كلمات في لقاء مع الطلاب

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين

نشكر الله تعالى على أن بلدنا في هذه الفترة الزمنية يشهد مجموعة من الشباب المؤمنين والمتحمسين وذوي الدافع والمنطق والفكر في مجال القضايا الأساسية للبلاد. اليوم كان اجتماعنا اجتماعاً جيداً جداً؛ هذه المسألة لها قسمان: قسم يتعلق بتفاصيل تصريحات الأصدقاء الذين تحدثوا هنا؛ حسناً، قيلت أمور جيدة ومفيدة؛ قد أكون أنا العبد الحقير موافقاً مع بعض هذه التصريحات، وغير موافق مع بعضها الآخر؛ النقاش حول المحتويات هو جزء من المسألة. الجزء الذي أراه مهماً وجديراً بالثناء والتقدير هو "الروح النشطة والمطالبة في مجموعة الطلاب" التي ظهرت في تصريحات هذه المجموعة المحدودة والمحدودة؛ هذا مهم. قد يكون من بين ما هو موجود في هذه المطالبات، بعض الأمور غير منطقية، وبعضها غير قابل للتحقيق، وبعضها غير مقبول؛ لكن نفس هذه الروح المطالبة والدافع للطلب والتفكير وتقديم الاقتراحات والنقد، هو أمر مطلوب. بالطبع، في جميع الأمور يجب مراعاة الأخلاق والدين والحدود الشرعية؛ يجب تجنب الظلم؛ يجب تجنب "القول بغير علم"؛ هذه الأمور محفوظة في مكانها؛ المهم هو أن يكون الشاب الطالب مطالباً، ذو دافع، نشط، حاضر في الساحة ومراقباً لقضايا البلاد؛ وأنا أرى هذا اليوم بحمد الله.

حسناً، لنقضي بضع دقائق في معالجة بعض الأمور التي ذكرها الأصدقاء. الأمر الأول هو ما قلناه؛ أنا مسرور من روح شبابنا الطلاب - الذين كانوا في الغالب ممثلين عن التنظيمات - وأشكر الله لأن فيهم يشعر الإنسان بالنشاط والكلام والدافع والمطالبة؛ ونأمل أن تبقى هذه الروح فيكم إن شاء الله حتى عندما تصبحون أنتم المسؤولين عن الأمور؛ لأنكم في النهاية في المستقبل، أنتم المسؤولون عن الأمور ومديرو البلاد، إن شاء الله تبقى هذه الروح والنظرة النقدية والمطالبة والمصحوبة بالشعور بالواجب والمسؤولية فيكم؛ فإذا حدث ذلك، ستنقذ البلاد.

قال الأصدقاء بعض الأمور التي أراها جديرة بالاهتمام ومهمة؛ هذه المسألة "النظر إلى العلم دون الانتباه إلى فائدة العلم للبلاد" التي تكررت في تصريحات بعض الأصدقاء، هي كلام صحيح تماماً وقلناها مراراً. العمل العلمي والجهد العلمي، اليوم في البلاد وفي الجامعات ومراكز الأبحاث لدينا هو جهد حي وناجح وجدير بالثناء، لكن يجب على الجميع أن يدركوا أن العلم هو مقدمة للعمل؛ العلم النافع هو ذلك العلم الذي يفيد البلاد ويكون مفيداً لحل مشاكل البلاد. مجرد أن نفترض أن مقالتنا تُنشر في قواعد البيانات العالمية مثل ISI وما شابهها، أو حتى تصبح مرجعاً، هذا هو ثناء علمي، لكنه ليس الهدف النهائي؛ العمل العلمي يجب أن يكون ناظراً إلى احتياجات البلاد؛ هذا ما قاله الأصدقاء، وأنا أؤكد عليه. المسؤولون عن التعليم العالي والمديرون الكبار حاضرون، إن شاء الله ينتبهون إلى هذه النقطة.

نقطة أخرى كانت في التصريحات وهي نقطة صحيحة وأريد أن أؤكد عليها، هي العلاقة بين أساليب الإدارة الاقتصادية وثقافة المجتمع. أن "في العقد السبعيني طرحنا مسألة الهجوم الثقافي بينما كان الهجوم هجوماً اقتصادياً" هذا كلام صحيح؛ نحن لا ننكر ذلك؛ لكن النظر إلى الثقافة كمسألة أصيلة ومسألة حيوية، يجب أن يكون موضع اهتمام الجميع في جميع المستويات. في ذلك الوقت كانت هناك اعتراضات على أساليب الإدارة الاقتصادية أيضاً؛ لكن ما كان مهماً وما زال مهماً اليوم هو النظر إلى التوجهات الثقافية. بالطبع نحن نقبل أن أسلوب الإدارة الاقتصادية يؤثر على الثقافة، كما أن العكس صحيح أيضاً.

مسألة أخرى طرحت بشكل هامشي وأراها ليست هامشية بل مسألة مهمة، هي مسألة زواج الشباب؛ كنا نتوقع أن تظهروا رد فعل كهذا؛ مسألة زواج الشباب مسألة مهمة. أخشى أن النظرة اللامبالية تجاه مسألة الزواج - التي للأسف اليوم توجد بشكل أو بآخر - ستجلب تبعات صعبة للبلاد في المستقبل. حسناً، الآن طرحتم مسألة الخدمة العسكرية؛ في رأيي، الخدمة العسكرية ليست مسألة صعبة؛ يمكن التفكير والعمل في هذا المجال أيضاً؛ حل مشكلة الخدمة العسكرية كعائق في مسألة الزواج ليس في تقصير مدة الخدمة العسكرية؛ يمكن استخدام أساليب أخرى؛ لكن هذه مسألة. الدافع للزواج يجب أن يتحول إلى إجراء عملي؛ أي يجب أن يتحقق الزواج. أن الله تعالى يقول: إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ، هذا وعد إلهي؛ يجب أن نثق بهذا الوعد كما نثق ببقية الوعود الإلهية. الزواج وتكوين الأسرة لم يتسبب ولن يتسبب في ضيق وصعوبة المعيشة للأفراد؛ أي من ناحية الزواج لا يتعرض أحد لصعوبة المعيشة؛ بل قد يفتح الزواج المجال. البيئة الطلابية بيئة جيدة ومناسبة لتهيئة الزواج. في رأيي يجب التفكير واتخاذ القرار بشأن مسألة زواج الشباب من قبل الشباب أنفسهم، وأولياء الأسر التي ينتمي إليها الشباب، والمسؤولين المعنيين بالجامعات؛ لا نترك سن الزواج - الذي للأسف ارتفع اليوم؛ خاصة بالنسبة للفتيات - يستمر. هناك بعض التصورات والعادات الخاطئة حول الزواج التي تعيق انتشار زواج الشباب؛ يجب نقض هذه العادات عملياً. أنتم الشباب، المطالبون، النشطون، المقترحون لنقض العديد من العادات والتقاليد، في رأيي يجب أن تنقضوا هذه العادات الخاطئة في مجال الزواج أيضاً؛ هذه مسألة أرى من الضروري التأكيد عليها. بالطبع كان من المعتاد في الماضي أن يظهر أشخاص خيرون ومؤمنون للزواج، يتوسطون، يقدمون الفتيات المناسبات، والشباب المناسبين، ويشجعون على الزواج؛ يجب أن يتم هذا العمل؛ يجب أن يحدث حقاً حركة في هذا المجال في المجتمع.

نقطة أخرى كانت في تصريحات بعض الأصدقاء وفي الأسئلة التي طرحها الطلاب عليّ بشكل تقديري - سُئل الطلاب أنه إذا كنتم في هذا الاجتماع ماذا كنتم ستقولون؛ جاءت إجابات؛ جلبوا لنا كتاباً من مائة صفحة أو أكثر يحتوي على آراء الطلاب؛ رأيت هناك أيضاً أن هذا السؤال مطروح - كيف يجب أن تتوافق المواقف السياسية للأفراد الطلاب أو التنظيمات الطلابية مع آراء القيادة؟ هذا السؤال طُرح هنا أيضاً بشكل ما. في رأيي هذا السؤال ليس سؤالاً مبرراً جداً؛ ليس الأمر أن جميع المواقف التي يتخذها أفراد الشعب - بما في ذلك الطلاب الذين هم من الفئات الرائدة - يجب أن تكون مستوحاة ومترجمة من الآراء التي يعبر عنها القائد؛ لا، أنتم كمسلمين مؤمنين، أصحاب فكر، يجب أن تنظروا، تشعروا بواجبكم، تحللوا - وسأقول الآن - بالنسبة للأشخاص، بالنسبة للتيارات، بالنسبة للسياسات، بالنسبة للحكومات، يجب أن تكون لديكم مواقف وآراء. ليس الأمر أنكم يجب أن تنتظروا لتروا ما هو موقف القيادة بشأن شخص معين، أو حركة معينة، أو عمل معين، أو سياسة معينة لتتخذوا موقفاً بناءً على ذلك؛ لا، هذا سيقفل الأمور. القيادة لديها واجبات، إذا ساعده الله تعالى ووفقه، سيقوم بها؛ أنتم أيضاً لديكم واجبات؛ انظروا إلى الساحة، اتخذوا القرارات؛ لكن المعيار يجب أن يكون التقوى؛ المعيار هو التقوى. التقوى تعني عدم الانقياد لهوى النفس في الانحياز والدعم أو في المعارضة والمواجهة، في النقد أو في الثناء؛ يجب مراعاة ذلك. إذا تم مراعاة ذلك، فإن النقد جيد، والدعم والثناء جيد: من شخص، من حكومة، من تيار سياسي معين؛ من حادثة سياسية معينة؛ لا مشكلة في ذلك. بالطبع إذا تم التعبير عن رأي في مجال معين من قبل هذا العبد الحقير، فإن أولئك الذين لديهم حسن الظن ويقبلون هذا الرأي، قد يكون هذا أيضاً أحد العوامل التي ستؤثر في تشخيصهم؛ لكن هذا لا يعني أن واجب الأفراد في اتخاذ المواقف وفي التعبير عن الآراء يسقط؛ لا، كل شخص ينظر ويقوم بواجبه. قلت إن المعيار هو أن يكون مع مراعاة التقوى؛ أي بدون ميل لهوى النفس؛ إذا انتقدنا، إذا دعمنا وانحزنا، إذا أيدنا حركة معينة أو سياسة معينة أو إذا رفضناها، يجب أن يكون ذلك حقاً من منطلق الشعور بالواجب والتكليف وبدون إدخال الأغراض النفسية؛ هذه نقطة أخرى.

قال أحد الأصدقاء أيضاً أن النوم قد سُلب من أعين الطلاب. هذا جيد جداً؛ حقاً إذا كان الأمر كذلك أن القلق يجعل الطالب حساساً بهذا الشكل؛ بالطبع نأمل أن تناموا في الوقت المناسب وبشكل كامل! هذا التعبير "سلب النوم من العين" تعبير جيد؛ إذا كان الأمر كذلك حقاً، فنحن سعداء جداً. هذا القلق والاهتمام بالأحداث يجعلنا ننظر إلى الأمور بعيون مفتوحة.

لكن ما سجلته لأقوله، له عدة أقسام، سأعرض كل قسم بما يتناسب مع الوقت. أولاً، يجب أن نعتبر الطالب جزءاً من المجموعات التي تعرض الضمير الواعي للأمة والبلاد، وهذا هو الواقع. إذا كان للطلاب في مجتمع ما توجهات وحركة ورغبة، فهذا يدل على التوجه العام للمجتمع؛ في كل مكان في العالم هو كذلك. الطالب في الواقع جزء من المجموعات التي تعرض الضمير الواعي للأمة وتوجهاتها، لذا يجب أن يتعامل الطالب بوعي مع القضايا؛ يجب أن يعرف وضعه، ووضع بيئته، والتهديدات، والفرص، والأعداء، والعداوات. [بالطبع] لا نتوقع أن يترك الطالب الدراسة والبحث والعمل المتنوع، ويكرس نفسه فقط للعمل السياسي؛ لا، هذا ليس المقصود؛ نتوقع أن ينظر إلى القضايا بعيون مفتوحة، بنظرة واضحة، بشعور بالواجب والدافع؛ هذا هو توقعنا من الطالب.

بعض القضايا اليوم التي نواجهها تتعلق بالبيئة المحيطة بنا، قضايا المنطقة. قضايا المنطقة ليست منفصلة عن قضايا البلاد؛ وهي مسألة أساسية ومهمة اليوم، وهي مسألة فلسطين ومسألة غزة. حسناً، قضايا غزة والمصائب التي تمر بها اليوم - وهذه الأمور لها سوابق أيضاً - يجب أن تُنظر من منظورين: أحدهما هو أن هذا يُظهر حقيقة النظام الصهيوني؛ النظام الصهيوني هو هذا؛ هذا في رأيي هو الجزء الأقل أهمية من المسألة. النظام الصهيوني هو نظام منذ ولادته غير الشرعية، وضع الأساس على العنف الواضح، ولا ينكر ذلك؛ وضع الأساس على القبضة الحديدية، يقولون ذلك في كل مكان، ويفتخرون بذلك، وسياستهم هي هذه. منذ عام 1948 عندما وُجد هذا النظام المزيف رسمياً حتى اليوم، 66 عاماً، سياسة النظام الصهيوني هي هذه. بالطبع قبل أن يُعترف بهذا النظام رسمياً ويُفرض من قبل المستعمرين على العالم والمنطقة، ارتكب الصهاينة العديد من الجرائم في فلسطين؛ لكن هذه 66 عاماً، كنظام سياسي فعلوا كل ما استطاعوا فعله وكل عنف يمكن أن يتخيله عقل أن دولة يمكن أن تفعله تجاه شعب، فعلوه؛ لا يخجلون من ذلك؛ هذه هي حقيقة النظام الصهيوني؛ لا علاج له سوى زوال هذا النظام. زوال النظام الصهيوني لا يعني بأي حال من الأحوال قتل جماعي لليهود في تلك المنطقة؛ أي أن المنطق الذي طرحه الإمام الخميني (رحمه الله) بأن "إسرائيل يجب أن تزول"، هو منطق إنساني؛ نحن قدمنا للعالم الآلية العملية لذلك، ولم يستطع أحد أن يأخذ أي اعتراض منطقي. قلنا أن من يعيشون في هذه المنطقة وينتمون إليها، يجب أن يُجرى استفتاء واستطلاع رأي منهم؛ أي يجب أن يُجرى استفتاء لتحديد النظام الحاكم في هذه المنطقة، يجب أن يحدد الناس ذلك؛ معنى زوال النظام الصهيوني هو هذا؛ الآلية هي هذه؛ هذا عمل يفهمه ويقبله منطق العالم اليوم ويفضله وهو عمل عملي. حتى شكل ذلك حددناه في ارتباط مع الأمم المتحدة وبعض المراجع الدولية وأعلناه، وأصبح محل نقاش؛ أي أن هذا النظام الوحشي والذئبي الذي سياسته هي أن يتعامل مع الناس بقبضة حديدية، وبلا رحمة وقسوة، ولا يهمه القتل والطفل والاعتداء على المناطق والتدمير، ولا ينكر ذلك، علاجه لا يكون إلا بالزوال والدمار؛ فإذا جاء ذلك اليوم إن شاء الله وزال، فبها ونعمت؛ [لكن] حتى حينما يكون هذا النظام المزيف قائماً ولم يزول، ما هو العلاج؟ العلاج هو المقاومة القاطعة والمسلحة في مواجهة هذا النظام؛ في مواجهة النظام الصهيوني، يجب أن يُظهر الفلسطينيون يد القوة. لا يظن أحد أنه إذا لم تكن هناك صواريخ غزة، فإن النظام الصهيوني سيتراجع؛ لا. الآن انظروا ماذا يفعلون في الضفة الغربية! في الضفة الغربية لا توجد صواريخ، لا توجد أسلحة، لا توجد بنادق؛ هناك الأداة الوحيدة والسلاح الوحيد للناس هو الحجر؛ انظروا ماذا يفعل النظام الصهيوني هناك: يدمر بيوت الناس، يدمر بساتين الناس، يدمر حياة الناس، يذلهم ويهينهم؛ إذا لزم الأمر يغلق عليهم الماء، يغلق عليهم الكهرباء؛ لم يستطع تحمل شخص مثل ياسر عرفات الذي تعاون معهم كثيراً، حاصروه، أهانوه، سمموه، دمروه. ليس الأمر أنه إذا لم نظهر يد القوة في مواجهة الصهاينة، فإنهم سيرحمون أحداً، أو يراعون حق أحد، أبداً؛ العلاج الوحيد الذي يوجد قبل زوال هذا النظام هو أن يتمكن الفلسطينيون من التعامل بقوة؛ إذا تعاملوا بقوة، فهناك احتمال أن يتراجع الطرف الآخر - الذي هو هذا النظام الذئبي القاسي - كما أنهم الآن يبحثون بكل قوتهم عن وقف إطلاق النار؛ أي أنهم في حالة بائسة. يقتلون الناس، يقتلون الأطفال، يظهرون قسوة خارج حدود المعقول البشري، لكنهم في نفس الوقت عاجزون أيضاً؛ أي أنهم في مأزق، في محنة صعبة؛ لذلك يبحثون عن وقف إطلاق النار. لذلك أعتقد أن الضفة الغربية يجب أن تُسلح مثل غزة. يجب أن تكون هناك يد القوة [مطلوبة]. أولئك الذين يهتمون بمصير فلسطين، إذا استطاعوا أن يفعلوا شيئاً، فهذا هو العمل؛ يجب أن يُسلحوا الناس هناك أيضاً. الشيء الوحيد الذي قد يخفف من محنة الفلسطينيين هو أن يكون لديهم يد القوة، وأن يتمكنوا من إظهار القوة؛ وإلا فإن التعامل الهادئ والمطيع والمتساهل لن يفيد الفلسطينيين بأي شيء ولن يقلل من عنف هذا الكائن القاسي والخبيث والذئبي.

بالطبع واجب الناس في العالم هو الدعم السياسي أيضاً، لا شك في ذلك؛ كما ترون اليوم أن هناك حركات شعبية في الدول الإسلامية، حتى في الدول غير الإسلامية؛ إن شاء الله في يوم القدس سيرى العالم صرخة عظيمة من الشعب الإيراني؛ الشعب الإيراني إن شاء الله في يوم القدس سيظهر كم هو الدافع تجاه فلسطين [في إيران] يتدفق. الآن أراد البعض أن يظهروا العكس بشعار "لا غزة، لا لبنان"؛ لا، الشعب الإيراني يؤمن بالدفاع عن المظلوم [هو]؛ كونوا للظالم خصماً وللمظلوم عوناً؛ هذا هو مطلب الشعب الإيراني الذي سيظهر إن شاء الله. هذا هو منظور ونظرة إلى قضية غزة. لكن ما أراه أكثر أهمية من هذه النظرة هو أن ننتبه إلى أن اليوم العالم الاستكباري وعلى رأسه أمريكا يدعمون هذه الفاجعة، هذه الجريمة، هذا العنف الذي لا يوصف، ويدافعون عنه. في رأيي، هذه نظرة أعمق إلى المسألة؛ هذا مهم، يجب التركيز عليه. اليوم القوى الغربية المهيمنة - أي بعض الدول الكبرى والغنية والقوية الغربية التي على رأسها أمريكا، وخلفها بريطانيا الخبيثة - يقفون بقوة لدعم هذا النظام الغاصب والظالم والقاسي؛ هذه مسألة مهمة جداً. يدعمون بشكل صريح. ماذا يدعمون؟ يدعمون هذه الفاجعة التي لا يمكن لأي إنسان منصف، لا يمكن لأي إنسان عادي ومعتاد أن يقبل اللامبالاة تجاه هذه الجرائم. منطقة صغيرة، شبر من الأرض تسمى غزة، تُهاجمها الطائرات، الصواريخ، القوات البرية، الدبابات [تُهاجمها]، تُطلق عليها أنواع وأشكال من النيران؛ حقاً شيء عجيب. يُقتل هذا العدد من الأطفال، تُدمر هذا العدد من المنازل، تكون حياة الناس في منازلهم بهذا القدر من المرارة والمعاناة والتعذيب، ثم يدعمون ذلك، يدافعون عنه. بأي منطق؟ بمنطق الرئيس الأمريكي السخيف الذي يقول إن إسرائيل لها الحق في الدفاع عن أمنها! حسناً، الفلسطينيون ليس لهم الحق في الدفاع عن أمنهم؟ هل أن دولة ما من أجل ما تسميه أمنها، تهدد حياة الناس الذين يعيشون في حصار ظالم ولا يظهرون أي رد فعل، بهذا الشكل، هل هذا منطق مقبول؟ هل يقبله أحد؟ كيف سيحكم التاريخ على هذا المنطق؟ هل لا يفهم مسؤولو هذه الدول المستكبرة ما يفعلونه بسمعتهم وسمعة دولهم وأنظمتهم في التاريخ بهذه الدعمات؟ يقفون بوقاحة ويقولون نحن ندعم إسرائيل؛ لا يشيرون بأي شكل إلى ما يحدث في المنطقة وما الفاجعة التي تحدث بواسطة هذا العنصر المدمر والخطير.

هذا يُظهر أن اليوم منطق الديمقراطية الليبرالية - هذا المنطق والنظام الفكري الذي تُدار به الدول الغربية اليوم - لا يتمتع بأدنى قيمة أخلاقية. لا توجد فيه أي قيمة أخلاقية، لا يوجد فيه شعور بالإنسانية؛ في الواقع هم يفضحون أنفسهم، يفضحون أنفسهم أمام نظرة الشعوب اليوم وأمام التاريخ غداً. يجب أن نحفظ هذا كتجربة مهمة لأنفسنا ونعرف أمريكا. أمريكا هي هذه، نظام الديمقراطية الليبرالية هو هذا. هذا سيؤثر في عملنا، في حكمنا، في تعاملنا، ويجب أن يؤثر. الجبهة التي تقف اليوم في مواجهة نظام الجمهورية الإسلامية وفي القضايا المختلفة، في تحدٍ مع نظام الجمهورية الإسلامية، أي حكومة الولايات المتحدة الأمريكية وأتباعها، هؤلاء هم، هذه هي حقيقتهم: لا يشعرون بأي حساسية تجاه قتل الناس وقتل الناس العزل، بل يدافعون ويدعمون الظالم ومرتكب الجريمة الفظيعة والجرائم الكبرى - مثل ما يحدث اليوم في غزة. يجب أن يكون هذا معياراً لنا. أي أن الشعب الإيراني، جهازنا الفكري، طلابنا، مثقفونا، يجب ألا ينسوا هذا؛ أمريكا هي هذه؛ نظام القوة الغربي وأساسه الفكري الذي هو الديمقراطية الليبرالية هو هذا؛ هذا اليوم يقف في مواجهة النظام الإسلامي.

بسم الله الرحمن الرحيم

اليوم، أكثر السياسيين في العالم تجاهلاً لحقوق الإنسان هم هؤلاء الذين يديرون هذه الدول القليلة؛ لا يؤمنون إطلاقاً بالإنسان وحقوق الإنسان والإنسانية؛ سلوكهم في غزة وأمثال هذه الأحداث يثبت ذلك. هؤلاء لا يؤمنون بأي شيء: لا يؤمنون بحقوق الإنسان، ولا بحرمة الإنسان وكرامته، ولا برأي الشعوب؛ لا يؤمنون بأي شيء. الشيء الوحيد الذي يقبلونه هو المال والقوة؛ لا يوجد منطق آخر. كل ما يتحدثون عنه بشأن الحرية وحقوق الإنسان وما شابه ذلك، في رأيي هو سخرية من الحرية؛ سخرية من حقوق الإنسان.

حسناً، نحن لا نقول هذا كنصيحة لأمريكا أو لرئيس الولايات المتحدة أو لسياسييها، هذا واضح؛ نحن نقول هذا لأنفسنا لكي نفهم في تحليلاتنا، في أحكامنا، في أدائنا مع من نتعامل ومن هم هؤلاء الذين يقفون ضدنا؛ ما هو جوهر تفكيرهم؛ يجب أن نحدد موقفنا. المهم هو أن يكون لدينا تحليل صحيح لسلوك الغرب اليوم. مواجهتهم مع الجمهورية الإسلامية الإيرانية ومع الثورة الإسلامية ومع الحركة الإسلامية واليقظة الإسلامية، هي جزء من سياساتهم الكبرى. السياسة الكبرى لنظام الهيمنة هي استعباد الشعوب والسيطرة على مصيرها دون أدنى اعتبار لمصالح الشعوب ورغباتها؛ هذه هي السياسة الكبرى للاستكبار العالمي؛ يجب الانتباه إلى ذلك. الشعارات المناهضة لأمريكا، الشعارات المناهضة للغرب، الشعارات المناهضة للاستكبار في بلدنا، تشير إلى هذه الحقيقة. بعض الناس بمجرد سماعهم لشعار مناهض للغرب أو لأمريكا، لا يجب أن يتصوروا فوراً أن هناك عملاً تعصبياً أو بدون منطق فكري يتم؛ لا، هذه النظرة المناهضة للغرب والمناهضة لأمريكا في الثورة الإسلامية، تعتمد على تجربة صحيحة، على نظرة عقلانية صحيحة، على حساب صحيح. قلت هنا في ذلك اليوم لمجموعة من المسؤولين والمنفذين والعاملين في البلاد،(7) الهدف الأساسي للعدو هو إحداث خلل في جهازنا الحسابي. عندما يتعرض الجهاز الحسابي للخلل، ستنتج مخرجات خاطئة من بيانات صحيحة؛ أي أن التجارب لن تفيد بعد الآن. عندما لا يعمل الجهاز الحسابي بشكل جيد، ولا يتم الحساب بشكل صحيح، لن تفيد التجارب بعد الآن.

حسناً، انظروا إلى بلدنا، كيف كان تعامل الغربيين والعاملين في الحضارة الغربية الحالية خلال المائة عام الأخيرة، الثمانين أو التسعين سنة الأخيرة، مع بلدنا. لدينا كل هذه التجارب من الضربات من الغرب. هناك أشخاص في البلد - المثقفون الغربيون، المتغربون، العاشقون للغرب - هذه التجارب أمام أعينهم، [لكن] لا يتعلمون من هذه التجارب. حسناً، لقد رأوا أن الغربيين جلبوا رضا خان وسيطروا على هذا البلد وأقاموا ديكتاتورية رضا خان العجيبة والغريبة بمساعدة البريطانيين في هذا البلد - جلبوا عنصراً متسلطاً بلا منطق ولا اعتبار لأصالة البلد وسيطروا عليه - ثم في العقد العشرين، جاءت نفس القوى واحتلت إيران، في الواقع قسموها بينهم؛ نفسهم جلبوا النفط وفرضوا العقود الظالمة على هذا البلد؛ نفسهم أطلقوا انقلاب الثامن والعشرين من مرداد وأسقطوا حكومة وطنية - رغم كل عيوبها كانت في النهاية نابعة من آراء الشعب - ودمروا؛ نفسهم حرفوا حركة النفط الوطنية وأعادوا السيطرة على مواردنا الطبيعية والمادية؛ نفسهم ثبتوا ديكتاتورية محمد رضا في هذا البلد لفترة طويلة ودعموها بكل قوتهم؛ خلال حكم محمد رضا الذي استمر ثلاثين عاماً، باعوا ثروتنا المادية والمعنوية، وأبقوا هذا الشعب في الفقر، وأبقوه في الجهل، وأطلقوا الفساد العام في جميع أركان هذا البلد، ودمروا ثقافة البلد، ودين الشعب، وكل شيء في الواقع، كان هذا بدعم ومساندة من هذه الدول الغربية؛ في مواجهة الثورة الإيرانية وحركة الشعب الإيراني العظيمة، قاموا بكل ما في وسعهم من عرقلة؛ دعموا صدام حسين، ودافعوا عنه - رغم أنهم لم يقبلوا صدام أيضاً، لكن لأن صدام كان ضد الجمهورية الإسلامية، فعلوا كل ما في وسعهم لمساعدته - هؤلاء الغربيون، نفسهم البريطانيون، نفسهم الأمريكيون، نفسهم الفرنسيون: أعطوه القنابل الكيميائية، ووفروا له الإمكانيات العسكرية المتنوعة؛ هذه هي تجاربنا. المثقف المتغرب، لأن جهازه الحسابي جهاز مختل، لا يستفيد من هذه التجارب، لا يستنتج بشكل صحيح.

إحدى أهم خدمات الثورة الإسلامية كانت إحياء العقلانية الصحيحة في البلد. أنتم الشباب الطلاب تأتون لتحليل قضايا المنطقة، ترون القضايا بنظرة دقيقة، تعرفون العدو، تحللون أحداث المنطقة وتقفون، هذا يدل على الحياة العقلانية لبلد؛ هذا ما أعطتنا الثورة. اليوم، بعض الناس يريدون العودة إلى الشكل السابق. نفس التيارات المتغربة - التيارات التي تعشق الغرب، تحقر الشعب، تحقر الممتلكات، تحقر الثقافة والهوية الوطنية لصالح المسيطرين الغربيين - يريدون أن يعودوا مرة أخرى ليحددوا ويعرفوا الأمور الثقافية للبلد، اتجاه البلد، المعايير. هؤلاء الذين يعملون اليوم خارج البلد، تحت راية هؤلاء الأعداء الدمويين للشعب الإيراني، يعملون ضد الجمهورية الإسلامية، هؤلاء هم الذين يسعون حقاً لأن تعود نفس الغفلة - الغفلة الحسابية - نفس الإغواء الشيطاني الذي كان موجوداً في فترة معينة بالنسبة للعقلانية في هذا البلد، ليحكم مرة أخرى. يجب الوقوف ضد هؤلاء. الحركة حركة صحيحة وعقلانية. ما أخص به الطلاب. أوصي الطلاب الأعزاء بأن يعززوا دراساتهم، سواء في المجالات الدينية أو في المجالات السياسية المتنوعة، بجانب العمل العلمي. حاولوا تعزيز قدرتكم على التحليل. بالطبع، عندما أنظر اليوم إلى تصريحات الطلاب، أرى نقاطاً بارزة وجيدة، أي أنها حقاً تستحق الفرح والشكر، لكن كلما استطعتم العمل أكثر في هذا المجال. الآن، لم نصل في مناقشات اليوم إلى استعراض القضايا المتنوعة للبلد - التي يجب أن تبقى للقاءات أخرى مع الطلاب أو [غيرهم] من المجموعات، إن شاء الله سنعرض بعض الأمور - [لكن] يجب أن يضع الطالب في متناول الناس تحليلاً للقضايا المتنوعة للبلد، القضايا الاجتماعية، القضايا الاقتصادية، القضايا السياسية؛ أي يجب أن يتمكن الناس من الاستفادة من تحليل الطلاب؛ يجب أن تكون قدرة تحليل الطالب هكذا. هذا يعتمد على الدراسة؛ يجب أن يدرسوا. لا يجب أن تكون نظرة الطالب مجرد نظرة عاطفية؛ لا يجب أن تكون بياناتكم الذهنية مجرد مسائل صحفية؛ فكروا في القضايا، ادرسوا، ناقشوا. الكثير من هذه الأمور التي قالها الأصدقاء هنا، هي أمور يجب أن تحدد في الجلسات الطلابية نفسها وفي المناقشات الطلابية الحرة؛ التي سجلتها، هذه "الكراسي الفكرية الحرة" التي طرحناها والتي تتطلب مناقشات طلابية حرة في بيئة الجامعات، يمكنها تحديد الكثير من القضايا التي طرحها الأصدقاء هنا، وتوضيحها؛ يجب أن يتمكنوا من الحصول على الجوانب الإيجابية والسلبية لكل موضوع في المناقشات الطلابية.

نقطة أخرى أود أن أقولها، [أن] في البيئة الطلابية، "المنافسة الخطابية" شيء جيد، بشرط أن تكون مصحوبة بتحمل المخالف. لا يجب أن يتعجب الإنسان من وجود مخالف، ولا يجب أن يغضب الإنسان، ولا يجب أن يخاف الإنسان؛ لا يمكن قبول أي من هذه الحالات الثلاث تجاه المخالف. إذا تعجب الإنسان من وجود مخالف، فهذا يعني أنه متفائل جداً بنفسه؛ يتعجب من أن يكون هناك من يخالفه. لا عجب! حسناً، كل إنسان، كل فكرة، كل اتجاه وجريان، لديه مجموعة من المخالفين، وليس الأمر كذلك أن نقول إن هؤلاء المخالفين يخطئون؛ لا، هناك نقاط ضعف موجودة وتلك النقاط الضعيفة تجعل مجموعة من الناس يخالفون. لذلك، لا يجب أن يثير وجود مخالف تعجبنا؛ كما لا يجب أن يثير غضبنا وحنقنا لماذا يخالفوننا؛ لا، المخالفة مفهومة، مقبولة. ولا يجب أن نخاف؛ الخوف من وجود مخالف يدل على أن الإنسان ليس واثقاً من موقفه؛ لا، لدينا منطق، نقوي أسس هذا المنطق، ندخل في ميدان المنافسة الخطابية، ونتناقش؛ يجب أن تكون روح الطالب هكذا. لذلك، ستستمر البيئات الطلابية بنفس النشاط الذي بحمد الله لديهم اليوم؛ يتحملون بعضهم البعض، يتحدثون مع بعضهم البعض، يناقشون مع بعضهم البعض، يقوون الأسس؛ ويجب أن يكون أساس العمل في المجال العملي هو التقوى، وفي المجال الفكري، الحدود الإسلامية ومعرفة العدو ومعرفة أساليب العداء التي يستخدمها العدو.

نأمل إن شاء الله أن يوفقكم الله جميعاً، وأن يحفظ وجودكم أيها الشباب إن شاء الله لتحقيق أهداف الثورة، ويبقيكم، ويزيد توفيقاتكم إن شاء الله يوماً بعد يوم، وأن توفروا مستقبلاً جيداً لثورتكم وبلدكم إن شاء الله.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته