كلمات في لقاء مع جمع من مسؤولي وموظفي السلطة القضائية بمناسبة ذكرى استشهاد الشهيد بهشتي وأسبوع السلطة القضائية

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين سيما بقية الله في الأرضين.

أهلاً وسهلاً بكم أيها الإخوة الأعزاء، الأخوات العزيزات، أعضاء الجهاز القضائي الفعّال! نهنئكم بأسبوع الجهاز القضائي ونكرم ذكرى الشهيد بهشتي. حقاً كان هذا الشهيد الكبير نعمة؛ للثورة، وخاصة للقوة القضائية للجمهورية الإسلامية؛ رجل ذو فكر، ذو إرادة قوية، منضبط، محب للعمل، نشيط. كان نعمة كبيرة؛ نكرم ذكراه. نسأل الله أن يرفع درجاته إن شاء الله. نشكر رؤساء القوة القضائية المحترمين الآخرين في الفترات المختلفة؛ كل منهم بذل جهداً، قام بعمل، وتحمل مشقة لهذه القوة المهمة جداً.

حسناً، لقد تحدث الكثيرون عن أهمية القوة القضائية، ونحن أيضاً قدمنا بعض النقاط؛ الجميع تحدثوا عن أهمية القوة؛ هذا أمر معلوم. محور هذه الأهمية هو العدل الذي جاء في القرآن الكريم: وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ. العدل هو أساس الحياة الطيبة الإنسانية. عندما تدعون لتعجيل فرج الإمام المهدي (أرواحنا فداه)، تقولون إنه سيأتي ليقيم العدل؛ هذا هو. يَمْلَأُ اللهُ بِهِ الأَرْضَ عَدْلاً وَقِسْطاً بَعْدَ مَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَجَوْراً؛ مع أن ذلك العظيم سيحقن الدين والتقوى والأخلاق في المجتمع، لكنكم لا تقولون: «يملا الله به الأرض ديناً»؛ بل تقولون: «عدلاً»؛ هذا يدل على أن العدل هو الحاجة الأساسية للحياة الطيبة الإنسانية. أنتم أيضاً عدلية، مهمتكم الرئيسية هي إقامة العدل. أهمية القوة القضائية تأتي من هنا. بالطبع، هناك نقاط أخرى في الدستور سأعرضها.

القوة القضائية في الجمهورية الإسلامية كانت بناءً جديداً -مثل شجرة صغيرة- وكانت تختلف اختلافاً جوهرياً عن القوة القضائية قبل الثورة. حسناً، يجب أن تنمو هذه الشجرة يوماً بعد يوم. يجب أن يكون لكل فترة تقدم مقارنة بالفترة السابقة؛ الآن أيضاً بدأت فترة جديدة ويجب أن تقدم شيئاً إضافياً على ما قدمه الآخرون، السابقون للقوة القضائية؛ ما هو هذا الشيء؟ التحول، التحول في القوة القضائية؛ ما معنى التحول؟ معنى التحول هو أن لديكم مبادئ محددة ومعينة بناءً على الإسلام والقرآن والجمهورية الإسلامية التي يجب عليكم الالتزام بها؛ يجب أن تكونوا ملتزمين بها وتتحركوا في إطارها، وهذه هي المهام الأساسية للقوة القضائية؛ هذه لا تتغير؛ هذه هي نفسها منذ البداية، وهي الآن، وستكون بعد ذلك؛ التحول هو أنكم من أجل الالتزام بهذه المبادئ، تنفيذ هذه المهام، الوصول إلى هذه الأهداف، تبتكرون وتخلقون أساليب وطرق جديدة وفعالة وذات تأثير كبير وتستخدمون هذه الأساليب؛ هذا واحد؛ وأيضاً تعالجون العيوب والنواقص التي كانت في الماضي؛ هذا هو معنى التحول.

لدينا جهاز بأساليب عملية، ببرامج تنفيذية، ومعه بعض العيوب والنواقص؛ عندما تريدون إحداث تحول، يجب تحسين تلك الأساليب، وتحويلها إلى أساليب أكثر فعالية، وأكثر كفاءة، وأكثر سلاسة، ويجب معالجة تلك العوائق، تلك المشاكل، تلك النواقص؛ هذا هو التحول؛ هذا بالطبع يحتاج إلى برنامج؛ لا يمكن التحول بدون برنامج؛ لا يمكن التحرك بشكل يومي؛ يجب أن يجلس الجهاز العاقل والمفكر ويصمم تصوراً شاملاً لهذا التغيير الكبير في ذهنه ويضعه على الورق ويتخذ قراراً. هذا العمل بحمد الله قد تم؛ هذا الجزء من العمل قام به الرئيس الجديد المحترم للقوة القضائية، السيد رئيسي قبل أن يتولى هذه المسؤولية، طُلب منه، وقد أعد برنامج تحول شامل ومقبول؛ إذاً هذا العمل قد تم، هذا الجزء من العمل قد تم؛ هذا جيد جداً لكن البرنامج عبارة عن أفكار؛ إذا أردنا تحقيق خارجي، يحتاج إلى عمل. لذا فإن التوصية الأولى مني للرئيس المحترم والمسؤولين المحترمين وأجزاء القوة القضائية هي أن تتابعوا هذا البرنامج الجيد الذي قمتم بتطويره وإعداده وتقديمه، وفقاً للجدول الزمني، دون تهاون؛ لا تدعوه يتعثر. لا تخافوا من شيء، تقدموا، توكلوا على الله تعالى، اتخذوا الإجراءات، نفذوا هذا البرنامج. افعلوا شيئاً بحيث بعد مرور فترة مقبولة -بالطبع هذه البرامج القصيرة الأجل والشهرية وما شابهها ليست أعمالاً تنفيذية بالمعنى الحقيقي- يشعر الجميع تماماً أن القوة القضائية قد تحولت، وأنها تتحول؛ هذا يتم بحركتكم. بالطبع، البرنامج القصير الأجل مهم أيضاً؛ إعداد البرنامج.

كنت أفهم في وقت ما أن إعداد البرنامج هو خمسون بالمائة من العمل، لكن هذه الخمسون بالمائة إذا لم تُضم إلى الخمسين بالمائة الأخرى، كأنها لم تُنجز، كأنكم تريدون جلب الماء من قاع بئر طوله مثلاً مائة متر؛ إذا جلبتموه إلى خمسين متراً ثم بقي هناك؛ كأنكم لم تجلبوه؛ لا فرق. إذا أردتم أن تصلوا إلى المنتج، يجب أن تستخدموا الخمسين بالمائة الأخرى التي هي الحركة والنشاط والإجراءات وبقية الشروط الموجودة، حتى تحصلوا على المنتج إن شاء الله، وأنا آمل. بالنظر إلى القضاء في البلاد والقوة القضائية في البلاد، آمل أن تتمكنوا إن شاء الله من القيام بهذا العمل. أقول لكم أيضاً، ابدأوا هذا العمل من البداية؛ لا يكون الأمر أننا نقول الآن: «الآن لدينا وقت، لدينا مجال الآن، لدينا وقت الآن؛ سنقوم بذلك إن شاء الله»؛ ثم في منتصف العمل أو في نهايته نقول باستمرار: «يجب أن نفعل هذا العمل، يجب أن نفعل ذلك العمل»؛ هذا لا فائدة منه. يجب أن تبدأوا من اليوم الأول؛ لا تعتبروا أي تأخير مسموحاً لأنفسكم؛ هذه مسألة.

لقد سجلت بعض النقاط حول القوة القضائية؛ بالطبع، النقاط التي ذكرها السيد رئيسي كانت جيدة جداً؛ كلامنا هو نفسه الذي ذكره. نعرض بعض النقاط.

نقطة واحدة هي أنكم تراجعون الدستور وترون مهام القوة في "القانون". مهمة القوة ليست فقط القضاء وإدارة المحاكم؛ مهمة القوة تتجاوز هذه الأمور. في الدستور، إحياء الحقوق العامة هو جزء من مهام القوة القضائية؛ إحياء الحقوق العامة له نطاق واسع جداً؛ من مسألة الاقتصاد إلى مسألة الأمن إلى الساحة الدولية، مكانة الحقوق العامة. الدفاع عن حقوق الناس في الساحة الدولية شيء مهم جداً؛ هذا جزء من مهامكم؛ أو افترضوا نشر العدل والحرية، حيث أن نشر العدل بجانب نشر الحرية؛ [المقصود من] الحرية أيضاً في الدستور، هي الحريات المشروعة؛ هذا واضح. نشر الحرية أيضاً جزء من مهامكم. كيف تقومون بذلك؟ بأي طريقة؟ قلت إن هذه الطرق التي يجب أن تختاروها، يجب أن تكون جديدة وابتكارية؛ كل هذه الأمور تؤخذ بعين الاعتبار.

أو الوقاية من وقوع الجريمة؛ مسألة الوقاية مهمة جداً. حسناً، نعم نحدد جزءاً من القوة القضائية للوقاية، هذا جيد، ضروري، لكن الوقاية عمل واسع جداً؛ يجب أن تعرفوا الجريمة، تعرفوا أسباب الجريمة، تعرفوا العوامل التي تخلق الجريمة، تعرفوا الأعمال التي يمكن أن تمنع وقوع الجريمة؛ هناك فصل عظيم من العمل هنا. كل واحدة من هذه الأعمال تحتاج إلى عامل؛ لا يمكن أن نقول مثلاً وضعنا لجنة، افترضوا كما نقول وضعنا هيئة لهذا العمل؛ لا، يجب متابعة هذه الأمور واحدة تلو الأخرى.

أو حسن تنفيذ القانون؛ من ينتهك القانون؟ القانون ليس فقط قواعد المرور أو افترضوا القانون الذي ينتهكه شخص لا مبالي؛ القانون أحياناً يُنتهك بشكل كبير؛ هنا يجب أن تتصدى القوة القضائية. الغرض، كلما نظر الإنسان إلى القوة القضائية، يرى عظمة هذه القوة واتساعها الكبير؛ هذا في أيديكم، هذا يخصكم؛ أنتم وضعتم أكتافكم تحت هذا العبء الثقيل. إذا استطعتم إن شاء الله أن تقوموا بعمل وتنجحوا، فهذا عمل كبير جداً، يرضي الله كثيراً؛ يعني إذا قمتم بعملكم إن شاء الله بشكل جيد، فهو من الصدقات والإنفاقات التي لا نظير لها.

نقطة أخرى -التي أشار إليها السيد رئيسي أيضاً- هي مسألة مكافحة الفساد. مكافحة الفساد، سواء داخل القوة أو خارجها؛ لكن الأولوية هي داخل القوة. حسناً، آلاف القضاة الشرفاء والنزيهين والموظفين الأمناء يعملون في جميع أنحاء القوة، يبذلون الجهد؛ يظهر عنصر سيء في محكمة في مدينة ما، يقوم بحركة، يشوه سمعة هذه الأرواح الطاهرة الشريفة؛ هل هذا شيء قليل؟ هل هذا شيء صغير؟ ربما عدد الأشخاص السيئين في مجموع القوة القضائية هو نسبة قليلة جداً مقارنة بالأشخاص الذين إما في قمة الشرف -لدينا قضاة يعيشون حياة صعبة، لديهم ملفات ثقيلة ومهمة، [لكن] لا يتجاوزون قيد أنملة؛ إذا كانوا أهل خطأ، ربما كانت لديهم حياة أفضل بكثير، أبداً [لا يتجاوزون]- أو القضاة العاديين الذين يقومون بعملهم بأمانة وصدق؛ نسبة هؤلاء الأشخاص الفاسدين والسيئين مقارنة بهؤلاء الأشخاص، هي نسبة قليلة جداً لكن نسبة قليلة، حتى لو كانت صغيرة، تترك تأثيرات مدمرة؛ سأعرض هذا لاحقاً في تصوير القوة القضائية. كونوا صارمين تجاه الفساد داخل القوة القضائية. السبب هو أن هذه [القوة] مسؤولة عن إزالة الفساد؛ إذا كانت هي نفسها فاسدة، فإن ذنبها لا يُغتفر. كلما ارتفعت رتبة الإنسان وشأنه وحقوقه، زادت أهمية عمله؛ سواء في الجانب الإيجابي أو في الجانب السلبي. انظروا إلى الله تعالى يخاطب نساء النبي في القرآن: «يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ» -أي واحدة منكن تقوم بعمل مخالف، عذابها مضاعف؛ يعني نفس العمل الذي إذا قامت به امرأة أخرى يكون عند الله مائة جلدة، إذا قمتن به، يُضربكن مائتي جلدة؛ لماذا؟ لأنكن نساء النبي- «وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ» حينها يكون جزاؤها ومكافأتها أيضاً مضاعفة؛ العمل الجيد أيضاً إذا قمتن به، مكافأتكن مضاعفة. هذا بسبب أهمية مكانة الإنسان.

كثيراً ما أشفق على النبي يونس (عليه السلام). ماذا فعل [حتى قال]: سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ؟ [ذلك] مع العقوبة الشديدة التي أعطاها الله تعالى للنبي يونس. حسناً، مهما دعا قومه، مهما فعل، لم يستمعوا، فغضب عليهم وتركهم وخرج [من المدينة]؛ عمله كان هذا فقط. الآن إذا قام عالم مثلاً في مدينة ما بنصح الناس ولم يستمعوا لكلامه وقال: لن أبقى في هذه المدينة وخرج، حسناً هذا عمل سيء لكن [هل] عقوبته أن يذهب إلى البحر وفي بطن الحوت ويقول الله تعالى: إذا لم يكن من المسبحين، «لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ»؟ كان من المقرر أن يبقى في بطن الحوت حتى يوم القيامة! جزاؤه هذا؟ لكن [مع ذلك] عاقب الله تعالى يونس بهذه الطريقة؛ لماذا؟ لأنه نبي؛ يقول أنت نبي؛ فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ -ظن أننا لن نأخذ عليه بشدة؛ «نَقْدِرَ» يعني نأخذ بشدة- فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ؛ اعترف بأنه ظالم، اعترف، فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ. هذا هو، أنتم تختلفون عن الناس العاديين؛ إذا قام شخص عادي بعمل يستحق اللوم، إذا قمتم أنتم بنفس العمل، فإن لومكم إما مضاعف أو أكثر من ذلك، يختلف. انظروا إلى الفساد داخل القوة بهذه العين.

بالطبع، هناك الكثير من التعرض والاتهامات والافتراءات ضد القوة، نحن نعلم ذلك أيضاً؛ يعني حقاً يتحدثون ضد القوة أكثر بكثير مما هو حقيقي، يكتبون. الآن هناك الفضاء الافتراضي أيضاً؛ جهاز بلا أبواب ولا نوافذ حيث يكتب كل من يريد ما يشاء. هذه الأمور لا تهم، لا تدعها تعيقكم عن العمل. هل تعرفون أحداً في العالم، في تاريخ البشرية، أكثر عدلاً من أمير المؤمنين؟ هذا أمير المؤمنين مظهر العدالة، اتهموه بالظلم؛ حسناً يقولون، يقولون ضد الجميع؛ ضد النبي، الأنبياء، ضد أمير المؤمنين، ضد الله، ضدكم أيضاً يقولون؛ ليقولوا؛ لا تدعوا هذا يمنعكم من القيام بعملكم.

نقطة أخرى مهمة جداً هي مسألة تصوير القوة القضائية. قد تكونون جيدين جداً وشرفاء جداً لكن قد تحدث حادثة أو حوادث تجعل في أعين الناس، لا ينعكس ذلك الشرف، تلك الأمانة، ذلك الصدق، بل ينعكس العكس؛ هذا شيء سيء جداً. ما يجب أن ينعكس في أعين الناس هو أن القوة القضائية تتمتع بهذه الخصائص:

أولاً، تتمتع بالحكمة، سواء في تعييناتها، أو في أحكامها، أو في سلوكها، أو في كلامها؛ يجب أن تظهر أنها تتمتع بالحكمة؛ خاصة المسؤولين الكبار في القوة القضائية يمكنهم أن يلعبوا دوراً في هذا [الموضوع].

يجب أن تظهر أنها تتمتع بالعلم بمبادئ القضاء، يجب أن يظهر ذلك، يجب أن يكون واضحاً أنها جهاز عالم، تعمل بناءً على العلم، تقوم بعمل علمي متخصص. العلم إما قانون أو فقه؛ في جهاز القضاء، مبادئ القضاء هي الفقه والقانون.

هي قوة تتمتع بأذن صاغية للاستماع. يجب أن تكون لديكم صبر للاستماع، سواء في النيابة العامة بواسطة المحقق، أو في مواجهة المدعي العام، أو في النهاية في المحكمة في مواجهة القاضي. يجب أن يكون هناك أذن صاغية. استمعوا! سواء من الشخص الذي يشتكي ويأتي ليشتكي، استمعوا لتروا ماذا يقول حقاً، أو من الشخص المتهم الذي يدافع عن نفسه، استمعوا تماماً لتروا ماذا يقول؛ يجب أن يُسمع هذا؛ قد لا تقبلوا كلامه لكن استمعوا.

وأيضاً القوة والصلابة. يجب أن تكونوا حكماء، علماء، لديكم حالة وحس استماع، ولديكم قوة. يجب أن يفهموا أن القوة القضائية تتمتع بالقوة، ما تحدده، تنفذه بحزم. بقاء الملفات الذي كررته مراراً في هذا الاجتماع مع القوة القضائية، هو ركلة لهذه الحالة. عندما تبقى القضية سنة، سنتين، خمس سنوات، عشر سنوات، فهذا يعني أن الجهاز القضائي في هذه المسألة يعاني من "ماذا أفعل - ماذا أفعل"، لا يعرف ماذا يفعل؛ هذا لا يمكن؛ يجب أن ينفذوا بحزم ما توصلوا إليه.

حسناً، ماذا نفعل لكي يتكون هذا التصور في أذهان الناس عن القوة؟ هذا يعتمد على سلوككم، على كلامكم، على أدائكم، على الدعاية الصحيحة التي تقومون بها؛ بالطبع، الأجهزة المختلفة، الإذاعة والتلفزيون والآخرون يجب أن يساعدوا. الجهاز القضائي ينتمي إلى الثورة، ينتمي إلى الشعب، ينتمي إلى البلاد؛ يجب أن تساعد جميع الأجهزة في هذا المعنى؛ لا يجب أن يكون الأمر أن يقولوا مثلاً شيئاً صغيراً في التلفزيون أو في صحيفة ما -مثل الفضاء الافتراضي الذي يقولون فيه كل ما يريدون بلا مبالاة- هم أيضاً يقولون بنفس الطريقة، ينشرون شيئاً صغيراً، شيئاً غير معروف أو بلا سند يضعف القوة القضائية؛ لا يجب أن يكون [بهذه الطريقة]. هذا التصوير هو مسؤولية الجميع، هو مسؤوليتكم، هو مسؤولية الآخرين أيضاً. حسناً، هذه نقطة أخرى.

نقطة أخرى تتعلق بالتعيينات؛ انظروا، أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام) في هذا الأمر المعروف لمالك الأشتر -وهو أطول كتاب له ويحتوي على جزء يتعلق بالقوة القضائية ويُطلق عليه خطأً عهد، ليس عهد؛ «عهد» يعني أمر- يقول في البداية: «ثُمَّ اخْتَرْ لِلْحُكْمِ بَيْنَ النَّاسِ أَفْضَلَ رَعِيَّتِكَ فِي نَفْسِكَ»؛ لاختيار القضاء، اختر أفضل الناس؛ «الأفضل»، هذا شيء مهم جداً. ثم يذكر الخصائص التي يجب أن يتمتع بها هذا الشخص الأفضل؛ هناك عشر أو اثنتا عشرة خاصية، راجعوها؛ أرجو من الجميع -خاصة مديري القوة القضائية وأولئك الذين يشاركون في التعيينات وما شابهها- أن يراجعوا وينظروا. يذكر الخصائص التي تتوافق تماماً مع الاحتياجات التي يشعر بها الإنسان أن الإمام قد أحصاها وذكرها [أن القاضي يجب أن] يتمتع بهذه الخصائص. لذا فإن التعيينات مهمة جداً، والاختيارات الوظيفية مهمة جداً؛ سواء التعيينات أو الاختيارات. تريدون اختيار قاضٍ، تريدون اختيار شخص لأعمال معينة، انظروا إلى هذه الأمور وراجعوها؛ أرجو أن تراجعوا هذا الجزء من رسالة أمير المؤمنين (عليه السلام)، [أي] أمر الإمام لمالك الأشتر.

نقطة أخرى وهي الأخيرة هي أن [وظيفة] القوة القضائية هي القانون والحقوق والقطع وتحديد الحدود؛ لكن بين هذه العجلات الحديدية المهمة للقوة القضائية، يجب أن يكون هناك وسيلة للتلطيف. هناك أشياء تلطّف؛ سواء القوة القضائية نفسها أو نتاج عمل القوة القضائية؛ في القوة القضائية نفسها مع مراعاة الأخلاق. خاصة [تجنب] سوء الأخلاق مع المراجعين؛ الآن مع المرؤوسين أيضاً بنفس الطريقة لكن أكثر من المرؤوسين، المراجعين. حسن الأخلاق؛ يجب أن تلزموا أنفسكم بالتعامل بأخلاق [معهم]. المحقق في مقام التحقيق، المدعي العام في مقام الجدال مع المتهم أو محامي المتهم في المحكمة، [عندما] يستدل، يستدل لكن هذا الاستدلال يجب أن يكون بأخلاق. بعض هذه الأعمال التي يقوم بها الغربيون وينشرون أفلامها مثلاً أن المدعي العام استخدم نبرة معينة، [أو] قام بإهانة معينة، أولاً الكثير من هذه الأمور كذب، ثانياً لا تجعلوا أعمال الغربيين معياراً للعمل؛ انظروا لتروا ماذا يقول الإسلام، ما هي الأوامر الإسلامية. تعاملوا بأخلاق؛ ثم أحياناً يتجادل القاضي مع المتهم، يتحدث، يسأل شيئاً، يجيب شيئاً، [هذه الأمور] بأخلاق، بلطف، بصبر وحلم؛ هذا مثلاً في التعامل الداخلي.

في الأداء، في الأماكن التي يوجد فيها خصام، يجب أن تكون هناك توصية بالعفو والتسامح والمغفرة وما شابهها. في الإسلام أيضاً في المسائل الأسرية قالوا: وَالصُّلْحُ خَيْر؛ ليصلحوا، ليصالحوا. نفس مسألة إحياء التحكيم التي تتعلق بالأسرة أو هذه المجالس لحل النزاعات -بالطبع بشكل صحيح- هذه هي إدخال الأخلاق في مسائل القوة القضائية وعجلات القوة القضائية. حسناً، هذا يتعلق بمسائل القوة القضائية.

أما بالنسبة للمسائل السياسية الجارية اليوم، فقد أظهر الشعب الإيراني بحمد الله عزّة وعظمة وقوة حقيقية؛ ليس فقط في هذه القضايا الأخيرة -حسناً، هذا أيضاً مثال- [بل] على مدى هذه الأربعين سنة، حقاً أظهر. ما ترونه في وكالات الأنباء الأجنبية من كلام السياسيين والدبلوماسيين وما شابههم يتكرر كثيراً هذه الأيام أن إيران لا يمكن أن تُركع بالضغط والعقوبات والتهديدات وما شابهها، هذا ليس ناتجاً عن قضايا الشهر أو الشهرين أو الستة أشهر الأخيرة، [بل] ناتج عن أربعين سنة من حركة الشعب الإيراني. الشعب الإيراني خرج من قوقعة الذل والهوان التي فُرضت عليه بالثورة؛ كسر هذه القوقعة، وخرج. الهوية الإيرانية بخصائصها الإسلامية ظهرت فيه، تطلب العزة، تطلب الاستقلال، تطلب التقدم، لذلك مهما ضغط الأعداء الظالمون لا يؤثر فيه. انظروا إلى هذه المسيرات، انظروا إلى هذا يوم القدس، هذا الثاني والعشرين من بهمن؛ أربعون سنة، هل هذا مزاح؟ انظروا إلى هذه الانتخابات؛ قاموا بكل هذه العرقلة للانتخابات في البلاد، [لكن] الناس بحزم وإرادة حقاً مثيرة للإعجاب يشاركون في ساحات الانتخابات. الآن في نهاية هذا العام أيضاً هناك انتخابات؛ مرة أخرى مع وجود بعض الشكوك التي يثيرها بعض الأفراد، أعلم أن الناس سيشاركون بحماس في هذه الانتخابات؛ هذه الأمور تظهر عظمة الشعب الإيراني. الآن هذا الشعب العظيم، هذا الشعب الشجاع، هذا الشعب الكريم يُتهم؛ من؟ أشرس حكومات العالم، أي حكومة أمريكا؛ أشرس الدول والحكومات في العالم، عامل الحرب، عامل سفك الدماء، عامل التفرقة، عامل النهب والسرقة للشعوب على مدى تاريخ طويل ليس الآن في ظرف عشر سنوات أو عشرين سنة، الوجوه الأكثر كراهية لمثل هذه الحكومة، يتهمون الشعب الإيراني؛ كل يوم يمر يوجهون إهانة، إهانة للشعب الإيراني. الشعب الإيراني لا يتأثر بهذه الإهانات؛ الشعب الإيراني لا يتراجع بهذه الإهانات والشتائم. الشعب الإيراني تعرض للظلم -هذه العقوبات الظالمة، ظلم واضح للشعب الإيراني- الشعب الإيراني مظلوم لكنه ليس ضعيفاً؛ الشعب الإيراني قوي. بفضل الله، بقوة الله، كل الأهداف التي رسمها الشعب الإيراني لنفسه، بقوة واقتدار، سيصل إلى تلك الأهداف.

نحن مظلومون، مظلومون، لكننا لسنا ضعفاء؛ نحن أقوياء. الجزء الرئيسي والمهم من قوة الشعب الإيراني هو بسبب الاعتقاد بالدعم الإلهي؛ قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى؛ الله تعالى معنا، يساعدنا؛ والدليل هو هذه الأربعين سنة التي تآمروا فيها ضدنا، مارسوا فيها الضغط، شنوا الحرب، أثاروا الفتن، خلقوا النفوذ، ألقوا بالعناصر الإرهابية على الناس، قاموا بألف عمل قبيح وخائن مع هذا الشعب، هذا الشعب وقف كالجبل وأصبح يوماً بعد يوم أكثر ثباتاً؛ اليوم أيضاً أقوى، أكثر قوة وثباتاً من عشر سنوات مضت، عشرين سنة مضت. الآن عندما لم يتمكنوا من تحقيق أهدافهم من خلال الضغوط وما شابهها، يظنون أن الشعب الإيراني شعب بسيط وساذج، جاءوا ليقولوا: «تعالوا تفاوضوا معنا؛ أنتم قادرون على التقدم»! نعم، الشعب الإيراني سيتقدم بالتأكيد لكن بدونكم؛ إذا جئتم، لا يوجد تقدم. أنتم وبريطانيا والآخرون، خمسون سنة في عهد البهلوي -وخاصة أمريكا حوالي ثلاثين سنة في عهد البهلوي الثاني- كنتم كل شيء في هذا البلد، هذا البلد تراجع يوماً بعد يوم؛ أنتم لا يمكن أن تكونوا عامل تقدم؛ أنتم عامل تراجع للشعب الإيراني. الشعب الإيراني سيتقدم بشرط أن لا تقتربوا.

يقولون تعالوا تفاوضوا؛ التفاوض خدعة؛ التفاوض على ماذا؟ على ما يريده هو؛ يعني السلاح في يدك، لا يجرؤ على الاقتراب، يقول: أعطني السلاح، ارم السلاح حتى أتمكن من فعل ما أريد بك، حتى أتمكن من إلحاق أي ضرر أريد بك؛ هذا هو التفاوض. إذا في هذا التفاوض الذي يجري قبلت كلامه، انتهى أمرك؛ إذا لم تقبل كلامه، نفس الطبق ونفس الكأس: شجار وضجيج ودعاية و«هؤلاء لا يرضخون» وحقوق الإنسان الأمريكية ومن هذه الترهات. يقتلون حوالي ثلاثمائة شخص في السماء، ويدعون حقوق الإنسان؛ يذهبون لمساعدة السعودية، يقصفون الناس في اليمن في السوق وفي المسجد وفي مجلس العزاء وفي مجلس الفرح وفي المستشفى وما شابهها، ويدعون حقوق الإنسان [أيضاً]؛ هؤلاء هم.

لا، الشعب الإيراني وجد طريقه؛ طريقنا رسمته الثورة، رسمه الإمام الكبير؛ أهدافنا واضحة. في هذه العقود، تكررت هذه الأهداف مراراً وتكراراً وهي أهداف قيمة وجذابة؛ الوصول إلى الرفاهية المادية، الوصول إلى العزة الاجتماعية، الوصول إلى العقلانية العالية، الوصول إلى العلم البارز والممتاز والوصول إلى الهدوء الاجتماعي والأمن الاجتماعي؛ هذه هي أهدافنا التي وضعها الإسلام لكل أمة؛ لنا أيضاً رسم الإسلام هذه الأهداف ونتحرك نحوها، وبإذن الله سنصل إلى جميعها. نسأل الله أن يوفقكم ويوفقنا حتى نتمكن من أداء واجباتنا بأفضل طريقة إن شاء الله.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته