كلمات في لقاء مع نواب وموظفي مجلس الشورى الإسلامي

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين المعصومين سيما بقية الله في الأرضين.

أرحب بالإخوة والأخوات الأعزاء، الممثلين المحترمين؛ ميزة لقائنا هذا العام هي أن بحمد الله جمع موظفي الأقسام المختلفة لمجلس الشورى الإسلامي اليوم في جلستنا حاضرون؛ الأقسام المهمة التي هي تحت مظلة المجلس والمديرين والمسؤولين والموظفين؛ نرحب بكم جميعًا، نشكركم جميعًا على جهودكم ونسأل الله تعالى زيادة توفيقاته لكم ولنا في طريق الهداية والإصلاح.

أولاً بمناسبة هذه الأيام، هذه الأيام التي تبتعدنا قليلاً عن شهر رمضان وما زلتم إلى حد ما في أجواء رمضان وإن شاء الله نحن كذلك؛ أود أن أقول بضع جمل. روح الخدمة هي التقرب إلى الله؛ كل الأعمال التي تقومون بها، سواء في قاعة المجلس، أو في اللجان، أو في الأجهزة المرتبطة بالمجلس -كل هذه الخدمات- إذا كانت لأجل الله وفي سبيل الله، فهي خدمة حقيقية وسبب للتقرب إلى الله؛ حقًا لا توجد عبادة تساوي هذه الخدمات إذا كانت لأجل الله. إذا سادت هذه الروح المعنوية والإلهية على أنشطتنا، على أفعالنا، على كلامنا، على صمتنا، فإن تأثيرها هو أن ترفع المجتمع، وتقرب الناس إلى جوهرهم الحقيقي الذي هو مطلوب الأنبياء الإلهيين. نحن أسرى المادة؛ نظرتنا، أعيننا ترى فقط مظاهر وعلامات المادة؛ لهذا السبب نحن نرتبط بها، تجذبنا الجماليات المادية، أعيننا لا ترى أكثر من ذلك عندما نكون محاصرين في البيئة المادية. إذا زدنا الروحانية، ورفعنا صفاء القلب، وأخذنا التقرب إلى الله بجدية، وتدربنا على العمل لأجل الله وتقدمنا، فإن الروح الصافية التي تأتي فيكم تجعل العيون تفتح على مناظر أجمل، وأعلى، وأسمى مما نراه من هذه الجماليات والمطلوبات الدنيوية في الدنيا. إذا زين هذا التراب المنخفض يومًا ما، سترى أن السماوات والأرض هي ملك ذلك العالم

المقصود من هذا "ملك ذلك العالم" ليس فقط الجنة، ليس فقط القيامة؛ في هذا العالم أيضًا هناك وكان هناك أشخاص رأوا حقائق في هذا العالم بعين الحقيقة، بعين الروحانية، وعاشوا حياة سعيدة بالنظر إلى تلك المناظر الروحية والإلهية ونعمة الله العليا؛ وكانوا غالبًا غير مبالين بهذه الأشياء التي نحن مرتبطون بها، ولم يهتموا بها. يمكن السير في هذا الطريق، يمكننا جميعًا السير فيه؛ هذا ليس طريقًا صعبًا وشاقًا؛ إذا راعينا في أعمالنا أن نرى أن هذا العمل الذي نريد القيام به، هذا الكلام الذي نريد قوله، هذا القانون الذي نريد إقراره، هذه الرأي الاستشاري الذي نريد تقديمه، هذه الحركة الخدمية التي نقوم بها، هي لأجل الله، مرضية لله، نقوم بها، وإذا شعرنا أنها ليست مرضية لله، لا نقوم بها؛ هذا الاعتبار، هذا الدقة يمكن أن يأتي من الجميع، من جميعنا. [إذا] قمنا بالعمل، سيقودنا تدريجيًا إلى الأمام، سيجعلنا صافيًا، سيزيد من صفائنا.

حسنًا، دعونا ننتقل إلى مسائل المجلس. لقد كتبت بعض النقاط والمواضيع لأعرضها على الممثلين المحترمين. بالطبع، في جلسات السنوات الماضية قلنا ما بدا ضروريًا ومفيدًا، [لذلك] بعضها مكرر، وبعضها قد لا يكون مكررًا؛ على أي حال، نقول ما نراه ضروريًا.

يبدو أنه في كل فترة يجب على ممثلي المجلس والمسؤولين الكبار في المجلس أن يحاولوا أن تحقق هذه الفترة مزيدًا من الامتياز، وأن يجدوا تفوقًا، وأن يحاولوا رفع جودة المجلس. حسنًا، إذا أردنا تحقيق مزيد من الامتياز، فإن الطريق هو أن نقوم بمزيد من العمل، نقوم بعمل أفضل؛ مجال العمل والخدمة هو هكذا؛ يجب أن نعمل، يجب أن نجتهد؛ العمل الأفضل مطلوب، الإجراء مطلوب، العمل الأساسي مطلوب.

بالطبع، قدم السيد لاريجاني (حفظه الله) -الرئيس المحترم- قائمة جيدة -وقد أرسلوا سابقًا تقريرًا مكتوبًا قرأته ودرسته- حسنًا، الحمد لله، تم القيام بالكثير من الأعمال، ولكن هناك نقطة مهمة وهي أن المؤشر الكمي للتقييم ليس كافيًا؛ أن نعرف كم عدد القرارات التي مررنا بها، ليس كافيًا؛ يجب أن يتضح وزن هذه القرارات في إدارة البلاد؛ لأنكم مديرو البلاد ومشرعو البلاد وواضعو مسار التنفيذ، أي أن هذا الجزء المهم من الإدارة في أيديكم؛ ما تم إقراره، كم أثر في حل المشاكل وتقدم البلاد ومراعاة حال عامة الناس؛ لذلك الكمية وحدها لا تكفي، يجب مراعاة الجودة؛ بالطبع، هناك شروط أخرى سنذكرها؛ هناك أشياء أخرى غير هذا المعنى ضرورية.

بشكل عام، أقول هذا: يجب أن يكون المجلس مظهرًا للعزة الوطنية ومظهرًا للقوة واستحكام النظام؛ المجلس هو هذا؛ لماذا؟ لأن المجلس، منتخب من قبل عامة الناس في البلاد في أماكن مختلفة الذين جاءوا بدافع لاختيار هذا الشخص -هذا الأخ، هذه الأخت-. وقال الإمام إن المجلس هو خلاصة فضائل الأمة؛ هذه النقطة، نقطة مهمة؛ انتبهوا: خلاصة الفضائل، وليس خلاصة كل الصفات! بعض الصفات ليست من الفضائل. يجب أن يكون المجلس خلاصة فضائل الأمة. فضائل هذه الأمة كثيرة جدًا. لا يجب أن يكون المجلس رمزًا للشك، رمزًا للانخفاض في الذات؛ لا يجب أن يكون رمزًا لليأس أو رمزًا لعدم الاهتمام وعدم المبالاة بمسائل البلاد. لا يجب أن يظهر المجلس أن نظرته إلى القدرات والإمكانيات الوطنية نظرة يائسة؛ هذه الفضائل التي يجب أن تتجمع هنا، هي هذه الأشياء.

الآن يجب أن أعبر عن الأسف لأن دراسة التاريخ بين شبابنا، شعبنا ضعيفة وقليلة اللون، وإلا إذا عرف الإنسان التاريخ، يرى أن هذه الأمة بارزة في التاريخ، وفي الوقت الحاضر. في التاريخ، أمتنا هي رمز الإيمان، رمز العلم، رمز الثقة بالنفس، رمز الفخر بما لديها ورمز الثبات؛ في التاريخ هي هكذا. سأذكر مثالًا أو اثنين بإشارة؛ انظروا، السلاجقة في القرنين الخامس والسادس الهجري جاءوا نحو إيران؛ مجموعة من الجنوب نحو إيران، مجموعة من الشمال نحو آسيا الصغرى. الجماعة التي ذهبت إلى آسيا الصغرى، غيروا لغتهم، غيروا حضارتهم، غيروا ثقافتهم، غيروا كل شيء؛ الأناضول القديمة لدولة بيزنطة ذهبوا إليها وحولوها إلى ما كانت ثقافتهم. الذين جاءوا من الجنوب -وهم السلاجقة الإيرانيون- تم استيعابهم في حضارة إيران وثقافتها؛ كانوا هم ولكنهم تم استيعابهم هنا؛ لم يتم استيعابهم فقط في الحضارة والثقافة الإيرانية بل اضطروا إلى أن يصبحوا مروجين ومبشرين للثقافة الإيرانية. انظروا في فترة السلاجقة، فننا، عمارتنا، شعرنا، نثرنا في أي قمة تقع! لم يكونوا إيرانيين -كانوا سلاجقة، كانوا غرباء- ولكن إيران استوعبتهم في قلبها؛ معنى قوة الأمة واستحكام الأمة هو هذا.

نفس القضية حدثت مع المغول؛ جاء المغول كمهاجمين هنا وفعلوا ما هو معروف؛ ولكن ما كانت النتيجة؟ لم يتمكن المغول من فرض حضارتهم، ثقافتهم، ياساهم على هذا البلد بل هذه الحضارة، هذه الثقافة، استوعبتهم في نفسها، أصبحوا مروجين للإيمان، مروجين للدين، مروجين للثقافة، مروجين للفن، وهي واحدة من الفترات المتميزة في تاريخ فننا في فترة حكم المغول في إيران. إيران هي هذه؛ هذا هو تاريخنا.

أقول أكثر من ذلك؛ المحاربون المسلمون الذين أعطونا الدين العزيز الإسلام -أعطى أحدهم دينًا كريمًا لنا- عندما ذهبوا إلى البلدان مثل شمال أفريقيا -الآن أضرب مثالًا هناك- تغيرت لغتهم، تغيرت ثقافتهم؛ عندما جاءوا إلى إيران، لم تتغير لغتنا. اللغة الفارسية في فترة الإسلام نمت وارتقت أكثر من فترة ما قبل الإسلام. ماذا لديك من علامات اللغة الفارسية من فترة ما قبل الإسلام؟ ولكن انظروا إلى فترة الإسلام كيف ارتفعت؛ كم من الشعر، كم من النثر، كم من الثقافة! هذه أشياء مهمة جدًا؛ يجب الانتباه إليها. هذا من الماضي.

في عصرنا، منذ أربعين عامًا، كانت هناك أشد العداوات ضد هذه الأمة، ما هو أشد من ذلك؟! حقًا لم يتم التعامل مع أي أمة بهذا القدر من العداء؛ عداء شامل. جبهة أحزاب غريبة وعجيبة مثل حرب الأحزاب في صدر الإسلام بأبعاد مضاعفة بملايين المرات، تشكلت ضد الجمهورية الإسلامية، قاموا بكل ما استطاعوا القيام به؛ فرضوا عقوبات، قاموا بالدعاية، شنوا حربًا، قاموا بمؤامرات أمنية؛ قاموا بكل ما استطاعوا القيام به. قارنوا اليوم هذه الأمة مع أربعين عامًا مضت، بداية الثورة؛ قوة هذه الأمة، عظمة هذه الأمة، تقدم هذه الأمة، علم هذه الأمة، الحضور القوي الدولي لهذه الأمة لا يمكن مقارنته بالبداية. تقدمت يومًا بعد يوم؛ الأمة هي هذه. أنتم خلاصة فضائل هذه الأمة؛ لذا انظروا، اعرفوا كيف يجب أن تتصرفوا. هذه الأمة، أمة مؤمنة، أمة علمية، أمة واثقة بالنفس، مستقلة، تعرف امتيازاتها وتصر على هذه الامتيازات. أربعون عامًا مرت منذ الثورة.

الآن هنا لا يمكننا أن نقول التاريخ بالتفصيل؛ من بين الثورات الكبرى في العالم في هذين القرنين الأخيرين، هناك حادثتان أو ثلاث؛ واحدة هي الثورة الفرنسية الكبرى، واحدة هي الثورة السوفيتية الكبرى، واحدة هي حركة الاستقلال الأمريكية التي كلها تقريبًا في هذه الفترة المئتي سنة؛ أي أن حركة الاستقلال الأمريكية حدثت حوالي مئتين وثلاثين أو أربعين سنة مضت -حوالي 1783 ميلادي- وبعد بضع سنوات حدثت الثورة الفرنسية الكبرى، وبعد حوالي مئة سنة حدثت الثورة السوفيتية؛ هذه من الفترة القريبة منا. إذا نظرتم إلى تاريخ هذه الثورات، قارنوا الأربعين سنة الأولى منها مع الأربعين سنة من الثورة الإسلامية، يصاب الإنسان بالدهشة من عظمة هذه الثورة، تقدم هذه الثورة، سرعة عمل هذه الثورة. لم يتمكنوا أبدًا من التقدم بهذه السرعة، بهذه الشدة، بهذه القوة؛ هذا لا يتعلق بتحولات الزمن وما شابه ذلك؛ أي أنه ليس تحت تأثير هذه الأشياء، له عوامل أخرى. الأمة الإيرانية هي شيء كهذا وأنتم خلاصة فضائل هذه الأمة؛ يجب أن تنظروا إلى أنفسكم بهذه النظرة، تنظروا إلى المجلس بهذه النظرة، يجب أن تنظموا توقعاتكم من المجلس بهذه النظرة وأن تحققوها إن شاء الله. حسنًا، هذه كانت النقطة الأولى.

النقطة التالية هي أن التشريع، وضع المسار الذي هو أساس العمل في المجلس -بالطبع هناك رقابة أيضًا، لكن التشريع هو الأهم- يجب أن ترفعوا جودته يومًا بعد يوم؛ يومًا بعد يوم؛ أي يجب أن تكون جودة التشريع في كل فترة بل في كل سنة أفضل من الفترة السابقة ومن السنة السابقة. الآن سأذكر بعض النقاط حول هذا التشريع.

أولاً الأولوية؛ أشار السيد لاريجاني إلى أن الأولويات في البلاد قد روعيت في هذه القوانين؛ حسنًا هذا مهم جدًا. انظروا لتروا ما له الأولوية؛ قد يتم طرح بعض القوانين، وتأخذ وقت المجلس، وتخلق قضية في البيئة الاجتماعية للبلاد بينما ليس لها أي أولوية؛ يجب ترك هذه الأمور جانبًا؛ أي مثل المال الذي لا يحتاجه الإنسان وينفقه بلا تردد، لا يجب أن ينفق وقت المجلس بهذه الطريقة. وقت المجلس محدود؛ ليس لديكم أكثر من أربع سنوات، يجب الاستفادة من كل لحظة وكل ثانية من هذا الوقت. لذلك يجب طرح الموضوعات ذات الأولوية فقط.

العملية؛ أحيانًا يتم إقرار قانون من الواضح أنه غير عملي، أي أن العمل الاستشاري لا يظهر أنه إذا تحقق هذا القانون، سيكون هذا العمل عمليًا؛ [هذا] يجب تركه جانبًا.

أو أحيانًا، يكون مخالفًا لمصالح البلاد التي بالطبع لا تحدث عمدًا في المجلس. هنا أشير إلى هذه المسائل المتعلقة بالاتفاقيات والمعاهدات الدولية. انظروا؛ هذه المعاهدات الدولية التي يطلق عليها في اللغة الأجنبية كونفنسيون، في الأصل يتم طبخها في نقطة ما حيث لا يكون للأطراف، على سبيل المثال، تلك المئة دولة أو 150 دولة التي تنضم إليها لاحقًا، أي تأثير في ذلك الطبخ الأولي. في مكان ما، في النهاية، تجلس بعض القوى الكبرى في مجموعات هيئاتها الفكرية -كما يقولون غرف التفكير- من أجل مصالح ومصالح يعرفونها لأنفسهم، يطبخون شيئًا، ثم يقرونه بواسطة الدول التي تتماشى معهم أو مرعوبة منهم أو تتبعهم وليس لديها مصالح كبيرة في هذا العمل؛ إذا وجدت دولة مستقلة -مثل الجمهورية الإسلامية- تقول مثلاً "أنا لا أقبل هذا؛ لا أقبل هذه الاتفاقية، هذه المعاهدة الدولية"، يهاجمونها قائلين "يا رجل! 120 دولة، 150 دولة، 200 دولة قبلت هذا؛ كيف لا تقبلونه؟" غالبًا ما تكون الاتفاقيات هكذا.

[يقال] حسنًا، ماذا نفعل؟ بعض هذه المعاهدات الدولية والاتفاقيات لها مواد مفيدة. حسنًا، لا بأس، لا مشكلة؛ أنا أيضًا في هذه الأشياء التي طرحت مؤخرًا في المجلس في الأشهر القليلة الماضية، قلت إن المجلس يشرع قانونًا مستقلًا. لنفترض أن الموضوع هو مكافحة الإرهاب أو غسل الأموال؛ حسنًا، مجلس الشورى الإسلامي هو مجلس رشيد وعاقل وناضج وله خلفيات عمل جيدة جدًا؛ يجلسون ويشرعون قانونًا؛ هذا القانون هو قانون مكافحة غسل الأموال، لا توجد مشكلة فيه، ولا توجد شروط كثيرة فيه ونفس العمل الذي تريدون القيام به، موجود في هذا القانون؛ هذا مهم. لا يوجد ضرورة لأن نذهب إلى أشياء لا نعرف ما هي نهايتها أو حتى نعرف أن لديها مشاكل، بسبب تلك الجوانب الإيجابية، نقبلها.

حسنًا، يجب أن يكون القانون في سبيل حل مشاكل الناس؛ يجب أن يراعي الأولويات الداخلية؛ في الدرجة الأولى يجب أن يكون في صدد حل مشكلة الناس الضعفاء والطبقات الضعيفة. في البلاد هناك طبقات ضعيفة أو متوسطة أو تحت المتوسط؛ يجب أن يكون القانون أكثر توجهًا لحل مشكلة هؤلاء. بالطبع القانون للجميع ويريد خير جميع طبقات البلاد -لا فرق- لكن هذا في الأولوية، لأن مسألة الطبقات الضعيفة هي مشاكل الحياة الحالية؛ [القانون] يجب أن يكون في صدد حل هذه المشاكل. الأهم هو أن القانون لا يجب أن يكون أداة في يد أصحاب المال والقوة؛ هذا مهم؛ لا يجب أن يكون أداة في يدهم. الآن في بعض الأحيان تضعون قانونًا إذا افترضنا أن شخصًا وضع سلمًا على جدار منزل شخص ما وصعد، القانون هو أن يعاقب بهذه الطريقة؛ لا فرق إذا وضع السلم على منزل من؛ فقير، غني، من سكان الأحياء الراقية، من سكان الأحياء الفقيرة، لا فرق، الجميع يستفيد من هذا القانون. القانون للجميع لكن في مكان ما توجد أولويات؛ لا يجب السماح بأن يكون القانون في يد من يستخدمون المال والقوة.

في تنظيم وإقرار القانون، يجب مراعاة الجوانب الاستشارية بشدة. لحسن الحظ، مركز أبحاث المجلس هو مركز جيد؛ التقارير التي لدي من هذا المركز البحثي، تنقل لنا أخبارًا جيدة من هناك؛ هناك إمكانية استشارية جيدة متراكمة ومركزة هناك؛ يجب الاستفادة القصوى منها؛ بالإضافة إلى ذلك -وهو ذراع استشاري قوي للمجلس ويجب الاستفادة منه- يجب الاستفادة من النخب خارج بيئة المجلس أيضًا. أحيانًا تلاحظون في مسألة ما، في مجال تخصصي ما، شخصًا عمل وفكر لعدة سنوات؛ إذا استشرتموه في هذا المجال التخصصي، أحيانًا بكلمة قصيرة، بسطر واحد، يقوم بفتح طريق كبير؛ أي هكذا؛ أحيانًا تكون مساعدة النخب هكذا أن اقتراحهم الصغير يقوم بفتح طريق كبير.

قلنا إن القانون يجب أن يكون في سبيل حل المشاكل الحقيقية؛ لاحظت بعض القوانين المتعلقة بالأسرة التي تطرح في المجلس وتناقش أو تقر، يشعر الإنسان أنها تحت تأثير وتأثر بالعادات الغربية؛ يجب تجنب هذا. الغربيون ليس لديهم أي اهتمام بالأسرة؛ ليس لأنهم لا يريدون، [بل] الظروف وأسلوب الحياة الغربي يتعارض مع الأسرة بمعنى الكلمة الحقيقي؛ هذا ما يقولونه بأنفسهم وقد عانوا منه لسنوات؛ الآن يريدون علاجه ولا يستطيعون علاجه؛ أي أن أساس الأسرة، مؤسسة الأسرة في الغرب ضعفت بشدة. الآن نأتي بالأشياء التي لديهم مثلاً عن المرأة والشباب والطفل والأب والأم وما شابه ذلك في عرفهم، وندخلها في مسائل الأسرة! لا، هذا ليس مطروحًا. يجب أن نشرع قانونًا للأسرة يكون بمعنى الكلمة الحقيقي، حلاً لمشاكل الأسر -[إذا] كانت هناك مشاكل، يكون حلاً لهذه المشاكل- لا يكون متأثرًا بتلك المنطقة.

نقطة مهمة، القانون لحل المشاكل الاقتصادية. كما أشاروا، تم تشكيل جلسة بحمد الله يشارك فيها رؤساء السلطات وعناصر من السلطات الثلاث، لكي يدخلوا في المسائل الاقتصادية بجدية ويتخذوا قرارات ويفتحوا الطريق؛ هذا مهم جدًا أن تعقد هذه الجلسة الآن. يجب أن يقوم المجلس بحركة جدية في هذا الاتجاه. اليوم المشاكل الاقتصادية في البلاد في الأولوية؛ يجب حل هذه المشاكل بمعنى الكلمة الحقيقي. العدو أيضًا يريد الاستفادة من هذه النقطة الضعيفة؛ لا يجب السماح له بأن يقوم بشيء كهذا.

نقطة أخرى، مسألة تحديث القوانين. منطق بعض القوانين انتهى؛ وهي مسألة تنقيح القوانين التي ذكرتها سابقًا مرارًا. نعم قبل بضع سنوات، تم إقرار قانون في الجمهورية الإسلامية نفسها أو قبل الجمهورية الإسلامية؛ هو قانون لكن الآن هذا القانون ليس له منطق، يجب إلغاء هذا القانون؛ أي يمكن لمجلس الشورى الإسلامي أن يقوم بهذا العمل، لا يمكن لأي جهاز آخر. يجب ترك القانون الذي ليس له منطق وفلسفة وجوده انتهت. بعض القوانين تسبب تضادًا ومشاكل في العمل وعقد في تنفيذ الأعمال وما شابه ذلك. يجب متابعة مسألة تنقيح القوانين بمعنى الكلمة الحقيقي. بعض القوانين تسبب مشاكل، يجب حلها. سمعت وقلت ذلك اليوم في حديث أن وزارة الاقتصاد تقوم بإلغاء بعض اللوائح التي تعيق تحسين وضع الأعمال في البلاد؛ هذا عمل جيد جدًا. هناك بعض الأعمال التي يمكن للمسؤول الحكومي القيام بها، [لكن] هناك بعض الأعمال التي لا يمكنه القيام بها، فقط يمكن للمجلس القيام بها؛ هذه أيضًا مسألة.

مسألة أخرى، مسألة تنفيذ القوانين. حسنًا، قال رئيس المجلس المحترم قبل فترة إن قانونًا معينًا لم ينفذه جهاز معين لمدة سنتين؛ سؤالي هو ماذا فعلتم أنتم كمجلس في هاتين السنتين؟ [إذا] لم ينفذه، يجب أن تتابعوه. لماذا لا ينفذ؟ تنفقون كل هذه الأموال والوقت والجهد والإمكانيات وما شابه ذلك لكي يتم إقرار هذا القانون؛ الآن بعد كل هذه المقدمات، تم إقرار القانون، والمسؤول لا ينفذه! يجب أن تفكروا في حل له. قالوا إن بعض هذه الحالات من عدم التنفيذ أحيلت إلى السلطة القضائية، وقالوا إنها ليست من العناوين الجنائية؛ حسنًا، إذا أردتم أن تكون من العناوين الجنائية، من يجب أن يقوم بهذا العمل؟ مرة أخرى المجلس نفسه يجب أن يقوم به. لا، [العمل] ليس من اختصاص السلطة القضائية؛ السلطة القضائية يجب أن تتابع العناوين الجنائية؛ من يمكن أن يقول إن هذا من العناوين الجنائية؟ مجلس الشورى الإسلامي. يجب أن يقوم المجلس بهذا العمل. يجب أن تقولوا إن هذا التخلّف إذا حدث بهذه الطريقة، هو جريمة وله هذه العقوبة، ثم ترسلونه لكي يتمكنوا من العمل به؛ أي أن هذا العمل هو عمل المجلس نفسه. لذلك مسألة متابعة القوانين أيضًا في نظرنا مسألة مهمة جدًا يجب أن تتم.

نقطة أخرى يمكن ذكرها للإخوة والأخوات الأعزاء الممثلين، هي مسألة سلوك الممثلين. في رأيي، الكلمة الشاملة والجامعة التي يمكن قولها في هذا المجال هي كلمة "الثورية". يجب أن يكون سلوك الممثلين في المجلس سلوكًا ثوريًا؛ يجب أن يكون التعامل تعاملًا ثوريًا. أنتم في القسم الذي أديتموه، أديتم هذا القسم بأن تحافظوا على الثورة، نتائج الثورة، منتجات الثورة ومنتجات نظام الجمهورية الإسلامية؛ كيف يمكن ذلك؟ بدون أن تكونوا ثوريين لا يمكن الحفاظ عليه. يجب أن يكون السلوك سلوكًا ثوريًا؛ السلوك الثوري لا يعني السلوك غير المدبر، بل يعني السلوك العاقل والمدبر والمجاهد؛ الحركة الجهادية. ما نوصي به المديرين باستمرار "الإدارة الجهادية"، هذا في المجلس هو السلوك الجهادي، الحديث الجهادي، العمل المجاهد والجهادي، الثورية. يجب أن تسود روح الإيمان والدافع الثوري على جميع أعمال الممثل المحترم في المجلس. حراسة إنجازات الثورة وأسس النظام، جزء من قسم تمثيلكم الذي إذا لم يتم، فإن وجود الممثل، من الناحية القانونية يواجه مشكلة، ومن الناحية الشرعية يواجه مشكلة. إذا لم تراع إنجازات الثورة ولم يتم الاهتمام بإنجازات النظام، فإن هذا، من الناحية الدستورية، ومن الناحية الشرعية يواجه مشكلة.

مسألة أخرى التي قلتها مرارًا للممثلين المحترمين في اللقاءات وأقولها لكم أيضًا، هي مسألة الحضور في الوقت المناسب في اللجان وفي قاعة المجلس. التقارير التي تأتي ليست مفرحة جدًا في هذا الصدد؛ أحيانًا يقال إنه لا يمكن التصويت في اللجان بسبب عدم اكتمال النصاب القانوني لحضور الممثلين؛ يجب أن يعتبر كل ممثل نفسه ملزمًا بأن يكون حاضرًا في جميع الساعات والدقائق التي يجب أن يكون فيها في المجلس أو في اللجنة.

مسألة مهمة أخرى ليست فقط مسألتكم، بل هي مسألة البلاد، هي مسألة الترف؛ بلاء الترف، بلاء كبير. أحضروا لي صورة لمبنى تم بناؤه بأموال بيت المال في مكان ما، لقد دهشت حقًا كيف تجرأوا، كيف سمح لهم ضميرهم بأن ينفقوا أموال بيت المال على شيء كهذا. إذا أصبح الترف شائعًا، وأصبح جزءًا من أسلوب حياتنا، فإن آثاره وتبعاته والانهيارات التي تحدث، لن تنتهي، سيكون من الصعب جدًا، سيكون العمل صعبًا جدًا؛ يجب أن تأخذوا هذا في الاعتبار.

مسألة أخرى هي مسألة السفرات الخارجية. يجب على الأصدقاء والإخوة والأخوات الأعزاء أن يراعوا السفرات الخارجية قدر الإمكان بحيث تكون في حدود الضرورة، في حدود الحاجة؛ لا يجب التحرك في هذا المجال بيد سخية.

ناقشنا الرقابة على الممثلين التي قلناها قبل بضع سنوات واهتم بها الممثلون في المجلس وتم إنشاء مجموعة للرقابة على سلوك الممثلين، يجب تعزيزها؛ أي يجب أن تقوموا بعمل يجعل الرقابة بمعنى الكلمة الحقيقي؛ الآن أنتم لديكم الرقابة على الحكومة وسلوك الآخرين، هذا في رأيي أهم من ذلك؛ هذه الرقابة على النفس، الرقابة على الذات، الرقابة على سلامة المجلس.

ما أشعر به هو أن بحمد الله مجلس الشورى الإسلامي الذي هو ركن أساسي من أركان النظام الإسلامي، قد تحرك جيدًا وتقدم حتى اليوم؛ عززوا هذا التحرك نحو أهداف الثورة قدر ما تستطيعون. اليوم البلاد تحتاج إلى هذا الاستحكام في البنية الداخلية للأمة وأركان النظام الإسلامي. انظروا من هم أعداؤكم وكيف يتحركون بروحهم وما هي الخباثة التي يقفون بها ضد الأمة الإيرانية؛ ليس فقط [ضد] الأمة الإيرانية؛ ذاتهم [هي هذه]. اليوم مسألة فصل عدة آلاف من الأطفال عن أمهاتهم في أمريكا ليست مسألة صغيرة؛ هي مسألة كبيرة جدًا. لا يستطيع الإنسان أن يتحمل سماع بكاء هؤلاء الأطفال في التلفزيون؛ كيف يمكنهم أن يكونوا مستعدين بسبب سياسة ما، بسبب تنفيذ ما، أن يقوموا بمثل هذه المقدمة الخاطئة والإجرامية التي تفصل عدة آلاف من الأطفال عن أمهاتهم! هؤلاء هم هؤلاء. هؤلاء هم نفس الأشخاص الذين يأتون مع عدة دول كبيرة ومسلحة بأسلحة متقدمة ويقفون في البحر ضد شعب اليمن لكي يخرجوا ميناءً هو منفذ تنفس الشعب المظلوم في اليمن من أيديهم؛ يقتلون الناس دون [أي] تردد. ليس الأمر أنهم فقط ضد الجمهورية الإسلامية؛ هؤلاء بطبيعتهم ظالمون؛ هم أجهزة قوة الظلم. نعم، هم أيضًا ضد الجمهورية الإسلامية لأنها تطالب بالعدالة، لأنها تدعي الإسلام، تدعي الدفاع عن المظلوم، هم بشدة معارضون ويمارسون هذه العرقلة. يجب الوقوف ضد هؤلاء؛ يجب الحفاظ على الاستحكام ويجب أن نكون واثقين أن بتوفيق الله، بكرامة وجلال وعزة الله، ستنتصر الأمة الإيرانية على أمريكا وأعدائها.

بمعنى الكلمة الحقيقي هؤلاء هم شمر هذا الزمان؛ بمعنى الكلمة الحقيقي هؤلاء هم الذين يقول القرآن في حقهم "إِنَّهُم لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ"؛ لا يوجد عهد أو ميثاق فيهم يمكن الوثوق به -نحن نرى ذلك؛ هذا أمام أعيننا- بمعنى الكلمة الحقيقي هؤلاء هم طالبو الجزية والظالمون ومن البديهي أن الأمة الإيرانية ونظام الجمهورية الإسلامية والمسؤولين المحترمين في النظام لن يخضعوا لأي طالب جزية وظالم.

حفظكم الله إن شاء الله، ووفقكم، وأعطاكم التوفيق لكي تقوموا بما هو واجب. اذهبوا إن شاء الله وقوموا بعمل يجعلكم تبقون في صدارة الجدول.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته