كلمات في محفل الأنس بالقرآن الكريم في اليوم الأول من شهر رمضان المبارك 1445

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين المنتجبين الهداة المهديين المعصومين سيما بقية الله في الأرضين.

أهلاً وسهلاً بكم. اليوم كان اجتماعنا بحمد الله في حد النصاب؛ اجتماع جيد جداً، كامل، شامل. وأنا أشكر بصدق، كل من نظم هذا الاجتماع، وكل من ساهم في هذا الاجتماع الرائع والمليء بالمعاني والجميل جداً؛ أشكر كل من تلا، وكل من نفذ البرنامج.

لحسن الحظ، تلاوة القرآن، التلاوة الصحيحة، التلاوة وفق القوانين والضوابط القرآنية، تتطور يوماً بعد يوم في البلاد. ربما لا يمر يوم دون أن أشكر الله تعالى على هذه النعمة العظيمة. [كلما] أفتح التلفاز، أجد أحد القراء المحترمين ــ وبعضهم هنا ــ أو مجموعة من المرتلين يتلون؛ أجلس وأستمع بسرور وأشكر الله. هذه النعم جاءت ببركة الثورة، وعندما نقارن بلادنا مع الدول الإسلامية الأخرى، لا أستطيع أن أقول بشكل قاطع وليس لدي إحصائيات دقيقة، لكن أعتقد أن عدد القراء الجيدين في بلادنا ربما يكون أكثر من جميع الدول الإسلامية؛ ربما باستثناء دولة واحدة تخرج عن هذه القاعدة العامة، وإلا فإن بقية العالم، كما نسمع وأحياناً نرى، لا يصلون إلى مستوى شبابنا، إليكم أيها القراء الأعزاء ونور عيوننا.

يجب أن نستمد قيمة وعظمة تلاوة القرآن من عظمة القرآن نفسه. انظروا في القرآن الكريم، كيف يُعرّف القرآن بألقاب وعناوين؛ لقد كتبت بعض الأمثلة: "القرآن العظيم"، "القرآن الكريم"، "القرآن المبين"، "القرآن المجيد"، "القرآن الحكيم"، "القرآن شفاء"، "القرآن رحمة"، "القرآن نور"، وعناوين من هذا القبيل. عندما يعطي الله تعالى، الذي هو مصدر العظمة وخالق العظمة، شيئاً عنوان "عظيم" ــ "والقرآن العظيم" ــ فإن معناه عظيم جداً، مرتفع جداً، ذو قيمة كبيرة. أنتم تتلون هذا! القرآن أعلى وأسمى من كل ما خلقه الله تعالى تحت السماء؛ القرآن هو "الثقل الأكبر"؛ فكروا في ذلك! إني تارك فيكم الثقلين؛ الثقل الأكبر ــ "الثقل" يعني الشيء الثمين ــ هو القرآن؛ أي الأئمة الهداة (عليهم السلام)، تلك الأنوار الطيبة التي ينير بها العالم، هم في الدرجة التالية بعد القرآن. القرآن هو الثقل الأكبر؛ هذا كلام مهم جداً. كيف نتعامل مع القرآن؟ أنتم الذين تتلون القرآن، كل واحد منكم، أنتم رسل العرش الإلهي إلينا نحن أهل الأرض؛ هذا هو معنى تلاوة القرآن. أنتم توضحون لنا مضمون كلام الله؛ كل من كان له قلب، ينزل القرآن على قلوبنا؛ وكل من كان له أذن، تستفيد أذنه. اعرفوا قدركم.

حسناً، هناك بعض النقاط؛ إحداها أهمية تلاوة القرآن. الآن عظمة القرآن محفوظة، واحتواء القرآن على المعارف النورانية من الدرجة الأولى في عالم الخلق محفوظة، [لكن] نفس تلاوة القرآن لها قيمة. الله تعالى يأمر أعظم مخلوق خلقه، وهو النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)، أن يتلو! "فاقرأوا ما تيسر من القرآن"؛ "فاقرأوا ما تيسر منه"؛ يجب أن تقرأ القرآن، يجب أن تتلو. "اتل عليهم نبأ نوح"؛ "اتل عليهم نبأ إبراهيم"؛ [الله] يأمر النبي بالتلاوة. واحدة من واجباتنا هي تلاوة القرآن. في رأيي، لا ينبغي أن يوجد أحد في العالم الإسلامي يمر عليه يوم دون أن يتلو آيات من القرآن؛ يجب أن نتلو جميعاً. لقد قلت في تجمعات مختلفة، كلما أمكن [نقرأ]: "فاقرأوا ما تيسر منه"؛ بعضهم يقرأ خمسة أجزاء في اليوم، بعضهم يقرأ جزءاً واحداً في اليوم، بعضهم يقرأ حزباً واحداً في اليوم؛ إذا لم تستطع، اقرأ صفحة واحدة في اليوم، نصف صفحة في اليوم، [لكن] اقرأ. يجب أن يتلى القرآن.

في هذا البيان الذي قلناه، التلاوة والتلاوة للقلب القارئ، لكنها ليست محصورة في هذا فقط؛ ليست محصورة في هذا. يجب أن ينير قلب القارئ بتلاوة [القرآن]، ويجب أن ينير قلب المجتمع بتلاوة القرآن. الله تعالى يقول لنبيه: "وقرآناً فرقناه لتقرأه على الناس على مكث" ــ [وفي] آيات متعددة أخرى، نفس الآيات التي قلناها ــ يعني اقرأها على الناس؛ هذا عملك. نحن في المنزل نقرأ القرآن لأنفسنا، أنتم تقومون بعمل أعلى، تقرأون القرآن للناس، تتلون على الناس؛ هذا ذو قيمة كبيرة. اعرفوا قدركم. اعرفوا قيمة عملكم.

نقطة أخرى هي مسألة التدبر المهمة. يجب أن يُقرأ القرآن بتدبر. بالطبع، التدبر له مراتب. التدبر يعني الوصول من ظاهر القرآن الأنيق إلى باطن القرآن العميق: ظاهره أنيق وباطنه عميق؛ هذا الظاهر، هو جمال عملكم وألفاظ القرآن نفسه وجمال القرآن نفسه. الباطن العميق، هو ما يُحصل عليه بالتدبر. عندما تفكرون، تدققون، تفهمون المسائل حول آية واحدة، أو كلمة واحدة، تحصلون على معارف ومفاهيم أكثر؛ هذا يصبح تدبراً. كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته؛ هذا [هو]، يعني أن الكتاب نزل للتدبر، للفهم. كل هذه الأشياء الأخرى مقدمة للفهم.

هناك نقطة هنا؛ عندما يُقال لنا تدبروا، فهذا يعني أن الله الذي خلقنا، يعلم أن لدينا القدرة على الوصول إلى ذلك العمق، وإلا لما قالوا تدبروا. عندما يقول الله تعالى أن تستخرجوا العمق من القرآن، فهذا يعني أنكم تستطيعون؛ هذه القدرة فيكم لاستخراج العمق من القرآن.

بالطبع، يجب على الجميع أن يكونوا حذرين من أن استخراج العمق من القرآن يختلف عن التفسير بالرأي، يختلف عن فرض الآراء الخاصة على القرآن، يختلف عن الاعتماد على المعرفة الناقصة والقصيرة النظر؛ لها شروط، وإذا أمكن، سأشير إلى تلك الشروط.

حسناً، مسألة، مسألة فن التلاوة. أود أن أقول إن اليوم لحسن الحظ كانت التلاوات جيدة جداً؛ يعني غالباً في اجتماعنا هذا تكون التلاوات جيدة. اليوم رأى الإنسان زينة جديدة وتجميلات من هؤلاء الشباب الذين دخلوا القرآن، دخلوا في وادي قراءة القرآن؛ عمل شبابنا الأعزاء كان جيداً، وتلاوات قرائنا الأعزاء كانت حقاً جيدة جداً.

التلاوة فن، لكن الفرق بينها وبين الفنون الأخرى هو أنها مقدسة؛ "فن مقدس". هذا شيء جيد جداً؛ هذا، هو فن ــ أجمل الجماليات الناتجة عن ذهن الإنسان، يُسمى فناً ــ وهو ذو قداسة؛ لكن النقطة الأساسية هي أن هذا الفن وكل زينته وكل تجميلاته ــ التي أنتم أهل هذا الفن، تهتمون بهذه الزينة والتجميلات ــ كل هذه أدوات، كل هذه وسائل. أدوات ماذا؟ أدوات نقل المعنى.

لقد قلت في العام الماضي في هذا الاجتماع (12) عندما تتلون، ماذا تريدون أن تفعلوا؟ هل تريدون أن تظهروا القرآن أم تريدون أن تظهروا أنفسكم؟ هذا مهم. حسناً، نحن ضعفاء؛ أن نزيل أنفسنا تماماً، نحذف أنفسنا، ندفع أنفسنا للخلف، هذا لا يمكن أن يفعله أمثالي، الأشخاص الضعفاء؛ لكن على الأقل يجب أن نكون واعين أن الهدف الرئيسي هو تقديم القرآن؛ الآن "الذات" أيضاً بجانبه، إذا ظهرت، ظهرت. يجب أن يُقدم القرآن؛ هذا يحدث فرقاً كبيراً في نوع تلاوتكم. في بعض الأحيان يرى الإنسان أن هؤلاء القراء الكبار المعروفين، هذه النقطة لا تُلاحظ في عملهم. حسناً، لنفترض أن التكرار [للآيات] في بعض الأماكن جيد، في بعض الأماكن ضروري؛ لكن كم من التكرار؟ أستمع إلى تلاوة، آية لا تحتاج إلى تكرار، القارئ يكرر هذه الآية عشر مرات! ما معنى هذا؟ معناه أن هذا القارئ موسيقي جيد، لديه صوت جميل، يريد أن يقرأها بأشكال مختلفة. [مثلاً] "إذ قال يوسف لأبيه"؛ حسناً "إذ قال يوسف لأبيه" لا تحتاج إلى تكرار؛ الآن لنفترض، مرتين [تتكرر، لكن] تكرارها عشر مرات [لا يوجد سبب]. عندما أقول عشر مرات، ربما مثلاً تسع مرات [كانت]! لقد عددت، هكذا تكرار، تكرار، تكرار! هذا ليس ما يتوقعه الإنسان من القارئ؛ لا ينبغي أن ننسى هذا.

القرآن نفسه فن؛ القرآن نفسه عمل فني إلهي؛ عمل فني. الآن الأشخاص الذين لديهم رأي ودقة وتدبر، تدريجياً فهموا بعض الأشياء من زوايا هذا العمل الفني عبر التاريخ؛ من بينها مثلاً أن القرآن لديه فن التصوير، يعني يصور الأحداث؛ [مثل] هذا الكتاب الذي كتبوه: التصوير الفني في القرآن؛ تصوير فني في القرآن. عندما يريد القرآن أن يبين الكثير من الأشياء، منظر، مثلاً منظر القيامة، انظروا في القرآن كيف ببيانات متنوعة ومتعددة يصور القيامة ومشاهد القيامة وساحة القيامة أمام أعين الإنسان؛ أو يصور ساحة الجهاد: "والعاديات ضبحاً * فالموريات قدحاً"؛ هذا تصوير، يظهر المشهد. يمكن أن يُقال أنهم ركبوا الخيل، الفارس ذهب نحو الميدان، لكن عندما يأتي في هذه الآية يقسم بذلك الحصان الذي يتنفس، يقسم بذلك الحصان الذي يضرب حافره بالحجر ويشعل شرارة، هذا [يصور] المشهد.

في سورة البقرة في وصف المنافقين هذه الآية الشريفة "مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات"، هذا تصوير، بعد من أبعاد المنافق؛ هذا المنافق الذي في البداية من الحماس جاء بإيمان، استوقد ناراً فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم، [لكن] المرض الذي في قلبه جعله الله يأخذ هذا النور منه: وتركهم في ظلمات؛ يصور؛ هذا تصوير بعد من أبعاد الشخص المنافق. بعده مباشرة بعد آخر: "أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت"، هذا أيضاً بعد آخر من أبعاد المنافقين. "صيب" هو المطر الغزير. حسناً المطر رحمة لكن بجانب هذا المطر، هناك رعد، برق، هذا [الشخص] يخاف؛ هناك ظلمات، يخاف منها؛ لا يستفيد من مطره لكنه يخاف من رعده وبرقه؛ نفس ما جاء في سورة المنافقون "يحسبون كل صيحة عليهم"؛ هذا يبين أبعاد المنافق؛ انظروا القرآن يصور. حسناً تريدون أن تبينوا هذا، تريدون أن تنقلوا هذه الصورة التي في الكلام وهي معجزة، إلى ذهن وقلب مستمعكم؛ هذا فن كبير جداً، فن عظيم.

حسناً الآن في مجال التلاوة بالطبع هناك الكثير من الأمور. أنا حقاً أحب وأحترم وأقدر قراءنا الأعزاء من القلب؛ من الأساتذة والمخضرمين والقدامى إلى الشباب والذين دخلوا هذا المجال حديثاً، حقاً أحب كل واحد منهم من القلب وبعمق، لكن هناك بعض التذكيرات التي يجب أن تُراعى.

يجب أن تعلموا أنكم يجب أن تكونوا مصداق "الذين يبلغون رسالات الله"؛ أنتم تبلغون رسالة الله الأخرى. أي رسالة أخرى أكثر تأكيداً، أكثر دقة، أكثر واقعية مما تؤدونه في جلسة تلاوة القرآن؟ يجب أن تكونوا هكذا؛ يجب أن تطابقوا أنفسكم مع هذه الآية: الذين يبلغون رسالات الله؛ انظروا كيف يكون هؤلاء الذين يبلغون رسالات الله، وكيف يجب أن يكونوا. هذه نقطة.

"الاهتمام بالمعنى"؛ يجب أن تهتموا بمعنى الآية التي تقرأونها وتحاولوا أن تجدوا في القلب خشوعاً تجاه هذا المعنى. هذا الخشوع يؤثر في المستمع. عندما تقرأون القرآن بخشوع، بتركيز، يتأثر مستمعكم بخشوعكم، هو أيضاً يخشع. الاهتمام بمضامين الآيات، يخلق هذا الخشوع.

يجب تجنب "الغناء المحرم" بشدة؛ يجب أن تنتبهوا لهذا. بالطبع هناك الكثير من الكلام حول الغناء، لكن بعض الألحان هي غناء. سأقول بصراحة؛ أستمع إلى التلاوات، خاصة أكثر ما يُبث من الراديو. أحياناً عندما يقرأ بعض هؤلاء القراء المصريين المعروفين، أطفئ الصوت؛ يعني أشك. مثلاً عندما يقرأ محمد عمران أحياناً، حقاً أشك. الآن يبدو أنه قد توفي؛ رحمه الله. أو بعده مثلاً عبد المنعم؛ هؤلاء لديهم أصوات جميلة، وهم حقاً أساتذة في الموسيقى، لكن أحياناً ما يقرأه هو أسلوب غناء عربي؛ يعني ليس تلاوة قرآن. بالطبع بعض الأساتذة البارزين والكبار في القرآن الذين أحبهم كثيراً، أحياناً يُرى مثل هذه الأشياء في عملهم؛ يعني ليس الأمر أنهم [لا يوجد لديهم مشكلة]؛ بعضهم لا؛ بعض هؤلاء القدامى مثل عبد الفتاح شعشاعي وأمثالهم، حقاً لا يتجاوزون إطار التلاوة القرآنية؛ [لكن] هؤلاء الشباب اليوم الذين يظهرون أحياناً هنا وهناك من مصر ويقرأون بعض الأشياء، نعم، هؤلاء حقاً في كثير من الأحيان يتجاوزون الضوابط والمعايير. هذه أيضاً نقطة.

بعض قرائنا الأعزاء الذين لديهم أصوات جميلة، هذه الأصوات الجميلة تجعلهم يميلون أحياناً إلى بعض التحريكات الإضافية والزائدة. [قال:] "الجميلة لا تستطيع أن تخفي نفسها، عندما تُحبس تخرج رأسها من النافذة!" هنا يجب أن تحافظوا على أنفسكم. عندما ترون أنكم ترغبون في إعطاء تحريك إضافي بدون أن يكون له مكان أو مبرر، هنا حقاً تحتاجون إلى إرادة قوية، إرادة قوية لتحافظوا على أنفسكم.

لا تقلدوا تصرفات بعض القراء. أنتم إيرانيون ولديكم معايير جميلة وأنيقة خاصة بكم؛ لا يوجد ضرورة لأن تتحركوا كما يتحركون أو ترتدوا كما يرتدون. أحياناً يظهرون قراءنا الذين هم في الخارج، أرى أن ملابسهم تشبه ملابسهم؛ لا، ارتدوا ملابسكم الخاصة بفخر، اجلسوا واقرأوا أفضل منهم، وأنتم تقرأون أفضل منهم. هذه أيضاً مسألة.

مسألة أخرى أريد أن أؤكد عليها، هي أن نمو تلاوة القرآن والجلسات القرآنية والحلقات القرآنية في البلاد حقاً يفوق الوصف. يعني لقد قلت مراراً، قبل الثورة كان وضع المحافل القرآنية مقارنة باليوم [من حيث] العدد والجودة، كالفرق بين الأرض والسماء. اليوم بحمد الله هناك آلاف المحافل القرآنية؛ مؤسسات مختلفة تهتم بالمسائل القرآنية من جوانب مختلفة؛ الأوقاف بطريقة، منظمة الدعاية بطريقة، الأقسام الخاصة بالقرآن بطريقة؛ حقاً جيد؛ لا شك في ذلك؛ لكنني أعتقد أننا ما زلنا نفتقر؛ نحن نفتقر. في قضية الحفظ، في قضية التلاوة، في قضية الأنس بالقرآن ما زال هناك مجال كبير للعمل. ليت، ليت كل مسجد يكون فيه محفل لتلاوة القرآن! يكون هناك قارئ قرآن في المسجد، الآن ليس كل ليلة، مثلاً لنفترض مرة في الأسبوع، مرة في الأسبوع، يجتمع الشباب في المنطقة، يقرأون القرآن، يتلون. تكثير الحلقات القرآنية في جميع أنحاء البلاد، سواء في المساجد أو في المنازل؛ في المنازل أيضاً لأولئك الذين لديهم الاستعداد.

مسألة، مسألة تفسير القرآن. تفسير القرآن مهم جداً. يعني من ظاهر القرآن يمكن للإنسان أن يستفيد من الكثير من الأمور، لكن أحياناً في التفاسير التي كتبها كبارنا، هناك نقاط جديدة للإنسان. حسناً لقد كنت مأنوساً بالتفسير لسنوات، لكن مع ذلك حتى الآن هناك حالات أجد فيها غموضاً، أرجع إلى التفسير، أستفيد من معلومة جديدة، بالإضافة إلى ما يستفيد الإنسان من التلاوة نفسها. وهذا يساعد في التدبر ــ ما قلته عن التدبر [أقول] ــ هذا يساعد في أن تكونوا أصحاب تدبر. مثلاً يُدعى عالم فاضل مرتبط بالقرآن، عالم قرآني، ويشرح التفسير بطريقة جذابة ــ وليس بطريقة مملة ــ. مثلاً لنفترض أنكم تتلون، يتوقف القارئ في مكان ما، يشرح آية، أو نقطة في هذه الآية للمستمعين؛ ثم تُكرر الآية بصوت جميل من نفس القارئ؛ هذه بعض الأشياء التي تم تجربتها ــ بالطبع بشكل قليل جداً ــ وبعضها يمكنكم أن تبتكروا وتطوروا بأنفسكم. الهدف، أن تتجه تلاوة القرآن نحو ترجمة القرآن والمرتبة الأعلى، تفسير القرآن، مما يؤدي إلى التدبر. أولاً ترجمة القرآن؛ يعني يجب أن يكون الأمر هكذا في البلاد في التجمعات المختلفة ــ الشباب، المراهقون ــ عندما تُقرأ آية من القرآن، يفهم الجميع مضمون الآية؛ حتى لو لم يتمكنوا من الوصول إلى التفاصيل، يفهم الجميع مضمون الآية ويحفظون الآيات ويستفيدون منها؛ هذا يساعد في رفع مستوى المعرفة الدينية في البلاد والمجتمع.

هنا أظهروا صورة غزة. ما كان مناسباً لجلسة اليوم هو تلاوة القرآن. رأيتم الأطفال الذين كانوا يقرأون القرآن، كلهم كانوا يقرأون من الحفظ؛ كلهم كانوا حافظين، كانوا يقرأون هذه الأجزاء من الحفظ. طريقة الحفظ هي هكذا؛ لقد قلت سابقاً أنه يجب أن يبدأ الحفظ من الصغر؛ هؤلاء حافظو القرآن. هم حافظو القرآن، وبفضل أنهم عرب، يفهمون مفاهيم القرآن. هذا [القرآن] هو الذي استطاع أن يظهر هذه القمة والصمود في غزة وفي فلسطين، خاصة في غزة، للعالم؛ هذا [أثر] القرآن. هذا، [ذلك] الصبر الذي يريده القرآن؛ هذه المقاومة التي يوصي بها القرآن؛ هذه المكافأة التي يعد بها القرآن الصابرين؛ هذا هو الذي أبقاهم.

اليوم ما يحدث في غزة، من الجانبين في القمة: من حيث الجريمة والخيانة والوحشية والدموية في القمة. لا أجد في مكان ما عدواً مجهزاً بأنواع الأسلحة، يهاجم شعباً لا يملك أي سلاح؛ ليس أن سلاحهم متأخر؛ لا يملكون أي سلاح. الناس العزل في غزة، الناس العاديون في المستشفى، في المسجد وفي الشارع والسوق لا يملكون سلاحاً؛ يهاجمهم بأنواع الأسلحة ولا يكتفي بذلك، يجوعهم ويعطشهم، ويموت الأطفال الصغار والرضع من الجوع! لا أجد؛ هذا هو قمة الدموية، قمة الوحشية؛ هذا يفضح تلك الحضارة التي تقف وراءها هؤلاء؛ هؤلاء هم الحضارة الغربية؛ هذا ليس خلف الستار؛ هذا واضح، ظاهر، أمام أعين الجميع، الجميع في العالم يرون. هذا من هذا الجانب من القضية. الجانب الآخر أيضاً في القمة؛ هذا الصبر الذي لا نظير له، هذه الصمود للشعب. قوة القتال لحماس والمقاومة الفلسطينية الموجودة في غزة من جهة، وصمود الشعب وعدم تعبهم من جهة أخرى.

بالطبع العدو لم يستطع أن يفعل شيئاً، لم يستطع أن يضرب المقاومة. المقاتلون في المقاومة أرسلوا رسالة إلى الخارج ــ التي وصلت إلى مسامعنا أيضاً ــ لا تقلقوا من ناحيتنا؛ أكثر من الأغلبية، يعني مثلاً حوالي تسعين بالمئة من إمكانياتنا وقدراتنا محفوظة. هذا مهم جداً. منذ أشهر [الصهاينة] بأسلحة متنوعة، بمساعدات خائنة وظالمة من أمريكا وآخرين يحاربون المقاومة الفلسطينية، المقاومة لا تزال قوية، لا تزال واقفة، موجودة هناك وبفضل الله، بفضل الله، ستذل المقاومة أنوف الصهاينة في التراب.

العالم الإسلامي مكلف، ملزم، لديه واجب ديني أن يساعد كل من يستطيع، وحرام قطعي وجريمة حقيقية أن يساعد العدو هؤلاء من أي شخص كان. وللأسف في العالم الإسلامي، هناك أشخاص، قوى، دول تساعد أعداء هؤلاء الناس المظلومين؛ إن شاء الله في يوم من الأيام، سيشعرون بالندم وسيرون عقوبة هذه الخيانة، وسيرون أن ما فعلوه كان بلا فائدة.

نأمل أن يمنح الله تعالى الإسلام والمسلمين عزاً ونصراً أكبر يوماً بعد يوم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته