كلمات في الاجتماع الأول للدورة الأولى للمجلس الأعلى للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية

بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً نرحب بكم أيها السادة، وثانياً نهنئكم بميلاد النبي المكرم الإسلام (صلى الله عليه وآله وسلم).

أنظر إلى هذا العمل كبوابة إلى عالم ومرحلة جديدة. حقاً وضع المسلمين من حيث التناقضات والاختلافات المذهبية مؤسف. لقد تم إنفاق العديد من القدرات العلمية والفكرية القيمة للمسلمين عبر التاريخ في التعارض مع بعضهم البعض. لا تخطئوا؛ إذا حاول شخص ما إثبات مذهبه بجهد علمي، فأنا لا أرفض ذلك. سواء كان شيعياً أو سنياً أو أي مؤمن بنحلة أو عقيدة أو طريقة، له الحق في إثبات طريقته. هذا شيء آخر؛ نحن لا نرفضه. ما نرفضه هو الجهد لمعارضة، وضرب، وإهانة، ونفي وجود الطرف الآخر؛ هذا خطأ.

في النقاش العلمي، من الطبيعي أن يكون لكل شخص عقيدة. إثبات تلك العقيدة يعني نفي ورفض عقائد الآخرين، والاستدلال على عقيدته. كل هذا مفهوم، قابل للفهم والتحمل. هذه النقاشات دائماً توسع نطاق التفكير، تعمقه وتدفعه للأمام؛ لا مانع من ذلك؛ لكن عندما تصطف مجموعتان، كلتاهما منتسبتان إلى الإسلام، وكلتاهما تؤمنان بالمبادئ الأساسية الواحدة، في مواجهة بعضهما البعض، لمحاولة محو بعضهما البعض، أو ضرب بعضهما البعض، أو جرح بعضهما البعض، فهذه كارثة؛ يجب أن نمنع هذا العمل.

بقدر ما أتذكر في التاريخ، فإن الصراعات والتعارضات والحروب المذهبية بين المسلمين كانت موجهة من قبل الأقوياء. من زمن بني العباس وتلك الحروب التي وقعت بين المدارس الكلامية التي تأسست حديثاً في ذلك الوقت وتلك المجازر المتبادلة - أحياناً كان الخليفة يدعم هذا الفكر؛ وأحياناً كان الخليفة الآخر يدعم فكر آخر - حتى الأزمنة اللاحقة، كانت دائماً هناك أيدي تدفع أتباع العقائد الإسلامية المختلفة إلى مواجهة بعضهم البعض. إذا لم تكن هذه الأيدي موجودة، لكانوا عاشوا معاً في سلام وهدوء لسنوات دون أي مشاكل. مثال على ذلك هو هذه الدول الإسلامية التي تعيش فيها الفرق الإسلامية المختلفة معاً؛ مثال على ذلك هو إيران، مثال على ذلك هو العراق، مثال على ذلك هو الدول الأخرى. متى كان الناس أنفسهم والمؤمنون بالإسلام يصطفون ضد بعضهم البعض؟ متى حاربوا بعضهم البعض؟ على أي حال، يجب أن نضع الماضي في حماية النسيان ونفترض أنه لم يكن.

في الوقت الحاضر، تُبذل جهود مضاعفة لكي لا يتحد المسلمون معاً ويعملوا ضد بعضهم البعض. هذه الجهود تتزايد بشكل خاص عندما تكون حاجة المسلمين للوحدة أكبر من أي وقت مضى. بتصور قريب جداً من الواقع، فإن دافع جهود الأعداء هو منع تحقيق أمنية السيادة والحاكمية للإسلام - التي تقترب اليوم من المراحل العملية. من الطبيعي أنه إذا أراد الإسلام أن يحكم، وأراد المسلمون في العالم الإسلامي أن يتمسكوا بالإسلام، فلن يكون ذلك ممكناً مع هذه الاختلافات. أكبر عقبة في طريق السيادة والحاكمية للإسلام هي أن يُدفع المسلمون داخل المجتمعات الإسلامية - سواء في بلد واحد أو في بلدان إسلامية متعددة؛ لا فرق - إلى مواجهة بعضهم البعض.

إذا بدأت اليوم صحافة دولة ما بمهاجمة مذهب من المذاهب الإسلامية، وبدأت صحافة دولة أخرى بمهاجمة مذهبهم بالمقابل - أي إدخال هذه النزاعات السياسية في مجال الفكر الديني والديني، ودفع الجماعات إلى مواجهة بعضهم البعض بدعم من الفكر والتعصب الديني - فهذا هو أكبر عقبة لكي يتمكن المسلمون من تحقيق فكرة السيادة الإسلامية وتطبيقها.

لذلك، اليوم "التقريب" هو هدف فوري، غرض إلهي وفكرة حيوية يجب متابعتها. هذا هو الفراغ الزمني - أكثر من أي وقت مضى - يجب أن نملأه. طوبى للناس الذين يستطيعون ملء فراغ زمانهم؛ يفهمون مطلب اللحظة ويحققونه. بعض الأعمال إذا تمت في لحظة معينة تكون مفيدة؛ إذا لم تتم في تلك اللحظة، فقد لا تكون لها تلك الفائدة.

اليوم العالم الإسلامي بحاجة إلى هذا التقريب. في هذا التقريب - كما قيل مراراً - الغرض هو أن تقترب الفرق الإسلامية في مجال الفكر والاعتقاد من بعضها البعض. ربما بعض التصورات للفرق تجاه بعضها البعض، مع المناقشة والمفاوضة، تنتهي إلى استنتاج جيد. ربما تُزال بعض سوء الفهم، وتُعدل بعض العقائد، وتقترب بعض الأفكار بشكل واقعي من بعضها البعض. بالطبع إذا حدث هذا، فهو أفضل بكثير من أي شكل آخر؛ على الأقل يجب التأكيد على المشتركات. هذه الحوارات والمفاوضات، أقل فائدة لها ستكون هذا. لذلك، يجب الامتناع عن طرح القضايا المثيرة للانقسام.

في المرحلة الفقهية أيضاً، فإن تبادل الآراء بين المذاهب المختلفة، في العديد من أبواب الفقه، سيؤدي إلى فتاوى قريبة، بل موحدة. بعض الفرق الإسلامية، في بعض أبواب الفقه، لديها تحقيقات وتقدمات ملحوظة؛ يمكن للآخرين الاستفادة منها. أحياناً قد تكون هناك ابتكارات في بعض الأحكام والاستنباطات الإسلامية من الكتاب والسنة في حوزة بعض الفرق الإسلامية؛ سيستفيد الآخرون منها ويصلون إلى فتاوى قريبة من بعضها أو مشتركة. نرى أحياناً فتوى تُنقل عن مذهب ما، بينما تلك الفتوى غريبة في ذلك المذهب. قد يتحاشى أهل ذلك المذهب تلك الفتوى، أو لا يصرون عليها. لماذا لا نبحث عن الفتاوى المشتركة؟

في النهاية وربما الأهم من جميع نتائج التقريب، هو التقريب العملي؛ أي تعاون المسلمين مع بعضهم البعض، بدون الشعور بالانفصال العقائدي الفِرَقي. إذا ترك الأعداء، وإذا كنا عقلاء، فهذا أمر ممكن وسهل المنال.

لقد رأينا مراراً وتكراراً بيننا وفي المجتمعات الأخرى، خاصة بعد انتصار الثورة الإسلامية، أن الإخوة الشيعة والسنة يجلسون معاً ويتبادلون الآراء في القضايا العملية والسياسية والقضايا المتعلقة بمصير الإسلام، بطريقة لا يتذكرون فيها ما هو مذهبه وما هو مذهب الآخر. لقد رأينا دائماً هذا الشعور في أنفسنا وفي العديد من معارفنا من أصحاب المذاهب المختلفة.

لذلك، هذه ثلاث مراحل: في مرحلة الاعتقاد، وفي مرحلة الأحكام الفقهية، وفي مرحلة التعاون العملي. ما يضمن هذه الأمور هو أولاً النظر بذكاء إلى مؤامرة العدو؛ ثانياً التفكير أكثر في تلك الأمور من الإسلام التي تضمن هذا التقريب.

في مقدمة أنشطة المرحوم آية الله بروجردي (رضوان الله تعالى عليه) للتقريب - كما سمعت وإلى حد ما أعلم - كان الاهتمام بـ "حديث الثقلين" الذي هو موضع اتفاق بين المذاهب الإسلامية المختلفة وقد نقلوه متواتراً. بنفس الشكل الذي نقله الشيعة، فإن كتب الإخوة أهل السنة مليئة به؛ وإن كانوا قد نقلوه بشكل آخر أيضاً. على أي حال، يجب أن يكون مسألة أهل البيت وما شابهها التي يقبلها جميع المسلمين ويحبونها ويحبونها، محوراً. يمكن العثور في الإسلام نفسه على أمور من النصوص الإسلامية التي تكون أساساً للتقريب.

يجب أن يكون هذا المجمع في مقام العمل أيضاً مجموعات بحث علمي - سواء في ظل تلك الجامعة التي ستُؤسس إن شاء الله، أو بشكل آخر - ليتمكنوا من البحث والدراسة حول القضايا القابلة للنقاش في التقريب.

بالطبع، أحد الأعمال التي يجب القيام بها هو الجهد لمنع نشر الأعمال المثيرة للانقسام؛ سواء في البيئة الشيعية أو في البيئة السنية. الآن تُكتب أعمال وتُنفق أموال لإثارة البغض والكراهية. إذا استطعنا، يجب أن نمنع هذه الأمور. هذه الأعمال تُنشر في كل مكان. لا نقول إنها لا تُنشر مطلقاً في إيران؛ لا، للأسف تُلاحظ بعض الحالات في إيران أيضاً. تُنشر أعمال مثيرة للكراهية والانقسام من كلا الجانبين. يجب أن يكون هذا أحد مجالات اهتمام هذا المجمع. يمكنهم إجراء نقاشات مذهبية، وكتابة كتب متعددة، وتقديم استدلالات كلامية، وجلب الفضائل التي يرونها في كتبهم - هذا مقولة أخرى - لكن لا ينشروا الأعمال التي تسبب الانقسام والكراهية وتعميق البغض؛ يجب التفكير في هذه النقطة. لنرى كيف يمكن لهذا المجمع أن يكتسب إشرافاً ومراقبة مناسبة على هذا المعنى.

تصلني كتب متعددة من مختلف أنحاء العالم، ويبدو أن هناك جهداً من قبل بعض الأفراد لكتابة هذه الكتب لإثارة الكراهية والضغينة والبغض والقلق. الآن في الجمهورية الإسلامية بحمد الله، يُرفع علم الإسلام والقرآن، والآن الشعارات، شعارات إسلامية وجذابة، يحاولون من خلال طرق أخرى إدخال كراهية هذا البلد، هذه الأمة وهذه الحكومة في قلوب الإخوة المسلمين في مختلف أنحاء العالم؛ يكتبون كتباً خاصة لهذا الغرض؛ العدو لا يجلس مكتوف الأيدي.

على أي حال، نحن نطلب من الله تعالى توفيقكم. أشكر منكم أيها الإخوة الأعزاء الذين بذلتم الجهد وشكلتم هذا المجلس الأعلى، وأشكر السيد واعظ زاده الذي يبذل الجهد والفكر والعمر والجهد في هذا الطريق، وأشكر جميع الذين يتعاونون معكم بصدق. نطلب من الله تعالى مبتهلاً ومتضرعاً أن يساعدكم إن شاء الله، حتى تتمكنوا من السير في هذا الطريق بثبات وقوة، ونرى إن شاء الله نتائجه في المستقبل القريب.

ربما يصل جزء من نتائج عملكم إلى أرواح أولئك الذين أسسوا دار التقريب قبل خمسين أو ستين عاماً لأول مرة واتخذوا هذه الخطوة؛ "الفضل لمن سبق". نحن نتبعهم؛ لكن ذلك كان أسلوب عمل، وربما يكون هذا أسلوب آخر. تأسيس ذلك المركز كان في ظروف كانت تركز أكثر على القضايا العلمية والفكرية؛ لكن اليوم الظروف مختلفة؛ لأن السياسة للأسف تدخلت في هذه المسألة بأشد وجه. في ذلك اليوم لم تكن الأيدي السياسية تثير الانقسام بهذه الطريقة؛ لكن اليوم ظهرت عناصر جديدة، ولدى الأقوياء والقدرة السياسية دوافع كثيرة؛ لذا يقومون بالكثير من الأعمال.

أدعو لكم أيها السادة. إن شاء الله أبلغوا سلامنا لبقية السادة الذين لم يحضروا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته