كلمات في محفل الأنس بالقرآن في اليوم الأول من شهر رمضان المبارك 1436

بسم الله الرحمن الرحيم

نحن ممتنون جداً من الإخوة الأعزاء، وبحق استفدنا اليوم؛ الجلسة كانت جلسة جيدة جداً، متنوعة، بليغة، جميلة، ومليئة بالمضمون؛ الحمد لله. إن رؤية علامات التقدم في تلاوة القرآن بين شبابنا وشعبنا كل عام تملأني بالسرور العميق؛ نشكر الله. اليوم أيضاً، بفضل هذه التلاوات الجيدة جداً، كانت الجلسة مليئة بالمضمون والمعنى والحالة، خاصة مع التذكير الذي قدمه هذا المقدم ذو الذوق الرفيع والكلام الجميل حول إهداء ثواب هذه التلاوات وما جرى اليوم في هذه الجلسة إلى أرواح الشهداء الطيبة الذين تم تشييعهم مؤخراً في طهران.

تلاوة القرآن بصوت جميل ولحن جيد وبآداب التلاوة هي مقدمة لنفوذ مفاهيم القرآن في القلوب.

إذا أخذنا هذه الفائدة ونظرنا إلى تلاوة القرآن كصوت جميل وغناء فقط، فبالتأكيد ستسقط من هذه المرتبة العالية. كل هذا التأكيد على قراءة القرآن بصوت جميل وبآداب وبألحان مطلوبة هو لكي تؤثر مفاهيم القرآن في القلوب، ونتآنس بالقرآن، ونتحول إلى لون القرآن وخلق القرآن وشكل القرآن. إذا كان هذا هو المقصود، فهناك شروط وآداب. أول أدب هو أن يقرأ القارئ القرآن ويؤدي التلاوة مع الإذعان للقرآن، مع الإيمان بمفاهيم القرآن، والإيمان بتلك المفاهيم التي يتلوها. إذا لم نعلم ما نقرأ، ولم نفهم المفهوم، ولم يكن له تأثير في عمق نفوسنا، فسيكون تأثير تلاوتنا على الآخرين وعلى أنفسنا قليلاً؛ هذا هو الشرط الأول.

أطلب من القراء المحترمين والأساتذة وقراء القرآن أن يلتفتوا إلى هذه النقطة؛ أن يراجعوا الآيات التي يريدون تلاوتها في أذهانهم، ويتدبروا فيها، ويسجلوا أعماق هذه المفاهيم بشكل صحيح في قلوبهم وإيمانهم؛ مع هذه الروح، مع هذه الخلفية، مع هذه الاستعدادات يتلون؛ هذه التلاوة ستؤثر في أعماق نفوس المستمعين.

بالطبع حتى اليوم، تقدمتم كثيراً؛ لقد شاهدت مسيرة حركة القرآن في البلاد لسنوات طويلة؛ اليوم تقدم شبابنا بشكل جيد جداً؛ قراؤنا، أساتذتنا، هم حقاً وبإنصاف جيدون جداً؛ لكن لا يزال هناك مجال كبير للتأثير أكثر.

لقد سجلت نقطتين أو ثلاث. إحداها هي أنكم تريدون من خلال تلاوتكم أن تلقوا مفاهيم القرآن إلى المستمع. صحيح أن غالبية مستمعيكم لا يعرفون العربية ولا لغة القرآن، لكن معجزة القرآن هي أنه حتى في هذه الحالة - بينما هم لا يعرفون - إذا ألقيتم هذه الآيات بعمق النفس وبالشروط.

المفاهيم ستنتقل إلى الأذهان ولو بشكل إجمالي. حسناً، هذا بالطبع له شروط. أسمع التلاوات التي تبث في إذاعة التلاوة - وهي فرصة جيدة، وإمكانية جيدة لسماع التلاوات - وأسمع ما يقرأه أساتذتنا، قراؤنا الجيدون. حسناً، من حيث الصوت الجميل، قراؤنا جيدون جداً، متميزون. وقد أكد القراء الأجانب ذلك ويؤكدونه؛ سمعنا منهم أنهم يمدحون الأصوات الإيرانية. بعض أصواتكم هي أصوات جميلة بالفطرة، جميلة النوع، وتتمتع بشروط جيدة لصوت متميز يجب أن يرافقها شروط التلاوة.

أحد شروط التلاوة هو أن تركزوا على النقاط التي إذا أردتم توضيحها في الحالة العادية، تركزون عليها، يجب أن تركزوا على هذه النقاط. إذا أردت أن أشبه، فإن هؤلاء السادة المداحين الذين يقرؤون الشعر الفارسي، ترون أنهم يؤدون كل كلمة، كل مقصد من جملة أو كلمة أو فقرة بطريقة تجعل المفهوم يستقر في ذهن المستمع. في الكلام العادي أيضاً هو كذلك. في الكلام العادي أيضاً عندما تتحدثون، تؤدون الكلمات التي تحمل مفاهيم لها تميز في نظركم - الكلمات الحاملة لتلك المفاهيم - بتأكيد خاص؛ يجب أن تقرأوا القرآن بهذه الطريقة؛ ركزوا على الكلمات الخاصة؛ أدوا الجمل والفقرات بحيث يستقر مضمونها ومعناها في ذهن المستمع؛ تعبير جيد، أداء جيد. أحياناً يكون من الضروري لتثبيت المعنى في ذهن المستمع أن تتكرر الجملة؛ قوموا بهذا التكرار.

ربما قبل بضع سنوات في هذه الجلسة انتقدت من يكررون الآيات كثيراً. أريد أن أقول إن هناك أماكن يكون فيها التكرار ضرورياً، حتمياً.

بقراءة واحدة، لا ينعكس المعنى ويجب تكراره؛ مرتين، ثلاث مرات، أحياناً يجب تكرار الآية، أحياناً يجب تكرار آيتين أو ثلاث آيات. لا أقصد الإفراط في هذا المجال. رأينا بعض القراء المصريين يفرطون في هذا المجال؛ له تأثير سلبي. لا أقصد الإفراط؛ أن نكرر شيئاً عشر مرات أو ثماني مرات، هذا غير مطلوب. ربما في الغناء العربي هذا الأمر شائع لكن في قراءة القرآن هذا الأمر غير مطلوب. لكن التكرار بالقدر الذي يستقر فيه المفهوم في ذهن المستمع، ضروري. أحياناً يشعر الإنسان أن القارئ كأنه يقرأ كتاباً فقط، يقرأ العبارة ويتابعها؛ هذا ليس جيداً؛ غير مطلوب. يجب أن تنقلوا المفهوم وتعكسوه في ذهن المستمع؛ هذا أحياناً يكون بالتكرار، أحياناً بالتأكيد، أحياناً بالتأكيد على جملة، أحياناً بالتأكيد على كلمة؛ يجب القيام بهذا العمل.

نقطة أخرى يجب الانتباه إليها هي مراعاة موازين اللحن. بالطبع هذه الألحان العربية، الألحان القرآنية غريبة على شعبنا وقرائنا، هذه الألحان ليست مألوفة.

لذلك ترون أن الشعر الفارسي عندما يُقرأ، يُقرأ بلحنه المناسب؛ إذا أراد نفس الشخص أن يقرأ شعراً عربياً أو جملة عربية، قد لا يستطيع اختيار اللحن المناسب؛ [لأن] هذه الألحان غريبة علينا؛ ليست ألحاناً مألوفة ومعروفة؛ ليست مثل الألحان الفارسية والألحان الفارسية. لكن الألحان القرآنية بسبب التكرار بين أهل القرآن وأهل التلاوة أصبحت مألوفة تدريجياً و[الناس] أصبحوا يعرفونها؛ يجب أداء هذه الألحان بشكل صحيح. أحياناً أسمع قارئاً يتلو تلاوات بصوت جميل، بصوت جيد جداً، صوت يتمتع بنوع جيد، وقوة جيدة، وقدرة جيدة على التحرير، يقرأ آية لكن لا يراعي اللحن؛ مراعاة لحن الكلام، أي ذلك النظام اللحني، ذلك الشيء الذي تقوم عليه تلاوتكم، [ضروري]؛ لا تقرأون القرآن بشكل عادي، بل تقرأونه بلحن. ربما في جميع الأديان - حتى الآن حيث رأيت في بعض الأديان التوحيدية وحتى الأديان غير التوحيدية - تُقرأ النصوص المقدسة بلحن؛ لقد رأينا هذا عن قرب. لذلك تقرأون التلاوة بلحن، يجب أن يُؤدى هذا اللحن بشكل صحيح.

يجب أن يُؤدى اللحن بموازينه، وإلا إذا لم يُراعى، بالتأكيد لن يُعطي التأثير المطلوب؛ أحياناً يُعطي تأثيراً عكسياً.

أريد أن أقول نقطة؛ أنتم جميعاً تقريباً قراء هنا؛ أحد الأشياء التي أصبحت شائعة بين القراء العرب - هؤلاء المصريين وغيرهم - ومن هناك انعكست إلى داخل بلدنا، هو إعطاء أهمية للنفس الطويل. لا أفهم وجه هذا العمل؛ لا يوجد أي ضرورة لأن نربط كلمات القرآن، أحياناً الآيات ببعضها البعض بسبب أننا نريد أن نعطي نفساً؛ في رأيي لا يوجد أي ضرورة. أحياناً يكون ضرورياً وأداء مفهوم الآية متوقف على أن تُقرأ بنفس واحد، حسناً نعم، يقومون بهذا العمل وإلا فإن جمال التلاوة وتأثيرها لا يعتمد بأي حال على النفس الطويل؛ حيث أن بعض القراء المصريين المعروفين مهارتهم في هذا هو أن يقرأوا بنفس طويل [يقرأون]؛ والمستمعون أيضاً بشكل عام عندما يقرأون بنفس طويل، يشجعون أكثر ويقولون الله، الله. في رأيي، عمل هذا [القارئ] خطأ، وعمل ذلك المستمع خطأ. لدينا بين القراء المصريين الجيدين، القراء المصريين البارزين شخص أو أشخاص نفسهم قصير، لكن قراءتهم جيدة جداً، وتأثيرهم جيد؛ من بينهم عبد الفتاح شعشاعي. أنتم تعلمون أن نفسه قصير لكن مع ذلك هو من أفضل وأثرى التلاوات - إن شاء الله يشمل الله تعالى هو وجميع قراء القرآن بالرحمة والمغفرة - يُسمع من هذا الرجل. لذلك أطلب منكم ألا تزعجوا أنفسكم في مسألة النفس.

إضافة إلى ذلك، تكرار الكلمات والآيات بشكل متتابع لا يوجد له أي ضرورة.

الآن لأن الوقت قد انتهى ويبدو أنهم يريدون أن يؤذنوا، أريد أن أقول هذه الكلمة أيضاً: أطلب منكم في التشجيع و"الله الله" - الذي هو أيضاً تقليد من العرب - أن تراعوا الحد. بعض الناس بمجرد أن يبدأ القارئ في القراءة، يبدأون في ترديد "الله" خلفه كأن أحد التوابع اللازمة لقراءته هو أن يقول هذا الطرف "الله"! لا يوجد أي ضرورة. في بعض الأحيان تتأثرون أو يقرأ بشكل جميل جداً أو يقرأ بشكل مؤثر جداً، تريدون تشجيعه بشكل لا إرادي - وتشجيع القرآن أيضاً حسب ما هو معتاد عند العرب هو قول "الله الله"؛ بالطبع هذا ليس خاصاً بالقرآن [أيضاً]؛ حتى الأغاني العادية عندما يقرأونها يقولون الله الله - هذا الآن لا يوجد مشكلة فيه لكن أن نبدأ بمجرد أن يبدأ القارئ في القراءة ونبدأ من هنا بقول "الله الله"، لا يوجد أي ضرورة. أطلب منكم أنتم أنفسكم وفي الجلسات التي أنتم أساتذتها وتشاركون فيها، أن توصيوا بعدم الإفراط في قول "الله الله"؛ في المكان الذي يقرأ فيه الشخص بشكل جيد جداً، بشكل جميل جداً، هناك لا يوجد مشكلة في تشجيعه لكن أن يكون من البداية [بطريقة] أحياناً يتوقع الإنسان فقط أنه حتى عندما يقول "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"، يقولون "الله أكبر" [هذا غير صحيح].

نأمل أن يجمعكم الله إن شاء الله مع القرآن ويعمر دنياكم وآخرتكم ببركة القرآن.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

١) هذا اللقاء عُقد في اليوم الأول من شهر رمضان المبارك. قبل بدء كلمات المعظم له، قام مجموعة من القراء والمجموعات الجماعية بتلاوة آيات من القرآن ومدح وثناء الله.