كلمات في مراسم تخرّج طلاب الجامعات العسكرية التابعة للجيش

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين المنتجبين سيما بقية الله في الأرضين.

أولاً أهنئ جميعكم أيها الشباب الأعزاء، نور العيون الأعزاء؛ سواء الشباب الذين حصلوا اليوم على الرتب وتخرجوا وانضموا إلى صفوف الضباط الشباب في جيش الجمهورية الإسلامية الإيرانية، أو الشباب الذين حصلوا اليوم على الشارات وبدأوا الطريق للوصول إلى نقطة النشاط؛ إن شاء الله أن تكونوا جميعاً موفقين. الحاصلون على الرتب اليوم -الذين حصلوا على الرتب اليوم- حصلوا على الشارات بالأمس، واليوم أصبحتم ضباطاً شباباً في جيش الجمهورية الإسلامية، وغداً إن شاء الله بتوفيق الله وبأمل الله، ستكونون القادة والمسؤولين والمديرين الأقوياء للقوات المسلحة في بلدكم. لقد نظمتم الميدان بشكل جيد جداً؛ تم عرض عرض جميل في الميدان؛ أشكر منظمي هذا العرض ومنفذيه.

أولاً سأعرض نقطة رئيسية، ثم سأعرض بعض النقاط الأخرى لشبابنا الأعزاء. النقطة الرئيسية هي أن الانضمام إلى جيش الجمهورية الإسلامية الإيرانية ليس مجرد وظيفة مثل باقي الوظائف التي يسعى الإنسان إليها ويشغلها، بل هو تحمل مسؤولية مقدسة. ما هي تلك المسؤولية المقدسة؟ حفظ الأمن. الأمن هو من أهم وأثرى العوامل التي يحتاجها المجتمع. إذا لم يكن هناك أمن في مجتمع ما، فلا يمكن القيام بأي عمل صحيح وإيجابي في ذلك المجتمع؛ إذا لم يكن هناك أمن في مجتمع ما وتعرضت البلاد لتهديد الأعداء، فلا يمكن القيام بأي عمل علمي أو بحثي بشكل صحيح في ذلك البلد، ولا يمكن القيام بأي نشاط اقتصادي، ولا يمكن القيام بأي عمل فكري أو ثقافي. في بيئة غير آمنة، كل شخص يفكر في حماية حياته. أنتم مجموعة القوات المسلحة وجيش الجمهورية الإسلامية الإيرانية حماة أمن هذا البلد. هذه مسؤولية فائقة الأهمية، حساسة، مقدسة وذات قيمة؛ يجب أن تعرفوا قدرها؛ ولهذا السبب، إذا كنتم أيها الشباب -الذين لديكم قلوب نقية، قلوب مشرقة- من الآن فصاعداً تقصدون القربى بهذا العمل، فإنكم تعبدون. أي أن تدريبكم، ذهابكم إلى الصفوف، المهام التي تنفذونها، الأعمال الكبيرة التي تقومون بها، كل هذه تعتبر عبادة؛ عندما يصبح العمل مقدساً، ويقصد الإنسان القربى، يصبح عبادة؛ لذلك، الفرق الأساسي هو هذا.

مسألة الأمن، كما أشرت، مهمة جداً. أكبر ضرر يمكن أن يسببه الأعداء لبلد ما هو أن يسلبوا أمن ذلك البلد. ما ترونه اليوم في بعض دول منطقتنا، بدأ الأعداء في القيام به، هم يسلبون الأمن من شعوب تلك الدول؛ وعوامل هذه الخباثات معروفة. في العالم، القوى الاستكبارية اليوم، أكثر من الجميع أمريكا، وأجهزة الاستخبارات الغربية بدعم من أموال بعض الدول الرجعية في المنطقة يثيرون الفوضى في الدول المجاورة لنا والقريبة منا ودول هذه المنطقة؛ يزيلون الأمن؛ هذه هي أسوأ عداوة وأخطر حقد ضد أمة.

أستغل هذه الفرصة هنا لأقول للمخلصين في هذه الدول، مثل العراق ولبنان الذين يواجهون مشاكل، من هنا أقول إن أولويتهم هي علاج انعدام الأمن؛ يجب أن يعرف شعبهم أن [رغم] أن لديهم مطالب، والمطالب محقة أيضاً، إلا أن هذه المطالب لا يمكن تلبيتها إلا في إطار الهياكل القانونية. العدو يريد أن يهدم الهياكل القانونية. عندما لا توجد هياكل قانونية في بلد ما، يحدث فراغ، لا يمكن القيام بأي عمل، لا يمكن القيام بأي إجراء إيجابي؛ لقد فكروا في هذا الأمر لبلدنا العزيز أيضاً؛ لحسن الحظ، الشعب دخل الميدان في الوقت المناسب وكان واعياً، وكانت القوات المسلحة حاضرة وتم إحباطه؛ وهذا العلاج موجود لجميع الدول التي تعاني من هذه المشكلة. هذه هي النقطة الأولى؛ يجب أن تعرفوا أنكم حماة الأمن، أي حماة أهم ممتلكات أمة، وهي مفتاح باقي الممتلكات.

النقطة التالية هي مقارنة جيش الجمهورية الإسلامية الإيرانية بجيوش القوى الاستكبارية. لا علاقة لي بجميع جيوش العالم؛ لا نعرفهم جميعاً، ولا نريد أن نتحدث عنهم؛ حديثي عن جيوش الاستكبار. دعونا نقارن بين جيشنا -الذي أنتم الشباب والناشئون والزهور النامية فيه- وجيوش الاستكبار؛ هناك فرق جوهري، فرق ذاتي وعميق. جيش الجمهورية الإسلامية الإيرانية كما عرفناه، يعتبر نفسه حامي أمن بلده؛ مسؤوليته الرئيسية هي هذه. مهمة جيوش القوى الاستكبارية في المقام الأول هي الهجوم، الغصب، وإلحاق الضرر بالدول التي يمكن إلحاق الضرر بها لأسباب ولأغراض. هذا هو الفرق.

لم نبدأ أبداً أي حرب في عهد الجمهورية الإسلامية؛ الدفاع، في مكانه قوي وقوي؛ لكن الهجوم والاعتداء، أبداً! في فلسفة ومنطق جيش الجمهورية الإسلامية الإيرانية والقوات المسلحة لنظام الجمهورية الإسلامية الإيرانية لا يوجد اعتداء. لكن انظروا إلى جيوش الدول الاستكبارية في المائة عام الأخيرة -والآن هذه المائة عام الأخيرة التي أقولها، أنا شخصياً لدي معرفة مهمة بهذه المائة عام، شهدناها عن قرب أي حدثت في زماننا- آثار جرائم جيوش القوى الاستكبارية في هذه المائة عام تقريباً تُرى في كل مكان في العالم.

الجيش البريطاني في شبه القارة الهندية، أي في باكستان والهند وبنغلاديش اليوم، في بورما وفي الدول الصغيرة في المحيط الهندي، ارتكب جرائم في هذا القرن، أي في القرن العشرين، تجعل الإنسان يشعر بالاشمئزاز من تذكرها، كيف هاجموا شعباً بالقوات العسكرية. هناك أقلام غريبة من المجازر الجماعية هنا؛ هذا كان فقط جزءاً من العمل. الجيش البريطاني في منطقة الشرق فعل هذا؛ في طول هذه المائة عام قاموا بنفس الأعمال في غرب آسيا، قاموا بنفس الأعمال في جزء من شمال أفريقيا؛ لقد ارتكبوا جرائم كثيرة ضد الشعوب لن تُنسى أبداً. بالطبع، السياسيون -سواء السياسيون في تلك الدول الضعيفة أو السياسيون في بريطانيا- حاولوا إخفاءها، بطريقة ما نسيانها، [لكن] لا يمكن نسيانها؛ تم تسجيلها في التاريخ وستبقى مسجلة.

نفس الشيء ينطبق على الجيش الفرنسي؛ الفرنسيون الذين اليوم صوتهم في قضايا حقوق الإنسان والديمقراطية وما إلى ذلك يصم الآذان، ارتكبوا جرائم كثيرة في شمال أفريقيا، في الجزائر، في المغرب، في تونس! في شرق آسيا في فيتنام قبل أن يدخل الأمريكيون في فيتنام، ارتكب الفرنسيون هناك جرائم، ارتكبوا جرائم كثيرة؛ في منطقة شرق آسيا جاءوا [ارتكبوا جرائم]؛ في سوريا ولبنان الحالية، ارتكب الجيش الفرنسي جرائم غريبة؛ لقد مارسوا ضغطاً كبيراً على هؤلاء الناس! هذه هي خصائص جيوش الاستكبار.

عندما جاء دور أمريكا، كان الأمر واضحاً؛ في أغسطس 1945، قتلت أمريكا بقنبلة في مدينة هيروشيما، بشكل فوري وآني، مائة ألف شخص؛ عندما سقطت هذه القنبلة في هيروشيما، في الساعة الأولى قُتل مائة ألف شخص؛ بالطبع، فيما بعد قُتل عشرات الآلاف الآخرين تدريجياً بسبب التسمم الناتج عن الأمواج النووية الكاذبة أو بقوا معاقين. بعد ثلاثة أيام، ألقوا قنبلة أخرى في مدينة ناغازاكي، قُتل خمسون ألف شخص هناك. سُئلوا إذا كنتم تريدون إنهاء الحرب -يقولون نحن أردنا إنهاء الحرب، أردنا إنهاء الحرب العالمية بهذا العمل- كانت القنبلة الأولى كافية، لماذا ألقيتم القنبلة الثانية في ناغازاكي؟ الجواب هو: القنبلة الأولى كانت مصنوعة من اليورانيوم، القنبلة الثانية كانت مصنوعة من البلوتونيوم، أردنا تجربتها! انظروا، من أجل اختبار القنبلة، يتم تدمير حياة 150 ألف شخص في المرحلة الأولى؛ طبيعة الجيش الاستكباري، الجيش غير الديني، الجيش غير المؤمن، الجيش الذي يفتقر إلى الأخلاق هي هذه؛ هذه هي الفروق بين الجيوش. بالطبع، هذه أمثلة محدودة أذكرها؛ إذا أراد أحد أن يتحدث عن جرائم جيوش القوى الاستكبارية ويتجاوز هذه المائة عام التي قلتها -في غضون مائتي أو ثلاثمائة عام- يمكن كتابة العديد من الكتب ويجب كتابتها.

حسناً، أين يعتمد هؤلاء الجيوش؟ من أين تأتي إمكانيات هذه الجيوش؟ يعتمد هؤلاء الجيوش على الحكومات المستكبرة؛ أي أن المشكلة ليست من ناحية الجيش نفسه، بل من ناحية الدعم الذي يعتمد عليه الجيش، أي الأنظمة الاستكبارية. انظروا! سر إصراري وإصراركم، تكرارنا أننا نعتمد على القرآن، نريد نظاماً إسلامياً، هو هذا. عندما تقع البشرية في أيدي الأنظمة التي تفتقر إلى الأخلاق، تفتقر إلى الدين، تفتقر إلى التوجيه الصحيح، تكون هذه هي النتيجة، يصبح جيشها هكذا. خلفية هذه الجيوش التي ارتكبت كل هذه الجرائم كانت القوى السياسية التي كانت تحكم هذه الدول؛ هم الذين دعموا هذه الجيوش، وهذه الجيوش بدورها دعمت تلك الأنظمة، حافظت عليها، هذه هي طبيعة العمل. بالطبع، في هذا الجانب أيضاً -في جانب النظام الإسلامي- النظام الإسلامي يقدر جيشه، قواته المسلحة، حرسه، قواته الأمنية، يقدرهم، يعطيهم أهمية؛ القوات المسلحة هي جزء مهم وفعال من مجموعة النظام الجميل والمثير للإعجاب للجمهورية الإسلامية التي تتكون من عناصر متنوعة في صدرها وذيلها وفي طولها وعرضها؛ هذه هي النقطة التالية.

النقطة الثالثة، خصائص جيش الجمهورية الإسلامية؛ جيش الجمهورية الإسلامية خلال هذه الأربعين عاماً، وضع كل وجوده في خدمة الثورة الإسلامية، وضع كل قدراته في الميدان. وُضعت امتحان تاريخي أمام مجموعات داخل البلاد، كل منها خرجت من هذا الامتحان بطريقة ما؛ جيش الجمهورية الإسلامية خرج من هذا الامتحان مرفوع الرأس؛ هذا هو الحكم الذي يمكنني أن أقدمه بشأن جيش الجمهورية الإسلامية؛ من الساعة الأولى لانتصار الثورة بل من قبل قليل من انتصار الثورة عندما ظهرت مجموعات الجيش الثورية، كنت على علم بقضايا الجيش حتى اليوم -41 عاماً- أظهر الجيش نفسه جيداً في هذا الميدان.

أولاً، عدد كبير من عناصر جيش عهد الطاغوت الذين حافظوا على دينهم، إيمانهم، تمكنوا من دخول الميدان وشكلوا جيش الجمهورية الإسلامية في الواقع؛ الشهيد صياد، الشهيد ستاري، الشهيد بابائي، قليلاً أقدم منهم الشهيد فلاحي، الشهيد فكوري، المرحوم ظهیرنژاد، المرحوم سليمي، هم عناصر جيش عهد الطاغوت. ترون أن هذه الوجوه اللامعة تمكنت من استقبال نظام الجمهورية الإسلامية وجذب الحشد الكبير للجيش خلفها. عندما كان الشهيد بابائي قائد قاعدة جوية أصفهان، ذهبت لزيارة تلك القاعدة. كانت مجموعة القاعدة التي كان قائدها آنذاك الشهيد بابائي وكان عقيداً -رجل مؤمن، رجل ثوري- تُدار مثل مجموعة من البسيج؛ ذهبت وزرت أماكن مختلفة منها. الشهيد صياد، كان مظهر الحركة الثورية والإيمان والاعتقاد الديني. هذا كان أحد الأعمال التي قام بها عناصر سابقون، عدد كبير، عدد كبير [استقبلوا نظام الجمهورية الإسلامية]؛ الآن ذكرت بعض الأسماء؛ مجموعة مهمة منهم وصلت إلى رتبة الشهادة العالية، وبعضهم كانوا في الخدمة وخدموا وعملوا واجتهدوا وشهدنا جهودهم.

ثانياً، في جميع الميادين، ضحى الجيش بنفسه؛ في مواجهة الانفصاليين التابعين للقوى الأجنبية في أوائل الثورة، في بعض أجزاء هذا البلد كان الجيش من بين القوات التي دخلت الميدان واجتهدت؛ في حرب الدفاع المقدس التي استمرت ثماني سنوات، كان حضور الجيش حضوراً بارزاً؛ في حراسة الحدود في السنوات التي تلت انتصار الدفاع المقدس بنفس الطريقة؛ في دعم جبهة المقاومة، لعب الجيش دوراً تم تسجيله وفي وقته في المستقبل سيتم توضيحه وسيتم الإعلان عنه وسيتم كتابته وسيتم نشره.

ثالثاً، أحدث الجيش تحولاً في قدراته الداخلية؛ تحول في التنظيم، تحول في التكتيكات العملياتية، تحول في البناء، تحول في فكر وثقافة أفراد الجيش. هذه الروح الدينية، الروح الإيمانية في الجامعات العسكرية للجيش الجمهوري الإسلامي، هي شيء بارز ومهم جداً، لم يتم الحصول عليها بسهولة؛ على مر الزمن، تمكن القادة المؤمنون واللائقون من إنشاء هذه التقاليد بهذه الطريقة العميقة والمستدامة. تغيرت التوجهات المعادية للدين في جيش عهد الطاغوت بزاوية 180 درجة، وتحولت إلى توجهات دينية وثقافية وإسلامية.

النقطة التالية تتعلق بالمستقبل؛ حسناً، عرفنا طبيعة الجيش الإسلامي؛ وقدمنا بضع جمل قصيرة عن الوجود الحالي لجيش الجمهورية الإسلامية؛ هناك واجبات تتعلق بالمستقبل. أعزائي! انظروا، ما هو الشعب الحر؟ ما هي الحرية كقيمة؟ حرية الشعب تعتمد على ماذا؟ ما هو الشعب الذي يُطلق عليه الشعب الحر؟ الشعب الحر هو الشعب الذي يقرر بحرية، يعمل بحرية ويحدد مصالحه الحقيقية والوطنية، ومع استقلال الإرادة واستقلال العمل، يحقق تلك المصالح لشعبه وبلده؛ هذا الشعب الحر يحتاج إلى شيء كهذا؛ وهذه الخصائص وهذه السمات هي التي تعرف لنا الشعب الحر. إذا تمكن شعب من تحديد هذا التحديد الصحيح واتخاذ القرار وعدم التأثر بتخريب حسابات العدو، سيحقق نتائج جيدة. تخريب الحسابات؛ انظروا، أحد أعمال العدو هو تغيير حسابات مسؤولي البلاد والمؤثرين الفكريين في البلاد وفي الدرجة الثانية أفراد الشعب، والتأثير في حساباتهم؛ مثلما تفترضون أنكم تستطيعون إدخال برنامج ضار في حاسوب شخص ما بحيث يعطيكم كل ما سيعطيكم هذا الحاسوب بشكل خاطئ، بشكل غير صحيح؛ في الحاسوب العام والكلي لإدارة بلد، في أفكارهم، في حساباتهم، أحياناً يؤثر العدو. الشعب الحر هو الشعب الذي لا يقبل هذا التأثير، يفكر بحرية بمعنى الكلمة، يفكر بحرية ويعمل بشجاعة ويتبع مصالحه الوطنية. حسناً، هذا يحتاج إلى ماذا؟ إلى البصيرة.

إذا لم يكن لدينا بصيرة، إذا لم يكن لدينا رؤية صحيحة، عين مفتوحة، يقظة لازمة، لن نحدد مصالحنا الحقيقية بشكل صحيح، لن نحدد الطريق للوصول إلى هذه المصالح بشكل صحيح، لن نعرف الشخص الذي يجب أن يحمل هذا العبء الكبير بشكل صحيح. عندما لا توجد بصيرة، مثل الإنسان الذي لا يملك عيناً، لا يرى الطريق؛ البصيرة بالنسبة لبلد، لشعب وأفراد مجموعة، بهذه الأهمية. إذا كانت هذه الخصائص موجودة في بلد ما، في شعب ما، فإن ذلك الشعب سيحقق نتائجه المرجوة؛ بالطبع، هذا يفرض التزامات على جميع المجموعات؛ بما في ذلك قواتنا المسلحة. لا يمكننا أن نفترض أن هناك أشخاصاً لديهم بصيرة في البلاد، والقوات المسلحة تغلق أعينها وتقول كل ما قالوه؛ لا، هذه البصيرة عامة؛ في النظام الإسلامي هي هكذا؛ في النظام الإسلامي يجب على كل واحد منكم أن يرى، يفكر، يتعرف، يحدد ويعمل؛ يشعر بالواجب ويكون حذراً من أن العدو لا يؤثر في حساباتكم الفكرية.

الآن من ما قلناه في هذه النقطة الأخيرة، نستخلص عدة نتائج: النتيجة الأولى هي أنه لا يجب الثقة في العدو؛ لا يجب أن يكون هناك تفاؤل ساذج.

الثانية هي أنه لا يجب أن نغفل عن تحركات العدو؛ يجب أن نراقب دائماً تحركات العدو. أحد الأقسام المهمة في قواتنا المسلحة هو أقسام الاستخبارات والمعرفة الاستخباراتية؛ لا يجب أن نغفل عن تحركات العدو، يجب أن نراقب دائماً برامج العدو وخططه وتحركاته.

الثالثة هي أنه لا يجب أن نعتبر العدو حقيراً وضعيفاً؛ كما قال سعدي: لا يمكن اعتبار العدو حقيراً وبائساً؛ يجب أن نعرف العدو بمقاييسه، ونستعد للدفاع عن أنفسنا، في مواجهة العدو المعتدي.

والالتزام التالي [هو] أعزائي! لا يجب أن نغتر بالانتصارات؛ الانتصارات ذات قيمة، وتستحق الفرح، لكن لا يجب أن نغتر بالانتصار. هناك الكثير من الناس الذين يحققون الانتصار في البداية، لكن بعد أن تحقق هذا الانتصار، بسبب عامل ما يواجهون مشكلة، والمثال التاريخي المعروف هو معركة أحد في زمن النبي حيث كان النبي نفسه حاضراً، وكان المسلمون يحققون الانتصار، لكن غفلة واحدة تسببت في تحول هذا الانتصار إلى هزيمة واستشهاد قائد كبير مثل حمزة سيد الشهداء واستشهاد الكثيرين، وإصابة الكثيرين، وهزيمة جيش الإسلام. يجب الحفاظ على الانتصار؛ الحفاظ على الانتصار يكون بالحفاظ على عوامل الانتصار. عوامل الانتصار هي الإيمان، الجهاد الدائم، الجهد المستمر، الوحدة والتكامل؛ لا يجب أن نفقد هذه الأشياء.

أعزائي! لا يجب أن ننشغل بالتسلية المادية الحقيرة؛ الكثير منا نحن البشر لدينا دوافع جيدة، ولدينا طموحات عالية، أحياناً تبدو لنا التسلية المادية الصغيرة والحقيرة كبيرة؛ الانشغال بمنصب، الانشغال بالمال، الانشغال بالشهوات يشغلنا؛ عندما نشغل أنفسنا، نفقد الهدف، ما قلناه أنه يجب أن يكون هناك جهد دائم، يضيع والانتصار يضيع. لذلك يجب أن ننتبه، يجب أن نحافظ على عوامل الانتصار ولا ننشغل بالتسلية.

ما يتعلق بهذا الأمر بشكل خاص بالقوات المسلحة والقوات التي تحافظ على الأمن هو أن تكون حذرة من الفتنة. في القرآن يقول في مكان: الفتنة أشد من القتل، في مكان آخر يقول: الفتنة أكبر من القتل؛ "أشد" يعني أصعب، "أكبر" يعني أكبر. القتل شيء سيء، غير مرغوب فيه، لكن الفتنة أسوأ منه. حسناً، إذا كانت الفتنة أسوأ من القتل، فيجب أن تكون القوات التي تحافظ على الأمن مستعدة، منظمة لمواجهة الفتنة، يجب أن تحافظ على استعدادها للفتنة؛ هذا هو ما يجب أن تنتبه إليه الأجهزة.

والنقطة الأخيرة التي أريد أن أقولها هي مسألة الأمل في المستقبل. في كلماتكم، في حركاتكم، في ما يراه الإنسان من شباب البلاد في مختلف الأقسام -سواء القوات المسلحة، أو الكثير من الشباب في الأقسام الأخرى- بحمد الله شبابنا مليئون ومفعمون بالأمل. لعين العدو الذي يريد أن يزيل الأمل من القلوب، هذه الإشراقة، هذه النور من القلوب، بحمد الله الأمل كثير في البلاد؛ يجب أن نحافظ على هذا الأمل ويجب أن نكون واثقين من أن الله تعالى سيحقق الوعود.

اليوم نرى بأعيننا تحقيق وعود الله. أعزائي! من كان يتصور أن النظام الصهيوني الذي لم تستطع القوات المسلحة لعدة دول التغلب عليه -في حرب واحدة، استطاعت القوات الإسرائيلية هزيمة قوات ثلاث دول عربية في غضون ستة أيام؛ في حرب أخرى، في غضون حوالي عشرة أو اثني عشر يوماً استطاعوا هزيمتهم- هذه القوة المسلحة المسيطرة التي لم تستطع ثلاث جيوش من ثلاث دول التغلب عليها، أجبرها شباب حزب الله المؤمنون على التراجع، هُزمت، رفعت أيديها علامة على الاستسلام في غضون 33 يوماً! والأهم من ذلك، أمام الشباب الفلسطينيين الشجعان في غزة -غزة الصغيرة- في غضون 22 يوماً في مرة واحدة هُزمت، في غضون 7 أيام في مرة أخرى هُزمت وطلبت وقف إطلاق النار؛ من كان يتصور هذا؟ عندما كان هناك صمود، عندما كان هناك صبر، عندما كان هناك توكل على الله، عندما كان هناك إيمان بوعود الله، يحدث هذا؛ رأينا هذه الأمور بأعيننا، وبعد ذلك سيكون الأمر نفسه.

اليوم نرى أن الاستكبار مع التكاليف الباهظة التي أنفقها في منطقة غرب آسيا -منطقتنا- حتى اليوم فشل! هذا ما يقولونه بأنفسهم؛ يقولون أننا أنفقنا سبعة آلاف مليار دولار هنا وليس لدينا شيء؛ يعترفون بأنفسهم؛ هذا يدل على أنه يمكن الاعتماد على القوة المعنوية الإيمانية، والاعتماد عليها، وأن نكون متفائلين بالمستقبل وأقول لكم، هذه المسيرات العائدة التي تجري هذه الأيام في غزة، ستؤدي يوماً ما إلى عودة الفلسطينيين بشكل حقيقي إلى أرضهم وسيعود أصحاب الأرض إلى [تلك] الأرض؛ إن شاء الله. أسأل الله تعالى أن يمنحكم جميعاً التوفيق ولعائلاتكم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته