كلمات سماحته في لقاء وزير التعليم والتربية، والمعاونين، والمديرين في التعليم والتربية من جميع أنحاء البلاد

بسم الله الرحمن الرحيم

لا تتعبوا، أيها الأصدقاء الأعزاء! إذ عقدتم اجتماعًا حول أهم موضوع إنساني في البلاد؛ أي التعليم والتربية؛ وذلك أيضًا حول أحد أكثر الموضوعات أساسيةً وأصوليةً مما يمكن أن يُطرح في مجال التعليم والتربية؛ أي التحول.

التحول كلمة، ولكن وراء هذا الوجود اللفظي، وراء هذه الكلمة، عالم من العمل كامن. أولًا ما هذه الأعمال؛ ثانيًا بأي هدف يُراد لهذه الأعمال أن تُنجز؛ ثالثًا كيف يجب أن تُنجز هذه الأعمال.

إن الإجابة عن هذه الأسئلة الثلاثة عمل عمر كامل. نحن نضع كل هذا تحت كلمة التحول ونقول: التحول. حسنًا، إن أصل كونكم قد فكرتم في التحول وتريدون أن تُحدثوا تغييرًا عميقًا في عمل التعليم والتربية في البلاد، هو حقًا موضع شكر؛ لقد بذلتم همة، وأبديتم جرأة، وطرحتم اسم التحول؛ لأنه أحيانًا تبدو الأنظمة من الثبات والالتحام وعدم القابلية للتغيير بحيث لا يجرؤ الإنسان على الاقتراب منها بقصد التغيير والتبديل. حسنًا، لقد تجرأتم، وقلتم إنكم تريدون إحداث تحول في النظام التعليمي في البلاد. وهذا بحد ذاته مهم جدًا.

أولًا، من جملة الأمور الواضحة لكم ولي ولكل من يهتم بمسألة التعليم والتربية - ومع ذلك يجب أن تُكرر - أن التعليم والتربية هو أهم عمل في أي بلد. فإذا أراد بلد أن يصل إلى العزة المادية، والسعادة المعنوية، والسيطرة السياسية، والتقدم العلمي، وعمران الحياة الدنيا، وإلى أي أمنية كانت، فعليه أن يهتم بالتعليم والتربية بوصفه عملًا أساسيًا وتمهيديًا لازمًا؛ لماذا؟ لأن كل هذه الأعمال تحتاج إلى قوة بشرية. والقوة البشرية تتشكل وتُصاغ في الغالب في التعليم والتربية؛ بحيث إنه إذا عمل تعليمنا وتربيتنا، الذي يملك تقريبًا اثنتي عشرة سنة من أفضل فصول عمر الإنسان، على النحو المطلوب، فإنه يؤدي إلى أن الشاب الذي يُبنى هنا ويُصب في قالب ويُصاغ، يقل جدًا احتمال حدوث تغيير جذري فيه في حوادث المستقبل. فإذا أخذ ذلك الشاب شكلًا حسنًا، فسيواصل الحياة على هذا الشكل إلى حد كبير. إذن فالتعليم والتربية هو المركز الأصلي لصنع ذلك العامل الأساسي وتربيته وإنتاجه؛ وما هو؟ الإنسان؛ الإنسان الكفوء، القوة البشرية. لذلك، إذا نظرنا في مجال القضايا الإنسانية، فلا توجد قضية ولا مؤسسة أعلى ولا أهم من التعليم والتربية. وهذه مسألة، وهي مسألة بالغة الأهمية.

وطبعًا الجميع يعلمون هذا كما قلنا - وليس كلامًا جديدًا؛ ومسؤولو البلاد يعلمون ذلك أيضًا - ومع ذلك لا يُعمل كثيرًا بلوازم هذا العلم والمعرفة! فافترضوا مثلًا أنه في النظرة الكلية لتخطيط البلاد - البرنامج والميزانية وتقسيم الموارد المالية وما إلى ذلك - لا ينبغي النظر إلى التعليم والتربية بوصفه مستهلكًا، بل ينبغي النظر إليه بوصفه منتجًا، بل منتجًا لأهم عنصر وأكثره أساسية لتقدم البلاد. إن ما نعطيه للتعليم والتربية من إمكانات، ومن مال، ومن فرص متنوعة، ومن أنواع الدعم المختلفة، هو في الحقيقة مساعدة على ادخار ثروة معنوية عظيمة؛ وهذه الثروة يجب أن تُنفق تدريجيًا لمستقبل البلاد والأمة. ينبغي أن يُؤخذ هذا بنظر الاعتبار.

والمسألة الأخرى التي يجب أن تُؤخذ بنظر الاعتبار هي أن التعليم والتربية الحالي في بلادنا ليس من صنع فكرنا وبرامجنا وفلسفتنا؛ وهذا أمر واضح؛ وهو أيضًا من المسلمات، إلا أننا لا نلتفت إليه! فمنذ اليوم الذي وُجد فيه نظام باسم نظام التعليم والتربية في هذا البلد - منذ بداية العمل - لم يكن أساس العمل قائمًا على تلك الفلسفة التي نسعى نحن اليوم وراءها. كانت هناك آفتان كبيرتان. آفة من الجهة العقائدية والإيمانية، وآفة من الجهة السياسية والإدارية للبلاد.

أما آفة الجهة الإيمانية فكانت أن أولئك الذين أدخلوا التعليم والتربية الحديث إلى البلاد، لم تكن نيتهم فقط عدم تدين الناس والشباب، بل على العكس، كانت نيتهم إبعاد الناس عن العقائد الدينية. وهذا أمر مسلم به. وطبعًا فإن أولئك الذين كانوا المصممين الأوائل لوزارة التعليم والتربية في البلاد، ووضعوا البرامج، وكتبوا الكتب الدراسية، لم يكن بعضهم من عداد الناس اللادينيين تمامًا؛ لا، بل كان فيهم متدينون أيضًا، لكن الاتجاه العام للبرنامج كان هذا. كان هو نفسه ذلك البرنامج الذي كان يُظهر نفسه في التعليم والتربية بشكل، وفي مسألة كشف الحجاب بشكل، وفي مسألة تحطيم المراكز الدينية على يد رضا خان بشكل آخر؛ أي توسيع الأفكار غير الدينية، بل المعادية للدين. لقد وُجد التعليم والتربية على أساس مثل هذا الفكر. وأولئك الذين أنشؤوا التعليم والتربية منذ البداية - كما عرضنا - لم يكن بعضهم من اللادينيين، بل كانوا متدينين أيضًا؛ وكانت علامات تدينهم تظهر أحيانًا هنا وهناك في ذلك النظام القديم للتعليم والتربية وفي الكتب القديمة؛ وقد رأينا بعض ذلك في الماضي في زمن المراهقة، وكان شيء ما ظاهرًا، لكن الأساس كان أساسًا معاديًا للدين، لا غير ديني؛ كان قائمًا على معاداة الدين. وكلما مضى الزمن، ازداد هذا الجانب المعادي للدين باستمرار وحتى نهاية العهد البهلوي أكثر فأكثر.

وأما ذلك الجانب السياسي والإداري، فكان الجانب المعادي للوطن في التعليم والتربية. ومع أن ذلك النظام كان يدعي الوطنية، وكان في الحقيقة يبحث عن الوطنية؛ لأنه لم يكن يملك أيديولوجيا؛ وكان مضطرًا - فعندما تُزاح الأيديولوجيا ويُزاح الدين، لا بد من بديل. وقد جعلوا هذا البديل هو الوطنية؛ مثل كثير من البلدان الأخرى. ولذلك كانوا يسعون وراء الوطنية - لكن تلك الوطنية التي كانوا يسعون وراءها لم تكن في معناها الحقيقي تعني حفظ الهوية الوطنية. لماذا؟ لأن تبعياتهم السياسية كانت تزداد يومًا بعد يوم، وكان هذا يظهر نفسه في نوعية تعاليم التعليم والتربية وتدريسه؛ كما كان يظهر نفسه في تدوين أجهزتنا الحقوقية والقضائية؛ وكما كان يظهر نفسه في بناء إداراتنا الحكومية وتنظيمات الدولة العامة؛ أي الافتتان المطلق بالغرب. وهذا كان موجودًا في التعليم والتربية أيضًا.

لقد كان نظام التعليم والتربية عندنا نظامًا مفتونًا بالغرب، تقليديًا، قائمًا على المعتقدات والمباني المقبولة في أوروبا. فهذا كان يفضل بلجيكا، وذاك كان يفضل إنجلترا، وآخر كان يفضل فرنسا؛ وعلى كل حال كان متعلقًا بهم. وفي الأقسام الإدارية المختلفة وفي تنظيمات دولتنا كان هذا محسوسًا. وقد تشكل التعليم والتربية أيضًا على هذا النحو نفسه تمامًا، وبقي كذلك. والآن فإن النقطة الجديرة بالالتفات هي أن أولئك الذين كانوا نموذج التعليم والتربية التقليدي والقديم عندنا، لم يكتفوا بتلك الأشكال والقوالب الخاصة بذلك اليوم؛ بل أحدثوا تحولات باستمرار ودفعوا أنفسهم إلى الأمام؛ أما هؤلاء المقلدون فلم يعودوا يفهمون تلك التحولات، وأبقوا على ذلك الشكل التقليدي نفسه.

هذا هو التعليم والتربية ذو الشكل التقليدي الذي تشكل في بلادنا. وطبعًا هذه كانت خطوطه الأساسية؛ لا أننا نريد أن نكون قد قدمنا تعريفًا كاملًا للتعليم والتربية. هاتان الآفتان الكبيرتان؛ أي أولًا جانب معاداة الدين - أو على الأقل مغايرة المباني الدينية والأخلاق الدينية والتربية الدينية - وثانيًا كونه مترجمًا بشدة، وتابعًا، وتقليديًا، وغير نابع من الحاجات الحقيقية لبلاد إيران وأمتها، كانت هي العيب الأساسي في تعليمنا وتربيتنا، وبقيت حتى عهد الثورة الإسلامية.

وفي عهد الثورة، أُنجزت أعمال كثيرة جدًا في التعليم والتربية؛ لكن نظام التعليم والتربية لم يتحول، وما زال هو النظام القديم نفسه! هذه العيوب التي تعدونها أنتم، ولا سيما المعلمون القدامى المجربون، ومديرو التعليم والتربية، والعاملون في الشؤون التربوية الواعون والقدامى، عادةً، فيقولون إن الدروس حفظية، ولا تُوجد قدرة الابتكار في الشباب، ولا يوجد تأمل، والعمل متراكم وكثيف...، كل هذه ناشئة من ذلك النظام القديم الذي بقي من ذلك الزمان، والذي كما عرضنا من قبل، بقي في نظامنا قديمًا، متراكمًا، مغبرًا، متصلبًا. وطبعًا قد أُنجزت أعمال كثيرة أكثر في المسائل الفوقية: لم تكن الكتب تبدأ بـ«بسم الله»، والآن تبدأ بـ«بسم الله»؛ لم تكن فيها آية قرآنية، والآن فيها. لقد أُنجزت أعمال جيدة؛ لا، أنا حقًا وإنصافًا لا أنكر الأعمال الجيدة. أنا أرى الكتب الدراسية، وقد دخلت فيها في المجالات المختلفة المباني الإسلامية والمباني الوطنية - مع اختلاف في هذه السنوات وبحسب أذواق الإدارات المختلفة خلال هذه السنوات الثماني والعشرين - وفي كل وقت أُنجز عمل ما. وهذا العمل الذي أشاروا إليه الآن أيضًا - إدراج مفاخر العلم في الكتب الدراسية - جاؤوا به فرأيته؛ وهو عمل جيد جدًا أيضًا. فعلى كل حال، من اللازم لشبابنا أن يعرف في الكتاب الدراسي علماء بلده، وماضي بلده، ومفاخره العلمية. إن شابنا يعرف لاعب فريق البلد الفلاني أكثر بكثير مما يعرف ابن سينا! ومما يعرف محمد بن زكريا الرازي! وأولئك الذين هم من أهل السينما يعرفون الممثل الفرنسي أو الأمريكي المشهور الفلاني أكثر بكثير جدًا مما يعرفون العالم الرياضي الفلاني أو الأديب الفارسي الكبير مثلًا! هذه الأمور تأتي في الكتب الدراسية؛ وهذا جيد جدًا أيضًا. ونحن نُقدّر هذه الأعمال. لكن لا شيء من هذا يُعد تحولًا. فالتحول حركة جذرية، وأنتم تستطيعون أن تقوموا بها. هذه المجموعة التي تتولى اليوم المسؤوليات المهمة في البلاد وفي التعليم والتربية والتعليم والتنشئة، لديها الدافع الكافي لهذا العمل. ويجب أن يُنجز هذا العمل.

انظروا ماذا نريد؟ ماذا نريد أن يكون حاصل التعليم والتربية ومخرجه؟ لنحدد هذا أولًا؛ ولنرسمه؛ ثم لننظر أنه من أجل صنع موجود كهذا، رجل كهذا، امرأة كهذه، شاب كهذا، ما الأعمال المهمة والأساسية، وما التعاليم اللازمة، التي يجب أن تُعطى ضمن أي برنامج تعليمي، حتى ينشأ هذا الموجود. وعندئذٍ ليجلس أصحابنا الأكفاء فيعرّفوا ذلك النظام ويدونوه، ويدخلوا الميدان بالشجاعة اللازمة، ويعرّفوا تنظيمات التعليم والتربية على طبق ذلك النظام ويحققوها. هذا هو التحول الحقيقي والأساسي.

نحن نريد أن يكون ذلك الذي يخرج من التعليم والتربية بعد ثلاث عشرة سنة - والآن مع وجود ما قبل المدرسة تصبح ثلاث عشرة سنة - إنسانًا ذا ميزات أخلاقية بارزة، وميزات فكرية وذهنية بارزة، ومتدينًا؛ نريد إنسانًا كهذا. من الناحية الأخلاقية: أن يكون إنسانًا شجاعًا، حسن الخلق، محبًا للخير، حسن الظن، متفائلًا، عالي الهمة، إيجابيًا في أحكامه، وسائر الخصائص الأخلاقية التي تضعونها للإنسان المنشود. ومن حيث الخصائص الفكرية: مبدعًا، كثير التساؤل، من أهل الفكر، من أهل التجديد، راغبًا في دخول الميادين الواسعة جدًا لمجهولات البشر من أجل اكتشاف المعلومات وإلقاء نور العلم في وادي المجهولات، وصاحب فكر. ومن الجهة السلوكية: إنسانًا منضبطًا، عارفًا بالقانون. نحن نريد موجودًا كهذا. هل يمكن تربية موجود كهذا؟ نعم طبعًا؛ نعم، يمكن ذلك بالتأكيد. صحيح أن الناس ليسوا سواء؛ وصحيح أن الجينات المختلفة والمؤثرات الخَلقية المختلفة تُوجد الناس مع اختلافات؛ لكن بصورة عامة ومعتادة، كل الناس قابلون لتلقي الأثر. قال:

أنا لوح بسيط، مهيأ لكل نقش، فماذا يصورني به يد رسامي القدرة

إنها يدكم الفنية التي ترسم هذه الصفحة البيضاء؛ وهي التي تُقوّم هذا الموجود، هذا الجسد، وتُشكله وتُصوغه. وطبعًا فإن كل ما صيغ وشُكل في قالب، وكل جسد صُب في قالب، قد يُبْرَد جانبه بعد ذلك بمبرد - مثلًا -؛ وقد يُحطم بمطرقة - مثلًا -؛ نحن لا ننكر هذا؛ ولا نقول إن العوامل اللاحقة لا أثر لها إطلاقًا؛ لكن هذا يقع نادرًا جدًا؛ والغالب، والوجه العام، سيكون هو ما تربى هنا. لذلك يمكن من الناحية الأخلاقية، ومن الناحية السلوكية، ومن الناحية الفكرية والروحية، أن يُنشأ الناس على هذا النحو. ومن الذي سينشئهم؟ التعليم والتربية في الغالب. وطبعًا فإن الإذاعة والتلفزيون عامل مؤثر أيضًا؛ والأسرة عامل مؤثر أيضًا؛ والعوامل الجانبية المختلفة، التي تقل أهميتها طبعًا، موجودة أيضًا؛ لكنني أعتقد أن تعليمًا وتربيةً جيدين يمكنهما أن يفرضا نفسيهما حتى على الإذاعة والتلفزيون.

يمكننا اليوم أن نقول إن الإذاعة والتلفزيون يخصصان برنامجًا للتعليم والتربية ليأتوا إلى هناك وينفذوا برنامجًا. أما التعليم والتربية المتحول المنشود الصحيح مئة بالمئة، فيمكنه أن يترك أثرًا آخر. ونحن نسعى وراء ذلك.

ويمكن للتعليم والتربية أن يؤثرا في الأسر أيضًا. لذلك فإن أهم عامل وأكثره تأثيرًا هو التعليم والتربية. إذن، فهذه القدرة موجودة في التعليم والتربية على تربية إنسان من هذا النوع.

هذا هو ما يصبح فلسفة التعليم والتربية. وطبعًا كما قالوا، فليجلس أصحاب الرأي والعمق ويدونوا هذا نفسه؛ وليتضح أننا نريد أن نُعلّم، وأن نُدرّس، وأن نُربي، لكي يقع ماذا. هذه هي فلسفة التعليم والتربية؛ فليحددوها؛ وليدونوها.

وعندئذٍ، وعلى أساس هذه الفلسفة، سيتحقق نظام التعليم والتربية المنشود. ويجب أن يُملأ ذلك النظام، كأنه جدول، بالبرامج المختلفة، وطبعًا فإن قسمه المهم والأساسي هو التنفيذ. والتنفيذ يحتاج إلى أشخاص مستعدين وأكفاء، وهذا أيضًا يجب أن نربيه من جديد.

هذه أعمال لا تُنجز في سنة أو سنتين. فلتجعلوا همتكم على أن يُنجز هذا العمل مثلًا خلال خمس عشرة سنة. خمس عشرة سنة مدة طويلة؛ لكنها لهذا العمل ليست مدة طويلة؛ إنها تستحق. هيئوا أنتم قاعدة العمل؛ وهيئوا أرضية العمل؛ وعلى حد تعبير المتفرنجين، صبوا أنتم أساس هذا البناء صبًا كاملًا؛ وأعدوه حتى يأتي الآخرون ويبنون عليه. وعندئذٍ سيتخلص التعليم والتربية من العيش اليومي. إن العيش اليومي الذي قلنا عنه، هكذا يمكن التخلص منه. وطبعًا لا ينبغي أن تبقوا عاطلين حتى ذلك اليوم؛ فهذه الأعمال التي ذكرها السيد الوزير المحترم، هي أعمال جيدة جدًا؛ وقد كنت رأيت هذا التقرير من قبل أيضًا.

التعليم الفني والمهني، ومراكز إعداد المعلمين، والمدارس الداخلية، والاهتمام بالمناطق المحرومة، وما إلى ذلك، هذه أعمال جيدة جدًا؛ وهذه أعمال لازمة؛ ويجب أن تُنجز؛ لكن لا شيء من هذه هو ذلك التحول المنشود؛ ذلك التحول المنشود شيء أعمق وأكثر أساسية؛ وهو الذي يجب أن يُنجز.

وطبعًا فإن المجلس الأعلى للثورة الثقافية يتحمل مسؤولية مهمة. كما أن المجلس الأعلى للتعليم والتربية نفسه يتحمل مسؤولية أيضًا. فلتتكاتف جميع القوى الفكرية والنخبوية في البلاد، وليتعاون بعضها مع بعض، وليتمكن كل واحد في مكانه وبمقدار سهمه، إن شاء الله، من إنجاز هذا العمل الكبير.

نحن ندعو أن يوفقكم الله تعالى ويؤيدكم إن شاء الله، ومن الأعمال الجيدة جدًا التي أُنجزت أيضًا في هذه الدورة، إحياء معاونية الشؤون التربوية، التي كانت قد زالت أو كادت تزول بسبب سوء ذوق بعض السابقين. وقد أُحييت هذه، وهي أمر لازم ومهم جدًا. وأنتم أيضًا في مختلف أقسام البلاد، أولوا هذا الأمر اهتمامًا حتميًا، وليُبذل الاهتمام اللازم لمسألة العاملين في الشؤون التربوية، ولمعاونية الشؤون التربوية، وللأقسام المرتبطة بهذا العمل.

إن شاء الله يكون القلب المقدس لولي العصر راضيًا عنكم، وتكون الأرواح الطيبة للشهداء والروح المطهرة للإمام الخميني (رحمه الله) إن شاء الله مسرورة بكم، وناظرة إليكم وداعية لكم، وإن شاء الله يجعل الله غدكم أفضل من يومكم وأمسكم بمراحل.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته