى اليوم. هذه الحادثة ليست فقط لتقرأ وتقال ويعجب الناس بها أو يتأثروا عاطفيًا؛ لا، إنها مصدر للبركات والحركة. هذا كان محسوسًا في الثورة والحرب وتاريخنا الماضي. في تاريخ التشيع، بل في تاريخ الثورات ضد الظلم في الإسلام - حتى من قبل غير الشيعة - كانت حادثة كربلاء ذات تأثير لامع وواضح؛ ربما كانت مؤثرة حتى في غير البيئة الإسلامية. في تاريخنا - أي في هذه الألف وثلاثمائة، أربعمائة سنة - أثرت تلك الحادثة نصف اليوم. لذا، ليس من الغريب أو البعيد. إذا لم نرغب في مقارنة ثماني سنوات من حربنا مع تلك الثماني، تسع ساعات من عاشوراء الإمام الحسين، أو نعتبرها أكثر بريقًا - وهو حقًا كذلك؛ أي أنني لا أعرف أي حادثة في التاريخ يمكن مقارنتها بتضحية ذلك النصف يوم؛ كل شيء أصغر من ذلك - لكن في النهاية هي رسم من ذلك، أو قطرة من ذلك البحر. لماذا لا نفكر أنه داخل مجتمعنا، يمكن أن يكون لها تأثير لسنوات طويلة؟

دائمًا ما كان في ذهني أن حادثة الثاني من فروردين - حادثة مدرسة فيضية - كانت حادثة صغيرة مقارنة بحادثة الخامس عشر من خرداد؛ لم تكن قابلة للمقارنة معها. بدأت الحادثة من ساعة أو ساعتين قبل الغروب، واستمرت حتى ساعة بعد الليل؛ أي أنهم ضربوا الطلاب في بيئة مدرسة فيضية بشدة لمدة ثلاث، أربع ساعات وهددوهم وأهانوهم، وبشكل أقل حدة تقريبًا في الشوارع الرئيسية في قم وضعوهم تحت الضغط. حتى المكان الذي كنا نعلم به، أعتقد أن شخصًا أو اثنين قتلوا في تلك الحادثة وبالطبع أصيب عدد أكبر. لذلك، لم تكن الحادثة ذات أبعاد كبيرة جدًا. استطاع الإمام أن يستخدم تلك الحادثة لتحريك جميع الشعب الإيراني. لم يخلق الإمام الخامس عشر من خرداد - في هذا اليوم كان الإمام في السجن - كان الخامس عشر من خرداد حادثة تلقائية. كان الخامس عشر من خرداد نتاج الحركة التي خلقها الإمام في الثاني من فروردين. قلت هذا الأمر للإمام في نفس السنة. كان قريبًا من عيد عام 43 عندما أُطلق سراحي من السجن وتمكنت من الذهاب إلى الإمام - الذي كان في ذلك الوقت في منزل في قيطرية - بتدبير. في تلك اللحظات القليلة التي تمكنت فيها من الذهاب إلى الإمام وتقبيل يده ومع تلك الحالة المتأثرة التي كنت فيها لرؤيته، تحدثت معه ببضع كلمات، وقلت له أن غيابك في الخارج جعل الخامس عشر من خرداد بهذه العظمة لا يمكن استغلاله. أي أن أمثالنا الذين كانوا في الخارج لم يتمكنوا من استغلال عشر من عشرات الاستغلال الذي قام به الإمام في الثاني من فروردين من الخامس عشر من خرداد؛ بينما كان الخامس عشر من خرداد مركزًا عظيمًا. بعد أن خرج الإمام ونُفي، كانت إشاراته وكلماته في توعية وإحياء روح النضال في الناس وجلب الشباب إلى الخط، جعلت الخامس عشر من خرداد مصدرًا للبركة بحيث أنه في تلك الفترة مثلاً سنة أو ثمانية، تسعة أشهر التي لم يكن فيها الإمام وحدثت هذه الحادثة بتلك الحماسة، لم يتمكن أحد من استغلال تلك الحادثة بهذه الطريقة.

أريد أن أقول أن هذا كنز. هل سنتمكن من استخراج هذا الكنز، أم لا؟ هذا هو فننا أن نتمكن من استخراجه. استطاع الإمام السجاد أن يستخرج كنز عاشوراء في تلك الساعات القليلة. استخرج الإمام الباقر والأئمة بعده أيضًا واستمروا في جريان هذا النبع الجوشان بحيث أنه لا يزال جاريًا وكان دائمًا مصدرًا للخير في حياة الناس، دائمًا ما أيقظ، دائمًا ما أعطى درسًا وعلم ما يجب فعله؛ حتى الآن هو كذلك. حتى الآن، كل واحد منا، كل جملة من عبارات الإمام الحسين التي بقيت لنا، نقرأها، نتذكرها ونشعر أننا نحصل على روح جديدة ونفهم كلامًا جديدًا.

بالطبع في هذه الأماكن، معنى فهم كلام جديد ليس مثل صيغة غير مكتشفة نكتشفها؛ لا، لقد سمعناها مئة مرة. الإنسان في لحظة من اللحظات يدرك حقيقة، ثم يأتي غفلة وتذهب تلك الحقيقة التي أدركها من ذهنه؛ طبيعة الإنسان هكذا. لذا فإن هذا التفكير المستمر الذي نحتاج إلى القيام به، هذا التذكير المستمر الذي نحتاج إلى سماعه، هو لكي تستمر تلك اللحظات من الفهم والمعرفة وإشراق الذهن والروح ويكون الإنسان في حالة بسط.

هذا القبض والبسط الذي يتحدث عنه العرفاء هو حقيقة. الإنسان أحيانًا يكون في حالة قبض، مغلق ومقيد، كل الحقائق أمامه؛ لكن لا يتسرب إليه شيء من تلك الحقائق والمعارف. وأحيانًا يكون الإنسان مفتوحًا ومبسوطًا وتشرق عليه كل الأشعة والأنوار. في تلك اللحظة، يكون الإنسان أحيانًا مثل الشمس يضيء. الإنسان نفسه يشعر بنورانيته. يجب على الإنسان أن يبحث عن هذه اللحظات في كلمات وأقوال الإمام الحسين (ع) ويخلقها لنفسه. هذه الكلمات تخلق مثل هذه اللحظات في الإنسان.

لدينا في هذه الثماني سنوات تضحيات؛ ليس بالأمر السهل. هؤلاء الإخوة الجرحى والأسرى الذين تلاحظونهم، كل حادثة حدثت لهم، وكل تجربة مخلصة أظهروها أو رأوها في الآخرين، في رأيي تكفي لهداية الناس. هذه الحوادث والتجارب تهدينا حقًا.

الكتب التي أقرأها، عادة ما أكتب ملاحظة أو تعليقًا خلفها؛ أي إذا خطر لي شيء، أكتبه خلفها. عندما قرأت هذا الكتاب "قائدي"، كتبت خلفه جزءًا من الزيارة: "السلام عليكم يا أولياء الله وأحبائه". حقًا شعرت أنني أمام هذه العظمة أشعر بالحقارة. عندما رأيت هذه العظمة في هذا الكتاب، شعرت حقًا بالحقارة في نفسي.

من يمكنه أن يظهر لنا هذه العظمة؟ هذه العظمة موجودة، لكن يجب أن يظهرها لنا شخص ما. من هو هذا الشخص؟ إنه أنتم. أي إذا عرفتم قيمتكم، يمكنكم أن تكونوا حاملين لتلك النورانية التي تهز الناس. تلك الحقائق حقًا تقلبنا. تلك الحقيقة حدثت وذهبت في لحظة. بالطبع هي باقية في الملكوت؛ لكن في عالم الناسوت وفي المادية وحساب الزمان والمكان لدينا، حدثت حادثة في لحظة وانتهت وذهبت. ما الذي يمكن أن يجعل هذه الحادثة دائمة؟ ما الذي يمكن أن يجعلها تُفهم للقلب والبصيرة البشرية في غياب تلك الحادثة، بطريقة لا تراها العين العادية في الحضور؟ هذا هو الفن. الفن له هذا الدور ويمكنه أن يقوم بهذا العمل.

لقد رأيت حوادث بعيني التي ربما لم تستطع العين المادية أن تدركها؛ لكن بعد أن تكتبونها أنتم الفنانون، أو تعرضونها في قالب عرض، أو تروونها بلغة القصة، عندما أراجع تلك الحوادث، أرى أنها كانت حوادث عجيبة؛ أبدأ في فهمها. لذا في رأيي، دور الفنان المسلم هو دور بارز للغاية.

للأسف، ميدان الفن لا يزال ليس في أيديكم. واحدة من معجزات الثورة هي تربية الفنانين ورواة تاريخ الثورة. بحمد الله هناك عدد منكم، لكن هناك أيضًا من يفضلونكم من حيث العدد والعدة، وهم أمامكم ولديهم الإمكانيات؛ بعضهم من الناحية الفنية أيضًا متميزون، لكنهم ثروة في خدمة الأجانب، وسيف في يد الأعداء. الإنسان عادة ما يشعر بالصغر أمام الفنان. عندما أنظر إلى الفنانين، أرى أنهم يحتلون مكانة رفيعة أمامي؛ لكن أولئك الفنانين الذين فنهم في خدمة الأجانب، حتى لو كان فنهم عاليًا وبعضهم من الناحية الفنية بارزون جدًا، لكنني لا أشعر بأي قيمة في الفن الذي لديهم.

المال والثروة والقوة العضلية واللسان الفصيح وبقية الثروات التي ليست في خدمة الحق والناس والصدق والصواب، ما قيمتها؟ لا قيمة لها. الآن العلم في خدمة الأسلحة النووية وفي يد إسرائيل. هل هذا ذو قيمة؟ لا، لا قيمة له. قيمة هذه الأشياء نسبية. القيمة المطلقة لا تخص هذه الأشياء. بالطبع هناك أشياء ذات قيمة مطلقة. أساس الأديان هو جعل القيم الصحيحة والحقيقية مطلقة؛ لكن العلم والصناعة والتكنولوجيا ليست من تلك القيم المطلقة؛ حتى أين تُستخدم، حتى في يد من تكون، حتى كيف تُستخدم؛ الفن أيضًا من هذا القبيل.

إذا كانت عدتكم وعدتكم أقل من حشد الفنانين من ذلك النوع، فإن قيمتكم مع ذلك أعلى بكثير منهم؛ رغم أنني أعتقد أنني لا أعرف عددكم أيضًا. في هذا المجال، إذا رأيتم أنه من الضروري أن تقولوا لي شيئًا بعد ذلك، قولوه. الآن، تذكرت من تلك الرسالة المفصلة التي أبدى فيها السادة محبتهم لي وكان هناك عمود من أسماء الفنانين في أسفل الرسالة. رغم أنني لم أكن أعرف الكثير من الأسماء، لكنهم كانوا كثيرين. نحن بالتأكيد لدينا الكثير من القوى الجيدة أيضًا؛ يجب أن نعرفهم. في بداية الثورة، كان البعض يقولون أن هناك قحطالرجال؛ كنا نقول أن هناك جهل الرجال. الحقيقة هي أننا لا نعرف الشخصيات.

على أي حال، عملكم عمل مهم. أردت فقط أن أقول لكم هذا لتعرفوا؛ رغم أنكم تعرفون. يجب أن تستمروا في هذا الخط وهذا الطريق، بمزيد من الجهد والمثابرة، مع رؤية المشاكل صغيرة والخطوات كبيرة، مع رؤية الأهداف بعيدة، مع الاستعانة بالله تعالى وامتلاك الإخلاص - الذي هو أساس القضية، هذا الإخلاص - إن شاء الله. نحن أيضًا - كما قلت - ندعو لكم حقًا أن يوفقكم الله ويساعدكم. نحن سعداء بحمد الله أن هذا التيار الطيب والطاهر موجود داخل مجتمعنا وندعو الله أن يوفقكم ويزيد من حماسكم وأن تمتد أيديكم نحو الأعمال الأساسية والجيدة وأن تزيلوا العقبات بمساعدة الله إن شاء الله. إن شاء الله يكون السادة موفقين ومؤيدين. أبلغوا سلامي للإخوة الذين في المحافظات وليسوا حاضرين في هذا الاجتماع.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته