كلمات في لقاء مع جمع من النساء النخبة من الأوساط الحوزوية والجامعية

بسم الله الرحمن الرحيم

نحن ممتنون للغاية للسيدات المحترمات والكرام اللواتي نظمن هذا الاجتماع الجيد والمثمر، وقد استفدت اليوم حقًا من كلمات السيدات واستخدمتها؛ وشكرت الله على العمق الذي يلاحظه الإنسان في المناقشات والجهود والتفكير بين السيدات البارزات والممتازات في بلدنا بحمد الله. كانت المواضيع التي ذكرتها جيدة في الغالب؛ وكانت هناك اقتراحات أيضًا سنقوم بمراجعتها إن شاء الله؛ وسنتابع بالتأكيد ما يقع على عاتقي وما يجب علينا متابعته إن شاء الله.

فيما يتعلق بمسألة المرأة وما يحيط بهذه المسألة، هناك الكثير من الكلام؛ نحن نعاني من تأخر أشرتم إليه أنتن السيدات - بعض السيدات اللواتي تحدثتن -. التأخر في هذا المجال ليس من نوع التأخر في العلم - الذي نقول إننا نعاني من تأخر فيه مثلاً -؛ هنا إذا عبرنا عن التأخر، فذلك لأننا في مجال مسألة المرأة، مسألة الجنس، الأمور التي تتحقق حول وجود المرأة وتكتسب معنى - مثل الأسرة والطفل والزواج والسكن والراحة وما إلى ذلك - لدينا كلمات بارزة لم نتمكن من نقلها إلى العالم، لم نتمكن من طرحها في الذهنية العالمية، تأخر من هذا الجانب. بينما العالم يحتاج إلى مبادئ ومفاهيم واضحة وشاملة وفعالة؛ كما لاحظتن بعض السيدات قلن إنه عندما نطرح هذه الأمور في العالم، يتم استقبالها؛ أو بعض السيدات قلن إن الإنجازات العلمية في مجالات علم النفس وغيرها تؤكد الأحكام الإسلامية بشأن المرأة. حسنًا، هذا جزء من قدرات النظام الفكري الإسلامي في هذه المسألة الحساسة؛ ولم نتمكن من التعبير عن هذه القدرات بشكل صحيح، أو تعريفها. في العديد من المناطق الفكرية والمجالات الفكرية، نحن لم نتمكن حقًا من نقل رأي الإسلام إلى العالم بشكل صحيح. الآن عندما أقول "لم نتمكن"، لا يمكن اعتبار هذا ذنب نظام الجمهورية الإسلامية؛ لأن ما تم إنجازه كان بفضل نظام الجمهورية الإسلامية وبفضل نفوذ فكر الثورة وفكر الإمام واسم الثورة واسم الإمام، وقد انتشر بحمد الله إلى حد ما؛ لكن يجب علينا أن نعمل أكثر من ذلك، لأننا بحاجة إلى ذلك؛ وسأعرض ذلك الآن. لكي نتمكن من الحصول على جبهة هجومية ومحصنة من تعرض هجوم الآخرين - ترتيب هجومي - نحتاج إلى نشر هذه الأعمال، هذه الأفكار، هذه الأفكار؛ نحن بحاجة إلى ذلك حقًا؛ في الواقع، هذا الهجوم لدينا له جانب مناعة ودفاعي. لذلك، كلما عملتن لتعويض هذا التأخر، أعتقد أنه مفيد وضروري. في مجال هذه النهضة - يجب أن نقول نهضة الوعي في مجال القضايا المتعلقة بالنساء - لا ينبغي لنا أن نتردد أو نتوقف؛ لا ينبغي التوقف في منتصف الطريق. على الرغم من أن لدينا هذا الخطاب الكامل والمفيد والمقنع من الإسلام، إلا أننا وضعنا أنفسنا عمليًا في موقف انفعالي أمام الخطاب الغربي بشأن المرأة.

الخطاب الغربي بشأن المرأة هو خطاب سياسي محسوب تمامًا؛ أي أن اليوم الذي بدأ فيه هذا الفكر وهذا الخطاب بشأن المرأة في الغرب، كان هناك حساب دقيق وراءه. هذا بالطبع ليس خبرًا أستند إليه من خلال المعلومات والأخبار، ولكن هناك مؤيدات واقعية تعزز هذا التحليل؛ أي منذ بداية النهضة في الغرب وبعدها ظهور الصناعة وظهور الصناعة الجديدة في الغرب، نما هذا الخطاب الغربي تدريجيًا؛ وذروته في عصرنا، والتي بالطبع ستكون هذه الذروة مصحوبة بالانحطاط والنزول وإن شاء الله الخزي والانهيار لهذا الخطاب.

الخطاب الغربي بشأن المرأة له عناصر متنوعة، لكن هناك عنصران بارزان فيه: أحدهما هو جعل المرأة شبيهة بالرجل، أي جعل المرأة متشبهة بالرجل، وهذا جزء مهم من هذا الخطاب؛ والجزء الآخر هو جعل المرأة وسيلة للراحة للتمتع الجنسي للرجل، سواء كان التمتع البصري أو المراحل الأسوأ والأبعد من التمتع البصري، وهذا أيضًا جزء آخر من الخطاب الغربي بشأن المرأة. هذه المسألة النسوية وهذه الأشياء التي أصبحت شائعة اليوم في العالم، كلها في الواقع منتجات ذلك الخطاب الغربي الذي في النهاية يصل إلى هذه النقاط.

جعل المرأة شبيهة بالرجل؛ أي كانوا يسعون إلى جذب الوظائف المختلفة التي تتناسب مع البنية الجسدية والعصبية والفكرية للرجل نحو النساء، وجعل ذلك فخرًا للمرأة وميزة لها. نحن في المقابل وقعنا في الانفعال، أي أننا دُرنا؛ نحن أيضًا دون علم، دون رغبة، قبلنا هذا الخطاب. ترون الآن أننا نفتخر بأن لدينا عددًا معينًا من النساء في بعض الأقسام التنفيذية في البلاد. لا تفهموني خطأ، ليس لدي أي مشكلة في أن تكون هؤلاء السيدات في هذه المناصب التنفيذية؛ أي أنني لا أمنع، لا أنفي، ولا أرى أي عيب في ذلك - افترضوا أن وزيرة الصحة لدينا كانت سيدة، أو نواب الرئيس مثلاً أو الأقسام المختلفة بينهم سيدات، هذا من وجهة نظري ليس فيه مشكلة - ما هو المشكلة هو الفخر بذلك؛ أن نعرض للعالم أننا نرى، لدينا هذا العدد من النساء في الأقسام التنفيذية! هذا هو الدوران، هذا هو الانفعال؛ هذا ليس فخرًا. حسنًا، هناك سيدة، لديها قيم، اكتسبت قدرات، أصبحت مناسبة لهذا المنصب؛ حسنًا، دعوها، لم يكن ذلك مخالفًا للقانون؛ ولكن أن نفتخر بأن لدينا هذا العدد من السيدات المسؤولات في الأقسام التنفيذية، هذا خطأ. إذا افتخرنا بأن لدينا هذا العدد من السيدات المثقفات، السيدات المتعلمات، فهذا جيد، هذا له مكان؛ إذا قلنا أن لدينا هذا العدد من السيدات الكاتبات، السيدات الناشطات ثقافيًا أو سياسيًا، فلا مشكلة في ذلك؛ إذا قلنا أن لدينا هذا العدد من السيدات اللواتي يطلبن الشهادة ويعملن في ميادين مختلفة، فهذا جيد؛ إذا قلنا أن لدينا هذا العدد من السيدات اللواتي ينشطن في المجالات السياسية الثورية - يتحدثن، يكتبن - فهذا جيد؛ الفخر بهذه الأمور جيد؛ ولكن الفخر بأن لدينا هذا العدد من الوزيرات، هذا العدد من النائبات، هذا العدد من نائبات الأقسام المختلفة، هذا العدد من رئيسات المؤسسات التجارية، الفخر بهذا خطأ؛ هذا انفعال أمامهم. هل كان من المفترض أن نعطي الأعمال الرجولية للنساء؟ لا، مكانة المرأة وهويتها وشخصيتها، في جنسها الخاص، هي هوية عالية وذات كرامة، من بعض النواحي أعلى من الرجال. بشكل عام، عندما ننظر، لا فرق بين المرأة والرجل؛ من حيث الخلق، من حيث الخصائص الطبيعية التي خلقها الله تعالى، هناك بعض الامتيازات للجانب الأنثوي، وبعض الامتيازات للجانب الذكوري؛ الله تعالى أعطى بعض الخصائص لهذا الجنس، وبعض الخصائص لذلك الجنس؛ هناك بعض البروزات والقيم لهذا، وبعض البروزات والقيم لذلك؛ لذلك، من حيث ما يتعلق بالإنسانية، لا فرق بينهما، لا يوجد اختلاف؛ في ما يضعه الله تعالى للإنسان - من حيث الحقوق الإنسانية، من حيث الحقوق الاجتماعية، من حيث القيم الروحية والسير في التكامل الروحي - لا فرق بينهما؛ أي أن رجلًا مثل علي بن أبي طالب يصبح، وامرأة مثل فاطمة الزهراء تصبح؛ رجلًا مثل عيسى يصبح، وامرأة مثل مريم تصبح؛ لا فرق بينهما. لذلك، هذا النظر صحيح أن نتعرف على المرأة في جنسها - كما هي، المرأة الحقيقية، الأنثى الحقيقية - ونرى ما هي القيم التي يمكن أن تنمي هذا الفرد المنتمي إلى هذا الجنس أو هذا المجتمع من هذا الجنس وتمنحه الرفعة؛ هذا النظر هو النظر الصحيح. لا ينبغي لنا أن نقع في الانفعال أمام النظر الغربي الذي للأسف وقعنا فيه.

بالطبع، في الجزء الثاني الذي يجعل المرأة وسيلة للتمتع الجنسي للرجل - ليس التمتع الروحي والمعنوي، ليس التمتع العلمي؛ قد يجلس شخصان، يستمتع أحدهما بحسن الحديث للآخر، من معلومات شخص؛ لا، هذا ليس مطروحًا - لكي يتمكن الرجل من التمتع بسهولة من القضايا الجنسية للمرأة، هذا مثل سيل دخل البلدان الإسلامية غير المحمية وغير المحصنة من الغرب؛ بلدنا أيضًا كان كذلك. لحسن الحظ، جاءت الثورة، وتم الحد من ذلك إلى حد كبير ويجب أن يتم الحد من ذلك؛ هذا خطر كبير؛ بلاء عظيم. مسألة الحجاب هي واحدة من مقدمات هذا العمل، مسألة اللباس والملابس كذلك، مسألة المعاشرة بين الرجل والمرأة وحدود المعاشرة هي واحدة من مقدمات هذا الأمر لكي يتم سد هذا البلاء الكبير الذي هو بلاء للمرأة وبلاء للرجل أيضًا - وبالطبع يشمل تحقير المرأة أيضًا، دون أن يدركوا -. اليوم في العالم يتم الترويج عمدًا لهذه المسألة. بالطبع، لدي علم وقرأت في الكتابات، في الصحف، في الكتب أن المفكرين الغربيين بدأوا يشعرون بالخوف والرهبة من هذه الوضعية؛ وهم محقون، لكنهم فهموا متأخرًا؛ الترويج لمسألة الشهوة - التي كانت تركز على مسألة النساء؛ واليوم ترون أن هناك أمورًا أسوأ تحدث في العالم، هذه المسألة المثلية والزواج المثلي والعائلات ذات الجنسين المتشابهين وما إلى ذلك - هذه أمور تأتي بسهولة على اللسان؛ هذه حفر عظيمة وعميقة وخطيرة أمام تلك الحضارة وأولئك الذين يديرون تلك الحضارة ويدفعونها إلى الأمام؛ إنها منزلق عجيب، ستدمرهم؛ الآن هذا هو منتصف الطريق، منتصف المنحدر. بالطبع، في رأيي، هم غير قادرين على إيقافه. أي أن مشكلتهم تجاوزت هذه الأمور. قبل بضع سنوات - سبع، ثماني، عشر سنوات تقريبًا - رأيت وقرأت وسمعت في الصحف الأجنبية أن الأمريكيين يتابعون صنع أفلام من كتب كاتب روائي معين - الذي تدور رواياته حول الأسرة - لكي يجذبوا اتجاه صناعة الأفلام والتصوير السينمائي وما إلى ذلك إلى هذا الاتجاه؛ حسنًا، لقد قاموا ببعض الأعمال، وهم يقومون بها؛ لكن هذه مثل تيارات ضيقة أمام سيل عظيم أطلقوه بأيديهم؛ وقد أصابهم وسيصيبهم أكثر بعد ذلك. نحن بالطبع لدينا حاليًا "مصونية ما" - بسبب هذا الحجاب وهذه الأمور الموجودة - لكن لا ينبغي أن نقلل من شأنها، يجب أن نعطيها أهمية كبيرة. في هذه المناقشات التي أشرتم إليها السيدات أنكن تعملن عليها، هذه مسألة الجاذبية الجنسية وخطر الجاذبية الجنسية على المرأة والرجل والمجتمع والأسرة، يجب أن تؤخذ بجدية كبيرة في رأيي.

حسنًا، قلنا إن خطاب الإسلام هو "المرأة الحقيقية"؛ يجب أن نطرح هذا الخطاب كما أشرت بشكل هجومي. لا تضعوا أنفسكم مطلقًا في موقف دفاعي. قالت بعض السيدات إن أولئك الذين يتابعون مثلاً اتفاقية النساء أو المؤسسات التابعة للأمم المتحدة، يهددون بأنه إذا فعلتم كذا، إذا فعلتم كذا، قد نصدر قرارًا ضدكم! حسنًا، ليصدروا قرارًا. يجب أن نطرح الخطاب الإسلامي بشأن المرأة بروح هجومية، بشكل مطالب. إذا قالوا لماذا لا تمنحون المرأة الحرية لكي تتجول بلا حجاب، يجب أن نقول لماذا تمنحون هذه الحرية الضارة والمخيفة، بالشكل الذي يوجد اليوم في الغرب. ما يحدث اليوم في الغرب في مجال عدم الحماية وعدم الحجاب للمرأة، أحيانًا يجعل الإنسان يشعر بالرهبة مما يريدون فعله، إلى أين يذهبون؟ لابد أنكم تعرفون أكثر مني، لكن لدي أيضًا الكثير من المعلومات في هذا المجال حول ما يتم القيام به؛ في مستويات مختلفة: من المستويات العليا، إلى مستويات العمل والمعيشة المتعارف عليها والحياة والشغل وما إلى ذلك. يجب أن تُقال خصائص المرأة في هذا الخطاب؛ كرامة المرأة، عزتها، رقتها، ليس فقط الرقة الجسدية بل رقة البنية الفكرية والعصبية ورقة الأداء الذي يجب أن تقوم به. هذه الألياف العصبية الرقيقة جدًا للطفل لا يمكن فصلها إلا بأصابع الأم الرقيقة واللطيفة لكي لا تتشكل عقدة، لا تتشكل عقدة؛ لا يمكن لأي شخص آخر، أي لا يمكن لأي إنسان آخر ليس من جنس المرأة القيام بذلك؛ هذا العمل هو عمل نسائي. أي أن بعض الوظائف تكون مصحوبة برقة لدرجة أن الإنسان يندهش من قدرة الله التي منحها هذه القدرة العالية مع الرقة للنساء. دائمًا ما أقول للأصدقاء والأقارب والنساء، أقول على عكس ما هو معروف، بين هذين الجنسين، الجنس الأقوى هو المرأة. النساء أقوى من الرجال. النساء يمكنهن بتدبير ورقة، أن يديرن الرجل في أيديهن؛ الإنسان يرى ذلك في التجربة، ويمكنه إثبات ذلك من خلال المقارنات الفكرية والعقلية. هذه حقيقة. نعم، هناك نساء يفتقرن إلى التدبير، لذلك لا يمكنهن القيام بذلك؛ لكن المرأة التي تكون ذات تدبير، تجعل الرجل مطيعًا لها. هذا مثل شخص يمكنه ترويض أسد مفترس، وركوبه؛ هذا لا يعني أنها أقوى جسديًا من هذا الأسد، بل يعني أنها استطاعت استخدام هذه السلطة المعنوية؛ النساء لديهن هذه القدرة، لكن مع الرقة؛ أي أن الرقة التي نقولها، ليست فقط الرقة في التركيب الجسدي والبنية الجسدية، بل الرقة في الفكر والتفكير والتدبير وجهاز اتخاذ القرار الذي وضعه الله تعالى في المرأة. لذلك، في رأيي، يجب أن يكون الأساس هو تقوية هذا الخطاب والمضي قدمًا.

المسألة الثانية التي أود أن أقولها، في القضايا الحالية للنساء في بلدنا، أعتقد أن هناك مسألتين هما الأهم أو يمكن القول إنهما الأكثر إلحاحًا والأكثر ضرورة من بين بقية القضايا. المسألة الأولى هي أهمية واعتبار المنزل والأسرة. يجب أن يُعطى شأن للمنزل؛ الإنسان بدون منزل - الذي ليس لديه مسكن وملاذ - لا يمكن تصوره. كل إنسان يحتاج إلى منزل وبيئة منزلية. روح البيئة المنزلية هي الأسرة؛ يجب أن يُعطى هذا أهمية، يجب أن يُتأمل ويفكر فيه. والثانية هي منع ضعف وظلم المرأة في مستويات مختلفة، لدينا نساء ضعيفات ومحرومات، لدينا نساء مظلومات ومظلومات؛ يجب منع هذه المظالم. هناك قوانين مهمة يجب أن تكون موجودة، هناك أخلاقيات لازمة يجب متابعتها لتحقيقها، هناك آداب وسنن لازمة يجب أن تكون موجودة لكي لا تكون المرأة في مستويات مختلفة - لقد كتبت هنا - في المعاشرة، في الجنس، في الأسرة، في الثقافة والفكر، مظلومة. أي من القضايا الشخصية والخاصة تمامًا - أي القضايا الجنسية - هناك احتمال وإمكانية لظلم المرأة ومظلوميتها، إلى القضايا العامة مثل القضايا المعاشية، القضايا الأسرية؛ وفيما يتعلق بالقضايا الأسرية، لقد كتبت هنا: الاحترام في نظر الزوج، في نظر الابن، في نظر الأب، في نظر الأخ. إذا كانت المرأة محترمة ومكرمة في بيئة الأسرة، سيتم حل جزء كبير من مشاكل المجتمع. يجب أن نفعل شيئًا لكي يقبل الأطفال يد الأم؛ الإسلام يسعى لذلك. كما يُلاحظ في الأسر الأكثر تدينًا وأخلاقية والأقرب إلى المفاهيم الدينية. يجب أن يكون لأبناء الأسرة تكريم للأم. لا يوجد تعارض بين هذا التكريم للأم، وبين الحالة العاطفية والحميمية التي توجد بين الابن والأم؛ لا يوجد تعارض؛ يجب أن يكون هذا الاحترام موجودًا؛ يجب أن تكون المرأة محترمة داخل الأسرة. رفع الظلم يكون بهذه الطريقة. إذا افترضنا في أسرة ما، في منزل ما، أن الرجل يهين زوجته، أنواع الإهانات، من الإهانات السلوكية إلى اللفظية إلى الوحشية اليدوية التي للأسف لا تزال موجودة في بعض الأماكن في بلدنا والتي لا ينبغي أن تكون موجودة، بالطبع هي موجودة بين الغربيين، وهي موجودة بكثرة، وليس من غير المتوقع - الغربيون، أي خاصة الأعراق الأوروبية، هم أعراق وحشية؛ هؤلاء مظهرهم مكوي وربطة عنق وعطر وما إلى ذلك لكن نفس الوحشية التي كانت موجودة في التاريخ لا تزال موجودة فيهم؛ يقتلون الناس بسهولة، يرتكبون الجرائم بدم بارد؛ لذلك ضرب المرأة داخل المنزل من قبلهم ثم من قبل الأمريكيين، ليس بعيدًا - لكن في البيئة الإسلامية لا ينبغي أن يُتصور مثل هذا الشيء؛ لكن للأسف هو موجود. لذلك، هاتان النقطتان هما النقطتان الرئيسيتان؛ في رأيي، كلما تم التخطيط في هذه المجالات، هناك مكان لذلك.

بعد هاتين المسألتين، هناك مسائل مهمة أخرى: مسألة الزواج والنجاة من العزوبية. يجب تحديد عقبات الزواج. هذه الأعمال التي أشرتم إليها السيدات أنكن تقومن بها وأنا حقًا سعيد أن بحمد الله يتم التعامل مع هذه القضايا. مسألة اللباس، مسألة المعاشرة، يجب أن يتم عمل أساسي في هذا المجال. مسألة الدعم المالي والقانوني للنساء المحرومات أو المظلومات، والآن مسألة المحاكم التي كانت واحدة من مخاوفي الفكرية، أشارت إليها السيدة من خراسان رضوي أن هذا العمل تم في القضاء هناك؛ نأمل حقًا أن يتحقق هذا العمل بشكل عملي؛ واحدة من مخاوفي وقلقي هو أن السيدات في البيئات القضائية والبيئات القضائية، لا يملكن القدرة على الدفاع عن أنفسهن بشكل صحيح؛ لا يملكن المال لكي يتمكن من توكيل محامٍ جيد، ولا يستطعن الدفاع عن أنفسهن ويصبحن مظلومات؛ هذا من بين الأمور التي هي مهمة، يجب متابعتها. مسألة عمل النساء، حدود العمل، أي عمل، أي نوع من العمل، بأي طريقة - نفس المرونة التي قلناها في مجال قضايا العمل - هذه كلها أعمال يجب القيام بها؛ لكن الأكثر إلحاحًا من كل هذه الأمور هما المسألتان اللتان ذكرتهما في البداية.

واحدة من الأمور التي تشغل ذهني هي أن كل هذه الأنشطة المختلفة التي توجد في مجال المرأة ومسألة المرأة في البلاد - من القضايا القانونية والفقهية والاجتماعية إلى القضايا التنفيذية، إلى القضايا العاطفية، كل هذه المواضيع المختلفة التي تُطرح في مجال المرأة - يجب أن تجد شكلًا نظاميًا، يجب أن تجد هندسة عامة. بالطبع، بعض التقارير التي قُدمت لي أو ما قيل هنا، تشير إلى أن هناك تفكيرًا في هذا المجال، لكن في اعتقادي يجب أن يتم عمل شامل في هذا المجال. يجب أن نصور كل قضايا النساء بشكل نظامي كامل، مع هندسة صحيحة؛ يجب أن يكون هناك مركز عالٍ وثابت مع كوادر قوية ورؤية طويلة الأمد - أنا لا أؤمن بالعمل قصير الأمد في هذا المجال المهم -؛ ثم تحت هذا المركز العالٍ والثابت، يجب تشكيل مؤسسات مناسبة للأقسام المختلفة؛ يجب أن يكونوا على علم بالأعمال ويجب أن يكون هناك بنك معلومات مناسب، أي أن هناك العديد من الأعمال التي حتى السيدات اللواتي يحضرن هذا الاجتماع قد لا يكن على علم ببعض أعمال الأخريات. حسنًا، لدينا بحمد الله العديد من النساء الحكيمات والنخبة، في الأقسام المختلفة، مع وجهات نظر مختلفة، يجب الاستفادة من هذه المجموعة العظيمة.

نقطة أخرى أيضًا - لأن الوقت ليس متاحًا والظهر قد حان، سأقولها كنقطة أخيرة - هي أن النساء الناشطات في جبهة الثورة، في يوم من الأيام لعبن دورًا بارزًا - سواء قبل انتصار الثورة بقليل، أو في أوائل الثورة، أو خلال فترة الحرب المفروضة - وأظهرن حضورًا واضحًا؛ لا تدعوا حضور النساء الناشطات في جبهة الثورة يتلاشى. الآخرون في مواجهة الثورة ومعارضة الثورة يحاولون استخدام عنصر المرأة والنساء الفعالات؛ جبهة الثورة لديها نساء فعالات وناشطات وكاتبات وعالمات وعالمات أكثر بكثير؛ السيدات اللواتي هن أهل العمل، أهل الفكر، أهل الكتابة والكتابة، أهل الكلام، أهل إعطاء الأفكار، لا يتركن ساحة الثورة والدفاع عن الثورة فارغة؛ هذه نقطة. والنقطة الأخيرة سأكملها بهذه الجملة أن من أجل تقدم ما نقوله بشأن المرأة وما نسمعه منكن وما يُفكر فيه، يجب أن يلعب الإعلام دورًا بنسبة مئة بالمئة. نحن نؤمن بذلك ونوصي به، يجب أن يلعب الإعلام دورًا بنسبة مئة بالمئة؛ يمكنه؛ يمكن للإعلام أن يقوم بتشكيل ثقافة تجعل المرأة المؤمنة، الناشطة، المجاهدة في سبيل الله، المحجبة، ذات الخصائص النسائية الإسلامية، محترمة ومكرمة في المجتمع؛ الآخرون يريدون أن يحدث العكس. بعض برامج الإعلام للأسف في نفس الاتجاه الخاص بالآخرين؛ يجب أن يتم العمل بالعكس؛ أي يجب أن يكون الإعلام حقًا في خدمة هذا الفكر بنسبة مئة بالمئة.

على أي حال، ما يمكن التفكير فيه كملخص لمجموعة الأعمال، هو أنه بحمد الله لدينا تقدم في مجال قضايا النساء في نظام الجمهورية الإسلامية، لكن هذه التقدمات ليست متناسبة مع الحاجة، ليست متناسبة مع التوقع، ليست متناسبة مع الإمكانية التي توجد في الإسلام؛ لدينا تأخر. يجب أن تعوضن هذا التأخر بأفضل طريقة ممكنة إن شاء الله.

حفظكن الله إن شاء الله. زادكن الله توفيقًا ونسير يومًا بعد يوم نحو ما يريده الإسلام في هذا المجال.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته