لقاء مع مسؤولي معهد التنمية الفكرية للأطفال والناشئة

بسم الله الرحمن الرحيم

في البداية أرحب بجميع الإخوة والأخوات الأعزاء والمسؤولين الكرام في مركز تنمية الفكر للأطفال والناشئين. شخصياً، وضعت هذا اللقاء في المقام الأول بهدف إظهار الاحترام لهذا المركز ومنظميه ولكم؛ لأنني حقاً في هذه السنوات القليلة الماضية - كما قال السيد تشيني فروشان - كنت أراقب من بعيد جهودكم وتعبكم.

من البديهي أن كل تلك الأعمال الدقيقة والمتواضعة في الأماكن النائية وكل ذلك الشعور بالمسؤولية، لا يمكن رؤيتها بسهولة حتى من قريب، فما بالك من بعيد! لكن مما تم وما يُرى، يمكن تخمين ما لا يظهر لأمثالي من بعيد.

على أي حال، أنا ممتن حقاً لجهود كل واحد منكم الأعزاء، وخاصة المديرين الأعزاء ومنظمي الأعمال ومتابعي السياسات الرئيسية لهذا المركز، وآمل أن يوفقكم الله وأن تتمكنوا من أداء هذه المسؤولية الثقيلة التي يضعها طبيعة هذا المركز واسمه والمسؤولية المقبولة على عاتق كل من يستند إليه، إن شاء الله بأفضل طريقة. أنتم تعملون بإخلاص وكل القوة والشوق والحب الذي لديكم؛ والله تعالى سيترتب النتائج وسيبارك في عملكم إن شاء الله.

أود أن أقول جملة حول مسألة الأطفال والناشئين: يجب أن أقول حقاً إنه إذا أراد المسؤولون عن الشؤون الثقافية في البلاد أن يهتموا بمسألة الطفل والناشئ كما هي، أعتقد أن الكثير منهم سيقللون من ساعات نومهم للتعامل مع هذه المسألة. اليوم، قضية تربية الطفل والناشئ تختلف كثيراً عن الماضي البعيد - حتى عن الماضي القريب، مثلاً قبل عشرين عاماً.

نريد أن نصنع من هذا الجيل الذي هو اليوم مثل المادة الخام ومثل المخزون في متناول كل واحد منا، ماذا؟ كيف تصورنا المستقبل الذي سيبنيه ويدفعه؟ إذا كنا نفكر حقاً في الأهداف الإسلامية والوطنية وعظمة إيران والإيرانيين وتعويض الطريق الذي قادتنا إليه أيدي الاستبداد الأسود في المائة والخمسين سنة، المائتي سنة الأخيرة، إذا كانت هذه الأمور مهمة بالنسبة لنا ونولي أهمية حقيقية للمستقبل، فيجب أن نهتم كثيراً بتربية الطفل والناشئ، نفكر كثيراً في ذلك ونعرف أهميته كثيراً؛ أشعر أن بعض المسؤولين عن الشؤون الثقافية - المعنيين - لا يطرحون المسألة بهذه الطريقة!

الرغبة في معرفة نتيجة الثورة اليوم لدى طفلنا - فما بالك بالناشئ - لديه وعي ويقظة لا شك فيها ناتجة عن جو الثورة وفضائها. في الماضي لم تكن هذه الوعي، هذه الحريات وهذه الروح الاستفهامية وهذه الرغبة في المعرفة موجودة. هناك أيضاً وصوليات ليست في الواقع مصدر ثقافي لطفلنا؛ بل هي وصوليات مراكز توجيه الثقافة في جميع أنحاء العالم لإيصال الأهداف الاستعمارية لطفلنا. القضية تُطرح من هذا الجانب. عندما نتحدث عن منتج ثقافي فاسد من قبل عدو البلاد، عدو الشعب، أو على الأقل أجنبي غير مهتم - وهذا أقل ما يمكن - يعتقد البعض أننا قلقون أو نشكو من وصوليات أبنائنا. يقولون: "يا سيد! إنهم شباب، دعهم يفهمون!" كأننا نريد أن لا يفهم شبابنا! نحن قلقون من وصول الأجنبي إلى ذهن ابننا. القضية من ذلك الجانب، قابلة للدراسة والمراجعة.

طفلكم في حضنكم، في مدرستكم، في مكتبة المركز وأمامكم ولديكم أفكار، مستقبل وآمال له. فجأة تلاحظون وصول شخص على الأقل أجنبي - أنتم قريبون من هذا الطفل، أنتم معلمه، والده، أو مربيه؛ لكنه أجنبي وغير مهتم بمصير هذا الطفل - إلى هذا الطفل، من خلال هذه المنتجات الثقافية المتداولة ووسائل الإعلام المختلفة الإخبارية والثقافية، أكثر منكم! هذا، مكان للقلق واليوم هذا موجود؛ سواء أردنا أم لم نرد!

ما النتيجة؟ النتيجة هي أننا يجب أن نسرع في سير العمل. يجب أن نبذل المزيد من الجهد ويمكننا. أعتقد أننا يمكننا أن نعمل بشكل أفضل، أكثر واقعية، أكثر دقة وأسرع ولا نسمح. نحن نربي شبابنا.

النقطة الأولى، حول أهمية العمل على الأطفال والناشئين. أقول لكم أنتم المربي العزيز، أنتم الذين تواجهون الطفل في المكتبة، أنتم الذين تروون القصص، أنتم الذين ترسلون الكتب، أنتم الذين تقرأون الكتب وأنتم الذين في عملكم الفني وإبداعكم الفني، تخاطبون ذلك الطفل، اعلموا أنكم الآن تتحركون على النقطة الأساسية والرئيسية. أنتم تقومون بالعمل الذي يجب أن يتم. الشخص الذي يمكن أن يكون سعيداً وراضياً عن عمله ويطمئن إلى رضا الله هو الذي يملأ فراغ اللحظة. فراغ اللحظة هو هذا وأنتم تملأون هذا الفراغ. لذا، هذه النقطة الأولى حول أهمية العمل على الأطفال والناشئين؛ أو بعبارة أفضل، للأطفال والناشئين التي هي في الحقيقة للمستقبل، للعائلات، للبلاد والتاريخ.

أهمية الفن والأدب!

النقطة الثانية، حول أهمية الفن والأدب. بلدنا لحسن الحظ بلد الفن والأدب. لا أريد أن أدعي بشكل مطلق وبدون دراسة أننا الآن في العديد من الفروع الفنية، إما لا نعرف، أو متأخرون، أو مقلدون! لا يوجد نقاش في هذا؛ لكن طبيعة هذا التاريخ، هي أكثر طبيعة أدبية وفنية وماضينا، طبيعتنا وأدبنا القوي جداً يظهر هذا.

هناك عشر نقاط في الأدب، ذات أهمية: واحدة هي دفع الأدب في كل عصر تقع على عاتق أولئك الذين يتعاملون مع الأدب وفي كل قسم من أقسام الأدب، لديهم وعي، قدرة وخبرة. نقطة واحدة هي استخدام الأدب بشكل صحيح على مستوى البلاد، على مستوى المجتمع، أو على مستوى العالم؛ في أي مكان يكون في نطاق أدبنا. بالطبع، في يوم من الأيام كان من قسطنطينية، أو من إسطنبول إلى شرق آسيا، نطاق أدبنا. حسناً؛ في وقت ما كان الأمر كذلك؛ كانت اللغة الفارسية لغة الديوان في الدولة العثمانية. في نفس الوقت الذي كانت فيه الدولة العثمانية دائماً في حرب مع إيران، كان نفوذ اللغة الفارسية لدرجة أن الكاتب والسكرتير في الجهاز العثماني كان يدير عمله بالخط الفارسي، بالعنوان الفارسي، بالتعبير واللغة الفارسية وبالشعر الفارسي! من هذا الجانب أيضاً - الجانب الشرقي - حتى الهند والصين، كان للغة الفارسية نطاق. كانت لغة دينية؛ لغة إدارية، لغة الكتاب والسكرتيرين ولغة الأدب والفن.

اليوم تقلصت هذه الدائرة. بالطبع بعد الثورة توسعت قليلاً؛ لكن قبل الثورة بسبب ضيق الأفق والجهل والأمية لمسؤولي البلاد في فترة أواخر القاجار حتى نهاية زمن محمد رضا بهلوي، تدهورت اللغة والأدب الفارسي. مع أننا في نفس الفترة، كان لدينا شخصيات أدبية جيدة، شاعر وكاتب كبير أيضاً، لكن من حيث الانتشار السياسي ومن حيث القيمة والمكانة الدولية، وصلنا إلى أدنى وضع! السبب أيضاً هو أنه في مهد اللغة الفارسية - أي إيران - كان الذين يتولون الأمور، يتبرأون من اللغة الفارسية! هذا هو أقصى درجات الانحطاط. كان البعض يتحدث عن تغيير الخط وكان البعض الآخر يفخر باستخدام الكلمات والمصطلحات الأجنبية ويعتبرون أنفسهم صغاراً أمامها! حتى عندما أرادوا الفارسية، كان حتى صنع الكلمات الفارسية نوعاً من إظهار الاحترام للكلمة الأجنبية! حقاً من الأشياء العجيبة التي يلاحظها الإنسان، أن هناك جهاز لصنع الكلمات في الجيش في زمن الشاه؛ كانوا يجلسون ويختارون كلمة من القاموس الفارسي القديم لتكون لها نوع من الشبه باللغة الأجنبية! أحياناً كانوا يختلقون كلمة فارسية؛ كانوا يصنعون الكلمات. بالطبع، صنع الكلمات، عمل جائز؛ بشرط أن يكون الشخص الذي يصنع الكلمات، مؤهلاً لهذا العمل - لا مشكلة، هو تقدم للغة - لكن سواء كانوا مؤهلين أم لا، لا يهمني؛ لكن صنعهم للكلمات كان مع مراعاة الكلمة الأجنبية! كانوا يجلبون "تك" مقابل "أتك" ولتقليد "أتك"! كانوا يجلبون "تحدي" لتقليد "تحدي"! كانوا يصنعون الكلمات بهذه الطريقة. من هذا القبيل، كثير وإذا تابع أحدهم حقاً، يمكنه أن يجد دفتر من هذه الكلمات التي كانت تدور بشكل رئيسي حول الكلمة الإنجليزية. حسناً؛ عندما تكون اللغة الفارسية في مهدها، تُهمل بهذه الطريقة بحيث لا يعرفون كيف يتحدثون الفارسية بشكل صحيح، فإن توقع تقدمها غير واقعي!

في وقت ما جاء رئيس وزراء عربي، في زمن رئاستي للجمهورية ليلتقي بي - لا أذكر إن كان رئيساً أو رئيس وزراء - كان وزير خارجيته جالساً بجانبه. كان يتحدث معي بالعربية، أراد أن يقول جملة، لم يستطع العثور على المفهوم في العربية! مهما فكر، لم يتذكر. التفت إلى وزير خارجيته وسأله بالفرنسية ما هذا؟ قال المفهوم بالكلمة الفرنسية وأعطى المعادل العربي لرئيسه؛ ثم قال لي! المثير للاهتمام هو أنني كمتلقي له ولغتي ليست العربية، كنت أعرف المعادل ولم يكن صعباً علي! كنت فارسياً وهو لم يكن يعرف كلمته العربية وسأل وزير خارجيته عن طريق معنى الكلمة الفرنسية - العربية! قلت في نفسي ليس من العجيب أن تكونوا بهذا السوء بحيث لا تعرفون لغتكم؛ بينما أنتم رئيس بلدكم! أعزائي! هذا الوضع كان موجوداً قبل الثورة في إيران أيضاً. لا تتعجبوا كثيراً؛ لم يكونوا يعرفون لغتهم!

أنت في قمة السماء ماذا تعرف ما هو

لأنك لا تعرف من في منزلك

أنت تتحرك داخل منزلك بهذه الطريقة، ثم تريد أن تذهب اللغة إلى البنغال والصين وماشين وقسطنطينية!؟ من الواضح أن اللغة، تُحد.

بالطبع بعد الثورة، تحركت قليلاً. اليوم في مناطق الجزيرة العربية - ما أقوله هو معلومات، ليس تخميناً أو تخيلاً؛ لدي أخبار - العربي الذي مثلاً من منطقة الأحساء والقطيف، الذي لم يكن من الممكن أبداً أن يتعلم كلمة فارسية، بتواجده أمام الراديو والتلفزيون الفارسي الإيراني - الذي يلتقط التلفزيون بالطبق - يتعلم اللغة الفارسية؛ أي يمكنه التحدث بالفارسية. يجلسون أمام الراديو والتلفزيون الفارسي حتى يتمكنوا تدريجياً من تعلم الفارسية! أي أن الثورة نشرت اللغة.

اليوم بفضل الثورة في مناطق من العالم، اللغة الفارسية كزبانة ثانية جامعية أو كزبانة تخصصية، أصبحت مرة أخرى موضع اهتمام. الثورة لديها رسالة وكلام؛ الشخص الذي هو مسلم، يأخذ رسالة الإسلام من الثورة، والشخص الذي ليس مسلماً وأخيراً يأخذ الرسالة الجديدة من الثورة، يريد أن يعرف - مثلاً - ما كان يقوله الإمام ووالد هذه الثورة عندما كان يتحدث، الذي لا يمكن فهمه في الترجمة؛ لذا يتعلمون اللغة الفارسية. اليوم هو كذلك. على أي حال، نأمل أن تنتشر اللغة الفارسية. اللغة الفارسية لغة ذات سعة وامتداد. أحد المراكز التي يجب أن يتم فيها العمل على اللغة والأدب - خاصة بالأساليب الفنية - هو مركزكم؛ لأنكم تعملون مع جيل كل ما يتعلمه منكم، سيكون له دائم.

أعطوا أهمية للغة إذا تعلم طفلنا اليوم الفارسية بشكل صحيح وتمكن من استخدام الكلمة الفارسية في المكان الذي يحتاجه، إذا أصبح شاعراً، إذا أصبح فناناً، متحدثاً، صانع برامج، أو كاتباً، يمكنكم أن تطمئنوا؛ لن يكون مثل الكاتب، كاتب السيناريو، المتحدث التلفزيوني والأشخاص الذين نشأوا في البيئة السابقة. أي أنكم في حركتكم في المركز، يمكنكم تحقيق الهدفين والوظيفتين في مجال الأدب، كلاهما معاً؛ تقدموا الأدب، واستخدموه بشكل صحيح في الفئات المختلفة - التي هي الفئة المستهدفة لكم الطفل - بشكل صحيح. لذلك يجب أن تُعطى أهمية كبيرة للغة والأدب.

جملة قصيرة أيضاً حول دور الفن. بالطبع أنتم فنانون بأنفسكم وليس من المناسب أن أقول لكم شيئاً في هذا المجال - أنتم جميعاً تعرفون أفضل مني - لكن أعزائي! لغة الفن هي لغة لا يمكن استبدالها بأي شيء. حتى في الكتابات يجب استخدام الفن. حتى في الثقافة الكلامية، الفن هو الذي يؤثر! يمكنكم أن تعبروا عن عبارة بطريقتين: بطريقة فنية وغير فنية. إذا عبرتم عنها بطريقة فنية، ستؤثر ولكن نفس العبارة إذا قيلت بطريقة غير فنية، لن تؤثر! الفن هكذا؛ لا شيء يحل محل الفن.

اليوم الثقافة الاستعمارية على مستوى العالم - دعونا نسميها الثقافة العدوانية - التي تريد أن تسيطر على العالم كله - بالطبع هذه الثقافة، مقولة مركبة، ليست بسيطة - أكثر وسيلة مستخدمة ومركبة سيرها، هي الفن. يصنعون الأفلام، المسرحيات، الأعمال الفنية والروايات ويرسلونها!

لماذا نقلل من دور الفن في أعمالنا العادية في حياتنا؟! الآن هذه الأعمال الفنية التي أشار إليها السيد تشيني فروشان وقد رأيت بعضها، تدل تماماً على الذكاء. يبدو أن واحداً أو اثنين منها تم بثها على التلفزيون وكانت معدة بشكل ذكي وجيد جداً. يجب أن تكرروا هذه الأعمال بقدر ما تستطيعون. الفن، يخترق حتى أعمق طبقات ذهن الإنسان ويبقى ويبني. استخدموا الفن الجيد، الفن الراقي - ليس السطحي والعادي - بقدر ما تستطيعون.

سمعت أن لديكم رواية القصص. رواية القصص، فن جيد جداً. القصص الجيدة، تبني شخصية الطفل. نفس القصص القديمة التي سمعناها من أمهاتنا، من جداتنا أو من امرأة عجوز أخرى في طفولتنا، اليوم عندما نراجعها، نرى كم فيها من الحكمة! الإنسان، عندما يبحث عن بعض خصاله وأفكاره، يصل إلى هذه القصص. القصة مقولة مهمة جداً؛ لكن القصص الجيدة.

الإيمان هو أول شيء لتربية الطفل

حاولوا في هذه الرواية وفي هذا العمل الفني، أن يكون أول شيء تزرعونه في الطفل هو الإيمان. لا شيء يعادل الإيمان. مهما أردتم أن تصنعوا من هذا الطفل، يجب أن تزرعوا فيه الإيمان. أسوأ ضربة وجهتها الإمبراطورية الإخبارية والفنية، هي أنها أطلقت شبكة الفساد العظيمة في العالم في هذه السنوات المتتالية - التي للأسف في عهد البهلوي، أصابتنا أيضاً - نشرت الدين الهُرُري واللاإيمان بحيث لا يعتمد الإنسان في قلبه وروحه على أي عمود! حاولوا أن تجعلوا الأطفال مؤمنين؛ الإيمان بالله، الإيمان بالحقيقة المطلقة والإيمان بالإسلام. إذا تربى هؤلاء الأطفال بالإيمان وتمكنتم من زرع بذرة الإيمان في قلوبهم، يمكن أن يُصنع منهم في المستقبل أي شخصية عظيمة وهم مناسبون لأي عمل.

إذا لم يكن لدينا هذا العنصر فيهم، فهم غير مناسبين لأي عمل؛ مهما كانوا، فهم غير موثوقين. إذا أصبحوا سياسيين، فهم غير موثوقين، إذا أصبحوا تجاراً، عمالاً، كتاباً أو فنانين، فهم غير موثوقين. حاولوا أن تعززوا الإيمان في الأطفال. هذه هي النقطة الأولى.

بالطبع يمكن حينها أن تُنمى حول محور الإيمان، التعصب والجمود وما شابه ذلك؛ يمكن أن تُنمى الصفات العالية، التفكير الحر، الشجاعة، الكرم والسماحة. ما تعتقدون أنه ضروري لهذا الطفل ولشخصيته، نسجه حول محور الإيمان. إن شاء الله يوفقكم الله.

بالطبع نحن نقول افعلوا، لكنني أعلم أن في العمل، الأمر صعب جداً، يتطلب الكثير من الجهد، يتطلب الكثير من التعب. ليس قصدي أنني تجاهلت الجهود والصعوبات في هذا العمل؛ لكنني أريد أن أقول إنه مع الهمة العالية، إن شاء الله ستُزال كل الصعوبات وسيوفقكم الله. لأن العمل في سبيل الله والعمل كبير، إن شاء الله ستنجحون.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته