كلمات في لقاء مع مسؤولي نظام جمهورية إيران الإسلامية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم محمد وآله الأطهار المنتجبين سيما بقية الله في الأرضين.

أرحب بالإخوة والأخوات الأعزاء، المسؤولين المجتهدين والمخلصين في البلاد؛ إن شاء الله يجعل الله هذا الشهر الشريف مباركًا عليكم جميعًا وعلى شعب إيران. نحمد الله الذي منحنا فرصة أخرى هذا العام لنتمكن من عقد هذا الاجتماع الودي والحار مرة أخرى والاستماع والتحدث عن القضايا المهمة التي تواجه البلاد.

أقسم حديثي إلى ثلاثة أجزاء: الجزء الأول يتضمن تذكيرات أحتاجها أنا أولاً وأتمنى أن تكون مستوحاة من روحانية شهر رمضان. الجزء الثاني يتعلق بقضايا البلاد بنظرة أوسع. وفي الجزء الأخير، إذا سمح الوقت، سنشير إلى القضايا المحيطة بنا وقضايا المنطقة.

المرحوم الحاج ميرزا جواد آقا ملكي التبريزي - العارف المعروف والفقيه الكبير - يقول في كتابه الشريف "المراقبات": الصوم هدية إلهية منحها الله لعباده وللمؤمنين. تعبيره هو: "الصوم ليس تكليفًا بل تشريف"؛ لا تنظروا إلى الصوم كتكليف، بل انظروا إليه كتشريف وتكريم، و"يجب شكرًا بحسبه"؛ هذا الاهتمام بفريضة الصوم - الذي هو تكريم إلهي للعباد - يستوجب الشكر؛ يجب أن نشكر الله. يذكر فوائد متعددة للجوع والعطش الذي يلتزم به المؤمنون في شهر رمضان، مستندة إلى الروايات ومنبثقة من قلب هذا الرجل العظيم. من بينها، أو أهمها - كما يقول هو - أن هذا الجوع والعطش يمنح القلب صفاءً يهيئه للتفكر، و"تفكر ساعة خير من عبادة سنة". هذا التفكر من نوع التفكر الذي يراجع الباطن والروح والقلب للإنسان، مما يوضح الحقائق ويفتح باب الحكمة للإنسان. يجب الاستفادة من هذا.

لنفكر في العمر. العمر هو رأس المال الأساسي لكل إنسان. كل الخيرات تأتي من خلال العمر - هذه الساعات السريعة الزوال - هذا هو رأس المال الذي يمكن أن يوفر السعادة الأبدية والجنة الخالدة للإنسان. لنفكر في هذا العمر. لنرى مرور العمر. لنشعر بعدم استقرار ساعات الحياة وأيامها ولياليها. لننتبه لهذا مرور الزمن؛ "العمر، برف است وآفتاب تموز". لحظة بلحظة، ينقص هذا الرأس المال؛ وهذا بينما هذا الرأس المال هو كل شيء لدينا لكسب السعادة الأخروية؛ كيف نستهلكه، أين نستهلكه، في أي طريق ننفقه؟

التفكر في الموت، العبور من هذا العالم، لحظة خروج الروح من الجسد ولقاء ملك الموت؛ هذه اللحظة ستأتي علينا جميعًا؛ "كل نفس ذائقة الموت"؛ كلنا سنذوق هذا. كيف سيكون حالنا في تلك اللحظة؟ كيف سيكون حال قلبنا في تلك اللحظة؟ هذه نقاط تستحق التدبر والتأمل. التفكير في هذه المجالات هو من بين التفكير اللازم والأساسي والضروري.

مجال آخر للتفكر هو الأدعية. المضامين الموجودة في الأدعية المأثورة رائعة للغاية. يقول في "المراقبات": الحقائق والمعارف الموجودة في الأدعية الواردة عن المعصومين (عليهم السلام) لا توجد عشرها في كل الروايات والخطب الواردة عن المعصومين (عليهم السلام)؛ باستثناء الروايات والخطب التوحيدية. هذه الأدعية لها أهمية كبيرة.

الآن اخترت فقرة من دعاء لأعرض بعض جملاته لبضع دقائق، لتكون تكرارًا لمن سمعها، وتذكيرًا لمن لم يسمعها: دعاء العشرين من الصحيفة السجادية؛ الدعاء الشريف المعروف بمكارم الأخلاق.

في بداية هذا الدعاء يقول: "اللهم صل على محمد وآل محمد وحلني بحلية الصالحين والبسني زينة المتقين"؛ امنحني زينة الصالحين، زينني بزينة الصالحين، وامنحني زينة المتقين. يعني اجعلني من بين الصالحين والمتقين والمتجنبين. ثم يذكر خصائص المتقين، وما نعنيه عندما نقول امنحني زينة المتقين، زينني بزينة المتقين، ما هو. في ماذا نجد زينة المتقين والمتجنبين ونقترب منها؟ عادة عندما نتحدث عن التقوى، يتبادر إلى الذهن اجتناب الذنوب الفردية وأداء العبادات وهذه الأشياء - والتي بالطبع هي بالتأكيد موجودة؛ لا شك - ولكن هنا الإمام السجاد (عليه الصلاة والسلام) يذكر عشرين أو ثلاثة وعشرين موضوعًا تحت هذه الفقرة التي تجعلنا ندرك أبعادًا جديدة من معنى التقوى، مفهوم التقوى ومصداق التقوى.

"والبسني زينة المتقين" في هذه الأشياء: أولاً، "في بسط العدل"؛ نشر العدل. لنقيم العدل في المجتمع؛ العدل القضائي، العدل بمعنى توزيع الموارد الحيوية للبلاد بين أفراد الشعب، العدل بمعنى توزيع الفرص بشكل صحيح بين الناس. التقوى التي نتوقعها منا، هي من بين أسس ومبادئ هذه التقوى.

"وكظم الغيظ"؛ كظم الغيظ. في بعض الأحيان تكون شخصًا عاديًا، غضبك تجاه أخ ديني، تجاه أحد أفراد الأسرة، تجاه أحد موظفيك - كظم الغيظ له فضيلة كبيرة؛ "والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس" - وفي بعض الأحيان تكون مسؤولًا اجتماعيًا، لديك مكانة؛ حركتك، إثباتك ونفيك، قولك وفعلك يؤثر في المجتمع؛ في مثل هذه الظروف، غضبك ليس مثل غضب شخص عادي. نغضب ضد أشخاص، ضد تيار، ونقول شيئًا؛ آثار هذا الغضب تختلف كثيرًا عن آثار غضب عادي حيث يغضب الإنسان ويفترض أنه يضرب شخصًا، هذا مختلف تمامًا. كظم الغيظ؛ اكظم الغضب؛ لا تقم بعمل من منطلق الغضب. قد لا توافق على شخص، على تيار، على مجموعة؛ هنا يجب أن يكون الاستدلال والمنطق هو المسيطر؛ إذا اختلط هذا الاستدلال والمنطق بالغضب، فإنه يفسد العمل؛ يتجاوز الحدود، يحدث الإسراف؛ "ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا". الإسراف يعني الإفراط.

"وإطفاء النائرة"؛ من الأعمال التي تتطلب تقوانا، إطفاء النار. هذه النار المشتعلة - المقصود، هذه النيران من الخلافات التي بين المجموعات، بين الجماعات، بين الأجهزة - هي في حكم النار الحارقة. يجب أن يسعى الجميع لإطفائها. لا ينبغي أن نرش البنزين على النار، لا ينبغي أن نشعل النيران. لهذا السبب نوصي مرارًا وتكرارًا الأصدقاء، المسؤولين، الذين لديهم منابر، الذين تنعكس كلماتهم إما بشكل عام أو في جزء من فضاء البلاد، أن يراقبوا ويضبطوا التعبيرات، الكلمات، التصريحات. في بعض الأحيان، تعبير ليس فقط ضد إطفاء النائرة، بل يزيد من اشتعال النائرة؛ ليس إطفاءً، بل ضد الإطفاء.

"وضم أهل الفرقة"؛ هؤلاء الذين ينفصلون عن جماعة المسلمين، يبتعدون عن جماعة البلاد، حاولوا تقريبهم، ضمهم. الذين في منتصف الطريق، أوصلوهم إلى المنزل المطلوب. لا ندع بأفعالنا، بأعمالنا، بتصريحاتنا، بمنهجنا، الذين لديهم إيمان نصف مكتمل، يقطعون الإيمان تمامًا؛ الذين لديهم ارتباط نصف مع النظام، ينقطعون عن النظام. نعمل عكس ذلك؛ الذين في منتصف الطريق، نجذبهم. هذه هي مصاديق التقوى وفروع التقوى.

"وإصلاح ذات البين"؛ إذا كان هناك خلاف بين الأفراد، نصلحه. "وإفشاء العارفة وستر العائبة"؛ بالنسبة للأشخاص، ننشر النقاط الإيجابية، النقاط الجيدة. إذا كنت تعرف عملًا جيدًا من مسؤول، قله واذكره. النقطة المقابلة: إذا كنت تعرف نقطة سلبية، لا تفشيها. عدم الإفشاء لا يعني عدم النهي عن المنكر؛ نعم، يجب أن يقال للشخص الذي لديه مشكلة في عمله ويجب أن يُنتقد؛ لكن الإفشاء ليس مصلحة. هناك الكثير من الحديث في هذا الشأن. هذا جزء من هذا الدعاء. كان هناك عشرين أو ثلاثة وعشرين موضوعًا، والآن عرضنا ستة أو سبعة منها بإيجاز. لنوجه قلوبنا نحو هذا الاتجاه. لنسأل الله أن "البسني زينة المتقين"؛ امنحنا زينة المتقين. في النهاية، لا يوجد حل آخر. الصوم في القرآن "لعلكم تتقون"؛ فرض الصوم لكي نتقي. من بين أمثلة التقوى هذه. هذا هو الجزء الأول الذي ذكرناه.

الجزء الثاني، تقييم عام لوضع البلاد. حسنًا، هذا التقرير الجيد والمفصل الذي قدمه الرئيس المحترم كان واضحًا. كانت هناك نقاط بارزة وواضحة في هذا التقرير وكم هو جيد أن تصل هذه المعلومات إلى مسامع الناس ويعرف الجميع ما الجهود التي بُذلت، وما الخدمات التي قُدمت. أنا أطرح القضايا العامة للبلاد من منظور آخر، وهذا مهم بالنسبة لنا. لماذا هو مهم؟ أولاً، معرفة الوضع العام للبلاد وأين نحن، إلى أين وصلنا، من أي اتجاه يجب أن نذهب، مهم جدًا، دائمًا مهم؛ ولكن اليوم له أهمية خاصة وربما يمكن القول إنه بسبب الأوضاع السائدة في العالم، له أهمية مضاعفة. أولاً، الوضع في المنطقة هو وضع غير مسبوق تمامًا. الصحوة الإسلامية والحدث العظيم الذي حدث في المنطقة، هذا شيء لم يحدث منذ بداية الثورة حتى اليوم في حياة الجمهورية الإسلامية، لم يكن هناك شيء مشابه أو قريب من هذا على الإطلاق؛ لقد حدث عمل كبير، حدث كبير. أن يقوم شعب مثل الشعب المصري بهذا التحرك العظيم، يسقط النظام، ثم يرفع شعارات إسلامية، يهدد وجود الحكومة اليهودية والصهيونية المزيفة في المنطقة بهذا الشكل، هذه أشياء لا يمكن أن تُدرج في التقييمات المعتادة؛ شيء عظيم جدًا. حسنًا، نحن في مثل هذه الظروف التي ترسم أفقًا واضحًا وعجيبًا للجمهورية الإسلامية.

الوضع في العالم أيضًا، خارج المنطقة، هو وضع غير مسبوق. الأزمة الاقتصادية العجيبة التي تمسك بحكومات الغرب المستكبرة بهذا الشكل القوي وتهزها، هذا أيضًا شيء فوق العادة؛ هذا أيضًا شيء لا يمكن تجاوزه بسهولة. هذه التحليلات التي تلاحظونها من الغربيين حول الأزمة الاقتصادية في أمريكا وبعض الدول الأوروبية والتحذيرات التي يعلنونها بشأن المستقبل، هي جزء من القضايا؛ لا تُقال كل الحقائق. غرف التفكير وصناع السياسات وراء الكواليس، مصممو القضايا العالمية في الدول القوية في العالم - التي تمتلك معظم وسائل الإعلام - لا يرغبون في أن تُكشف أبعاد هذه الأزمة للناس في العالم؛ وإلا فإن أبعاد الأزمة أكبر بكثير من هذه الأقوال؛ التي إذا سمح الوقت في نهاية الحديث، سأقول بضع جمل.

مسألة أخرى، نمو التيارات المتطرفة والتيارات الإرهابية في الغرب وخاصة في أوروبا؛ من النازيين الجدد في أوروبا إلى المحافظين الجدد في أمريكا، الذين كانت الحكومة الأمريكية السابقة منهم؛ هؤلاء يعلنون التطرف صراحة. الرئيس الأمريكي السابق السفيه أعلن علنًا أن هناك حربًا صليبية في الأفق؛ أعلن بداية الحرب الصليبية! لا يوجد تطرف أكبر من هذا. ثم هاجموا دولتين إسلاميتين. كانت هناك أعمال أخرى في برامجهم التي لم يمنحهم الله الفرصة لها وفشلوا. حسنًا، هذه قضايا مهمة. هذا الحادث الذي وقع في النرويج، لا ينبغي أن يُنظر إليه كحادث فردي. هذه الحوادث غالبًا ما تكون نتيجة تيارات طويلة الأمد تظهر في مكان ما وتظهر، وظهرت. الآن كم يمكنهم السيطرة عليها، منعها من الاستمرار، هذا يعتمد على المستقبل؛ يجب أن نرى ونتأكد؛ أنهم لا يستطيعون أيضًا. كما أن النازيين الجدد بدأوا في نقطة واحدة في أوروبا، ثم توسعوا تدريجيًا واليوم في العديد من الدول الأوروبية، هذه التيارات النازية الجديدة بأساليبها الإرهابية، بأساليبها العنيفة، تعبر عن وجودها.

حسنًا، في مثل هذه الظروف، يجب أن نعيد تقييم أنفسنا، نرى في أي وضع نحن. هناك ظروف مهمة تحكم العالم يمكن أن توفر لنا فرصًا كبيرة. إذا لم نر هذه الفرص، إذا لم نعرفها، إذا لم نستخدمها بشكل صحيح، إذا لم نذهب إلى هذه الفرص في الوقت المناسب، فسوف نخسر. في بعض الأحيان، فقدان فرصة يصبح تهديدًا، يصبح سببًا للتخلف. لذلك من الجيد أن نلقي نظرة جماعية وعامة وشاملة على قضايا البلاد. بالطبع، في هذه النظرة العامة يجب أن ننظر بواقعية؛ لا يجب أن نخطئ أنفسنا؛ لا ننظر من جانب واحد. لدينا نقاط إيجابية، ولدينا نقاط سلبية أيضًا؛ لنرَ كلاهما. في بعض الأحيان، يتم تغليب النظرة السلبية. اليوم، للأسف، يلاحظ الإنسان أنه بين بعض المسؤولين والنخب السياسية وغيرها، كأنه أصبح موضة أن تكون النظرة، النظرة المتشائمة؛ النظرة السلبية؛ لا يرون النقاط الإيجابية؛ يركزون على النقاط السلبية. في وسائل الإعلام وغير وسائل الإعلام، يتم التحدث بالسلبية باستمرار. حتى عندما يقول الإنسان لماذا، يقولون: سيدي، أنت لا تدعنا نقول الحقائق. تقولون إنها تظليل، تقولون كذا؛ نحن نريد أن نقول الحقائق. لا، هذه نظرة من جانب واحد. حسنًا، إذا افترضنا أن وحدة إنتاجية تواجه مشكلة وتريد أن تعبر عنها كنظرة واقعية، جيد جدًا، بجانبها، على سبيل المثال، تم إنشاء وحدتين إنتاجيتين. إذا عبرنا عن هذه النقطة الإيجابية، نفهم قضايا البلاد بطريقة معينة؛ إذا لم نعبر عن هذه النقطة الإيجابية، سنفهم قضايا البلاد بطريقة أخرى. إذا رأينا فقط النقاط السلبية - التي بالطبع توجد نقاط سلبية - فهذا بالطبع ليس واقعية؛ لن يعطينا تقييمًا صحيحًا لأوضاع البلاد؛ يؤدي إلى اليأس؛ ضرره الاجتماعي هو هذا.

أنا عادة أراجع عشرين صحيفة يوميًا. بعض الصحف لديها كل يوم أربعة أو خمسة عناوين، كل واحد من هذه العناوين يكفي ليهز قلب شخص ضعيف؛ سلبي، سلبي، سلبي، سلبي! يحبون هذا العمل. الآن، هل هي أغراض سياسية، أغراض لجذب العملاء؛ مهما كانت، لا نعرف؛ لا نتهم أحدًا؛ لكن هذه هي الحقيقة، هذا خطأ. تغليب النظرة السلبية، خلاف الواقعية؛ يؤدي إلى اليأس.

النقطة المقابلة هي نفسها. يعني تغليب النظرة الإيجابية، دون رؤية النقطة السلبية، هذا أيضًا مضلل؛ يؤدي إلى رضا في الإنسان قد يكون هذا الرضا، رضا كاذب؛ هذا أيضًا ليس صحيحًا. يجب أن نرى النقاط السلبية بجانب النقاط الإيجابية. هذا العمل الذي استطاع البلد والنظام القيام به، هذا العمل لم يستطع القيام به؛ لنرَ هذين بجانب بعضهما البعض. لذلك إذا أردنا أن نحصل على أوضاع البلاد بشكل صحيح، يجب أن نرى النقاط السلبية والنقاط الإيجابية بجانب بعضهما البعض.

حسنًا، هذا يتطلب نقاشًا طويلًا. أطلب من المسؤولين، النخب، الجامعيين والحوزويين أن يجلسوا ويعملوا على هذا النقاش. اليوم أطرح بداية مختصرة، لكن هذا يتطلب عملًا طويلًا. لنجلس ونعد قائمة بالنقاط الإيجابية، قائمة بالنقاط السلبية. هذه النقاط الإيجابية ستظهر لنا القدرات التي لدينا في البلاد. العمود الخاص بالنقاط السلبية سيظهر لنا الأولويات التي يجب أن نقوم بها. عندما نضع هذين بجانب بعضهما البعض، يمكن أن يوضح لنا الطريق؛ نفهم ماذا نفعل.

كتبت هنا خمس أو ست نقاط، وهي نتيجة حركة مستمرة مترابطة لنظام الجمهورية الإسلامية على مدى اثنين وثلاثين عامًا، والتي بالطبع كانت لها صعود وهبوط؛ يعني بعض السنوات، بعض الفترات، بعض الحكومات كانت أفضل، وبعضها كانت متأخرة؛ لكن بشكل عام خلال هذه الفترة، كانت لدينا هذه النقاط الإيجابية.

أول نقطة إيجابية ونقطة قوة للنظام هي أن النظام أثبت أنه قادر على التغلب على التهديدات؛ هذا شيء مهم جدًا. خلال هذه الثلاثين عامًا، واجهنا تهديدات كثيرة - تهديدات سياسية، تهديدات أمنية، تهديدات عسكرية، تهديدات اقتصادية - كان من المفترض أن تؤدي هذه التهديدات إلى ضرب النظام. بالطبع، كانوا يريدون إسقاط النظام - حسنًا، هذا كان بعيدًا عن متناولهم - على الأقل كانوا يريدون إبقاء النظام متأخرًا، إبقاء البلاد متأخرة. النظام تغلب على كل هذه التهديدات؛ أحد الأمثلة هو الحرب المفروضة، أحد الأمثلة هو التحركات الأمريكية، أحد الأمثلة هو العقوبات المتنوعة. بعض هذه التهديدات كانت مباشرة من الأجانب؛ مثل العقوبات. العقوبات كانت موجودة لسنوات عديدة، لكنها اشتدت في السنوات الأخيرة؛ قالوا بأنفسهم إنها عقوبات مشلولة. سواء بمساعدة الأمم المتحدة - التي كانت تحت سيطرتهم - أو بشكل مستقل، فرضوا هذه العقوبات. هذه كانت تتعلق بالأجانب، الذين كانوا يتدخلون مباشرة. كانت هناك تهديدات أيضًا كانت لها خلفيات داخلية؛ رغم أن العدو كان يمكن أن يستفيد منها؛ مثل قضية القوميات في البلاد. النظام تغلب على كل هذه. اليوم، القوميات المختلفة في بلادنا، جميعها تعيش معًا كإخوة؛ الشعور بالاتصال بالنظام والارتباط بالنظام محسوس ومشهود في جميعها. أعتقد أن هذه واحدة من أهم نقاط القوة. يجب أن نأخذ هذا في الاعتبار عند حساب نقاط قوة النظام. نظام وحيد، بدون دعم دولي، مع عداء أقوى الأقوياء الماديين في العالم، على مدى اثنين وثلاثين عامًا، واجه تهديدات متتالية ومتتابعة، لكنه تغلب على كل هذه التهديدات؛ هذا نقطة مهمة جدًا. أعتقد أن نقطة القوة الأولى للنظام هي هذه.

ثانيًا: الثقة بين الشعب والنظام. هناك عدد قليل من الدول في العالم حيث الثقة التي لدى الشعب الإيراني تجاه نظام الجمهورية الإسلامية، تجاه نظامهم الحكومي. دليل هذه الثقة هو هذه الظواهر الواضحة التي أمام الجميع. مرة أخرى، بعض الناس لا يرونها، يتحدثون باستمرار عن عدم ثقة الشعب؛ لا، الشعب يثق بالنظام. أحد الأدلة هو الانتخابات قبل عامين حيث شارك أكثر من ثمانين بالمائة من الناس الذين لديهم حق التصويت وكانوا قادرين على التصويت. أين في العالم يوجد شيء كهذا؟ مثال آخر هو المسيرتان اللتان لدينا كل عام؛ مسيرة الثاني والعشرين من بهمن ومسيرة يوم القدس. هذه المسيرات تتعلق بالنظام؛ لا تتعلق بأي حكومة، لا تتعلق بأي تيار خاص؛ إنها للنظام. انظروا ماذا يفعل الناس في هذه الحركة العظيمة؛ في برد الثاني والعشرين من بهمن، في شهر رمضان مع فم صائم؛ في الأوقات التي كان فيها الطقس باردًا، والآن عندما يكون الطقس حارًا. إن شاء الله سترون يوم القدس مرة أخرى ماذا يظهر الناس من عظمة. هذا يظهر حب الناس وارتباطهم بالنظام. الثقة بالنظام، لا يمكن أن تكون أوضح وأفضل من هذا. هذا الحضور، حضور ذو معنى كبير. بالإضافة إلى ذلك، في الحالات الخاصة، مثل التاسع من دي عام 88، بمجرد أن شعر الناس أن الحركة التي بدأت موجهة ضد النظام، موجهة ضد الثورة، ليست موجهة ضد شخص خاص أو حكومة خاصة، أظهروا تلك الحركة العظيمة. لم يكن الأمر أن الشباب المتحمسين فقط هم الذين خرجوا؛ الجميع خرجوا. حادثة التاسع من دي حادثة عجيبة؛ بسبب ارتباط الناس بالنظام. هذه تظهر ثقة الناس. للأسف، نسمع باستمرار في التصريحات المصلحية، يقولون: سيدي، أعيدوا الثقة المفقودة للشعب! أي ثقة مفقودة؟! الشعب يثق بالنظام، يحب النظام، يدافع عن النظام؛ هذه كانت أمثلتها التي ذكرناها.

ثالثًا: التقدم في ظروف الحظر. هذه إحدى نقاط القوة المهمة في البلاد. في أصعب ظروف الحظر، تقدمت البلاد. في ماذا تقدمت؟ أحدها في مجال العلم والتكنولوجيا، حيث أشار السيد الرئيس في تقريره إلى هذه المسألة. لقد تقدمنا في المجال النووي، تقدمنا في التكنولوجيا الحيوية، تقدمنا في تكنولوجيا النانو، تقدمنا في تكنولوجيا الطاقة الجديدة، تقدمنا في الصناعات الفضائية، تقدمنا في بناء الحواسيب العملاقة، تقدمنا في مسألة الخلايا الجذعية المهمة جدًا، وكذلك في الاستنساخ، وفي الأدوية الإشعاعية، وفي أدوية النانو المضادة للسرطان؛ كل هذه من العلوم المتقدمة في العالم. هذه الأمور التي ذكرتها وبعض الأمور الأخرى، هي من العلوم المتقدمة في العالم، والتي لا تمتلكها سوى خمس أو عشر دول في العالم؛ وقد تقدمنا فيها؛ وذلك في حين أن أبواب نقل المعرفة من جميع أنحاء العالم مغلقة علينا.

قرأت مقالًا نقل عن صحيفة أمريكية نُشر في اليومين أو الثلاثة الماضية. يقول إن إيران في المسألة النووية استثناء. الصين وصلت إلى المسألة النووية، من أين أخذت؛ باكستان وصلت، من أين أخذت؛ الهند وصلت، من أين أخذت؛ إيران من أين أخذت؟ يكتب المقال: من لا أحد. كان ذلك في ظروف كانت فيها محظورة ولم تُمنح إمكانيات التقدم النووي، وكانوا يحاربونها؛ مثل هذا الفيروس الحاسوبي الذي أرسلوه إلى مؤسساتنا. وقف علماؤنا وشبابنا في وجه هذه الأمور، وتقدموا وأحبطوا مخطط العدو. حتى أنه يشير إلى اغتيال علمائنا النوويين. هذه أمور يقولها أعداؤنا. نُشر هذا المقال في صحيفة واشنطن بوست. حسنًا، هذا تقدم في العلم والتكنولوجيا.

التقدم في إنشاء البنى التحتية للبلاد - هذه الإحصائيات التي سمعتموها - في الطرق، الطرق السريعة، السدود، الصوامع، المصانع، إنتاج المنتجات الصناعية المهمة، الفولاذ، الأسمنت وما شابه ذلك. إنشاء بنى تحتية كثيرة في البلاد، القدرات الفنية والهندسية في الصناعات المختلفة، هو تقدم.

التقدم في الثقة بالنفس الوطنية. اليوم، خاصة شبابنا، ثقتهم بأنفسهم أكثر من عشر سنوات مضت، أكثر من عشرين سنة مضت. قالوا ذلك بشكل صحيح، وأنا أيضًا على علم بذلك؛ في المجالات العلمية، أي عمل تتوفر بنيته التحتية في البلاد، شبابنا مستعدون للقيام به. يعني لا يوجد شيء نقوله لشبابنا العلماء تابعوه ولا يستطيعون بعد قليل؛ بشرط أن تكون بنيته التحتية موجودة. نحن بحمد الله لدينا مثل هذا الوضع. تم تنفيذ أعمال عمرانية واسعة في البلاد؛ هذه تقدم. في هذه المجالات، كان لدينا تقدم كبير جدًا.

رابعًا من النقاط الإيجابية: الاعتبار الدولي. أنا لا أوافق على هذا الرأي الذي يقول إن وضعنا اليوم من الناحية الدولية سلبي؛ بأي حال من الأحوال. أحيانًا يُسمع هذا الأمر في بعض التصريحات، يُقال. لا، اليوم وضعنا من الناحية الدولية جيد جدًا. اليوم، الجمهورية الإسلامية في الفضاء السياسي الدولي، تُعرف كدولة محترمة، مؤثرة، معتبرة ونافذة في العالم. هذه العزة الدولية التي تنبع من عواملها الخاصة - حضور الشعب، صمود الشعب، شعارات الثورة الواضحة والواضحة في يد ولسان الشعب والمسؤولين - لا يمكن أن تُخدش بحركة دولة في زاوية من العالم تقوم الآن بتحدٍ، تقول شيئًا، لا يمكن أن تُخدش. هذه الحركات كانت دائمًا موجودة. يظن البعض أنه إذا اليوم دولة مستكبرة، سواء في أوروبا أو خارج أوروبا، قالت شيئًا عن الجمهورية الإسلامية، قالت شيئًا، أبدت رأيًا مهينًا للجمهورية الإسلامية، فهذا يعني تراجع رتبة الجمهورية الإسلامية؛ لا، كلما استطاعوا، فعلوا. حتى في ذلك الوقت الذي كنا للأسف نتراجع قليلاً أمام العدو، كانوا يفعلون هذه الأمور. ليس الأمر أننا الآن لأننا صمدنا، لأننا أظهرنا الصمود، نقول إننا جلبناهم إلى العناد؛ لا. في يوم من الأيام، كانت تُذكر مناقب أمريكا في خطابات مسؤولينا؛ في تلك الأيام، أعلن رئيس أمريكا في ذلك الوقت بكل خفة، أن إيران محور الشر! في يوم من الأيام، كانت إحدى الدول الأوروبية تُظهر اهتمامًا وارتباطًا بالجمهورية الإسلامية؛ نفس الدولة شكلت محكمة في قضية مقهى ميكونوس، واتهمت المسؤولين من الدرجة الأولى في البلاد في تلك المحكمة! الدول الأوروبية تعاونت معهم، جميعهم استدعوا سفراءهم من طهران؛ لم ننسَ هذه الأمور. أرادوا أن يصفعوا، بالطبع تلقوا صفعة أقوى. من نفس الحسينية تلقوا صفعة جعلتهم يبحثون عن علاجها لفترة طويلة! كلما استطاعوا، حاولوا أن يصفعوا. كلما تراجعنا قليلاً، تعاملنا بضعف، أصبحوا أكثر جرأة. لا؛ صمود الجمهورية الإسلامية، التصريح بشعارات الثورة، التصريح بمبادئ الثورة، زاد من عزتنا في العالم.

اليوم بحمد الله اعتبارنا الدولي جيد جدًا. بالمقابل، الولايات المتحدة - التي كانت العدو القوي الصريح أمامنا - اليوم هي الدولة الأكثر كراهية في المنطقة الإسلامية. في العالم، يقومون باستطلاعات الرأي - هذا ما يعلنونه بأنفسهم - يقولون إن اعتبار وسمعة أمريكا في الدول الإسلامية، في هذه المنطقة، تتراجع يومًا بعد يوم. بالطبع، إذا فهمت شعوب أوروبا أن مشاكلهم ناتجة عن أمريكا وناتجة عن سيطرة النظام الصهيوني على سياساتهم، فإن هذا الانخفاض في شعبية أمريكا في أوروبا سيكون أكبر بكثير وستتجمع كل هذه الحركات ضد أمريكا؛ وهذا شيء سيحدث في المستقبل القريب.

نقطة مضيئة أخرى، مسألة استقرار البلاد؛ على الرغم من كل هذه المؤامرات، كل هذه الدسائس. بالطبع، الاستقرار ليس هو الركود. ليس لدينا ركود في البلاد؛ لدينا حركة، لدينا تقدم، لدينا نشاط؛ لكن النظام، نظام ثابت ومستقر؛ لديه استحكام. هذه هي نقاط قوتنا. بالطبع، هناك نقاط إيجابية أخرى كثيرة: الإلهام، النموذجية، ضعف أعدائنا في الساحة الدولية، يأس العدو من جعل الثورة غير فعالة. على الرغم من أن أساليب أعدائنا أصبحت أكثر تعقيدًا، وازدادت إمكانياتهم - هذا الإنترنت وهذه التنظيمات العجيبة المختلفة التي توجد في العالم، الشبكة التي تسيطر على العالم - إلا أنهم يئسوا من جعل الجمهورية الإسلامية غير فعالة.

التجربة المتراكمة في التشريع، في التنفيذ؛ هذه أيضًا من النقاط المضيئة في البلاد. عدد سكان البلاد، خمسة وسبعون مليونًا. بالطبع، أود أن أقول هنا؛ أنا أعتقد أن بلادنا بالإمكانيات التي لدينا، يمكن أن يكون لديها مائة وخمسون مليون نسمة. أنا أؤمن بكثرة السكان. أي إجراء وتدبير يريد أن يُتخذ لوقف نمو السكان، يجب أن يُتخذ بعد مائة وخمسين مليونًا!

حسنًا، هذه كانت نقاط إيجابية ومضيئة بحمد الله. بالطبع، نقاطنا الإيجابية أكثر من هذه. لكن لدينا أيضًا نقاط ضعف. إذا لم نرَ النقاط السلبية، ولم نتعرف على ضعفنا، فسنتعرض للضرب بالتأكيد. نقاط ضعفنا، هي في المجالات الاقتصادية، وفي المجالات الثقافية. لدينا أخطاء، لدينا ضعف، لم نتمكن من التغلب على بعض التحديات؛ هذه حقيقة. حتى في تلك التهديدات التي تأتي مباشرة من العدو، إذا تعرضنا للضرب، فهذا بسببنا، بسبب تقصيرنا. القرآن الكريم في قضية غزوة أحد يقول: »أو لمّا أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم«.(6) في قضية أحد، حدثت تلك الحادثة المؤلمة: المسلمون انتصروا في البداية، ثم نسي بعضهم المهام، تركوا الممر، ذهبوا لجمع الغنائم؛ استطاع العدو أن يلتف حول قوات الإسلام، ويهاجمهم، ويقتل عددًا منهم، ويهزمهم؛ لدرجة أن المسلمين اضطروا للجوء إلى الجبل خوفًا. تعرضت حياة النبي للخطر، وأصيب النبي. ثم قال المسلمون: حسنًا، لماذا حدث هذا؟ وعدنا الله بالنصر. يقول الله تعالى إننا نصركم، تحقق وعد الله، لكنكم أنتم الذين أفسدتم الأمر. أولاً، إذا ضربكم العدو، فقد ضربتموه أيضًا - »قد أصبتم مثليها« - لا تتعجبوا؛ في النهاية في ساحة الحرب، هناك ضرب وتلقي، كلاهما موجود. في ساحة الحرب الكبيرة في السياسة والاقتصاد العالمي، يضرب الإنسان ويتلقى؛ لا ينبغي أن يكون ذلك خلافًا للتوقعات. لكن »قلتم أنى هذا«؛ تقولون من أين تلقينا هذه الضربة. ثم يقول القرآن: »قل هو من عند أنفسكم«؛ من عندكم، أنتم أخطأتم. نحن أخطأنا في بعض الأماكن - »إن الله على كل شيء قدير«(7) - لم نعمل وفق الواجب في بعض الأماكن؛ لم نقم بالمراقبات التي كان يجب أن نقوم بها؛ لم نتجاوز تعلقاتنا في بعض الأماكن؛ هذه أدت إلى مشاكل - يجب أن نأخذ هذا في الاعتبار أيضًا - انشغلنا بأشياء يجب أن نتجنبها ونحذر منها؛ انشغلنا بالمنازعات السياسية، انشغلنا بالمشاجرات؛ انشغلنا بالرفاهية، انشغلنا بالأساليب الأرستقراطية؛ هذه نقاط ضعف. عندما نجعل حياتنا حياة رفاهية وأرستقراطية، يتعلم الناس منا. بعضهم ينتظرون عذرًا؛ ينظرون إلينا، يقولون انظروا كيف يعيشون، نريد أن نعيش مثلهم. هؤلاء هم الذين يستطيعون. بعضهم يعتقدون أنه يجب أن يكون هناك اقتصاد في الحياة، لا ينبغي الإسراف، لا ينبغي الإفراط؛ عندما ينظرون إلينا ويرون أننا نسرف، يقولون حسنًا، لسنا أفضل منهم؛ هؤلاء هم رؤساؤنا. هذه الأمور خطيرة. منهج الثورة والثوار وفقًا لتعليم الإسلام، هو الإعراض عن حياة الرفاهية لأنفسهم. بالنسبة للناس، كلما استطعتم، وفروا الرفاهية؛ كلما استطعتم، زيدوا الدخل الوطني؛ كلما استطعتم، أنتجوا الثروة في البلاد؛ لكن لأنفسكم لا. المسؤولون على الأقل حتى يكونوا مسؤولين، لا يتجهوا نحو حياة الرفاهية. الغفلة عن الروح الجهادية والتضحية، الغفلة عن الهجوم الثقافي للعدو، الغفلة عن ترصد العدو، الغفلة عن نفوذ العدو في الفضاء الإعلامي للبلاد، عدم المبالاة بحفظ المال العام؛ هذه هي ذنوبنا، هذه هي نقاط ضعفنا.

الميل إلى السلوك القبلي في ميدان السياسة، في ميدان الاقتصاد، من نقاط ضعفنا الأخرى. السلوك القبلي يعني أن النقد أو التأييد الذي أوجهه لعمل شخص ما، لا ينبع من طبيعة عمله؛ بل ينبع من نوع علاقته بي. إذا ارتكب شخص من قبيلتنا خطأ، يكون من السهل التغاضي عنه؛ لكن إذا ارتكب شخص من القبيلة المقابلة نفس الخطأ، يصبح هذا قابلًا للمتابعة والملاحقة. إذا قام شخص من قبيلتنا بعمل جيد، يكون قابلًا للثناء والتشجيع؛ لكن إذا كان من قبيلة أخرى، لا. هذا هو السلوك القبلي. هذا السلوك ليس إسلاميًا، ليس ثوريًا. للأسف، لدينا هذا النوع من السلوك بيننا. لا أقول إنه منتشر، لكنه موجود.

في مجال الاقتصاد، تم القيام بالكثير من الأنشطة، وهي ذات قيمة أيضًا؛ لكن مشكلة التوظيف لم تُحل، مشكلة التضخم لم تُحل، مشكلة ثقافة العمل لم تُحل، مشكلة ساعات العمل المفيدة لم تُحل. يجب أن تكون ثقافة العمل في البلاد بطريقة تجعل الناس يعتبرون العمل عبادة؛ يضيفون كل ساعة عمل بشغف إلى مدة ومقدار العمل الذي يقومون به. يجب العمل. مع البطالة وعدم الرغبة في العمل والكسل والتراخي، لن تتقدم البلاد.

في مجال الثقافة، لدينا مشاكل في الأخلاق العامة وعدم انتشار الفضائل الأخلاقية. يجب أن تنمو الفضائل الأخلاقية بيننا يومًا بعد يوم. صبرنا، شكرنا، ذكرنا، إحساننا، مروتنا تجاه الآخرين، اجتنابنا من إيذاء الآخرين، ميلنا لخدمة الآخرين، يجب أن تنمو يومًا بعد يوم في المجتمع. هذه الأمور لا تأتي من تلقاء نفسها؛ تحتاج إلى عمل، تحتاج إلى جهد. في هذه المجالات، لدينا تقصير. انتشار ثقافة الإسراف والتفاخر في المجتمع، نمو أو عدم توقف الميل إلى العنف في بعض الأوساط الشبابية في البلاد، ضار. نحن نعرض أفلامًا يحذر منها نفس صناعها ويريدون إيقاف خطر هذه الأفلام التي تنتج العنف في المجتمع؛ لكننا الآن ننشرها! هذه الأمور ضارة. أطفالنا يتعرفون منذ البداية على الخناجر والسكاكين والأسلحة النارية - بالطبع البلاستيكية - ويتآلفون معها، ويتعلمونها؛ حسنًا، هذه الأمور لها مخاطر، لها مشاكل، لها تبعات، ونرى آثارها في المجتمع؛ هذه من نقاط ضعفنا.

قبل بضع سنوات، رأيت في إحدى المجلات الأمريكية أن بعض المصلحين هناك اقترحوا تقليل هذه الأفلام السائدة في هوليوود التي تحتوي إما على الشهوة أو العنف تدريجيًا، ونشر الأفلام العائلية، الأفلام البريئة والنزيهة. هم يفكرون، ونحن الآن نتعلم منهم!

عدم المواجهة الصحيحة والمنطقية مع إفساد الجيل الشاب، هي إحدى مشاكلنا. إحدى الخطط هي إفساد الجيل الشاب. لم نواجه هذا الأمر بشكل صحيح حتى الآن ولم ننجح. وكذلك المخدرات الصناعية وإثارة الغريزة الجنسية وما إلى ذلك. طرح الأسس الاعتقادية بشكل صحيح؛ سواء الأسس الاعتقادية المتعلقة بالإسلام، أو تلك المتعلقة بالثورة ونظام الجمهورية الإسلامية. قلنا؛ النقاط الإيجابية تزيد من آمالنا، وتظهر لنا القدرات؛ النقاط السلبية تظهر لنا الأولويات التي يجب أن نعمل عليها.

فيما يتعلق بمسائل المنطقة، انتهى الوقت؛ أعتقد أنه يجب أن يكون الآن وقت الأذان. في كلمة واحدة، يجب أن أقول إن أوضاع المنطقة تسير عكس سياسات القوى الغربية وأمريكا والصهيونية الدولية. كان لديهم خطط بشأن إيران؛ عكس ما أرادوه تمامًا، قدر الله تعالى وحدث. فرضوا الحظر على إيران، لكن الأزمة الاقتصادية أصابتهم هم. دعموا فتنة 88 لإسقاط الجمهورية الإسلامية - أو أعدوها، أو على الأقل دعموها - لكن الأنظمة والأنظمة التابعة لهم سقطت أو تزعزعت واحدة تلو الأخرى. هاجموا العراق وأفغانستان، لكي يحاصروا إيران - قال كبارهم إن هذا لمحاصرة إيران - لكنهم حوصروا أنفسهم؛ غرقوا في الوحل، وقعوا في الفخ. ما خططوا له بشأننا، قدر الله تعالى عكسه ولم يحدث.

فيما يتعلق بالمنطقة، الأحداث - كما قلت - استثنائية. حقًا، أبعاد ما يحدث في مصر وتونس واليمن وبعض المناطق الأخرى، لا يمكن حسابها الآن؛ أبعادها عظيمة جدًا. إدخال مبارك مصر في القفص وإدخاله إلى المحكمة، هو حقًا حادثة ذات معنى عجيبة. المسألة ليست فقط مسألة أن نظامًا ذهب أو قوة ذهبت وأخرى تأتي مكانها؛ إنها أعمق بكثير من ذلك. اليوم، النظام الصهيوني محاصر بين دول لديها دوافع لمواجهته. الأحداث، أحداث عجيبة. بالطبع، يحاولون باستمرار السيطرة على أمواج الأزمة في هذه المنطقة والتحكم في اليقظة بطريقة ما؛ لكنهم لم يتمكنوا ولن يتمكنوا إن شاء الله بفضل يقظة الشعوب؛ كما أن هذه الشعارات الإسلامية التي أُطلقت في مصر، أزعجت نومهم مرة أخرى.

بالطبع، أنا قلق بشأن مسائل ليبيا. في ليبيا، سياسة الغرب سياسة خبيثة وموذية للغاية. استغلوا انتفاضة الشعب. بالنسبة لهم، البقاء وتثبيت الأقدام في ليبيا مهم جدًا. أولًا، مسألة النفط الليبي مهمة بالنسبة لهم، ثانيًا، الفضاء الواسع لهذا البلد حيث يمكنهم إقامة قواعد في أماكن مختلفة منه، ثالثًا، الإشراف على مصر وتونس؛ دولتان ثوريتان. في شرق ليبيا مصر، في غرب ليبيا تونس؛ بالإضافة إلى أنه من هناك يمكنهم السيطرة على السودان والجزائر وجميع دول هذه المنطقة. يريدون تثبيت أقدامهم هناك. يريدون تدمير البنى التحتية لهذا البلد حتى إذا لم تنجح الطرق الأخرى، يثبتون أنفسهم في ليبيا من خلال هذا الطريق. الآن يقومون بتدمير البنى التحتية. باسم دعم الشعب، تُدمر الطرق؛ تُدمر المصافي؛ تُدمر المصانع القليلة التي لديهم. يجب بناء هذه الأمور. الشعب الليبي لا يملك هذه القدرة؛ يأتون هناك بحجة البناء. أنا قلق بشأن مسألة ليبيا.

اللهم! أنقذ شعب ليبيا؛ أنقذ شعب اليمن؛ أنقذ شعب البحرين؛ اجعل شعوب المنطقة والمسلمين في المنطقة أكثر يقظة وثباتًا يومًا بعد يوم. اللهم! اجعلنا مشمولين برضاك. كن راضيًا عما فعلنا، عما قلنا، عما سمعنا، واقبله منا. اللهم! اجعل قلب ولي العصر راضيًا وسعيدًا منا. اجعل حياتنا وموتنا من أجل الإسلام وفي سبيل الإسلام.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته