مقتطف من كلمات القائد المعظم للثورة الإسلامية في لقاء مع التربويين والمعلمين في محافظة كرمان

بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً، نرحب بالأخوة والأخوات الأعزاء المعلمين ونقول لهم أهلاً وسهلاً. اجتماعنا اليوم هو اجتماع عملي من جهة، واجتماع رمزي من جهة أخرى. الاجتماع الرمزي، من حيث أن جلوسنا مع المعلمين كل عام هو رمز للتكريم الذي يقدمه النظام الإسلامي لفئة المعلمين في المجتمع. الاجتماع العملي، من حيث أن هذا الاجتماع يخصكم اليوم وأنتم من يجب أن يتحدث؛ وهذا هو أول اجتماع من هذا النوع الذي نعقده. لقد عقدنا اجتماعات مع الأساتذة والطلاب حيث يتحدث الأفراد من الحضور بدلاً من أن أتحدث أنا؛ وهذا له تأثير جيد جداً؛ لأن القضايا التي تهمهم تُعرض من قبل أصحاب الرأي في هذه الفئة. تُبث هذه الاجتماعات على التلفزيون؛ فيسمعها المسؤولون والناس؛ وهي مفيدة جداً لي أيضاً. لم نعقد مثل هذا الاجتماع مع المعلمين حتى الآن. ربما قبل أسبوعين أو ثلاثة، اعترض معلم - لا أعلم إن كان برسالة أو برسالة شفهية - لماذا لا يعقد فلان اجتماعاً كهذا للمعلمين. وجدنا أن هذا الكلام صحيح؛ وصدف أن وقع هذا الاجتماع. لم نخطط مسبقاً لعقد هذا الاجتماع في كرمان؛ ولكن عندما جاءت هذه الرحلة، وضعنا لقاءنا السنوي مع المعلمين - الذي يتزامن مع أسبوع المعلم - هنا وتم عقد هذا الاجتماع؛ لذا فإن الاجتماع يخصكم.

سأبدأ ببضع جمل، ثم يدير الأصدقاء الاجتماع وستعرضون ما لديكم من مواضيع.

إن عقد اجتماعنا مع المعلمين في كرمان هو بالنسبة لي صدفة غريبة؛ لأن لدي ارتباط خاص مع كرمان من حيث التعليم والتربية. بالطبع، كان لدي ارتباط كبير مع أهل كرمان في مجالات مختلفة؛ العديد من أصدقائنا المقربين في فترة النضال وفترة طلب العلم كانوا من أصدقاء كرمان - مثل السيد هاشمي رفسنجاني، السيد حجتي كرماني، السيد باهنر وبعض الآخرين - كان لدي أصدقاء من غير طلاب العلم من كرمان أيضاً وكان بيني وبينهم محبة كبيرة - مثل المرحوم إسلاميت وبعض الآخرين - لكن في مجال التعليم والتربية، كان ارتباطي مع كرمان أقدم من كل ذلك. المدرسة الابتدائية التي كنت أذهب إليها في مشهد، كان معلمها المرحوم ميرزا حسين تدين كرماني. كانت المدرسة الدينية الوحيدة في مشهد هي مدرسته، باسم "دارالتعليم الدياني". درست في هذه المدرسة تحت يد السيد تدين لمدة ست سنوات. كان المرحوم تدين حقاً رجلاً محترماً. لم يكن لدي هذا الشعور فقط عندما كنت طفلاً، بل حتى عندما كنت رئيساً للجمهورية وجاء لزيارتي في مشهد، نظرت إليه من جديد؛ وجدته رجلاً وقوراً، ناضجاً، محترماً وذو شخصية. كان معلماً وناظماً. كان يسير في ساحة المدرسة بوقار وهيبة، وكان يحمل عصا في يده وأحياناً كان يعاقب الأطفال؛ وقد عاقبني مرة واحدة. كان رجلاً محبوباً. حتى في تلك الفترة الطفولية، كنت أنا وربما جميع الأطفال نحبّه. عندما انتهت دراستي في تلك المدرسة، بدأ أحد إخوتي الدراسة هناك؛ لكنني كنت أستمر في التواصل معه. في نهاية الشهر عندما كنت أذهب لدفع رسوم أخي، كنت أراه؛ وكان لا يزال بنفس السلوك والوجه المحترم والوقار والإدارة؛ وليس إدارة مدرسة ابتدائية فقط. كان له هيبة في المدرسة. كان لدينا في المدرسة مكان يسمى "قصاص گاه"، حيث كان الأطفال يعاقبون هناك؛ وقد عوقبت هناك مرة واحدة! كان ذلك المكان مكاناً للعقاب وأيضاً نوعاً من مكب النفايات؛ أي أن الأطفال كانوا يأكلون البطيخ أو الشمام وكان عليهم أن يرموا قشوره هناك. عندما كان يسير في المدرسة، كان يخاطب الأطفال بلهجته الكرمانية: "كل من يأكل الفاكهة، يرمي قشورها في قصاص گاه". لا يزال هذا الصوت في أذني منذ تلك السنوات.

الغرض، أنني لدي هذا الارتباط العاطفي القريب مع مسألة التعليم والتربية في كرمان ومع العنصر الكرماني من هذا التاريخ الطويل. وهذه أيضاً صدفة غريبة أن يحدث هذا الاجتماع التعليمي والتربوي للمعلمين، مع هذا التاريخ، في كرمان.

بالطبع، بعد ذلك كان لدي أيضاً ارتباط مع بعض المعلمين الكرمانيين. في السنوات الأخيرة من العقد الأربعين وربما أوائل العقد الخمسين عندما كنت آتي إلى كرمان لإلقاء الخطب الدينية، كان هناك عدد من الشباب النشطين، المناضلين والمتدينين حولنا؛ كان أحدهم السيد محمد رضا مشارزاده، الذي كان أيضاً معلماً. لذلك كان لدينا ارتباط جيد مع المعلمين.

بالطبع، أنتم الحضور هنا، تمثلون عينة من معلمي المحافظة؛ مجتمع المعلمين في محافظة كرمان أوسع بكثير. لأن جيل الشباب والمراهقين لدينا منتشر في المجتمع، فإن دوركم في تقدم القضايا العامة والوطنية على مستوى المحافظة مهم جداً.

على أي حال، أكن احتراماً عميقاً لمجتمع المعلمين - سواء النساء أو الرجال - وأعتبر دوركم حقاً مهماً. أمنيتي هي أن يكون هذا الشعور والفهم العميق موجوداً في أعماق مجتمعنا وخاصة في الأجهزة التي تتخذ القرارات وأن يعرفوا دور التعليم والتربية والمعلم.

بعد طرح آراء ومواقف مجموعة من المثقفين والمعلمين الحاضرين في الاجتماع، ألقى القائد الأعلى للثورة الإسلامية مرة أخرى تصريحات:

بسم الله الرحمن الرحيم

من وجهة نظري، كان الاجتماع جيداً جداً. قال بعض الأصدقاء إننا نعرف هذه الأمور وقد جئنا لنسمع كلامكم. أقول لا؛ أن يعرف المعلمون هذه الأمور ليس كافياً. هذه هي كلمات المعلمين التي يقولها الأصدقاء. سيتم نقل هذه الكلمات؛ للمسؤولين وللناس. بالنسبة لي، سماع هذه الكلمات مهم؛ نأمل أن تكون مفيدة وأن نتمكن من جعلها مصدر تأثير.

تحدث عشرة من الأصدقاء المعلمين. أقول في الهامش أن العديد من الأخوة والأخوات الحاضرين في الاجتماع لديهم كلمات يريدون قولها. بالطبع، قد تكون هذه الكلمات مهمة، وقد لا تكون؛ لكنهم يعتقدون أنهم يجب أن يقولوا هذه الكلمات؛ لكنهم لا يجدون فرصة. ومع ذلك، إذا كان من المقرر أن يتحدث جميع الأصدقاء، فإن اجتماعاً لمدة ساعة أو ساعتين لا يكفي؛ يجب أن نعقد اجتماعاً لمدة خمس وثلاثين أو ست وثلاثين ساعة لنسمع ونسجل؛ وهذا غير ممكن. لذلك، إذا كانت الكلمات ضرورية حقاً، فاكتبوها؛ سأقول لهم أن يدرسوها.

أما ما قاله المعلمون الأعزاء. تحقيق بعض هذه الأمور تدريجي. مكانة المعلمين - التي ذكرها بعض الأخوة وهي مهمة جداً - لا تأتي بالتوجيهات والأوامر؛ هذه ليست حكماً. مكانة المعلمين تأتي بعملية تدريجية؛ بشرط أن يكون هناك اعتقاد بها. هذا العمل الذي نقوم به هو أحد الأعمال التي تُنفذ على أمل أن ترتفع مكانة المعلم والتعليم والتربية في المجتمع. لذلك، هذه الأمور ليست توجيهات وأوامر؛ يجب تأمينها. جزء منها يتعلق بالمعلم نفسه، جزء منها يتعلق بمديري التعليم والتربية في وزارة التربية والتعليم، وجزء منها بالطبع يتعلق بالمسؤولين الذين يتخذون القرارات في البلاد.

الاقتراحات التي قُدمت بشأن المتقاعدين والمعلمين والرواتب وما شابه ذلك يجب أن تُدرس وتُحال إلى الحكومة. ... يجب أن يُعطى حق المعلم وفقاً للقواعد والقوانين والأنظمة؛ لكن العمل الذي نقوم به هو التسهيل وتهيئة الظروف؛ نساعد في تقدم العمل. نحن لسنا منفذين؛ نقول لوزارة التربية والتعليم، نوصي منظمة الإدارة والتخطيط، نوصي الرئيس المحترم، نوصي المسؤولين المعنيين، نوصي المسؤولين في المحافظات؛ وإلا فإن جهاز القيادة لا يقوم بأي عمل تنفيذي بهذا المعنى مطلقاً؛ يجب أن تقوم الحكومة بذلك؛ هذا هو واجب الحكومة؛ والصحيح هو أن تقوم الحكومة بذلك.

بالطبع، الاقتراحات التي قُدمت هي في الغالب اقتراحات مهمة وجيدة؛ تدل على الخبرة في عمل التعليم والتربية. سأعطي هذه الاقتراحات لمجموعتنا لدراستها وإن شاء الله سيتم تنفيذ ما هو عملي وممكن بتوفيق الله.

أما ما أريد أن أقوله. اعتقادي بمسألة التعليم والتربية ومسألة المعلم هو اعتقاد عميق وأساسي وأصولي؛ بتعبير الغربيين، هو اعتقاد أيديولوجي. ليس الأمر أننا نعتقد أن السياسة الحالية تقتضي أن نقوي أو نضعف، نساعد أو نشجع المعلم؛ لا، المسألة هي أنه لا يحدث أي تحول - سواء كان إيجابياً أو سلبياً - في المجتمع إلا إذا كان للمعلم وجهاز التعليم والتربية دور أساسي فيه. إذا كان مجتمع التعليم والتربية مجتمعاً نشطاً، مفعماً بالحيوية، ملتزماً، لديه شعور بالمسؤولية، مبتكراً، عالماً ومتحمساً، فسيكون له تأثير أساسي على مستوى البلاد. بالطبع، الأحزاب والفصائل والجماعات السياسية دائماً ما تهتم بالتعليم والتربية لأهداف قصيرة المدى - لطلب معين، لانتخابات معينة، لاختيار معين - هذه أمور قليلة الأهمية جداً؛ هذه تقليل من دور التعليم والتربية والمعلم والمدرسة.

تشكيل هوية الجيل الجديد بيد المعلم؛ أي حتى دور أكثر وضوحاً من دور الأسرة والأب والأم. أنتم أيضاً لديكم أبناء في المدارس وترون أن أحياناً ما يقوله السيد المعلم أو السيدة المعلمة للطفل هو وحي منزل؛ يأتي إلى المنزل، يقوم بعمل أو لا يقوم بعمل، أو ينام في ساعة معينة أو يمارس الرياضة في ساعة معينة، أو يقوم بعمل آخر؛ لأن المعلم قال ذلك. الأب والأم يقولان هذه الكلمات مراراً وتكراراً، لكنها لا تؤثر؛ لكن كلام المعلم يؤثر. في معظم الحالات، يفضل كلام المعلم على كلام الأب والأم في ذهن الطفل والمراهق. هذا هو دور المعلم. إذا كنا نريد أن تتشكل هذه الهوية بشكل جيد؛ إذا كنا نريد أن ينشأ جيل يتمتع بالثقة بالنفس والانضباط الاجتماعي؛ جيل يتحمل المسؤولية وذو كفاءة للأعمال الكبيرة، جيل مبتكر، جيل محب وبدون شعور بالانتقام داخل الأسرة الكبيرة للمجتمع، جيل مضحي، جيل مجتهد، جيل قليل الإسراف وبعيد عن الإسراف؛ إذا كنا نريد أن تتحرك الثقافة العامة للمجتمع في هذا الاتجاه، فإن الطريق والمفتاح هو التعليم والتربية. لتربية جيل كهذا، يجب أن يكون التعليم والتربية مهيأً ومناسباً.

بالطبع، الأصدقاء الذين تحدثوا، نظروا إلى القوى البشرية في التعليم والتربية، نظروا إلى التنظيم والهيكلية في التعليم والتربية ونوع الإدارات بشكل صحيح؛ هذه أمور مهمة جداً؛ تأمين المعيشة وتقليل القلق من الحياة للمعلمين هو أيضاً أحد الشروط الحتمية والضرورية؛ لا شك في ذلك؛ هذه الاقتراحات التي قُدمت وهذه الأعمال التي تُنفذ يجب أن تُتابع إن شاء الله؛ لكنني أقول لكم أيها المعلمون الأعزاء - الأخوات والإخوة - إن المشاكل المادية لا يمكن ولا ينبغي أن تمنع المعلم المتدين والملتزم من الالتزام بواجبات المعلم. هذه الكلمة ليست تبريراً للتقليل من كفة حياة المعلمين؛ في النهاية، يجب أن يُنفذ كل ما هو في قدرة الحكومة والمسؤولين؛ لكن من جانبكم - كمعلمين - أريد أن أقول إن هذه المشاكل لا ينبغي أن تؤثر على عزمكم وقراركم وشعوركم ودافعكم تجاه هذه الوظيفة الخطيرة والمهمة. يجب عليهم أن يقوموا بواجبهم وإن شاء الله يقومون بذلك؛ لكنكم أيضاً انتبهوا إلى أن مستقبل البلاد بيدكم أيها المجتمع الكبير للمعلمين. ما هو مهم هو أن يبقى هذا المجتمع ملتزماً بحقيقة معنى المعلم - الذي هو في الواقع نفس مكانة المعلم. مكانة المعلم ليست فقط أن يُكرم ويُحترم ويُقبل يده؛ مكانة المعلم تعني التأثير في المسار التاريخي والحدود الثقافية لأمة. إذا استطاع مجتمع المعلمين أن يقوم بهذا العمل، فإن مكانة المعلم - بمعنى الكلمة الحقيقي - قد حُفظت.

اعتقادي هو أن التعليم والتربية لحل القضايا الأساسية لهذا الجزء العظيم - بتعبير الغربيين - يحتاج إلى غرفة فكر. لا ينبغي أن تُتخذ القرارات في التعليم والتربية بشكل عشوائي. في وقت ما، يشعر جزء من التعليم والتربية مثلاً أنه يجب تعليم الشباب التعليمات الجنسية - تقليد أعمى للغرب - فجأة نرى من زاوية ما، تُنشر كتابات وكتب وكتيبات في هذا المجال! أين تم التفكير في هذه المسألة؟ أين تم اتخاذ القرار؟ أين تم تقييمها؟ إلى أي مدى يجب أن نتبع الغرب؟! إلى أي مدى يجب أن نتبع التجارب الفاشلة وغير الناجحة للغربيين بشكل أعمى؟! هل استفادوا من إثارة المشاعر الجنسية؟ لقد علقوا في هذه المسألة. هناك ستار من العفة والحماية والبراءة من الدين والتعليمات الدينية يغطي نساءنا ورجالنا وشبابنا وكبارنا؛ لنأتي بأيدينا ونمزق هذا الستار! كيف يتوافق هذا مع أي فكر ومنطق؟ بالطبع، هذا لا يتعلق بكم؛ يتعلق بأصل التعليم والتربية؛ لكنني وجدت من المفيد أن أذكره في حضوركم أيها الأعزاء. أو فجأة من زاوية ما، قرر شخص ما أنه يجب علينا أن نعلم الأطفال في المدارس الابتدائية، من الصف الأول - أو حتى قبل المدرسة - اللغة الإنجليزية؛ لماذا؟ عندما يكبرون، كل من يحتاج، يذهب ليتعلم اللغة الإنجليزية. كم يجب أن تنفق الحكومة الإنجليزية والحكومة الأمريكية من المال لتتمكن من نشر لغتهم بهذه السهولة بين أمة أجنبية؟ كم لدينا من الصعوبات في نشر اللغة الفارسية في العالم؟ يغلقون بيت ثقافتنا، يقتلون عنصرنا الثقافي، يصنعون عشرات العقبات أمام مستشارينا الثقافيين؛ لماذا؟ لأننا نعلم اللغة الفارسية هناك. لكننا نأتي بأيدينا، مجاناً، لصالح أصحاب هذه اللغة - التي هي وسيلة لنقل ثقافتهم - ونقوم بهذا العمل! بالطبع، أنا أؤيد تعلم اللغة الأجنبية مئة بالمئة؛ ليس لغة واحدة، بل عشر لغات يتعلمونها؛ ما المشكلة؟ لكن لا ينبغي أن يصبح هذا العمل جزءاً من ثقافة المجتمع.

اليوم هناك دول للأسف لغتها الوطنية ليست لغتها الرسمية. اليوم اللغة الرسمية في الهند وباكستان هي اللغة الإنجليزية؛ لغتهم الإدارية هي اللغة الإنجليزية؛ بينما لديهم اللغة الهندية واللغة الأردية ومئات اللغات الأخرى. في باكستان، اللغة الأردية؛ وفي الهند، اللغة الهندية، هي اللغة الشائعة؛ لكنهم مغفولٌ عنهم تماماً. كيف جاءت اللغة الأجنبية لتحل محل اللغة الوطنية لأمة؟ يدخلون بهذه الطريقة. استثمر الإنجليز في الهند حتى تمكنوا من إيصال الوضع إلى هنا. بعض الدول الأفريقية، لغتهم البرتغالية أو الإسبانية؛ لا يهتمون بلغتهم الرسمية على الإطلاق؛ هل هذا جيد؟ هل سيطرة اللغة الأجنبية على أمة جيدة؟ اللغة هي العمود الفقري لأمة؛ هل نضعفها بهذه الطريقة؟ لماذا؟ لأن شخصاً ما يفضل هذا ويفهمه بهذه الطريقة! المدرسة وأطفال الناس ليست مكاناً للتجربة والخطأ؛ ليست مختبراً لنختبر هذه المسألة، ثم نرى أن التجربة كانت خاطئة. لا يمكن التعامل مع أطفال الناس بهذه الطريقة. لذلك، غرفة الفكر - أي مركز مفكر وواعٍ - ضرورية. هناك العديد من الأشياء الأخرى في التعليم والتربية التي يجب الانتباه إليها أيضاً.

ما أنا مؤيد له بشدة هو نفس الشيء الذي قاله بعض الأصدقاء: رفع المستوى التعليمي للمعلمين، إلى أقصى حد ممكن. في هذا المجال، قُدمت اقتراحات - مثل العمل البحثي بين المعلمين - التي يجب دراستها ومتابعتها.

من كل هذه الأمور، الأهم هو مسألة الدين. إذا كنتم تريدون أن يكون عملكم كمعلمين مرضياً لله وللأجيال القادمة وأن يُذكر عملكم بالخير في أداء واجبكم، فعليكم أن تربيوا الأطفال على التدين. تربية الأطفال على التدين ليست فقط عمل معلم التعليمات الدينية؛ معلم الرياضيات، معلم الفيزياء، معلم اللغة الفارسية والأدب أيضاً يمكنهم من خلال كلمة مناسبة وفي الوقت المناسب أن يغرسوا التفكير الديني في أعماق قلب الطالب والمستمع حتى لا ينساه. أحياناً يمكنهم أن يؤثروا أكثر من معلم الدين. عندما يأتي معلم الدين إلى الفصل، يكون ذلك واجباً والأطفال وكل البشر لديهم حالة امتناع تجاه الواجب. هذا السيد يريد أن يأتي ليعطي واجباً؛ إذا كان لديه بيان جيد وسلوك جيد وأخلاق جيدة وتدريس جيد، فإن كلامه مقبول إلى حد ما؛ إذا لم يكن لديه هذه الأمور، فلا شيء. لكن معلم الفيزياء، معلم الرياضيات، معلم الكيمياء، معلم الأدب الفارسي، معلم التاريخ، أحياناً خلال الحديث، بكلمة مناسبة - حقاً كلمة واحدة - يمكن أن يترك تأثيراً في روح الطفل والمراهق والشاب يجعله متديناً وملتزماً بمعنى الكلمة. يمكنكم القيام بهذا العمل؛ سواء في الابتدائية، أو في الإعدادية، أو في الثانوية. ربيوا الأطفال على التدين. تربية الأطفال على التدين هو الشيء الذي يمكن أن يعمر مستقبل هذا البلد. إذا كنا نريد أن يتقدم هذا البلد صناعياً، أن يتقدم مادياً، أن يتقدم ثقافياً، أن يحصل على المرتبة الأولى في المنطقة - كما هو مذكور في وثيقة الرؤية - فإن هذا ممكن في ظل الدافع الديني والإيمان. عندما يكون هناك إيمان، يتحرك الإنسان وراء الإيمان ويتحمل كل الصعوبات.

في فترة النضال، أحياناً عندما كان الضغط في الزنزانة شديداً، كنت أشفق على الأطفال الشيوعيين؛ كنت أقول لأنفسهم لأنهم لا يملكون الله. عندما تصبح الأوضاع علينا ضيقة جداً ويأتي الضغط، نتحدث مع الله؛ نقول شيئاً ونذرف دمعة ونطلب شيئاً ويضيء أمل في قلوبنا؛ لكنهم لا يملكون ذلك. عندما يكون لدى الإنسان الله، يكون لديه أمل وأفق مشرق.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته