خطاب في مراسم مبايعة رئيس مجلس خبراء القيادة وأئمة الجمعة في جميع أنحاء البلاد

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين المنتجبين سيما بقية الله في الأرضين

أرحب بجميع السادة المحترمين والإخوة الأعزاء، وأشكر لكم تخصيص اليوم الأول من هذا المؤتمر الكبير والمجمع المفيد لكي نكون في خدمتكم. آمل أن يكون هذا التجمع إن شاء الله حاوياً للخير والبركة لنا جميعاً وللناس المؤمنين والصالحين.

في هذه المرحلة الحساسة، المسألة الرئيسية هي "القيادة"، التي سأحاول توضيحها بشكل موجز:

يمر وقت مهم بالنسبة لشعب إيران والثورة ومستقبل البلاد وفي اتجاه الحفاظ على انتظام وتماسك الشعب. لقد كنا خلال السنوات العشر الماضية قلقين جداً بشأن هذه المرحلة الحساسة - التي كنا متأكدين من أن حادثة فقد الإمام (رحمه الله) ستحدث يوماً ما - والآن فجأة نرى أننا في نفس الفصل من الزمن. مع مراعاة هذا الأمر، نشعر أن الجميع يجب أن يقدموا في هذه المرحلة المهمة والحساسة والخطيرة والحاسمة أقصى ما يمكنهم من ابتكار وجهد وإخلاص، لكي نتمكن إن شاء الله من عبور الثورة من هذه المنعطف المهم والنقطة الحاسمة بسلامة.

ما حدث بخصوص تعيين القائد وتحميل هذه المسؤولية على عاتق العبد الصغير الضعيف الحقير لم يكن متوقعاً أو منتظراً بالنسبة لي حتى للحظة واحدة من لحظات حياتي الماضية. إذا تصور أحد أنني خلال فترة النضال وبعدها خلال فترة الثورة ومسؤولية رئاسة السلطة التنفيذية، حتى للحظة واحدة خطرت في ذهني أن هذه المسؤولية ستتوجه إلي، فقد أخطأ بالتأكيد. كنت دائماً أعتبر نفسي ليس فقط أصغر من هذا المنصب الخطير والمهم، بل حتى من المناصب التي كانت أقل بكثير من هذا المنصب - مثل رئاسة الجمهورية والمسؤوليات الأخرى التي كانت لدي خلال الثورة.

في وقت ما، قلت للإمام (رحمه الله) أنني أحياناً أُذكر في صف بعض السادة، بينما لست في صفهم وأنا شخص صغير وعادي جداً. ليس لأنني أريد أن أكون متواضعاً؛ الآن أيضاً لدي نفس الاعتقاد. لذلك، لم يكن هذا المعنى متصوراً على الإطلاق.

بالطبع، في تلك الساعات الحساسة جداً التي كانت أصعب ساعات حياتنا، والله يعلم ما مر بنا في تلك الليلة السبت وصباح السبت، كان الإخوة من منطلق المسؤولية والشعور بالواجب، يفكرون ويعملون بجدية حول كيفية جمع الأمور. كانوا يذكرونني مراراً كعضو في مجلس القيادة، الذي كنت أرفضه في ذهني؛ رغم أنه كان يطرح لي كاحتمال أن هذه المسؤولية قد تتوجه إلي.

في نفس الوقت لجأت إلى الله وفي يوم السبت قبل انعقاد مجلس الخبراء، بتضرع وتوجه والتماس، قلت لله تعالى: يا رب! أنت الذي تدبر وتقدر الأمور، لأنه من الممكن أن تتوجه إلي هذه المسؤولية كعضو في مجموعة مجلس القيادة، أرجوك إذا كان هذا العمل قد يضر بديني وآخرتي قليلاً، فرتب الأمور بحيث لا يحدث هذا الوضع. كنت حقاً أريد من أعماق قلبي ألا تتوجه إلي هذه المسؤولية.

أخيراً، في مجلس الخبراء حدثت مناقشات وطرحت كلمات انتهت في النهاية إلى هذا الاختيار. في نفس المجلس، حاولت واجتهدت واستدليت وناقشت لكي لا يتم هذا العمل؛ لكن تم وأُنجزت هذه المرحلة.

أنا الآن أعتبر نفسي طالباً عادياً وبدون تميز أو امتياز خاص؛ ليس فقط لهذا العمل العظيم والمسؤولية الكبيرة، بل - كما قلت بصدق - للمسؤوليات التي هي أقل بكثير من ذلك، مثل رئاسة الجمهورية والأعمال الأخرى التي كانت لدي خلال هذه العشر سنوات. ولكن الآن بعد أن وضعوا هذا العبء على عاتقي، سأحمله بقوة؛ كما أوصى الله تعالى أنبياءه: "خذها بقوة".

لقد استعنت بالله لهذه المسؤولية وأستعين به مرة أخرى وفي كل لحظة، لكي أتمكن من أداء هذه المسؤولية في حدود وسعي - لأن التكليف ليس أكثر من الوسع - بقوة وحفظ شأن هذا المقام العالي، وأقوم بها. هذا هو تكليفي، الذي آمل إن شاء الله أن أكون مشمولاً بلطف ورحمة الله ودعاء ولي العصر (عج) والمؤمنين الصالحين.

الإخوة الأعزاء والسادة المحترمون! أنتم الذين تمسكون بزمام الفكر والإيمان والروح الدينية للناس إلى حد كبير، من الجيد أن تضعوا في اعتباركم أهمية الوقت وحساسية الوضع بشكل كامل ودقيق. أعداؤنا افترضوا أن المجتمع سيتفكك وأن الحيرة ستنشأ بين الناس وأن الخلاف في الكلمة سيظهر بين المسؤولين وأن الثورة ستُحرم من الدعم الشعبي والحصن الدفاعي العام. لقد علقوا آمالهم على هذا الافتراض، واستثمروا لتلك اللحظة.

بحمد الله في تلك المرحلة فشل العدو وحافظ الناس على وحدتهم وأظهروا وفاءً فوق التصور للثورة والإمام (رحمه الله). وجدت المسؤولية مكانها ووجدت قبولاً من الخاصة والعامة من الناس. اندهش العدو، وحتى محللوهم السياسيون في الأيام الأولى من الحادثة حاولوا أن يظهروا أن القضية ليست جدية؛ قالوا إن القضية مؤقتة ومصلحية! كانوا يريدون أن يظهروا أن ما كانوا ينتظرونه لم ينته بعد؛ لذلك لا يزال هناك مجال لأن يحدث خلاف بين الناس وأن تتفرق الصفوف وأن يزول الدعم الشعبي للثورة!

مع مرور الوقت ومع الحزم الذي أظهره قادة الأمة والخاصة من الشعب والوفاء الذي أظهره عامة الناس ومع الوعي واليقظة العامة، تغير الوضع. اليوم التحليلات والتصورات العالمية مختلفة. في النهاية تلقى العدو صفعة من شعبنا.

الإخوة الأعزاء! لقد اكتسبنا خلال هذه العشر سنوات تجارب كثيرة. حقاً وصلت إلى هذا القول لأمير المؤمنين (ع): "ومن نام لم ينم عنه". إذا غفلنا، في نفس لحظة الغفلة، سنتلقى الضربة. العدو لن يتخلى أبداً عن توجيه الضربات والهجمات والتآمر ضد هذا النظام الديني والإسلامي؛ لكن عندما نكون قد أحكمنا قاعدة العمل، سييأس العدو. حتى في حالة اليأس إذا استطاع، سيضرب، لكن عندما يُسلب الأمل من العدو، طبعاً سيقل جهده وتحركه.

علينا أن نصل بأنفسنا إلى هناك، وفي الوضع الحالي لا ينبغي أن نغفل لحظة عن كيد وتآمر العدو وطرقه المختلفة. لا نفكر أنه لأن مسألة القيادة حُلت، والدستور وجد شكله المطلوب، وأظهر الناس حضورهم القوي في الساحة، فإن كل القضايا انتهت، وبالتالي نغفل عن الدقة والرقابة التي يجب أن نمارسها، لا سمح الله، وننصرف عنها؛ لا، أنا في مسؤوليتي، المسؤولون المختلفون في البلاد وعامة الناس في عملهم، وخاصة أنتم السادة المحترمون في المسؤولية والواجب الخطير الذي وُضع على عاتقكم وهو مهم جداً وحاسم، لا ينبغي أن نغفل، لأن العدو قد يدخل من طرق مختلفة ويضرب.

نحن في نظام الجمهورية الإسلامية، نتقدم ونتحرك بروح وإيمان الناس. رغم أن قدراتنا وإمكانياتنا ومواردنا كدولة وشعب كثيرة جداً وبحمد الله تجربة إدارة الدولة الثورية على مستوى عالٍ أيضاً في متناول المسؤولين في البلاد، لكن ما هو في متناولنا نقداً وفعلاً وقبل أن تُستخرج الموارد وتجد صناعتنا الشكل اللازم وتتم تنمية البلاد بشكل صحيح، هو هؤلاء الناس الذين في كل اللحظات كان رضاهم وقبولهم ودعمهم خلف المسؤولين في البلاد، ومع أن إيمانهم عالٍ جداً، لكن في بعض الأحيان بسبب النقص والقصور أو حتى بسبب بعض الواردات الذهنية التي يضعها العدو أو الصديق في ذهن الناس، قد تكون روحهم قابلة للتأثر أيضاً.

ما يحفظ هذا الحصن الآن هو إيمان وروح الناس. من يحفظ الإيمان والروح للناس؟ في رأيي، أحد أهم العوامل في حفظ الإيمان والروح في الناس هو هذه الصلوات الجمعة والخطب الجمعة والحضور المعنوي للناس في ساحة صلاة الجمعة وأن شخصاً أميناً، بلسان صادق يقبله الناس، يتحدث كل جمعة عن أوضاع البلاد للناس وينصحهم ويصحح توجهاتهم.

في اعتقادي، هذا الأمر هو أحد الأسس الأساسية لحفظ نظامنا الاجتماعي؛ في التاريخ كان الأمر كذلك. كل من أئمة العدل - مثل رسول الإسلام الكريم (ص) - وخلفاء الجور في عهد بني أمية وبني العباس وأمرائهم في أقطار البلاد الإسلامية، كانوا يستخدمون صلاة الجمعة لتعزيز أسس الحكم. هؤلاء الذين كان لديهم نظام باطل، كانوا يعملون على أساس الظلم والتمييز والعمل الفاسق - مثل الحجاج بن يوسف الثقفي - ولم تكن صلاة الجمعة لديهم حقيقية والدعوة إلى التقوى التي كانوا يقومون بها، بسبب عملهم غير المتقوى، لم يكن لها الأثر الحقيقي، لكن مع ذلك كانت هذه الكلمات تترك تأثيراً كبيراً؛ لأن حساسية وأهمية هذا المنبر كبيرة.

في الوقت الحالي، تم إنشاء جهاز حق على أساس الإمامة وولاية الحق، والذين يتولون اليوم أمر إمامة الجمعة هم حقاً أناس مؤمنون ومتقون وصادقون ومعنويون وروحانيون وبدون طمع ولا يسعون إلى السلطة والقوة ولا يعتبرون هذا المنصب مقاماً وموقعاً دنيوياً. تأثير ودور هذا المنبر في مثل هذه الظروف سيكون فوق العادة وعلى مستوى أول وسيحفظ القوام المعنوي والحصن الإيماني للمجتمع. إذا لم يكن لدينا هذا المنبر، لم يكن معروفاً كيف سيكون وضع الثورة وروح الناس. هذا كان أحد بركات الثورة وكان الإمام (رحمه الله) يولي اهتماماً لهذا الأمر.

في أوائل تعييني لإمامة الجمعة في طهران، اقترحت على حضرة الإمام (رحمه الله) تشكيل هذا المؤتمر. قلت له: لدينا في جميع أنحاء البلاد عدد من العلماء المحترمين الذين هم أئمة الجمعة - بالطبع في ذلك الوقت لم يكن عددهم كما هو الآن - وفي الحقيقة يشكلون شبكة شاملة لإدارة المجتمع المعنوي وحفظ الإيمان والحصن الإيماني للبلاد. إذا وافقت، سنربط هذه الشبكة ببعضها البعض ثم نعقد مؤتمرات بين هذه المجموعة وأئمة الجمعة في العالم الإسلامي.

كانوا مسرورين جداً بهذا الاقتراح ورحبوا به. بعد الحصول على موافقة الإمام (رحمه الله) جئنا إلى قم وعقدنا ذلك المؤتمر الأول الذي أقيم في مكتبة مدرسة فيضية، ونتيجة لذلك تم تأسيس هذا العمل وبحمد الله استمر حتى اليوم.

تنظيم شبكة منصب إمامة الجمعة والنظر إلى هذه المجموعة كحصن معنوي وإيماني للبلاد والشعب، أمر في غاية الأهمية ولا ينبغي أن يُغفل عنه مطلقاً. عندما تكون هذه الشبكة حقيقية وستتمكن من العمل كحصن حقيقي، يجب أن تُعقد هذه الاجتماعات بشكل منتظم ومنظم.

توصيتي المؤكدة للسادة المحترمين أعضاء الأمانة هي أن لا تتوقف أو تتعطل مؤتمرات أئمة الجمعة - سواء كانت مؤتمرات شاملة، أو مؤتمرات إقليمية أو مؤتمرات بين الأقاليم التي أحياناً تعقد عدة أقاليم مؤتمراً في منطقة واحدة - بل يجب أن تُعقد بشكل منتظم ومجدول. يجب أن يُعتبر هذا العمل جاداً؛ ليس أن يُنشأ مجمع لكي يجلس الأفراد معاً ويتحدثوا وتنتهي القضية.

المؤتمر هو مجمع يجب أن يعبر المشاركون فيه عن المسائل المتعلقة بتلك المجموعة بشكل بحثي وأساسي، لكي يحصل الجميع على رؤية موحدة حول هذه المسائل المشتركة ويختاروا طريقاً موحداً وأحياناً يستفيدوا من تجارب وأبحاث بعضهم البعض؛ أي أن تصبح المجموعة متجانسة وترتفع مستواها.

يجب أن يكون للمؤتمر الحقيقي خاصيتان: أولاً، أن يجعل المجموعة متجانسة ويقرب مستوياتها من بعضها البعض، ثانياً، أن يرفع المستوى بشكل عام. أي أنه مع كل مؤتمر يُعقد، نشهد أن القوام والاستحكام المعنوي لإمامة الجمعة والمنبر الذي في مدينتكم، قد زاد عن الماضي.

ثم إن شاء الله، اربطوا هذه المؤتمرات بالمؤتمر العالمي لأئمة الجمعة الذي لم يُعقد منذ فترة - وهو مؤتمر ضروري ومفيد جداً. يجب أن يجتهد الإخوة المحترمون في الأمانة ويعدوا الترتيبات اللازمة ويخصصوا الوقت ويفكروا ويدرسوا ويبحثوا في المسائل التي يعتقدون أنه يجب طرحها قبل أن يأتوا إلى هذا المؤتمر. قد يكون بعض السادة من أهل البحث والتحقيق الواسع؛ يأتون إلى هذا الاجتماع ويطرحون المسائل، لكي يرتفع مستوى المجموعة.

من ناحية أخرى، يجب أن يكون محتوى الخطب وما يُقدم، في ارتفاع مستمر وأن يرتفع مستواه. بالطبع، في رأيي، هذا العمل عملي تماماً وممكن وهو أهم بكثير من الأعمال الجانبية. إذا كنا نريد في صلاة الجمعة أن نعرف الناس من الناحية الإسلامية بالاستدلالات اللازمة، أو نوجه أذهانهم من الناحية السياسية ونقوي إيمانهم، فإن هذا الأمر يحتاج إلى عمل ودراسة ولا يمكن بدون ذلك.

أنا لأذهب إلى صلاة الجمعة، ربما أدرس في المتوسط لمدة ثلاث ساعات، ودائمًا ما أكون غير راضٍ؛ لأن ثلاث ساعات حقًا وقت قليل. بسبب الانشغالات الكثيرة التي كانت لدي دائمًا، قبل يوم الجمعة الذي أريد أن أذهب فيه إلى الصلاة، لا أتمكن من الدراسة. يوم الجمعة من الساعة الثامنة صباحًا حتى وقت الذهاب إلى الصلاة، أجلس وأدرس؛ ومع ذلك أشعر أن الوقت قليل جدًا.

حقًا يستحق أن يكون لخطبة يوم الجمعة سبع أو ثماني ساعات من الدراسة وراءها. إذا استطعنا تحقيق هذا الأمر المهم، يُشعر بأننا سنحصل على فصل دراسي عام شامل لعامة الناس، وهذا شيء سيقود الثورة بالتأكيد إلى الأمام. لذلك، يجب أن تصبح العلاقة والاتصال بين السادة أقوى يومًا بعد يوم، ويجب أن يرتفع مستوى ما يُعطى للناس يومًا بعد يوم.

الناس مهتمون بصلاة الجمعة والإمام الجمعة وفهم الأمور وتعلم المسائل السياسية العالمية. كل من يتحدث للناس عن الأخبار والتحليلات والأفكار الجديدة في العالم والبلاد، يجتمعون حوله بشغف واهتمام ويستمعون إلى كلامه. إذا كان هذا البرنامج في صلاة الجمعة، فسيجذب بلا شك. يجب أن نجعل صلاة الجمعة محط اهتمام الناس بجاذبيات متنوعة، حتى يأتوا ويدركوا أهميتها.

ما أطرحه ليس بمعنى أنني أقول شيئًا جديدًا وأنتم لا تعرفونه؛ لا، إنها كلمات يعرفها الجميع وقد قيلت مرارًا وتكرارًا؛ بعض منها كان مؤكدًا بشكل خاص من قبل الإمام الكبير والعزيز الذي كان يكررها، وقد قال معظمها أو كلها، وليس من الضروري أن أكررها؛ فقط أؤكد على بعض النقاط:

النقطة الأولى، التعامل الأبوي في المدن ومراكز صلاة الجمعة؛ هذا حقًا مهم. أحد المخاطر التي تهدد الثورة هو أن الناس يصبحون منقسمين وتسيطر عليهم الفصائل والخطوط. إذا قال الإمام الجمعة بلغة أنه لا ينتمي إلى أي مكان ولا يدعم أي فصيل وحتى أكد على هذه النقطة في صلاة الجمعة، ولكن في الواقع لم يكن الأمر كذلك، فإن الناس يدركون هذا التناقض.

ليس الأمر أننا نقول للناس في منبر صلاة الجمعة أننا لا ننتمي إلى أي طرف ولا ندعم أي مرشح ونحن آباء للجميع، ولكن بجانب هذه الكلمات، نتصرف بعكس ذلك من خلال التعبيرات والتلميحات وبعض الأعمال الجانبية؛ الناس يدركون ذلك بسرعة. هذا خطأ أن نعتقد أن الناس ينخدعون بالكلام ويعتقدون أننا لا نميل إلى طرف أو فصيل معين؛ لا، الناس يشعرون بهذا الاختلاف والتباين بين قول وعمل الإمام الجمعة، وسيكون له تأثير عكسي.

يجب حقًا أن يتعامل السادة أئمة الجمعة بشكل أبوي. بالطبع، من المستحيل أن يتعامل الإنسان في قلبه بشكل متساوٍ مع شخصين أو تيارين يقفان في مواجهة بعضهما البعض من الناحية الفكرية والسياسية والذوقية. من الطبيعي أنكم في النهاية تقبلون أحد الرأيين وترفضون الآخر، وبنفس القدر لديكم ميل قلبي أكبر تجاه من يشارككم الفكر - ولا بأس في ذلك - ولكن انتبهوا أن لا يؤثر تصوركم الذهني على عملكم وتصريحاتكم وتعاملاتكم.

لا ينبغي أن يشعر النائب الذي يأتي إلى البرلمان بالتنافس مع الإمام الجمعة. المسؤول الذي يُعين في منصب - قد يكون مرتبطًا بفصيل - لا ينبغي أن يشعر بالمعارضة والمواجهة مع الإمام الجمعة. يجب أن يتعامل الإمام الجمعة مع الجميع بحرارة وود وصداقة. بالطبع، هذا عمل صعب، ولكن يجب أن نتدرب ونجتهد لتحقيق ذلك إن شاء الله.

النقطة الثانية، أن تكونوا مع الناس وتعيشوا ببساطة. بالطبع، أنتم كذلك والحمد لله جميع السادة من حيث الحياة - مع عرض نسبي واسع في الجودات - في مستوى متوسط؛ ولكن بعض هذه الحمايات الزائدة التي تُرى في بعض المدن، في اعتقادنا غير ضرورية وفي بعض الأماكن لا حاجة للحماية على الإطلاق. هذا العمل يبعد الإمام الجمعة عن الناس. لا ينبغي أن يُظهر أن الإمام الجمعة شخص مهدد وخطر ويجب وضع حراسة له.

بالطبع، لا أريد أن أقول إنه إذا كان هناك خطر حقيقي، فلا ينبغي دفع هذا الخطر. من الواضح أن الحفاظ على حياة السادة الأعزاء واجب؛ ولكن المهم هو عدم المبالغة في هذا العمل. يجب أن نكون واقعيين. لا ينبغي أن يكون الأمر أنه إذا لم يكن هناك احتمال حقيقي أو كان هناك احتمال معقول ومعتنى به، فإننا نتبع نفس الترتيب كما لو كان الإنسان متأكدًا من وجود خطر. يجب أن يتم الحماية بالقدر الذي هو حقًا ضروري، وأن يتم التعامل مع القضية بقدرها "تقدربقدرها"، وليس أكثر.

في توفير الإمكانيات أيضًا، اعتقادي الشخصي هو أن الإمام الجمعة يجب أن يعتمد على الناس وأن تُحفظ العلاقة التقليدية بين العالم والناس. هذا أفضل من أن يعتمد الإمام الجمعة على المركز وأن يبني المركز للإمام الجمعة منزلًا أو يوفر له سيارة. في بعض الأحيان يكون هناك حاجة وضرورة، والتي يجب بالتأكيد أن يتم توفير هذه الدعم من المركز؛ ولكن يجب أن يكون النهج العام والطبيعي هو أن يتصرف الإمام الجمعة كعالم عادي.

بالطبع، بين الإخوة من أهل السنة، الوضع مختلف ونوع العلاقة مع الناس ودعمهم المالي يختلف عنا. العلاقة المالية والمعيشية بيننا وبين الناس جيدة جدًا. عندما كنت في مشهد، كنت قد قلت للأصدقاء مرارًا وتكرارًا أنه عندما يعطي شخص ما أمواله لنا - كعالم محلي - فإنه في الحقيقة يعطي قلبه ومحبته لنا أيضًا. عندما يدعم الناس العالم ماليًا، يشعرون بالارتباط به.

بعض الناس يعتقدون أنه إذا أعطى الناس المال للعلماء ودعموهم ماليًا، فإنهم لم يفعلوا شيئًا جيدًا؛ لا، اعتقادي هو العكس. أعتقد أن هذا العمل هو من أكثر الطرق بركة وأفضلها أن يدعم الناس العالم ماليًا بأنفسهم. بالنسبة لأئمة الجمعة أيضًا، اعتقادي هو نفسه وبالطبع يتم توفير المزيد.

فيما يتعلق بالاتصالات والأعمال التي يقوم بها أئمة الجمعة معي، يجب أن يستمروا كما في الماضي. بالطبع، الأعضاء المحترمون في الأمانة العامة المركزية في قم يواصلون عملهم ويتابعون نفس المسؤوليات والواجبات التي لديهم. وقد طلبت من السيد رسولي أنه إذا كان لدى السادة أئمة الجمعة عمل معي أو أرادوا اقتراح موضوع، أن يقبلوا العناء ويوفروا هذا المجال.

النقطة الثالثة، الحفاظ على الوحدة. العدو يأمل أن يتسلل بيننا من خلال خلق الانقسام والاختلاف. هذا عمل دقيق جدًا ويستثمر فيه. ليس الأمر أننا نقول إن العدو يريد أن يفرق، ونحن نربط الأيدي ونرفع الشعارات ولا ندع العدو يصل إلى أهدافه؛ لا، لديه طرق وآليات محسوبة ودقيقة جدًا لهذا العمل؛ لذلك يجب أن نكون يقظين.

عندما يُحضرون لنا كلامًا من شخص ما، أو يصنعون شائعة ضد شخص أو مقام أو مدير أو مسؤول، أو يشكلون في ذهن شخص ما واجبًا شرعيًا ويقولون إنه يجب أن تقول هذا الكلام أو تتخذ هذا الموقف، في جميع هذه الحالات، يجب أن يكون أول شيء يخطر ببالنا هو أن العدو ربما خطط لهذه الأمور، ليخلق من خلالها الاختلاف.

يجب أن نجعل الحفاظ على الوحدة هو الأصل، وإذا شعرنا بواجب شرعي، ولكن رأينا أن تنفيذ هذا الواجب قد يخلق بعض التوتر ويفقد الوحدة، فإن القيام بما كنا نعتقد أنه واجب شرعي سيكون حرامًا، وسيكون الحفاظ على الوحدة واجبًا.

بعد رحيل الإمام (رحمه الله)، تعامل المسؤولون الجيدون والقيمون في البلاد في المستويات العليا مع القضايا بذكاء وقوة. جميع الأفراد والمراكز التي كان العدو يعتقد أنه يمكنه الاستثمار فيها، تعاملوا مع مؤامرة العدو بقوة وصدق وإخلاص. من بيت الإمام الشريف وذريته وابنه الكريم والعزيز، إلى مسؤولي البلاد والشخصيات الروحية والوجوه البارزة في مجتمعنا، تعاملوا مع القضايا بشكل جيد وقوي وحاسم وذكي ومخلص ومؤمن، وأوقعوا العدو في حيرة.

في الصفوف التالية، كان المديرون المختلفون في البلاد كذلك. عامة الناس أيضًا، الذين لم يكن هناك شك أو تردد في صفائهم وإخلاصهم أبدًا، تصرفوا بشكل جيد جدًا في هذه المرحلة. يجب أن يكون هذا الذكاء والانتباه إلى كيد ومؤامرة العدو دائمًا موضع اهتمام. عندما يريد العدو أن يخلق اختلافًا، لا يعلن عن نيته صراحة؛ بل يطرح كلامًا لعقول الأشخاص يعتقدون أنه كلام منطقي ويجب أن يظهروا رد فعل ويعترضوا. هنا يكون الذكاء ضروريًا ويجب مواجهة هذه المؤامرات.

لا أنسى ربيع عام 1365 - اليوم الذي كان فيه الإمام (رحمه الله) في فراش المرض. كان يعاني من مشكلة قلبية وكان في فراش المرض لمدة عشرة أو خمسة عشر يومًا تقريبًا. في ذلك الوقت لم أكن في طهران. السيد حاج أحمد آقا - ابنه المحترم (حفظه الله وسلّمه وأيّده) - اتصل بي وقال تعال بسرعة إلى هناك؛ فهمت أن هناك مشكلة حدثت للإمام (رحمه الله). تحركت فورًا وبعد بضع ساعات من السفر، وصلت إلى طهران. كنت أول مسؤول في البلاد ربما بعد حوالي عشر ساعات من وقوع الحادثة، حاضرًا بجانب سريره. في ذلك الوقت كان أخونا العزيز السيد هاشمي في الجبهة ولم يكن أحد آخر على علم بهذه القضية.

مررنا بأيام مقلقة وصعبة. ذهبت إلى خدمة الإمام (رحمه الله) وعندما اقتربت من سريره، تأثرت ولم أستطع أن أتحكم في نفسي وبكيت. تلطف معي ونظر إلي بمحبة. ثم قال بضع جملات قصيرة حفظتها في ذهني؛ خرجت وكتبتها. كان أخونا العزيز السيد صانعي أيضًا في الغرفة. استعنت به لإعادة كتابة كلمات الإمام (رحمه الله) بالضبط.

في تلك اللحظة التي كان فيها الإمام (رحمه الله) يعاني من مشكلة قلبية، كنا قلقين بشدة. عندما وصلت، كان لديه توقع واستعداد لحدوث حادثة محتملة. لذلك، كان أهم كلام في ذهنه يجب أن يقوله لنا في تلك اللحظة الحساسة. قال: كونوا أقوياء، لا تشعروا بالضعف، اعتمدوا على الله، "أشداء على الكفار رحماء بينهم"، وإذا كنتم معًا، فلن يستطيع أحد أن يؤذيكم. في رأيي، يمكن تلخيص وصية الإمام (رحمه الله) ذات الثلاثين صفحة في هذه الجمل القليلة.

كان حقًا حكيمًا ويعتبر مثالًا كاملًا لـ "صيرورة الإنسان عالمًا عقليًا مضاهيًا للعالم العيني". كان الإنسان يشعر أن جميع حقائق العالم كانت منعكسة في وجوده. كان يرى ويفهم الأشياء بوضوح ووضوح وبنفس النورانية النفسية والنظرة الرحمانية والحكمة الخاصة به - وليس بالاستدلال والتحضير المعتاد - التي كان الآخرون يصلون إليها بصعوبة.

هذا الرجل الحكيم الإلهي المجرب الذي أدار هذا المجتمع لعدة سنوات، كان يعتبر أن أهم مسألة هي هذه الكلمات القليلة، والتي أحدها "رحماء بينهم". أعتبر وصية الإمام (رحمه الله) الحقيقية هي تحقيق هذه النقاط. يجب أن نتجاوز الأذواق؛ حيثما يؤدي إلى الانفصال عن الآخرين؛ فما بالك بالأهواء والشهوات والدوافع المادية التي حالها معلوم.

كما يجب منع تسلل العناصر غير المناسبة للعدو إلى المراكز الحساسة، والتي بالطبع يجب أن أكون أول من ينتبه إليها. الانتباه إلى هذه النقطة ليس مخصصًا لي ولأمثالي فقط. المراكز الحساسة موجودة في كل مكان؛ بما في ذلك في المكان الذي تتواجدون فيه؛ أي مركز إمامة الجمعة، حيث يجب أن يكون هناك اهتمام كبير في اختيار الأشخاص الذين يتواجدون هناك، حتى لا يتسبب العدو في إلحاق ضرر من خلاله؛ لأن الضرر المعنوي أصعب بكثير وأعلى من الأضرار المادية.

أشكر مجددًا جميع السادة الذين حضروا وأبدوا لطفًا وخصصوا اليوم الأول من هذا المؤتمر لهذا اللقاء؛ آمل أن يكون مؤتمرًا مفيدًا للجميع. يبدو أن الحديث هو أن تبدأ أعمال لجان المؤتمر من هنا وأن يناقش السادة في هذه اللجان بشكل منفصل القضايا التي يعتقدون أنه يجب نشرها من خلال شبكة إمامة الجمعة العظيمة في الذهنية والفضاء الاجتماعي، وتحديد المشاكل وطرق العلاج والاقتراحات، حتى يتم الحصول على نتيجة ملموسة من هذا الاجتماع الكبير.

أؤكد مجددًا أن الأمانات يجب أن تكون نشطة وأن تُعطى أهمية للمؤتمرات الإقليمية وبين الأقاليم، وأن يُنظم المؤتمر العام بشكل منتظم. أشعر حقًا أن اجتماعًا كهذا مرة واحدة في السنة قليل. بالطبع، يعتمد ذلك على كيفية استجابة تخطيط السادة وكيفية اقتضاء وقتكم. نحن بحاجة إلى أن يكون الاجتماع أكثر، وخاصة قبل كل اجتماع، يجب أن يتم الدراسة والتفكير في القضايا التي ستتم مناقشتها، حتى تدفعنا إلى الأمام.

إن شاء الله يكون السادة موفقين ومؤيدين.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته