كلمات في مراسم إحياء ذكرى الشهيد رئيسي وشهداء الخدمة

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين المنتجبين سيما بقية الله في الأرضين.

هذا الاجتماع لتكريم ذكرى واسم شهيدنا العزيز، رئيس جمهورنا الشهيد، المرحوم السيد رئيسي والشهداء الآخرين الذين استشهدوا معه في هذا الحادث الأليم؛ الشهيد آل هاشم، الشهيد أمير عبداللهيان، شهداء مجموعة الطيران، محافظ أذربيجان المحترم، قائد الحماية. هذه المجموعة، في مثل هذا اليوم، جعلت الأمة الإيرانية في حداد.

الأحداث الحلوة والمرة، في حياة الإنسان، تمر وتعبُر باستمرار. المهم هو أن نتأمل في هذه الأحداث ونتعلم منها دروسًا من التاريخ، من ماضينا، ومن هذه الأحداث نفسها. سأتحدث عن الشهيد رئيسي، لكن الغرض ليس فقط الثناء؛ نعم، ما نقوله هو ثناء على هذا الشهيد العزيز، لكن الغرض من هذه الكلمات ليس فقط هذا؛ الغرض هو التعلم. كلنا، أجيالنا القادمة، شبابنا، المسؤولون الذين سيحكمون هذا البلد، سيعملون من أجل هذه الأمة، يجب أن يسمعوا، ويعرفوا، ويروا كيف تؤثر هذه الحياة على روح الناس، على مستقبل البلاد، على وضع البلاد؛ هذه دروس.

أول ما أود قوله عن الشهيد رئيسي هو أنه كان مصداقًا لهذه الآية الشريفة: "تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا". هذا معيار مهم لإدارة البلاد: لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ. في سورة القصص، في نفس السورة التي توجد فيها هذه الآية ــ هذه الآية في أواخر السورة ــ في بداية السورة يقول: إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ؛ النقطة المقابلة هي هذه؛ هو من أهل العلو: أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي. رؤية النفس أعلى، تحميل الناس أعباءه، النظر إلى الناس بعين الاحتقار، هي خاصية الحكم الفرعوني.

النقطة المقابلة هي خاصية الحكم الإلهي: لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ، التي كان الشهيد رئيسي مصداقًا كاملاً لها؛ مكانته السياسية والاجتماعية كانت عالية جدًا ــ حسنًا، كنتم ترون في هذه الرحلات، في هذه اللقاءات التي كان يجريها مع الناس، كيف كانوا يظهرون له الاحترام، وكيف كانوا يظهرون له الحب ــ لكنه لم يكن يرى نفسه أعلى من الآخرين؛ كان يعتبر نفسه في صف الناس، مثل الناس، في بعض الأحيان أصغر من الناس؛ بهذه النظرة، بهذه الرؤية كان يحكم البلاد ويدير الحكومة ويدفع الأمور إلى الأمام. لم يكن يريد لنفسه شيئًا من هذه الإمكانية السياسية والاجتماعية، لم يكن يأخذ منها؛ كل قوته، كل طاقته، كانت في خدمة الناس، من أجل الناس، من أجل خدمة عباد الله، من أجل رفع وارتقاء الكرامة الوطنية والعزة الوطنية؛ كانت من أجل الخدمة وفي سبيل الخدمة التحق بلقاء الله؛ هذه خاصية مهمة جدًا في هذا الشهيد العزيز التي يجب أن نتعلمها. حسنًا، بحمد الله في نظام الجمهورية الإسلامية ليسوا قليلين الذين يمتلكون مثل هذه الخصائص في أنفسهم لكن يجب أن نجعلها دروسًا، يجب أن نحولها إلى ثقافة عامة.

كان الشهيد رئيسي يمتلك قلبًا خاشعًا وذاكرًا، لسانًا صريحًا وصادقًا، عملًا لا يعرف الكلل ودائمًا؛ هذه ثلاث خصائص: القلب، اللسان، والعمل. لتحديد شخصية الإنسان وهويته، هذه الثلاثة هي العناصر الأساسية: قلبه، لسانه، عمله.

قلب الشهيد رئيسي؛ من جهة كان من أهل الذكر والخشوع والدعاء والتوسل؛ كنا نرى هذا تمامًا. من قبل فترة رئاسة الجمهورية، حتى من قبل فترة رئاسة السلطة القضائية كنا نراه، كنا نعرفه؛ كان من أهل الخشوع، من أهل التوسل، كان قلبه مؤنسًا بالله؛ من جهة كان هذا المعنى في قلبه. من جهة كان قلبه مليئًا بالرحمة للناس؛ لم يكن يشكو من الناس، لم يكن سيئ الظن بالناس، لم يكن يشتكي من توقعات الناس. كانت تحدث الكثير من الحالات كان يواجه الناس، كانوا يأتون ويشتكون، يتحدثون، أحيانًا قد يتحدثون بشدة [لكن] كان رحيمًا بالناس ولم يكن ينزعج من هذه المواجهات، من هذه النظرات، من هذه الحركات.

من جهة كان قلقًا بشأن أداء الواجب الإسلامي. كان مع الله، مع الناس، وكان قلقًا بشأن الواجب الإسلامي هل أدى الواجب، لم يؤده، هل كان كافيًا [أم لا]؛ كان هذا قلقه الدائم. في اللقاءات التي كنا نجريها معه دائمًا، كان الإنسان يرى أنه قلق بشأن العمل، قلق بشأن أداء الواجب ويشعر بثقل عبء المسؤولية. أصبح رئيسًا للسلطة القضائية فقط من أجل التكليف الشرعي؛ هذا ما أعرفه عن قرب تمامًا. دخل في المنافسات الرئاسية فقط من أجل التكليف الشرعي. الكثيرون يقولون هذا [الشعور بالتكليف]، لكننا نعلم أنه دخل من أجل التكليف الشرعي؛ شعر بالتكليف، دخل؛ هناك، وهنا. كان قلبه يميل بهذه الطريقة، كان يتحرك بهذه الطريقة. هذا يتعلق بقلبه.

لسانه؛ كان يتحدث مع الناس بصراحة وصدق؛ لم يكن يتحدث مع الناس بغموض، بعلامات خاطئة؛ صريح، واضح، صادق. كان قد أوصي بأن يقول للناس أننا سنقوم بهذا العمل إذا استطعنا؛ في كل مكان لم يستطع، كان يقول للناس لا نستطيع. وكان يعمل بهذه الطريقة؛ صريح وصادق.

كانت هذه الصراحة وهذه الصدق حتى في المفاوضات الدبلوماسية واضحة وكانت تؤثر على الأطراف. في المفاوضات الدبلوماسية التي هي مكان لتدوير الكلمات وإخفاء النوايا، كان يتحدث بصراحة وصدق ويؤثر على الطرف. كانوا يثقون به، كانوا يعلمون أن ما يقوله صحيح. في [فترة] رئاسة الجمهورية، في أول مقابلة أجراها، سأله الصحفي هل ستتفاوض مع أمريكا؟ قال بصراحة وبدون أي غموض: لا؛ ولم يفعل. لم يسمح للعدو بأن يقول إنه استطاع بالتهديد، بالإغراء، بالحيلة أن يجلب إيران إلى طاولة المفاوضات؛ لم يسمح. أن الأطراف تصر على المفاوضات المباشرة، لهذا السبب؛ جزء كبير منه هو هذا؛ لم يسمح. بالطبع كانت هناك مفاوضات غير مباشرة في زمنه أيضًا، مثلما هي الآن؛ بالطبع بدون نتيجة؛ الآن أيضًا لا نعتقد أنها ستصل إلى نتيجة؛ لا نعلم ما سيحدث.

تحدثنا عن المفاوضات؛ أنا ــ بين الهلالين ــ أود أن أوجه تنبيهًا للطرف المقابل. الطرف الأمريكي الذي يدخل في هذه المفاوضات غير المباشرة ويتحدث، يجب أن يحاول ألا يتحدث بكلام فارغ. أن يقولوا إننا لن نسمح لإيران بالتخصيب، هذا خطأ كبير. لا أحد ينتظر إذن هذا وذاك؛ الجمهورية الإسلامية لديها سياسة، لديها منهج، تتبع سياستها. بالطبع سأشرح في مناسبة أخرى للشعب الإيراني سبب تركيزهم على التخصيب ولماذا يصر الأطراف الغربيون والأمريكيون وغيرهم على أنه يجب ألا يكون هناك تخصيب في إيران؛ سأوضح هذا إن شاء الله في مناسبة أخرى للشعب الإيراني ليعرفوا نية الطرف.

كان لسانه هكذا: لسان صادق، سليم، عفوي، صريح؛ هذا له قيمة كبيرة. إذا أردنا أن نعرف قيمة هذا النوع من الكلام ــ الذي كان أساس ومنهج الشهيد رئيسي أن يتحدث بصراحة وصدق ــ يجب أن نقارن هذا مع كلام وأقوال رؤساء بعض الدول الغربية الذين ادعاءاتهم بالسلام وحقوق الإنسان قد أصمت آذان العالم لسنوات طويلة، الذين دائمًا يتحدثون عن السلام، دائمًا يتحدثون عن حقوق الإنسان، وفي الوقت نفسه في مواجهة قتل آلاف الأطفال الأبرياء ــ لا تتحدثوا عن غير الأطفال ــ [صامتون!] آلاف الأطفال في غزة استشهدوا في فترة قصيرة ــ ربما أكثر من عشرين ألف طفل ــ هؤلاء الذين يتحدثون كثيرًا عن حقوق الإنسان لم يمنعوا فقط، بل ساعدوا الظالم أيضًا! قارنوا لغة ادعاء السلام لديهم، ادعاء حقوق الإنسان لديهم، لغتهم الكاذبة مع الصدق والصراحة التي كانت في رئيس مثل الشهيد رئيسي؛ هنا تتضح أهميتها. حسنًا، ذلك اللسان، وذلك القلب.

ثالثًا، العمل. الشهيد كان دائمًا [في حالة] عمل؛ دائمًا! لم يكن يعرف الليل والنهار، لم يكن يعرف التعب. كنت أقول له مرارًا أن يراعي قليلاً، قد لا يتحمل الجسم، قد يسقط الشخص ولا يستطيع العمل، كان يقول لي لا أتعب من العمل. دائمًا يعمل، دائمًا يعمل؛ عمل بجودة، عمل في خدمة الناس. هناك نوعان من الخدمة. أحدهما هو الخدمة المباشرة للناس. افترضوا أن مدينة تحتاج إلى توصيل أنابيب المياه وتوصيل المياه، مكان يحتاج إلى طريق، مكان يحتاج إلى توظيف، من هذه الأعمال؛ خلق فرص العمل، تشغيل آلاف الورش المتوقفة والمعطلة، الأعمال التي كان يجب أن تنتهي في ثلاث سنوات، أربع سنوات [لكن] بقيت عشر سنوات، خمس عشرة سنة، [الشهيد رئيسي] ذهب إلى هذه الأعمال وأنجز الكثير منها في مدن مختلفة؛ الناس في تلك المدن رأوا هذه الخدمات عن قرب وشعروا بها. هذا نوع من الخدمة للناس.

نوع آخر من الخدمة هو الخدمة للكرامة الوطنية، العزة الوطنية واعتبار الأمة الإيرانية؛ اعتبار الأمة الإيرانية! أن يصل النمو الاقتصادي لإيران وفقًا لتقييم المراكز المالية الدولية من قريب من الصفر إلى خمسة بالمائة، هذا فخر وطني، هذا عزة وطنية، هذا يدل على تقدم البلاد؛ هذا حدث، وأمثال هذه الأمور حدثت مرارًا. أن يتمكن الإنسان من تثبيت عضويته في المحافل الاقتصادية العالمية المختلفة والدخول هناك، هذا فخر دولي للأمة الإيرانية. أن يرفع الرئيس في الجمعية العامة للأمم المتحدة القرآن بيده ويرفعه، أو يرفع صورة الشهيد سليماني بيده، هذا مصدر عزة لأمة ويجعل الأمة عزيزة؛ هذا أيضًا نوع ثاني من الخدمات. كلا النوعين من الخدمة قام به هذا الشهيد العزيز خلال هذه السنوات.

ما أريد أن أستنتجه من هذه الكلمات هو: المهم هو أن الإنسان في نوع سلوك الشهيد رئيسي والعديد من زملائه الشباب، كان يرى نفس الروح والنورانية التي كان يراها في زملاء الشهيد رجائي، مثل كلانتري، مثل عباسبور، مثل قندي، مثل نيلي وأمثالهم؛ نفس النورانية، نفس الروح، نفس الدافع، نفس الشعور بالمسؤولية؛ [ذلك أيضًا] بعد أربعين عامًا! هذا ذو قيمة كبيرة؛ هذه هي قوة الثورة. هذا يدل على أن هذه الثورة، ثورة قوية؛ هذه هي "فتح الفتوح" الإمام الكبير. الإمام قدم فتح الفتوح كتربية وإنتاج رجال مضحين وفعالين، بواسطة الثورة؛ هذا، حدث.

في السنة التي انتصرت فيها الثورة، عام 57، كان الشهيد رئيسي شابًا في الثامنة عشرة من عمره؛ كان الشهيد آل هاشم مراهقًا في السادسة عشرة من عمره. كان الشهيد أميرعبداللهيان صبيًا في الرابعة عشرة من عمره؛ لم يكن الشهيد مالك رحمتي قد ولد بعد؛ هؤلاء هم نتاج الثورة. الشهيد رئيسي من مشهد، آل هاشم من تبريز، رحمتي من مراغة، أميرعبداللهيان من دامغان، موسوي من فريدون شهر أصفهان، مصطفوي من جند قابوس، دريانوش من نجف آباد، قديمي من أبهر؛ هؤلاء الشباب من جميع أنحاء هذا البلد ظهروا، ونموا. استطاعت الثورة أن تربي مئات الآلاف مثل هؤلاء الشباب وقد فعلت، وقدمت من بينهم شخصيات بارزة دوليًا وشخصيات بارزة وطنيًا للأمة الإيرانية؛ هذا عمل الثورة، هذه قوة الثورة. ميزة الثورة هي أنها تستطيع أن تضع الشهيد آية الله أشرفي، ذلك الشيخ الثمانيني التسعيني، والشهيد آرمان علي وردي، هذا الشاب الثمانية عشر تسعة عشر عامًا، بفارق أربعين عامًا، في خط واحد وتعبئهم وتدفعهم في الطريق. أمثال هؤلاء الشباب استشهدوا في نفس الطريق الذي استشهد فيه الشهيد أشرفي، استشهد فيه الشهيد صدوقي، استشهد فيه شيوخ الثورة الأولى. هذه الثورة التي لديها مثل هذه القوة التي تستطيع على مدى سنوات طويلة أن تعبئ مثل هذه القوى، لا يمكن هزيمتها.

لنقدر الثورة، لنقدر هذه البناء، لنقدر هذه الحركة العظيمة للأمة الإيرانية، لنقدر هذا التقدم، لنسأل الله تعالى المساعدة، لنواصل هذا الطريق؛ إن شاء الله ستثبت الأمة الإيرانية درسًا دائمًا للبشرية وستقدم هذه الخدمة بفضل الله للعالم كله، لكل البشرية.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته