كلمات سماحته بمناسبة يوم الحارس بحضور آلاف من أعضاء حرس الثورة والوحدات الخاصة التابعة لقوات الشرطة

بسم الله الرحمن الرحيم

أهنئ جميع أحرار العالم، وجميع المطالبين بالحق وأصحاب الأرواح الشجاعة، وخاصة الشعب الإيراني العظيم والشباب الشجعان في هذه الأرض وأبناء القرآن؛ أي الحراس الأعزاء للثورة، وأهنئكم أيها الحضور الأعزاء، بصدق في هذا اليوم العظيم وهذا العيد المبارك.

هذا الاسم "يوم الحارس"، يوم ولادة الحسين بن علي عليه الصلاة والسلام، يحمل إشارات ورموزًا ويجعل مسؤوليات تقع على تلك الفئة التي يليق بها اليوم أن تقول "أنا حارس وأسير على خطى الحسين بن علي عليه السلام." لفهم هذه النقاط والإشارات والمسؤوليات بشكل صحيح، يجب أن نتعمق قليلاً في قضية الحسين بن علي عليه الصلاة والسلام ونتأمل فيها بدقة. لقد قام الكثيرون في العالم، وكان لديهم قيادة؛ وقتلوا أيضًا. من بين هؤلاء، لم يكن هناك قلة من أبناء الأنبياء والأئمة. لكن سيد الشهداء هو فرد خاص. حادثة كربلاء هي حادثة فريدة من نوعها. شهداء كربلاء لهم مكانة خاصة بهم. لماذا؟ يجب البحث عن إجابة هذا "لماذا" في طبيعة الحادثة؛ وهي التي تعلمنا جميعًا درسًا؛ بما في ذلك وربما خاصة لكم أيها الحراس الأعزاء.

إحدى الخصائص هي أن حركة الحسين بن علي كانت حركة خالصة ومخلصة وبدون أي شائبة، من أجل الله والدين وإصلاح مجتمع المسلمين. هذه هي الخصوصية الأولى التي هي مهمة جدًا. عندما قال الحسين بن علي عليه الصلاة والسلام: "إني لم أخرج أشرًا ولا بطرًا ولا ظالمًا ولا مفسدًا"، لم يكن ذلك استعراضًا؛ لم يكن ذلك لإظهار الذات؛ لم يكن ذلك لطلب شيء لنفسه؛ لم يكن ذلك عرضًا. لم يكن هناك ذرة من الظلم أو الفساد في هذه الحركة. "وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي." هذه نقطة مهمة جدًا. إنما: فقط! أي لا يوجد قصد أو غرض آخر يعكر تلك النية الطاهرة وذلك الذهن الشمسي. عندما يتحدث القرآن الكريم مع المسلمين في صدر الإسلام، يقول: "ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرًا ورئاء الناس." وهنا يقول الإمام الحسين عليه السلام: "إني لم أخرج أشرًا ولا بطرًا."

هناك خطان؛ هناك تياران. في ذلك المكان يقول القرآن: "لا تكونوا مثلهم الذين تحركوا من غرور وأنانية وعبادة النفس." أي أن الشيء الذي ليس في ذلك النوع من الحركة هو الإخلاص. أي أن الحركة في الخط الفاسد، فقط "الذات" وفقط "أنا"، هي المطروحة. "ورئاء الناس." لقد زين نفسه، وركب على حصان ثمين، وعلق الجواهر على نفسه، وقرأ الأرجوزات وخرج. إلى أين؟ إلى ساحة الحرب. بالمناسبة، ساحة الحرب هي أيضًا ساحة حيث سيسقط هذا الشخص وعشرات مثله في التراب. خروج مثل هذا الشخص يكون بهذه الطريقة. فقط النفس موجودة فيه.

هذا، من جهة. وأفضل مثال في الجهة المقابلة هو الحسين بن علي عليه الصلاة والسلام الذي لا يوجد فيه أنانية ولا ذات ولا مصالح شخصية أو قومية أو جماعية. هذه هي الخصوصية الأولى لنهضة الحسين بن علي عليه الصلاة والسلام. في العمل الذي نقوم به، كلما زاد عنصر الإخلاص فيي وفيك، زادت قيمة ذلك العمل. كلما ابتعدنا عن قطب الإخلاص، اقتربنا من قطب الأنانية والعمل من أجل الذات والتفكير في الذات والمصالح الشخصية والقومية وما شابه ذلك، وهو طيف آخر. بين ذلك الإخلاص المطلق والأنانية المطلقة، هناك ميدان واسع. كلما اقتربنا من هناك إلى هذا الجانب، قلت قيمة عملنا؛ قلت بركته؛ وقلت ديمومته أيضًا. هذه هي خاصية هذه القضية. كلما زادت الشوائب في هذا الجنس، زادت سرعة فساده. إذا كان نقيًا، فلن يفسد أبدًا. الآن إذا أردنا أن نضرب مثالًا في المحسوسات، إذا كان هذا السبيكة مائة بالمائة ذهبًا، فلن يفسد؛ لن يصدأ. ولكن كلما زادت نسبة النحاس والحديد والمواد الأخرى الرخيصة في هذا السبيكة، زاد فساده وتلاشيه. هذه قاعدة عامة.

هذا في المحسوسات. ولكن في المعنويات، هذه الموازين أدق بكثير. نحن حسب الرؤية المادية والعادية، لا نفهم. ولكن أهل المعنى والبصيرة يفهمون. الناقد في هذه القضية، الصراف والصائغ في هذه القضية، هو الله المتعال. "فإن الناقد بصير." إذا كان هناك ذرة من الشوائب في عملنا، فإن ذلك العمل يصبح أقل قيمة بنفس القدر والله يقلل من ديمومته.

الله المتعال هو ناقد بصير. عمل الإمام الحسين عليه الصلاة والسلام هو من الأعمال التي لا يوجد فيها ذرة من الشوائب. لذلك ترون أن هذا الجنس النقي قد بقي حتى الآن وسيبقى إلى الأبد. من كان يصدق أنه بعد أن قتل هؤلاء الغرباء في تلك الصحراء، ودفنت جثثهم هناك، وشنوا كل تلك الدعاية ضدهم، وشتتوهم بتلك الطريقة وبعد استشهادهم أحرقوا المدينة، قصة الحرة التي حدثت في العام التالي وقلبوا هذا البستان وقطعوا أزهاره، لم يعد أحد يسمع رائحة الورد من هذا البستان؟! بأي قاعدة مادية يتماشى أن تبقى ورقة ورد من ذلك البستان في هذا العالم الطبيعي؟! لكنكم ترون أنه كلما مر الزمن، زادت رائحة ذلك البستان في العالم. هناك من لا يقبلون أن النبي جده وأن الحسين بن علي تابع لطريقه؛ لكنهم يقبلون الحسين! لا يقبلون والده علي، لكنهم يقبلونه! لا يقبلون الله -لا يقبلون الله الحسين بن علي لكنهم ينحنون أمام الحسين بن علي! هذه هي نتيجة ذلك الإخلاص. في ثورتنا الكبرى أيضًا، كان جوهر الإخلاص هو الذي جعلها دائمة؛ نفس المعدن النقي الذي كان الإمام الكبير مظهره.

الآن عودوا إلى ذكرياتكم وتذكروا تلك الصحاري، تلك الحرارة، تلك الرعب والخوف من ساحة الحرب، ذلك الخطر المستمر، ذلك البرد في القمم المغطاة بالثلوج، تلك المحاصرة، ذلك الضعف الذي كنتم تغلي من أجل عدد من القوات، ذلك عدم وجود المعدات الذي كنتم تركضون من أجل بندقية وقذيفة هاون، وتخيلوا شعور تلك الأيام في ذهنكم. عندها ستفهمون لماذا تم التآمر ضد هذه الثورة بهذا القدر ولا يزال يتم التآمر؛ ومع ذلك، فإن هذه الشجرة تقف ثابتة.

هذا هو الجوهر الذي حفظها. كان إخلاص الإمام وهذا الشعب وخاصة إخلاص المقاتلين الذين كانوا في ساحات الحرب وأنتم من بين أفضلهم وأكمل نماذجهم. هذه نقطة وجريان وخط يجب أن ننتبه إليه جميعًا باستمرار وأنا بحاجة إلى الانتباه إلى هذه النقطة أكثر منكم.

نقطة أخرى وهي أيضًا في مجموعة نهضة الحسين بن علي عليه الصلاة والسلام، وهي مهمة جدًا ومع مراعاة وضعنا اليوم، تعود إلى قوة عنصر الإخلاص وهي أنه في أي حادثة من حوادث الدماء في صدر الإسلام، لم يكن هناك غربة ووحدة مثل حادثة كربلاء. هذا هو تاريخ الإسلام. كل من يريد أن ينظر. لقد دققت: لا توجد حادثة مثل حادثة كربلاء؛ سواء في حروب صدر الإسلام وحروب النبي أو في حروب أمير المؤمنين. في تلك الحالات، كان هناك حكومة، كان هناك دولة، كان هناك حضور للناس؛ وكان هناك جنود يذهبون من بين هذه الجماهير إلى ساحة الحرب وخلفهم دعاء الأمهات، وأمنيات الأخوات، وتحسين المشاهدين، وتشجيع القائد العظيم مثل النبي أو أمير المؤمنين. كانوا يذهبون أمام النبي ويفدون أرواحهم. هذا ليس عملًا صعبًا. كم من شبابنا كانوا مستعدين للتضحية بأرواحهم من أجل رسالة الإمام! كم منا الآن يتمنى أن يكون هناك إشارة لطف من قبل ولينا الغائب لنضحي بأرواحنا!

عندما يرى الإنسان قائده أمام عينيه وتكون كل تلك التشجيعات خلفه، ثم يكون معلومًا أنهم يقاتلون لينتصروا ويهزموا العدو، يقاتلون بأمل النصر. مثل هذه الحرب، مقارنة بما نراه في حادثة عاشوراء، ليست حربًا صعبة. بالطبع كانت هناك بعض الحوادث الأخرى التي كانت أيضًا حوادث غريبة نسبيًا. مثل حوادث الأئمة؛ مثل الحسنيين في زمن الأئمة عليهم السلام. لكنهم جميعًا كانوا يعلمون أن خلفهم أئمة مثل الإمام الصادق، مثل الإمام موسى بن جعفر ومثل الإمام الرضا عليه الصلاة والسلام الذين هم قادتهم وسادتهم وهم ناظرون وحاضرون؛ يعتنون بهم ويعتنون بأهلهم وعيالهم. قال الإمام الصادق حسب الرواية: "اذهبوا وقاتلوا هؤلاء الحكام الفاسدين و"علي نفقة عياله" أنا أتكفل بنفقة عيالهم. كان هناك مجتمع شيعي كبير. كانوا يحسنونهم. كانوا يمدحونهم. كان لديهم في النهاية دعم خارجي من ساحة الحرب. لكن في حادثة كربلاء، كانت القضية الأساسية ولب لباب الإسلام التي كان الجميع يقبلها أي الحسين بن علي نفسه، داخل الحادثة ومن المقرر أن يستشهد وهذا ما يعرفه هو نفسه وأصحابه المقربون. لم يكن لديهم أي أمل في أي مكان في هذا العالم الكبير وهذا البلد الإسلامي العريض والطويل. كانوا غرباء تمامًا. كان كبار العالم الإسلامي في ذلك اليوم، بعضهم لم يكن يهتم بمقتل الحسين بن علي؛ لأنهم كانوا يعتبرونه ضارًا لدنياهم! وبعضهم كان يهتم، لكنهم لم يكونوا يهتمون بهذه القضية كثيرًا. مثل عبد الله جعفر وعبد الله عباس. أي لم يكن هناك أي أمل من خارج هذه الساحة المليئة بالحزن والمليئة بالمحن، وكل ما كان موجودًا كان في هذه الساحة في كربلاء فقط! كانت كل الآمال مختصرة في هذه الجماعة وهذه الجماعة أيضًا كانت قد أعطت قلبها للشهادة. بعد قتلهم أيضًا حسب الموازين الظاهرية لم يكن هناك أحد يأخذ لهم فاتحة. كان يزيد مسيطرًا على كل شيء. حتى أنهم كانوا يأخذون نساءهم كأسرى ولم يرحموا أطفالهم أيضًا. التضحية في هذه الساحة صعبة جدًا. "لا يوم كيومك يا أبا عبد الله." لو لم يكن ذلك الإيمان وذلك الإخلاص وذلك النور الإلهي يضيء في وجود الحسين بن علي ليحمس تلك المجموعة القليلة من المؤمنين، لما كان هناك إمكانية لحدوث مثل هذه الحادثة. انظروا كم هي عظيمة هذه الحادثة!

لذلك، إحدى الخصائص الأخرى لهذه الحادثة هي غربتها. لذلك قلت مرارًا إن شهداء زماننا يمكن مقارنتهم بشهداء بدر، بشهداء حنين، بشهداء أحد، بشهداء صفين، بشهداء الجمل وهم أعلى من كثير منهم؛ لكن مع شهداء كربلاء، لا! لا يمكن مقارنة أحد بشهداء كربلاء. لا اليوم، لا بالأمس، لا منذ بداية الإسلام ولا حتى ذلك الوقت الذي يعلمه الله المتعال ويريده. هؤلاء الشهداء متميزون؛ ولا يمكن العثور على نظير لعلي الأكبر وحبيب بن مظاهر.

هذه هي حادثة الحسين بن علي؛ أعزائي! هذه هي القاعدة الثابتة والقوية التي حفظت الإسلام، مع كل تلك العداوة، في العالم لأكثر من ألف وثلاثمائة سنة. هل تعتقدون أنه لو لم تكن تلك الشهادة، ذلك الدم الطاهر وتلك الحادثة العظيمة، لكان الإسلام بقي؟! تأكدوا تمامًا أن الإسلام لم يكن ليبقى. تأكدوا تمامًا أنه كان سيختفي في عواصف الأحداث. ربما كان سيبقى كدين تاريخي، مع عدد قليل من الأتباع الضعفاء، في زاوية أو زوايا من العالم؛ لكن الإسلام لم يكن ليبقى حيًا. ربما كان اسم وذكرى الإسلام سيبقى. لكن اليوم ترون أن الإسلام، بعد ألف وأربعمائة سنة، حي في العالم. الإسلام، بناء. اليوم، الإسلام في العالم، مولد. اليوم الإسلام في العالم، يجذب الأمم كأمل مشرق ومضيء نحو نفسه. كل هذا بفضل تلك الحادثة في كربلاء وتضحية الحسين بن علي عليه السلام. الآن أراد الله المتعال أن تكون التجربة الأولى لحاكمية القرآن بعد زمن الحسين بن علي، أي نظام الجمهورية الإسلامية، تدخل الساحة. أي بعد تلك الحادثة، كل ما تم فعله كان مقدمة لليوم الذي تعيشونه. جهود جميع العلماء، جميع المفكرين، جميع الفلاسفة، جميع المتكلمين، جميع الجهود والمحاولات وكل تلك الحروب، حفظت الإسلام وأعدت الظروف، حتى اليوم الذي يظهر فيه حكومة على أساس حاكمية القيم الإلهية والقرآنية. كان الحظ والفرصة معكم ومع الشعب الإيراني أن الله المتعال وضع هذا العبء لأول مرة على أكتافهم. بالطبع عندما نقول "الحظ"، لا نعني الصدفة. هذا الحظ العظيم لم يمنحه الله المتعال لأحد مجانًا وبدون سبب. الشعب الإيراني قام بالكثير من الأعمال؛ والله المتعال أعطاها له في النهاية. بالطبع هذه التضحيات، الجهود، الإخلاصات والمشقات، ليست منتهية أيضًا. لا تظنوا أنه إذا جلس أربعة من المتحدثين الفارغين البسطاء السذج في زاوية من العالم وقالوا "اليوم وغدًا سينتهي عمل الجمهورية الإسلامية"، فإن هذا سيحدث! لا! هذا الأساس ليس منتهيًا.

أنا وأنتم، سننتهي. الأفراد، بأي شكل من الأشكال، ليسوا باقين. الأفضل هم الذين يبقون جيدين حتى يموتوا. بعضهم أيضًا لا يبقون جيدين حتى النهاية. لدينا كل نوع. الأفراد معرضون للآفات والفناء؛ لكن الأساس، باقٍ. هذه الحركة الإسلامية، هذه الحياة الإسلامية الجديدة، لها جذور في القرون. لها جذور في عشرة قرون من الجهد والجهاد. تعتمد على الإسلام. لذلك ترون اليوم أن الدعاية الاستكبارية والصهيونية في العالم تحاول أن تظهر وجه الجمهورية الإسلامية والشعب الإيراني ونحن وكل شيء قبيحًا، لكن في الواقع، توجه الناس نحو الإسلام، في كل مكان في العالم الإسلامي، أكثر من خمس سنوات وعشر سنوات مضت. انظروا إلى الدول الإسلامية والمسلمين الذين في العالم غير الإسلامي في الأقلية! انظروا إلى الصعوبات التي يفرضها الاستكبار على المسلمين! هذه الصعوبات ليست بدون سبب. إذا كانوا مثل الميت بين يدي الغسال، لما كانوا يواجهون هذه الصعوبات.

ما أريد أن أقوله هو أن هذا العنصر من الغربة في هذه النهضة، جعل ثورتنا تشبه نهضة الحسين بن علي إلى هذا الحد. هذه الغربة، لا تخيفكم ولا تروعكم. قمة الغربة كانت الحسين بن علي وأصحابه الكرام الذين نضرب لهم الصدور ونبكي عليهم ونحبهم أكثر من أبنائنا. وفائدتها كانت أن الإسلام اليوم حي؛ وحادثة كربلاء، ليست فقط في قطعة صغيرة من الأرض، بل في منطقة واسعة من البيئة البشرية اليوم حية. كربلاء موجودة في كل مكان: في الأدب، في الثقافة، في التقاليد، في المعتقدات وفي القلوب. من لا يسجد لله، ينحني أمام عظمة الحسين بن علي! تلك الغربة، اليوم لها هذه النتيجة. تلك كانت قمة الغربة. اليوم أيضًا أنتم غرباء في العالم. الشعب الإيراني اليوم غريب ومظلوم في العالم. الغربة والمظلومية، لا تعني الضعف. نحن اليوم أقوياء جدًا. صدقوا بثقة أنه لا يوجد شعب مسلم اليوم بقوة الشعب المسلم الإيراني. لا أحد؛ سواء كان صغيرًا أو كبيرًا، سواء كان شعبًا بمائة مليون. قوة وقدرة الشعب الإيراني، اليوم في القمة. الحكومة الإيرانية أيضًا كذلك. الحكومة قوية جدًا؛ عزيزة جدًا؛ محط اهتمام القوى العظمى في العالم. ومع ذلك، فإن هذا الشعب وهذه الحكومة القوية والقادرة التي تسيطر على أعمالها، غريبة ومظلومة. نحن اليوم غرباء في العالم. لا توجد قوة في العالم تدعمنا.

بالطبع هذا لا يعني أن جميع القوى تقف ضدنا؛ لا. لا ينبغي لأعدائنا أن يفرحوا بأن "جميع القوى ضدهم." حتى لو كان الأمر كذلك، لم يكن هناك خوف. لقد جربنا ذلك أيضًا. لكن اليوم، ليس الأمر أن جميع الدول أو القوى في العالم تقف ضدنا. هناك الكثير ممن يشعرون أن مصلحتهم وصلاحهم الدنيوي بمعاييرهم المادية ليس في الوقوف ضد الشعب الإيراني. لكن لا أحد يساعد هذا الشعب ويدعمه. أقوى المستكبرين في العالم هم أعداء لهذا الشعب ويعارضونه. يظلمونه ويتجاهلون حقه. يتهمونه ولا يذكرون حسناته ويضخمون سيئاته إذا كانت ذرة، إلى جبل. هذه هي مظلومية وغربة الشعب الإيراني. لكن هذه المظلومية والغربة، يجب أن تجعلكم أقوى. أقول: هذه نعمة من الله. كانت هناك دول وحكومات ثورية كانت مدعومة من قبل قوة عظمى في ذلك اليوم وهي الاتحاد السوفيتي. لو كنا كذلك، فاعلموا أن شعبنا وحكومتنا كانا سيفسدان. ما ترونه اليوم، بحمد الله، أن شعبنا وحكومتنا بقيا سالمين، هو لهذا السبب. ليس لأنه لا يوجد فساد بين الناس أو بين المسؤولين. لكن الهيكل، سليم. التركيب، سليم. النقاط الرئيسية، سليمة. الأعضاء الحساسة، سليمة.

هذه نعمة كبيرة جدًا. هذه بفضل البقاء وحيدًا. بفضل عدم الاعتماد على غير الله. في الأدعية لدينا "يا ملاذ من لا ملاذ له، يا عون من لا عون له، يا حصن من لا حصن له." وكم هو جميل، كم هو حلو أن لا يكون للإنسان أي مساعدة؛ حتى يتمكن من أن يقول "يا عون من لا عون له." أحلى الكلمات هي هذه. إذا كان هناك من يساعدنا، فلن نتمكن من أن نقول: "يا عون من لا عون له"؛ أيها المساعد لمن لا مساعدة له! إذا كان لدينا أمل في شيء غير الله، فلن نتمكن من أن نقول بحماس: "يا رجاء من لا رجاء له"؛ أيها الأمل لمن لا أمل له في أحد غيرك! الآن حيث لا نملك أي أمل في أي قوة في العالم، في أي دولة، في أي جهاز استخباراتي، في أي جهاز عسكري، في أي جهاز سياسي، في أي جمعية عامة، ولم نر منهم سوى السوء واللدغ، يمكننا أن نتحدث مع الله المتعال، مع إلهنا، مع مولانا، مع عزيزنا، مع محبوبنا، بصدق وصفاء ونقول: "يا رجاء من لا رجاء له"؛ أملنا فيك. وهذا هو الذي يعطي القوة لأمة. الإمام كان هكذا. ذلك الرجل الحديدي الذي تعاون الشرق والغرب في العالم ضده ولم يرفع حاجبه، كان يبكي في منتصف الليل أمام الله المتعال لدرجة أن المقربين منه كانوا يقولون لي إن الإمام عندما يبكي في الليل، لا يكفيه منديل لمسح دموعه؛ كان الإمام يمسح عينيه بمنشفة! هذه القوة من تلك القوى.

أعزائي! حاولوا أن تخلقوا هذه القوة في أنفسكم قدر المستطاع. بهذه الطريقة تصبح هذه الأمة منيعة. بهذه الطريقة تصبح هذه الثورة مضادة للضربات، بحيث لا يؤثر عليها شيء. العدو، بالطبع، مشغول بعمله. اليوم العدو، حتى بدون كلام، بأساليب وابتسامات يوجهها للأفراد الضعفاء، يريد أن يجعلهم ينسون أن هذا النظام يقف في وجه قوة الاستكبار.

هناك صفان: صف الإسلام والقرآن والقيم الإلهية والروحانية؛ وقمته هي الجمهورية الإسلامية ومسؤولون من هذا النظام، الذين يقفون تحت هذا العبء الثقيل بقوة وبدون خوف أو اعتبار، وهم سعداء ولا يرفعون حاجبهم؛ وصف آخر، جميع شياطين العالم، جميع الخبثاء في العالم ومجموعة الرذائل في العالم، الذين يقفون في الجهة الأخرى. إذا كان لدى شخص ما قوة، أين يجب أن يصرفها؟ هذا هو صف الترتيب. إذا كان لدى شخص ما لسان، لديه قدرة على الابتكار، أين يجب أن يصرفها؟ إذا كان شخص ما داخل جناح الحق، أو خارج جناح الحق، بناءً على أنه يقاتل الباطل والرذيلة، يرى أن هناك نقطة لم يتم مراعاتها وحدث خطأ، حتى خطيئة، وبدأ في محاربة هذا الجناح، هل تعتقدون أنه محق؟ هل هذا ليس تضييعا للقوة الإلهية في طريق كفران نعمة الله؟! أولئك الذين يضعفون جبهة الحق بحجة ما، يضعفون المسؤولين، يضعفون الحكومة، يضعفون الرئيس، يضعفون السلطة القضائية، يضعفون البرلمان، ألا يكفرون بنعمة الله؟! في مكان ما، الجهاز القضائي، في محاكمة ما، أصدر حكمًا خاطئًا. في مكان ما، قال قاضٍ ما شيئًا. في مكان ما، قام موظف حكومي ما بعمل ما. إذا استخدموا هذه الأمور كذريعة وبدلاً من أن يصرفوا كل القوى لمواجهة الباطل، صرفوا نفس القوة لمحاربة الحق، ألا يكفرون بنعمة الله؟! ألا يستحقون اللوم الإلهي؟! يجب أن يكون الناس في زماننا حذرين جدًا. لا ينسوا الصف. لا يخطئوا في الجبهة.

اليوم هو مبارك للجميع وللحراس الأعزاء، إن شاء الله أكثر مباركًا ويجب أن يكون مباركًا. نأمل أن نحصل جميعًا على التوفيق تحت رعاية ولي العصر أرواحنا فداه، وأن نتمكن من أداء واجباتنا تجاه هذه الظاهرة الإسلامية العظيمة في زماننا ونقوم بواجباتنا، ونسعى جاهدين لأن نكون أكثر توافقًا مع الحسين بن علي عليه الصلاة والسلام وأصحاب ذلك العظيم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته