كلمة في افتتاح الاجتماع الوطني السابع لأئمة الجمعة في جميع أنحاء البلاد

بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً، أرحب بجميع السادة المحترمين، الكبار والوجوه البارزة والمتميزة الذين بحمد الله أناروا ساحة إمامة الجمعة في بلدنا. ثانياً، أذكّر أنه إذا كانت هذه الجلسات التي تُعقد بجهد كبير - لأنكم أيها السادة تأتون من مناطق مختلفة وتتحملون مشاق السفر وتقومون بترتيبات التخطيط وغيرها - تحقق تقدماً ملحوظاً، فقد أُدي حق هذه الجلسات؛ وإذا كان من المقرر أن ننتظر مثل هذا التقدم، فإن تدخل وحضور ومشاركة كل واحد من السادة في جلسات النقاش والمشورة - أي اللجان - ضروري.

أطلب من جميع السادة، وخاصة أولئك الذين لديهم فكر جديد وابتكاري وجرأة في فتح الطرق غير المفتوحة، أن نسعى دائماً ويومياً لتطوير هذه المجموعة الوطنية. إذا كنا راضين بأن تُقام صلواتنا الآن كما كانت تُقام قبل عشر سنوات، فهذا غبن؛ "من استوى يوماه فهو مغبون". قاعدة كل عمل مستمر، خاصة عندما يكون هناك واجب كبير، هي أن يكون دائماً في حالة تحول وتقدم.

أخيراً، مجموعة إنسانية، مع ذخيرة قيمة من العلم والمعرفة والثقافة والخبرة، قد وُضعت في مسؤولية عالية، ولأن هذه المسؤولية قد نوقشت كثيراً، لا أنوي تكرار الموضوع. هذه المجموعة مع هذه المسؤولية، يجب أن تكون في حالة تقدم وتحول؛ ابحثوا عن طريقها. كيف سيتم إحداث التحول؟ ما هي أدواته؟ ماذا يجب أن نفعل؟ ماذا يجب أن تفعلوا؟ يجب أن تفكروا في هذه الأمور. هذه الجلسات تُعقد عادةً لهذه الأغراض.

وقبل أن أقدم الموضوع المقصود، سأقدم مقدمة. المقدمة هي أن وضع بلدنا ونظامنا وثورتنا اليوم يستحق الاهتمام من جهتين: أولاً من حيث المعايير العادية لحكومة؛ أي التخطيط، اختيار الأشخاص الأكفاء، استخدام الخبرات الوفيرة، التعرف على القضايا والمفاهيم التي تحتاجها الحكومة، وسير العمل بسلاسة. لقد تقدمنا في هذا الاتجاه وأثر هذا التقدم محسوس. لذلك، في مجموعة إدارة البلاد، كل شيء يتجه نحو التقدم.

الآن عندما أنظر إلى الخطوط المختلفة الموجودة في إدارة البلاد، أشعر أننا في جميع هذه الخطوط، من حيث الإدارة والتخطيط والنضج في العمل، نحن في حالة تقدم. إذا تم إجراء تحليل دقيق ومفصل في هذا الصدد، فسيصبح هذا الأمر واضحاً. على سبيل المثال، نحن في مجال الاقتصاد، نحن في حالة تقدم. قد يتبادر إلى ذهن السادة بعض الظواهر الموجودة في مجال الاقتصاد، مثل التضخم وارتفاع الأسعار وما إلى ذلك؛ لكنني أقول إن هذا لا يتعارض مع ما ندعيه. في النهاية، في نفس المجال الاقتصادي، بعد سنوات طويلة، وصلنا إلى نقطة واضحة؛ أي أن برنامج الاقتصاد الوطني واضح للمسؤولين؛ والطريقة التي تم النظر فيها لتحقيق أهداف هذا البرنامج هي طريقة صحيحة ومتينة وقابلة للدفاع.

الكثير من الأعمال التي هي صحيحة في حد ذاتها، وهدفها صحيح، وطريقتها صحيحة، تواجه مشاكل أثناء المرور عبر المنعطفات المختلفة. هذه المشاكل ليست دليلاً على عدم صحة الطريق والهدف والبرنامج والتوقعات. الآن هذا مثال، برنامج متين ودقيق إذا تقدم بدون معارضة وبدون إزعاج، سيصل إلى نقاط جيدة. في مجال القضايا السياسية والسياسة الدولية، هناك برنامج دقيق وواضح ومدروس جيداً، وإذا تحرك بدون معارضة وبدون إزعاج، سيصل إلى أهداف جيدة. في المجالات المختلفة، تم التعرف على الآلام، والمسؤولون في صدد التخطيط والعمل.

بالطبع، "كل ما يتمنى المرء يدركه" و"نية المؤمن خير من عمله". دائماً ما ينوي المؤمن أشياء قد لا يتمكن من تحقيقها في مقام العمل. نية المؤمن دائماً أعلى وأفضل من المقدار الذي يعمل به؛ هذا أمر طبيعي. الآن تم طرح هذه القضايا الاقتصادية أو السياسية وما إلى ذلك كمثال؛ هذا جانب من المسألة؛ أي أن وضعنا اليوم في الحركة العامة للبلاد نحو الأهداف الثورية، أوضح وأدق وأقوى من الماضي.

الجانب الآخر من القضية هو أنه اليوم، لنفس السبب ولأسباب أخرى كثيرة، أصبحت مؤامرات الأعداء ضدنا أكثر تعقيداً. بالطبع، لا يعترف أحد في العالم بصراحة بأنه ينوي معارضة الجمهورية الإسلامية، أو أنه يعارض الإسلام. الظواهر كلها صديقة، واللغات دافئة وجذابة، لكن باطن القضية شيء آخر. من جهة، كان العدو اليساري الذي انهار وتلاشى من تلقاء نفسه ولم يعد لدينا في الساحة. أي أن النظام الماركسي والدول التي تشكلت بهذا النظام، اليوم لا تمتلك موقف العداء الذي كان لديها معنا في الماضي. لكن السؤال هو: هل أدى حذف هذا العدو في مجمل الساحة القتالية التي يخوضها الثورة والإسلام مع الأعداء إلى مصلحتنا؟ هل في ساحة المعركة، يعني تقليل العداءات معنا، أم لا؟ من ناحية، نعم، هذا كان لصالحنا، وهو أن جبهة الإلحاد فقدت سلاحها الحاد - الذي كان الفكر الماركسي والمذهب الماركسي المنظم والمكتمل -.

الإخوة الذين كانوا على اتصال بالجماعات اليسارية خلال فترة النضال وبداية الثورة، يتذكرون كيف كانوا يتحدثون عن هذا المذهب بشدة ومن موقف القوة والثقة. تلك الجبهة اختفت واتضح اليوم أن الفكر المادي الصريح ليس له مكان في العالم. هذا كان الجانب الإيجابي للقضية؛ لكن من ناحية أخرى، كتب الإمام في رسالته إلى رئيس الاتحاد السوفيتي، أن عليكم أن تكونوا حذرين من الاستسلام للغرب؛ لكن لم يتم العمل بهذه التوصية.

اليوم، أوروبا الشرقية التي كانت مصدر قلق لأوروبا الغربية، أصبحت جزءاً من أوروبا الغربية وتعيش على حسابها وتعمل لصالحها! الدول التي كانت تناور بين قوتين، بسبب عدم وجود استقلال حقيقي في تلك الدول، مالت إلى جانب واحد وذهبت جميعها إلى جانب واحد.

اليوم، هناك إمبراطورية خطيرة وعظيمة - بالطبع في الظاهر؛ باطن القضية شيء آخر سأوضحه الآن - مجهزة بالعلم والسلاح والتكنولوجيا، في نقطة من العالم؛ في رأسها الولايات المتحدة. هذا خطر كبير؛ لا يجب أن نقلل من شأنه.

النقطة الإيجابية التي يجب ألا تغيب عن الأذهان هنا هي أن "المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض"؛ أي أنهم من نفس النوع. في حالة "المؤمنون والمؤمنات" يقول: "بعضهم أولياء بعض"؛ مرتبطون ببعضهم البعض. بين المنافقين والمنافقات، لن توجد أبداً تلك الصداقة والصفاء والوحدة. في النهاية، في هذه الجبهة الواحدة للكفر والاستكبار، سيكون هناك اختلاف وتشتت في الرأي وتعارض في القوى والقدرات إلى درجة أنه إذا كان هناك مؤمنون يعرفون الوقت ويريدون الاستفادة من الفرص، يمكنهم ذلك؛ لكن الظاهر هو أنه إذا كان هناك خطر واحد يهدد مجموعة القوة المادية في العالم وهذه الإمبراطورية الخطيرة، فإنهم سيتحدون.

اليوم، في العالم، ما هي القوة التي تقف في وجه هذه الإمبراطورية الواحدة؟ من الواضح تماماً أنه لا يوجد فكر أو مذهب أو أيديولوجية أو توجه فكري غير الإسلام. لم يسمحوا بأن يبقى شيء من معاقل القوة والمقاومة في وجه هذه المجموعة؛ إلا الإسلام الذي لا يزال قائماً وبحول الله وقوته سيبقى دائماً.

بالطبع، هناك أفكار في العالم اليوم. هؤلاء العلماء الفلاسفة وعلماء الاجتماع الغربيون، مثل أولئك الذين كانوا موجودين من قبل، لا يزالون موجودين اليوم ولديهم مذاهب اجتماعية؛ لكن هذه المذاهب الاجتماعية والسياسية في خدمة الفكر الغربي. هذا الليبرالية والديمقراطية الغربية - التي يرغبون في تسمية هذه الإمبراطورية العالمية باسم الديمقراطية البشرية؛ والتي بالطبع لا يوجد فيها ديمقراطية وحرية حقيقية - في خدمة هذه الإمبراطورية.

اليوم، لا يوجد مذهب يعلم الناس أنه يجب محاربة هذا الشيطان المال والقوة؛ القومية والشعور الوطني أيضاً لا يقف في وجه تلك القوة. في يوم من الأيام، في أفريقيا وأمريكا اللاتينية وفي بعض الدول الآسيوية، كان المستعمرون يمسكون بالسلطة مباشرة؛ كانوا يجرحون روح القومية والوطنية لدى الناس ويضعونها في مواجهتهم؛ اليوم، هذا أيضاً غير موجود. اليوم، السياسة الاستعمارية أكثر دقة من أن تحفز الشعور القومي والوطني والقومي لدى الناس ضدها. القومية العربية مثال. هل ستقف القومية العربية في وجه أمريكا، أم أنها في خدمة أمريكا وتعمل لصالحها؟

لا يوجد مذهب، لا معقل، ولا نقطة ارتكاز وأمل. بالطبع، لن يختفي الناس الباحثون عن الحق أبداً. القمع الناتج عن قوة الاستكبار واستعراض قوته والانتهاكات التي يرتكبها حالياً وسيقوم بها لاحقاً، لن تختفي ولن تغفل عن نظر الناس الدقيقين والحساسين. الجيل الشاب في الدول المختلفة الفقيرة والتابعة والخادمة للاستكبار الغربي، بالتأكيد مثل الماضي سيكون لديهم حماس وثورة؛ هؤلاء لن يختفوا؛ لكن ليس لديهم معقل ولا وسيلة يقفون خلفها ويستخدمونها لإطفاء غضبهم في وجه المستكبرين والظالمين. هناك وسيلة واحدة باقية، وهي الإسلام؛ ذلك الإسلام بتفسيره الصحيح والثوري وبحسب تعبير إمامنا الكبير، الإسلام النقي المحمدي (صلى الله عليه وآله). هذا هو الإسلام الذي يقف اليوم في وجه كل هذا الاستعراض للقوة في العالم ويخافون منه؛ هذا هو الإسلام الذي لا يزال يجذب الشعوب إليه؛ هذا هو الإسلام الذي اليوم إذا سافرت إلى أي نقطة من نقاط العالم - سواء كانت دولة إسلامية أو غير إسلامية - ستجد الكثير من الناس والشباب الذين يتوقون إليه، إلى ذلك الشبح الذي يرونه ويسمعون عنه من بعيد، ويعلقون آمالهم عليه؛ لذلك يقتربون منك، يتحدثون إليك، يستفسرون منك والكثير منهم يطلبون مساعدتك.

هذا هو المعقل الوحيد الذي يقف في وجه الاستكبار وفي وجه الشيطان والشيطنة بهذه العظمة. النتيجة هي أن اليوم العداءات مع الإسلام ومع النظام الذي يروج لهذه الحقيقة وهذا المذهب ويحمل رايته، أكثر من أي وقت مضى. هذا هو الجانب الآخر من القضية.

اليوم، يجب أن نكون مستعدين لعداوات عميقة ومعقدة جداً من قبل الاستكبار. بالطبع، من غير المحتمل أن تكون هذه العداوات في شكل هجوم عسكري وتجارب الماضي؛ من المرجح أن يختاروا طرقاً أخرى لهذا العمل. إحدى الطرق هي تضييق الحصار الاقتصادي. إحدى الطرق هي الضغوط السياسية المتزايدة.

الآن ترون منذ فترة أن مسألة حقوق الإنسان قد عادت إلى الأذهان. دولة معينة، مجموعة معينة ولجنة معينة، تأتي لمحاربة الجمهورية الإسلامية بسلاح حقوق الإنسان؛ أولئك الذين في قلوبهم لا يعترفون بحقوق للإنسان؛ وإذا اعترفوا بحق للإنسان، فهو للإنسان الغربي، وليس لكل إنسان؛ وهم مستعدون لأن يُفنى ملايين البشر غير الغربيين من أجل الحفاظ على سعادتهم وسلامتهم. هؤلاء الكاذبون يرفعون شعار حقوق الإنسان ضد الجمهورية الإسلامية، وقبل ذلك كانوا يرفعون الضغوط السياسية من هذا القبيل والضغوط من خلال إنشاء مراكز الفساد والخراب في الداخل.

ما نقوله مراراً وتكراراً أن هناك مؤامرة ثقافية جارية وأنا أراها بوضوح أمامي، يعتمد على الاستدلال؛ لا أطلق شعارات؛ أنا أرى ذلك. اليوم، العدو بأسلوب ذكي جداً في الداخل، في حالة حرب ومواجهة ثقافية شاملة ضدنا. هذه هي المقدمة التي أردت أن أقدمها.

المسألة هي الآن ماذا يجب أن نفعل لهذه الحرب الثقافية؟ العادة جارية أنه إذا شوهدت أو سمعت مشكلة ثقافية في البلاد - وهذه المشكلة موجودة - نوجه كل الوجوه نحو الحكومة ونقول: الحكومة! لماذا لا تبذلين الجهد والنشاط؟! المثال الواضح هو الحجاب السيء، أو في بعض المدن والمناطق النائية، انتشار هذه الطبول القديمة وهذه الأشياء التي أحياناً يكتب لنا السادة عنها، أو تصلنا تقارير ونعلم أن بعض السادة مستاؤون وغاضبون.

بالطبع، هذه مظاهر سيئة - لا شك - لكن مسألة المؤامرة الثقافية ليست هذه؛ هذه ظاهرة صغيرة وبالنسبة لتلك المؤامرة، مسألة قليلة الأهمية جداً. اليوم، من حيث وضع الحجاب ووضع النساء في البلاد، الفجوة بيننا وبين ما قبل الثورة عميقة جداً. هناك أجزاء قليلة حيث لدينا هذه الفجوة الكبيرة مقارنة بما قبل الثورة. انظروا في أي من الأقسام المختلفة للمجتمع - سواء الأقسام المتعلقة بالدين والدين، أو الأقسام المتعلقة بالمسائل العلمية، أو الأقسام المتعلقة بالسياسة والاقتصاد وغيرها - هناك هذه الفجوة الكبيرة بين الوضع الحالي والوضع في ذلك اليوم، التي نراها حالياً بين المرأة اليوم والمرأة في زمن حكومة الشاه الظالمة؟ في ذلك اليوم، لم يبق شيء من المرأة. في ذلك اليوم، لم يتركوا شيئاً يسمى حرمة وحجاب وحماية وقداسة وطهارة المرأة؛ خاصة في المدن الكبيرة. الوضع اليوم لا يقارن بذلك اليوم. بالطبع، لا شك أنه يجب أن يكون أفضل من ذلك؛ لكن ما هو اليوم لا يقارن بتلك الأيام. هذا ليس ما يجب أن نعتبره كضياع ثقافي وتدهور لمجتمعنا وكخطر وهجوم من العدو؛ شيء آخر هو الذي في بعض الحالات، هذا أيضاً أحد الزوايا وأحد مظاهره.

خلاصة الأمر أيها السادة! الجيل الشاب في حالة تدهور تدريجي بسبب العدو؛ يجب أن لا نسمح بذلك. يجب أن نحافظ على جيل شاب إذا كانت هناك حرب، يدافع؛ إذا كان هناك حادث في الداخل، يشارك؛ حيث يكون دور العلم والتربية العلمية والبحثية، يدرس ويطور نفسه؛ حيث يكون الحديث عن المستقبل، يستعد. على هذا الجيل الشاب الذي هو مصدر الاعتماد والأمل، يتم العمل والجهد تدريجياً بأشكال وأساليب مختلفة؛ وهذا الجهد في الغالب ثقافي. بالطبع، هناك محافل لأخذ الشباب وإفسادهم، وهذا له جانب غير ثقافي وجانب عملي؛ لكن ما هو أكثر خطورة من كل شيء هو العقل والفكر والروح لدى الشباب؛ يجب أن ندرك ذلك.

أكثر شيء يؤثر على عقل الشاب هو عاملان: أحدهما هو الدعاية المتنوعة للعدو؛ الدعاية التي تجعل الشاب غير مبالٍ تجاه الحقائق المقدسة الإسلامية والحقائق التي تم التعرف عليها في الثورة كمسلّمات وأسس وأعمدة رئيسية للاعتقاد. والعامل الثاني هو عدم التوضيح والدفاع الصحيح عن هذه الحقائق والمبادئ. أعتقد أن تأثير العامل الثاني ليس أقل من العامل الأول؛ لأنه في نظام الجمهورية الإسلامية، لا يتم الترويج ضد الإسلام والمبادئ الإسلامية والمعارف الإسلامية بشكل صريح وعلني، والمجال للترويج الواسع ليس مفتوحاً؛ لذلك، دعاية العدو تغطي فقط مستوى معيناً؛ بينما العامل الثاني ليس له حد أو قياس.

عندما لا نقوم بالترويج، عندما لا نوضح الحقائق، عندما لا نقوم بتوضيح ودفاع صحيح عن المعارف الإسلامية - عن التوحيد نفسه، عن الحكومة الإلهية، عن ضرورة عبودية الإنسان أمام الله، عن ضرورة تسليم الإنسان لأحكام الله، التي هي الأسس الرئيسية -، فإن التأثير الناتج عن هذا عدم الدفاع وعدم التوضيح وعدم التبرير الصحيح ليس محدوداً بحد معين؛ يشمل الجميع.

من هنا أريد أن أدخل في واجبنا كرجال دين وخاصة أئمة الجمعة. في رأيي، الواجب ثقيل جداً. العمل الذي يجب أن يقوم به السادة أئمة الجمعة هو عمل عظيم وكبير جداً؛ لا يمكن التعامل معه بشكل سطحي، ولا يمكن التهاون فيه.

بالطبع، ما قد يخطر ببال بعض السادة، يخطر ببالي أيضاً. قد يقول البعض إننا مهما قمنا بالترويج، من الجانب الآخر مثلاً الراديو والتلفزيون أو بعض المراكز، يقومون بالترويج المضاد. بالطبع، أقبل هذا إلى حد ما؛ بالطبع، نحن لا نقبل هذا بنسبة مئة بالمئة. نعم، هناك دعاية سيئة وغير صحيحة هناك؛ لكنني أؤمن بالتفريق بين القضايا. أقول هناك مسألتان:

مسألة واحدة هي أن نرى ما هي الدعاية المضادة التي تأتي من غيرنا؛ يجب علاجها؛ لا شك في ذلك. بالطبع، يجب أن يكون هناك يد وتدبير وإجراء وعمل يتبع ذلك، ونأمل أن يتم إصلاحه إن شاء الله. بالنسبة لتلك القضايا، هناك متابعة أيضاً.

المسألة الأخرى هي الآن مع مراعاة هذا الوضع، ومع مراعاة أن الراديو والتلفزيون لدينا، ليس الراديو والتلفزيون المطلوب في أعلى مستوى مطلوب للبيئة الإسلامية، ماذا يجب أن نفعل؟ هل هذا يعفي من مسؤوليتنا؟ هل يمكن لبيئتنا الروحانية أن تدعي أنها تقوم بكل الجهد والعمل اللازم لتوجيه أفكار الشباب والمراهقين والنساء والرجال في هذا المجتمع؟ هذا هو السؤال الذي يجب أن نجيب عليه. في هذا الجزء من القضية، أعتبر نفسي أيضاً كروحاني مثلكم مسؤولاً. بالطبع، هناك واجبات أخرى يجب أن تُنفذ في مكانها، ونأمل أن تُنفذ.

فيما يتعلق بالتوضيح، ماذا عن ذلك؟ أقول في مدينة، ما هو متوقع من منبر الجمعة ليس فقط أن نحضر موضوعاً ونذهب إلى المنبر ونقدمه؛ أكثر من ذلك متوقع. المتوقع هو أن نكون مثل طبيب يبحث عن المرض ويعرفه ويعد علاجه بأقصى جهد ويضعه على الجرح، أو يعطيه للمريض.

واجبنا ليس أن نقول: "قلنا؛ من يريد، فليعمل". هذا لا يتعلق بهذه الفترة التي تكون فيها الحكومة في أيدي المسلمين؛ الفترة التي يكون فيها عبء إدارة المجتمع على عاتقنا؛ خاصة الفترة التي يبذل فيها العدو كل هذا الجهد لإزالة المفاهيم الإسلامية من الأذهان. واجبنا ليس فقط أن نقول الآن موضوعاً؛ إذا نجح، نجح؛ إذا لم ينجح، لم ينجح؛ يجب أن نقول كلمتنا فقط؛ ليس الأمر كذلك. يجب أن نوصل كلمتنا إلى القلوب؛ "وما على الرسول إلا البلاغ". أن نلقي شيئاً في الهواء، إذا التقطه أحد، التقطه؛ إذا لم يلتقطه، لم يلتقطه؛ إذا وصل إلى مكان، وصل؛ إذا لم يصل، لم يصل؛ هذا غير مقبول. أرى هذا كمشكلة.

بالطبع، أعلم أن السادة يبذلون الجهد ويعملون بجد. إمام الجمعة في مدينة، هو مركز التوقعات ومكان المراجعات؛ لديه عمل شعبي وإداري وسياسي؛ الناس يطلبون منه حل الكثير من المشاكل؛ حتى لمجرد أنه وبعض المسؤولين الحكوميين يرتدون العمامة، بعض قصيري النظر يرون المشاكل من عينه! أعلم هذا؛ لكن يجب التغلب على هذه المشاكل والعثور على الواجب الرئيسي.

أيها الإخوة! اليوم في مدينة، إذا لم يصل إمام الجمعة إلى خلاف بين مسؤولين إداريين، لن يحدث شيء ولن يسقط أي سماء على الأرض. بالطبع، إذا وصل واتخذ إجراءً وأصلح، فهذا أفضل بكثير؛ لكن إذا كنت في هذه المدينة ولدي مسؤولية المنبر العظيم لتوضيح دين الله، وفي نفس الوقت يصبح الشباب جماعات جماعات بلا دين، فهذا ضياع.

يجب أن نفكر أولاً في كيفية جذب الشباب إلى صلاة الجمعة. أرى تقارير صلوات الجمعة في جميع أنحاء البلاد، حتى بعض الأقسام أراها تدريجياً. ما تفرضه علينا هذه التقارير هو أنه يجب دراسة هذه القضية والتفكير فيها. بالطبع، من السهل جداً إلقاء كل اللوم على الآخرين؛ نقول الوضع الاقتصادي هكذا، الغلاء هكذا، كرة القدم هكذا، لذلك الناس لا يأتون! يمكن قول ذلك؛ لكنه ليس صحيحاً.

هذه عوامل في الزوايا ولها تأثيرات بالطبع - ليست بلا تأثير - لكن العامل الذي يجعلنا نرى أنه لا يوجد شاب في صلاة الجمعة، أو يوجد عدد قليل جداً، أو لا يأتي بحماس ورغبة، ليس هذا. القضية الأساسية هي أن هذا المركز يجب أن يكون له جاذبية، ليجذب. إذا كان له جاذبية، سيجذب؛ حتى من أمام التلفزيون سيجذب أي إنسان.

أيها السادة! يجب التفكير في هذه المسألة. التوقع والرجاء مني هو أن يفكر السادة في هذه الجلسات في هذه المسألة، ما هي العوامل التي يمكن استخدامها لهذه القضية؛ ما هو أسلوب البيان الذي يجب استخدامه وما هو الموضوع الذي يجب الاستفادة منه للجذب والجاذبية. قد لا يكون لدى البعض الابتكار اللازم في معرفة البيان الصحيح؛ حسناً، لنجلس ونرتب أن ما يجب أن يُقال، يُعد بأفضل بيان في مجموعة ويُوضع في متناول الجميع.

يجب أن لا نترك هذا المركز المهم؛ أساس عملنا هنا. صلاة الجمعة هي التي تقوي القلوب وتعزز الإيمان؛ تمنح الشجاعة للأفراد وتستخدم هؤلاء الجنود العظماء وجنود الله عند الحاجة. إذا أصبح هذا السلاح غير حاد، ستنشأ الكثير من المشاكل.

اعتماد النظام الإلهي على الناس؛ والناس أكثر من أي شيء، يشاركون في الساحة بعواطفهم وإيمانهم؛ يجب جذب هذه العواطف وهذا الإيمان. بالطبع، لدي مواضيع في هذا المجال لا تتعلق فقط بأئمة الجمعة؛ تتعلق بجميع رجال الدين، ويجب أن أقدم تلك المواضيع في جمع لا يقتصر فقط على السادة أئمة الجمعة، حتى لا يقع كل العبء على عاتق هؤلاء الكبار؛ لكن ما يمكنني قوله هنا هو هذا "المنبر". هذا المنبر الذي في متناولنا، هو مسؤولية ثقيلة؛ يجب قبول هذه المسؤولية بكل شروطها وجميع خصائصها واستخدامها كما هو مطلوب.

اليوم، عيون الناس عليكم. اليوم، أمل الناس الروحي واعتمادهم على رجال الدين. أكبر مظهر عام لرجال الدين في جميع أنحاء البلاد هم أئمة الجمعة. بالطبع، في الحوزات العلمية والمراكز العلمية، هناك أساتذة وأساتين ومراجع؛ لكنهم خاصون ببعض مناطق البلاد. الشيء الذي يعم في جميع أنحاء البلاد هو إمامة الجمعة. إمامة الجمعة، تمثل كل رجال الدين، وتمثل النظام أيضاً؛ لأن النظام هو نظام إسلامي.

بهذا الرؤية، بهذا الفهم وبهذا الانتباه، يجب أن نحضر في ذلك المركز وتلك النقطة ذات الأهمية الكبيرة، وعلى هذا الأساس يجب اختيار الموضوعات وقولها للناس. أعتقد أنه على هذا الأساس يجب أن نعمل قليلاً. بالطبع، ليس لدي مشكلة في المشاركة في أي عمل يجب القيام به. على الرغم من أنني مشغول جداً، لكنني أعتبر هذه المسألة مهمة جداً وأعتقد أنه يجب التفكير في هذا العمل بشكل أساسي.

يجب إعداد مواضيع من القضايا الإسلامية وكتابتها بشكل مناسب وقولها في جميع أنحاء البلاد؛ بحيث تدخل في جميع القلوب والعقول. يجب اختيار مواضيع من القضايا الإسلامية تكون رداً على الشبهات التقديرية والافتراضية التي نعلم أنها تُنشر اليوم بوسائل مختلفة بين خواص الناس.

أفكار الفلاسفة والكتاب والمفكرين الماديين الغربيين، اليوم موجودة في جامعاتنا، في شكل كتب وترجمات. لا يمكن إنشاء سد لمنع دخولها؛ هذا غير ممكن وليس من المصلحة. يجب أن تأتي الأفكار وتكون حاضرة. في مقابل تلك الأفكار، يجب إنشاء مضاد. رجال الدين في هذا البلد، لقحوا الشباب ضد الأفكار الجذابة للماركسية وأعطوهم مضاداً.

هل كان الماركسيون في هذا البلد يعملون قليلاً، ينشرون كتيبات قليلة، يناقشون قليلاً؟ هؤلاء المفكرون الإسلاميون ورجال الدين هم الذين استطاعوا أن يحافظوا على شبابنا في وجه كل تلك الأفكار الجذابة والحلوة والمخادعة - التي لا يوجد شيء أكثر خداعاً منها -.

يجب أن نعد مواضيع ترد على الانحرافات والتحريفات والأخطاء التي تُوزع كشكل من أشكال الغذاء الفكري في الكتب والكتيبات المختلفة بين شبابنا. حتى أحياناً دون علم، تأتي هذه المواضيع في الكتيبات والكتب الدراسية الجامعية وأيضاً في المحادثات التي تُنشر في وسائل الإعلام الجماهيرية لدينا! يجب أن نعد الردود على هذه المواضيع. يجب أن يجتمع مجموعة من المفكرين والعلماء ويخصصوا الوقت ويعدوا، ليتم نشرها بين جميع أئمة الجمعة والعمل والدراسة عليها. يجب أن تُدرس المناقشات والتحليلات السياسية والعمل السياسي الدقيق والقضايا السياسية اليومية بشكل صحيح وعميق ودقيق وتُوضع في متناول أئمة الجمعة. هذه الأعمال يجب أن تقوم بها هذه المجموعة نفسها. هذه المجموعة، هي تنظيم عام على مستوى البلاد يجب أن تقوم بأعمالها بنفسها وداخل نفسها. بالطبع، في المركز، هناك واجبات تقع على عاتق الإخوة.

يجب اختيار هذه الطرق: يجب أن تكون منابر الجمعة جذابة ويجب جذب الشباب إليها. يجب تجنب الأشياء التي تنفر الطباع السليمة. يجب تجنب الأشياء التي تسلب الإيمان من الروحاني. واحدة من الواجبات الرئيسية لرجال الدين هي الحفاظ على هذه الإيمانات؛ لأن الإيمان برجال الدين دائماً ما يكون ملازماً للإيمان بالدين نفسه. كان هناك عدد قليل من الأشخاص الذين لم يقبلوا رجال الدين، لكن لديهم اعتقاد صحيح وحسابي بالدين نفسه. بعضهم ادعى، لكننا وجدنا القليل منهم. الناس فهموا الدين من خلال هذا الطريق. يجب أن يكون إيمان الناس بالدين مصحوباً بإيمانهم بهذه المجموعة.

بالطبع، اللجان لديها مجال لمناقشة هذه القضايا. بحمد الله، هناك بضعة أيام متاحة؛ يمكن التفكير في هذه المواضيع والتأمل فيها والبحث بجدية واهتمام، والله تعالى سيساعد.

بفضل الله، قامت تنظيمات إمامة الجمعة العظيمة في البلاد حتى الآن بخدمات كبيرة وحفظت البلاد والثورة ومنحت الناس الأمل والنشاط؛ وفي المستقبل أيضاً، إن شاء الله، يجب أن يكون الأمر كذلك، وبفضل الله سيكون، والأدوات والوسائل في متناولنا. يجب أن نعمل ونجتهد، حتى إن شاء الله، تُجلب رحمة الله. نأمل أن يمنح الله تعالى التوفيق للسادة ويهدينا جميعاً ويفتح لنا طرق النمو والهداية.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته