كلمات في لقاء أعضاء هيئة المؤتمر الوطني لإحياء ذكرى 3400 شهيد من محافظة أردبيل

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين سيما بقية الله في الأرضين (أرواحنا فداه).

أهلاً وسهلاً بكم. تجددت ذكرياتنا عن أردبيل وأهلها وروحهم بزيارتكم وكلمات هؤلاء السادة الشافية والوافية بحمد الله. دائماً كانت ذاكرتنا عن روح أهل أردبيل ونشاطاتهم المخلصة مصحوبة بمشاهدات متعددة بحمد الله.

سأعرض نقطتين أو ثلاث: النقطة الأولى تتعلق بمسألة أردبيل. لدي إصرار في اللقاء مع الناس وأهالي كل منطقة، كل مدينة، كل محافظة على طرح ميزات تلك المحافظة ليعلم الجميع، ليفهم جميع شعب إيران وليكون أهلها أيضاً مقدرين لهذه الخصوصيات. أردبيل هي إحدى النقاط التي لها ميزات في تاريخنا؛ لأردبيل فضل كبير على إيران. في لقائي مع أهل أردبيل قبل عدة سنوات، قلت هناك للأخوة والأخوات أن أهل أردبيل قاموا بعملين كبيرين لإيران؛ أحدهما عمل وطني والآخر عمل ديني.

العمل الوطني كان توحيد البلاد؛ أي أن الوحدة التي ترونها اليوم في إيران هي من عمل الصفويين؛ بدأت من أردبيل، من زمن شاه إسماعيل. قبل ظهور الصفويين، كانت إيران ملوك الطوائف، كل جزء منها كان بيد شخص ما. هذا الكيان الذي يعرف باسم إيران، والذي كان بالطبع أوسع وأكبر من اليوم، لم يكن موجوداً بشكل موحد ومتكامل. الصفويون انطلقوا من أردبيل ووحدوا البلاد التي لا تزال قائمة حتى اليوم. لذلك، نحن اليوم مدينون لأردبيل بهذه الوحدة الوطنية والتاريخية التي تحققت.

العمل الديني كان نشر مذهب أهل البيت. بالطبع، الإيرانيون كانوا منذ القدم يحبون أهل البيت (عليهم السلام)، لكن مذهب أهل البيت لم يكن شائعاً، كان في غربة. كان موجوداً في بعض نقاط البلاد، لكنه لم يكن في كثير من النقاط. الخدمة الكبيرة التي قدمها الصفويون للبلاد كانت نشر مذهب أهل البيت في جميع أنحاء إيران. هذه المحبة التي لديكم اليوم لأهل البيت، هذه الإرادة التي لديكم، هذا الدرس الذي نتعلمه من مدرسة أهل البيت في جميع المجالات السياسية والاجتماعية والدينية وغيرها، هو بفضلهم.

لذلك، بالنظر التاريخي، نجد أن هناك نقطتين بارزتين ومهمتين في تفاعل أهل منطقتكم مع إيران: إحداهما وطنية والأخرى إسلامية. واستمر الأمر كذلك؛ أي منذ زمن الصفويين حيث أصبح محقق أردبيلي (رضوان الله عليه) محور العلم والفقه في النجف، حيث كان العلماء الكبار يأتون من الشام وغيرها إلى النجف ليتعلموا منه، ومرحوم آقا باقر بهبهاني (رضوان الله عليه) الذي يعد من أعلام التاريخ الفقهي الشيعي، يطلق عليه "شيخ الطائفة" ــ "شيخ الطائفة" هو تعبير يستخدم عن الشيخ الطوسي؛ مرحوم آقا باقر بهبهاني يقول إن محقق أردبيلي هو "شيخ الطائفة"؛ لديه تعبير "شيخ الطائفة" عنه ــ حتى فترة قريبة منا، كان هناك علماء كبار وبارزون في أردبيل نفسها مثل مرحوم آميرزا علي أكبر آقا أردبيلي، العالم المؤثر والفعال، الذي لا يزال مسجده معروفاً وموجوداً، حتى زمننا، في مشهدنا المرحوم آقا سيد يونس أردبيلي، الذي كان مرجع تقليد وكان عالماً من الدرجة الأولى في مشهد ــ كان هناك علماء كثيرون لكن الشخص الذي كان في رأس الجميع كان المرحوم آقا سيد يونس أردبيلي ــ وكذلك كان هناك علماء متنوعون في مختلف المجالات.

في مسألة الجهاد والحضور في ميدان المجاهدة، كان أهل أردبيل حقاً في الصفوف الأمامية، كما أشار السادة وذكروا. أن حوالي 35 ألف مقاتل من أردبيل توجهوا إلى الجبهات، هذا رقم جيد، رقم كبير. هذه المنطقة قدمت حوالي 3400 أو أكثر من الشهداء والعديد من الجرحى وعائلات الشهداء المعظمين؛ يجب الحفاظ على هؤلاء؛ هذه هي هوية أردبيل. لا يمكننا في معرفة مدننا ومحافظاتنا الاكتفاء بالحدود الجغرافية والقضايا المناخية وغيرها من الأمور؛ الأهم من ذلك هو هذه الأمور؛ هوية أردبيل هي هذه: التاريخ العلمي، تاريخ الجهاد، تاريخ الشهادة والحضور في الميادين التي تجددت فيها الحياة الوطنية، سواء كانت الحياة السياسية والجهادية والاستقلال وما شابه ذلك، أو الحياة العلمية؛ هذه الأمور مهمة جداً.

أشار السيد عاملي إلى جملة، قال "نحن في تكريم الشهداء، في هذه الجلسة والتكريم وما شابه ذلك لا نتوقف"؛ نعم، هذا هو الصحيح. هذه الأعمال التي تقومون بها ــ سأقول الآن ــ هي أعمال ضرورية ومهمة جداً، لكن ما هو مقدمة لهذه الأعمال هو أن نتبع طريق الشهداء، أن نتعلم درس الشهداء ونعمل به؛ هذا هو المهم. في مسألة الشهادة، حقاً لغتنا قاصرة عن أن نقول شيئاً عن رتبة الشهادة ومرتبة الشهداء. هذه الآيات التي تلاها: إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ، [تظهر أن] هذه معاملة مع الله. يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ؛ كلاهما ــ تدمير العدو والقتل في هذا الطريق ــ قيمة؛ هذه معاملة مع الله المتعال. الشهيد قدم نفسه وحصل على رضا الله الذي هو أعلى القيم في عالم الوجود. ثم يقول الله المتعال: وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ؛ أي أن هذا من المعارف المشتركة لجميع الأديان الإلهية، ليس خاصاً بالإسلام. في جميع الأديان الإلهية، التضحية في سبيل الله، تقديم النفس في سبيل الله، لها هذه القيمة العالية. كانت هذه الآية من سورة التوبة، وآية سورة آل عمران أيضاً مهمة جداً: وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا. شبيهة بهذه الآية في سورة البقرة أيضاً: وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ، لكن التأكيد الذي في هذه الآية الشريفة ــ لا تَحْسَبَنَّ ــ تأكيد واضح جداً يعني يوضح بشكل مؤكد. أولاً باستخدام فعل "حَسِبَ" [يعني] حتى لا تتصوروا، لا يخطر ببالكم أن الشهداء أموات؛ ثانياً باستخدام نون التأكيد. بَلْ أَحْيَاءٌ؛ إنهم أحياء. نوع حياتهم لم يشرحه الله لنا كيف هو لكن [يقول:] "أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِم"؛ في حريم الربوبية، في حريم الألوهية. هذا أعلى من هذه الأمور التي تصل إلى عقولنا عن الحياة؛ شيء يتجاوز ويتفوق على هذه الأمور. يوضح مقامهم "بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِم يُرْزَقُونَ"؛ الرزق الإلهي يصل إليهم. ما هو هذا الرزق الإلهي؟ حسناً، للمؤمنين أرزاق في الجنة وهذا موجود في القرآن [لكن] هذا "يُرْزَقُونَ" غير ذلك؛ الإنسان يفهم هكذا؛ رزق آخر، رزق أعلى. هذا هو الأمر الذي يوضح مقامهم، ثم يوضح رسالتهم "وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ"؛ في هذا الطريق لا خوف ولا حزن؛ هذا الطريق هو طريق السرور، طريق الانفتاح، طريق الرضا والسرور. هذه هي رسالتهم؛ يعني الشهداء يشجعوننا، يقولون لنا في هذا الطريق الذي سرنا فيه تعالوا أنتم أيضاً، تحركوا. مقام الشهداء هكذا وإذا تأمل الإنسان في آيات القرآن عن محن القيامة والبرزخ ــ تلك الحسرات، تلك الصعوبات، تلك الضغوط ــ عندها يفهم كم هو مهم هذا الرزق الإلهي والحضور في حريم الربوبية، كم له قيمة!

حسناً، الآن فقط أريد أن أقول نقطة لكم أيها الأخوة والأخوات الأعزاء. نحن عاصرنا الشهداء، رأيناهم عن قرب؛ رأينا جهادهم، رأينا شهادتهم. أنتم رأيتم هذا الشاب ذو الثلاثة عشر أو أربعة عشر عاماً، رأيتم شهادته، عرفتموه، فهمتموه، كل شيء أمام أعينكم. الجيل القادم لا يرى هذه المسألة بهذه البداهة وبهذا الوضوح؛ يجب التفكير فيه. رأينا كيف استطاع الشهداء حل العقد الكبيرة؛ رأينا كيف اجتمعت كل القوى العسكرية الفعالة والمتقدمة في العالم وهاجمت بلداً كان قد قام بثورة جديدة، وكان يعاني من مشاكل كثيرة، وكانت آثار الطاغوت المريرة تملأ كل مكان، من أجل القضاء عليه وتدميره، واستطاع الشهداء الوقوف أمام هذا وإحباط هذا الهجوم الشامل؛ هذا ليس مزحة، هذا أمر مهم جداً. هذه السنوات الثماني من الدفاع المقدس، أظهرت دور مقاتلينا، دور مجاهداتنا وشهدائنا في حل العقد. بعد ذلك أيضاً حتى اليوم؛ بعد الحرب، بعد فترة الدفاع الثماني، انتهت حربنا العسكرية لكن الحرب المعرفية، الحرب الاقتصادية، الحرب السياسية، الحرب الأمنية ازدادت شدة يوماً بعد يوم، حتى اليوم. كل هذه الأمور تم إحباطها بفضل الصمود، بفضل المقاومة، بفضل الشهادات.

لذلك، الطريق واضح لنا. الطريق هو طريق الجهاد، طريق الصمود، طريق الاستقامة. هذا هو الطريق الذي يجب أن نسعى لتمهيده، نفكر فيه؛ العلماء بطريقة، المثقفون بطريقة، الجامعيون بطريقة، أصحاب المناصب الحكومية المختلفة كل منهم بطريقة يجب أن يسعى. هذا هو العمل الذي يجب أن نقوم به؛ والله المتعال سيبارك، كما بارك في دماء الشهداء. انظروا، مثلاً افترضوا شهيداً مثل الشهيد سليماني يستشهد في سبيل الله، يتحرك شعب بأكمله، يتحرك شعب بأكمله وتتحطم كل هذه الخطوط الوهمية التي بين أفراد الشعب ويتحرك الشعب ككل؛ هذه بركة أعطاها الله لدم الشهيد. المثال الأبرز؛ الدم الطاهر لأبي عبد الله (عليه الصلاة والسلام)؛ هذا العام حاول العدو بكل جهده لتقليل زخم محرم؛ لم يستطع وحدث العكس، حدث عكس ما أراد. هذا العام كان محرم وعاشوراء أكثر حرارة، أكثر حماساً، أكثر معنى، أكثر إثارة للمعرفة من كل السنوات السابقة؛ هذا عمل الله الذي جعل حادثة كربلاء التي حدثت في صحراء، تقريباً في نصف يوم أو في يوم واحد، تزداد اشتعالاً في التاريخ يوماً بعد يوم ولا يفرق حب الحسين بين مسلم وغير مسلم. الآن ترون الفرق المختلفة من المسلمين تعبر عن حبها للإمام الحسين؛ غير المسلمين [أيضاً]؛ المسيحي، الزرادشتي، الهندوسي. انظروا إلى مسيرة الأربعين وشاهدوا! كل هذا يظهر تقدير الله للشهادة ودم الشهيد وطريق الشهداء؛ يجب الحفاظ على هذا، يجب الاحتفاظ به. في الواقع اليوم مسؤوليتكم التي تقومون بهذا العمل الكبير وتحيون اسم الشهداء، تشبه عمل الإمام السجاد (عليه السلام) والسيدة زينب. هم أيضاً حفظوا حادثة عاشوراء، احتفظوا بها، ثبتوها وجعلوها خالدة في التاريخ؛ لم يسمحوا لها أن تمحى من صفحة التاريخ، أن تمحى؛ أنتم أيضاً تقومون بنفس العمل؛ يعني قيمة عملكم في حفظ آثار الشهداء هي هذه.

نأمل إن شاء الله أن يوفقكم الله في الحفاظ على اسم الشهداء، ذكرى الشهداء، ذكريات الشهداء، حوادث شهاداتهم، قصصهم، اتباع جميع الأساليب اللازمة؛ والأهم من ذلك هو الأساليب الفنية؛ استخدموا الأساليب الفنية قدر الإمكان. إن شاء الله سيجعل الله المتعال لكم أجراً وسيستمر هذا الطريق.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته