كلمات في الحرم المطهر الرضوي في اليوم الأول من عام 1393

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين الهداة المهديين المعصومين سيما بقية الله في الأرضين. اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها، اللهم صل على وليك علي بن موسى عدد ما أحاط به علمك، صلاة دائمة بدوام عظمتك وكبريائك، اللهم سلم على وليك علي بن موسى الرضا عدد ما في علمك، سلاماً دائماً بدوام مجدك وعظمتك وكبريائك.

أشكر الله تعالى وأحمده الذي تفضل وأعطى العمر لنتمكن مرة أخرى وسنة أخرى، بجوار هذا المرقد المنور والسماوي، في هذا الجمع الحماسي والصميمي، أن نتحدث معكم أيها الإخوة والأخوات الأعزاء. يجب أولاً أن نهنئ مرة أخرى جميع الإخوة والأخوات الذين يسمعون كلامنا وجميع شعب إيران بحلول النوروز والسنة الجديدة، ونسأل الله تعالى لشعب إيران وجميع المسلمين في العالم سنة مباركة وحياة سعيدة؛ ونأمل أن يتفضل الله تعالى ويجعل السنة التي بدأت اليوم سنة تليق بالشعب الإيراني العظيم، سنة مليئة بالخير والبركة ومليئة بالتفضلات الإلهية واهتمام الرب.

نود أن نقول جملة حول السنة 92 التي انتهت بالأمس. في رسالة بداية السنة أشرنا إلى أن ما كان متوقعاً كملحمة سياسية في السنة 92، خلقه وأبدعه الشعب الإيراني. بالتأكيد، الملحمة السياسية تجلت بشكل أكبر في حركتين كبيرتين للشعب الإيراني: الأولى حركة الانتخابات في النصف الأول من السنة، والثانية المسيرة العامة والعظيمة للشعب في النصف الثاني. تحدثنا كثيراً عن الانتخابات؛ سواء هذه الانتخابات أو جميع الانتخابات المتعددة التي أجريت منذ بداية الثورة حتى الآن. كما تحدثنا عن المسيرات العامة الكبيرة في الثاني والعشرين من بهمن، سواء أنا أو غيري، وقلنا العديد من الأمور التي لا نريد تكرارها؛ لكن هناك نقطتان حول هذين الحدثين. حول كل من هذين الحدثين اللذين يمثلان في الحقيقة كل منهما وسيلة إعلام شاملة عن وضع بلدنا وشعبنا في مواجهة الدعاية العالمية المغرضة، هناك نقطة أود أن أتناولها قبل المواضيع المتعلقة بالسنة 93.

النقطة الأولى تتعلق بالانتخابات. يجب أن يلاحظ الإخوة والأخوات الأعزاء أنه منذ بداية الثورة حتى اليوم، لم ينخفض مستوى مشاركة الناس في الانتخابات، لم يتراجع؛ وهذا مهم جداً. في آخر انتخابات ذهب فيها شعبنا إلى صناديق الاقتراع ــ أي الانتخابات الرئاسية الحادية عشرة ــ كانت نسبة مشاركة الناس في الانتخابات 72٪؛ هذا الرقم، سواء بين انتخابات العالم هو رقم مرتفع ونصاب بارز، أو بين الانتخابات التي جرت منذ بداية الثورة حتى اليوم هو من أعلى الأرقام؛ ما معنى هذا؟ معنى هذه المشاركة الواسعة للناس في الانتخابات هو أن الديمقراطية الدينية قد ترسخت في البلاد؛ يعني أن نظام الجمهورية الإسلامية قد نجح في ترسيخ الديمقراطية في البلاد؛ هذا ليس بالأمر القليل. بلد كان على مدى قرون طويلة يعيش تحت حكم مستبدين ودكتاتوريين، أصبح مألوفاً ومختلطاً مع الديمقراطية ومشاركة الناس في اختيار أصحاب السلطة، بحيث بعد مرور 35 عاماً من حماس الثورة الأولى، عندما يحين وقت الانتخاب، يشارك 72٪ في الانتخابات؛ يجب أن نقدر هذا. أقول لكم أيها الشباب ولكل العناصر المفكرة في جميع أنحاء البلاد: لا نكن جاحدين لهذه النعمة العظيمة؛ كما في عام 88 كان هناك من جاحدوا هذه النعمة الإلهية. كما أن سماع أن الانتخابات في البلاد تُنسب إلى عدم النزاهة ــ أي تكرار كلام أعداء الشعب الإيراني ــ هذا أيضاً جحود. الديمقراطية في البلاد أصبحت تياراً عادياً؛ لذلك الناس في جميع أنحاء البلاد، في القرى، في المدن، يعتبرون أنفسهم مكلفين أمام صندوق الاقتراع، يذهبون إلى صندوق الاقتراع؛ 72٪ يصوتون؛ هذا شيء مهم جداً؛ في العالم هذا الرقم من الأرقام العالية.

النقطة الثانية [التي يجب] أن يلاحظها إخوتي وأخواتي الأعزاء، تتعلق بمسيرة الثاني والعشرين من بهمن. هناك بعض الأشخاص الذين يحسبون الحشود أو يقدرون عدد الحشود بالكاميرات والوسائل المختلفة؛ هذا العام جميع الذين كانوا نشطين في هذا المجال وجميع الذين راقبوا هذه المسيرة بدقة، أبلغونا أن عدد المشاركين في المسيرة في طهران وفي المدن الكبيرة والمعروفة كان أكثر من السنوات السابقة، وكان أكثر حماساً، أي أن شعارات الناس كانت شعارات ذات مغزى ومعنى وحماس. لماذا؟ المحللون الذين يحللون القضايا المختلفة فهموا هذا الأمر بشكل صحيح، ووفقاً لنا فهموا بشكل صحيح؛ السبب هو أن هذا العام كانت العوامل المؤثرة في السياسات الاستكبارية، لهجتهم تجاه الشعب الإيراني كانت أكثر وقاحة وإهانة. لأنه في مجال القضايا النووية جرت مفاوضات، صرح السياسيون الأمريكيون بأن الشعب الإيراني قد تراجع عن كلامه، وتخلى عن مبادئه! مع هذا السياق، كانت لهجتهم تجاه الشعب الإيراني لهجة وقحة ومهينة؛ الناس سمعوا هذا، وعرفوا. عندما يظهر العدو بوجهه الحقيقي أو قريب من وجهه الحقيقي في الميدان، يكون لدى الناس دافع أكبر وعزيمة أعلى للحضور؛ لأن الناس رأوا أن الأمريكيين يتصرفون بوقاحة تجاههم وينسبون إليهم أنهم انفصلوا عن النظام، أرادوا في الثاني والعشرين من بهمن أن يظهروا أنهم مرتبطون بالنظام الإسلامي والجمهورية الإسلامية وراية الإسلام المرفوعة بكل وجودهم. هذا يدل على حساسية شعبنا وغيرة شعبنا في مواجهة عداء وشر أعداء الجمهورية الإسلامية وأعداء إيران. هذه هي النقطة المتعلقة بمسيرة الثاني والعشرين من بهمن.

أما بالنسبة لما يتعلق بهذا العام؛ لدي هنا ملاحظات، لدي بعض العروض، سأحاول تقديم هذه العروض بشكل موجز ــ في هذا المجال الذي لدينا اليوم؛ لأن اليوم هو الجمعة ووقتنا في النهاية محدود بصلاة الجمعة ــ إن شاء الله في هذا الوقت، سأعرض ما هو مقصود؛ ولكن إذا بقي شيء غير مذكور، نأمل أن يتضح في كلمات أصحاب الرأي والعلماء في المجتمع الذين يفهمون سياسة الجمهورية الإسلامية، اليوم ما هي وما الذي يتم القيام به، للجمهور. كلامي ــ ما أريد أن أقوله اليوم باختصار وفي جملة واحدة ــ هو أن الشعب الإيراني يجب أن يقوي نفسه؛ هذا هو كلامي. الكلام عن القوة الوطنية. أقول لشعبنا العزيز أنه إذا لم يكن الشعب قوياً وكان ضعيفاً، سيتعرض للضغط، سيقولون له زوراً؛ إذا لم يكن الشعب قوياً، سيأخذ منه البلطجية في العالم الجزية، سيطلبون منه الجزية؛ إذا استطاعوا سيهينونه؛ إذا استطاعوا سيدوسونه تحت الأقدام. طبيعة العالم الذي يُدار بالأفكار المادية هي هكذا؛ كل من يشعر بالقوة، سيتصرف بوقاحة تجاه من يشعر فيهم بالضعف؛ سواء تجاه الفرد أو تجاه الشعب. الشاعر المعروف يقول:

الموت للضعيف أمر طبيعي

كل قوي كان ضعيفاً ثم مات

يقولون إنهم أحضروا الدجاجة المطبوخة أمام من لا يأكل لحم الدجاج واللحم الحيواني، نظر إليها: "أسقط دموع الحسرة من كلتا عينيه"؛ قال للدجاجة التي وضعت أمامه:

قال [للدجاجة] لماذا لم تصبح أسداً شرساً

حتى لا يستطيع أحد أن يأخذك إلى المسلخ

إذا كنت تستطيع الدفاع عن نفسك وكان لديك قوة في نفسك، لما تجرأوا على قطع رأسك بهذه الطريقة. أنا لا أقبل ذلك الشاعر، ولا أبو العلاء المعري الذي قيل هذا الكلام من قوله؛ لكنني أقبل أن الموت في عالم يُدار بالأفكار المادية، للضعيف أمر طبيعي؛ أقبل هذا. إذا لم يستيقظ شعب ولم يقوي نفسه، سيقول له الآخرون زوراً. هناك بعض الشعوب التي تبعد كثيراً عن أن تصبح قوية؛ لا يوجد أمل في أن يرغبوا في خلق القوة في أنفسهم لمواجهة البلطجية والجبابرة في العالم؛ لكن شعبنا ليس كذلك؛ نحن أولاً لدينا الكثير من الاستعداد لنصبح أقوياء؛ لدينا الكثير من الإمكانيات والقدرات؛ شعبنا يسير نحو القوة الوطنية وقد قطع شوطاً طويلاً؛ بناءً على ذلك أرى الخطة العامة للسنة 93 في هذين العنصرين اللذين ذكرتهما في الرسالة الأولى للسنة: الاقتصاد والثقافة بالعزم الوطني والإدارة الجهادية.

أن يصبح الشعب قوياً لا يعني فقط أن يكون لديه أسلحة حربية متقدمة؛ بالطبع الأسلحة ضرورية، لكن لا يصبح الشعب قوياً فقط بالأسلحة. عندما أنظر، أجد ثلاثة عناصر، اثنان منها هما هذان النقطتان اللتان ذكرتهما في الرسالة؛ إذا تم الاهتمام بهذه العناصر الثلاثة، يصبح الشعب قوياً: أحدها الاقتصاد، والآخر الثقافة، والثالث العلم والمعرفة. حول العلم، في السنوات العشر أو الاثني عشر الماضية قيل الكثير من الكلام وأثر بحمد الله. اليوم نحن نتقدم في العلم ــ الذي ربما أشير إليه لاحقاً ــ لكن فيما يتعلق بالاقتصاد والثقافة، هناك حاجة إلى اهتمام أكثر من المعتاد لكي نتمكن من جعل اقتصاد البلاد في شكل لا يستطيع أحد من الطرف الآخر من العالم أن يؤثر بقرار واحد، بجلسة واحدة، على اقتصاد بلادنا وعلى معيشة شعبنا؛ هذا بأيدينا، يجب أن نفعل ذلك؛ هذا هو الاقتصاد المقاوم الذي تم إبلاغ سياساته في شهر إسفند؛ لقد عقدت جلسة مع المسؤولين والمديرين البارزين في البلاد، تحدثنا عنها بشكل مفصل؛ تجاوبوا أيضاً؛ أي أن المسؤولين في السلطات الثلاث الذين كانوا مؤثرين وحاضرين في صياغة هذه السياسات، رحبوا وقالوا إننا سنقوم بهذا العمل. أريد أن أتحدث قليلاً اليوم مع شعبنا العزيز عن الاقتصاد المقاوم وأن يسمعوا مني مباشرة ما أريد أن أقوله.

الاقتصاد المقاوم يعني الاقتصاد الذي يقاوم؛ لا يتأثر بالتحركات العالمية، بالهزات العالمية، بسياسات أمريكا وغيرها؛ إنه اقتصاد يعتمد على الشعب. هناك ثلاثة أسئلة حول الاقتصاد المقاوم الذي هو في الحقيقة اقتصاد مقاوم؛ سأطرح هذه الأسئلة الثلاثة. السؤال الأول هو ما هو الاقتصاد المقاوم وما ليس؟ ما هي الخصائص الإيجابية وما هي الخصائص السلبية والسلبية؟ السؤال الثاني: هل الاقتصاد المقاوم الذي نرفع شعاره قابل للتحقيق، ممكن، أم لا، هل هو خيال خام؟ السؤال الثالث: إذا كان تحقيق الاقتصاد المقاوم ممكناً، ما هي متطلباته، ما هي الأعمال التي يجب القيام بها؟ اليوم سأجيب على هذه الأسئلة الثلاثة؛ هذا يتعلق بالاقتصاد. ثم سأقدم بعض العروض حول قضية الثقافة التي أعتبرها قضية مهمة جداً.

السؤال الأول: قلنا ما هو الاقتصاد المقاوم وما ليس. أولاً هو نموذج علمي يتناسب مع احتياجات بلدنا ــ هذا هو الجانب الإيجابي ــ لكنه ليس محصوراً ببلدنا فقط؛ أي أن العديد من البلدان، اليوم مع الاهتمام بهذه الهزات الاجتماعية والانقلابات الاقتصادية التي حدثت في العشرين أو الثلاثين سنة الماضية، وفقاً لظروفهم الخاصة، فكروا في مثل هذا العمل. لذلك، أولاً، هذه الحركة التي نقوم بها، هي قلق البلدان الأخرى أيضاً؛ ليست خاصة بنا.

ثانياً، قلنا إن هذا الاقتصاد هو اقتصاد داخلي. داخلي يعني ماذا؟ يعني أنه ينبع من قدرات بلدنا وشعبنا؛ نمو هذه النبتة وهذه الشجرة يعتمد على إمكانيات بلدنا؛ داخلي بهذا المعنى. لكن في الوقت نفسه ليس داخلياً؛ أي أن هذا الاقتصاد المقاوم، لا يعني أننا نحصر اقتصادنا ونقيده داخل البلاد؛ لا، هو داخلي، لكنه خارجي؛ يتفاعل مع الاقتصادات العالمية، يواجه اقتصادات البلدان الأخرى بقوة. لذلك هو داخلي، لكنه ليس داخلياً. ما أقوله هو لأن هناك الآن أقلام وألسنة وعقول مغرضة تعمل على [إيحاء] "نعم، هؤلاء يريدون تقييد اقتصاد البلاد وحصره في الداخل". يقومون بأنواع وأشكال التحليلات لإبعاد الشعب والمسؤولين عن هذا الطريق ــ الذي هو طريق السعادة ــ. أقول هذا ليكون واضحاً للجمهور.

ثالثاً، قلنا إن هذا الاقتصاد هو اقتصاد شعبي؛ أي أنه ليس محورياً على الحكومة وليس اقتصاداً حكومياً، إنه اقتصاد شعبي؛ يتحقق بإرادة الشعب، برأس مال الشعب، بحضور الشعب. لكن "ليس حكومياً" لا يعني أن الحكومة ليس لديها مسؤولية تجاهه؛ نعم، الحكومة لديها مسؤولية التخطيط، التهيئة، بناء القدرات، التوجيه والمساعدة. العمل الاقتصادي والنشاط الاقتصادي بيد الشعب، ملك للشعب؛ لكن الحكومة ــ كمسؤول عام ــ تراقب، توجه، تساعد. حيثما يريد البعض الاستفادة السيئة والقيام بالفساد الاقتصادي، تمنعهم؛ حيثما يحتاج البعض إلى المساعدة، تساعدهم. لذلك إعداد الظروف، هو واجب الحكومة؛ تسهل.

رابعاً، قلنا إن هذا الاقتصاد هو اقتصاد قائم على المعرفة، أي أنه يستخدم التقدمات العلمية، يعتمد على التقدمات العلمية، يضع الاقتصاد على محور العلم؛ لكن هذا لا يعني أن هذا الاقتصاد محصور بالعلماء وأن العلماء فقط يمكنهم أن يلعبوا دوراً في الاقتصاد المقاوم؛ لا، التجارب والمهارات ــ تجارب أصحاب الصناعة، تجارب ومهارات العمال الذين لديهم تجربة ومهارة ــ يمكن أن تؤثر ويمكن أن تلعب دوراً في هذا الاقتصاد. عندما يقال إنه قائم على المعرفة، لا يعني أن العناصر ذات الخبرة من الصناعيين أو المزارعين الذين قاموا بأعمال كبيرة على مدى سنوات طويلة بناءً على التجربة، لا يلعبون دوراً؛ لا، لديهم دور مهم جداً أيضاً.

الخامس، هذا الاقتصاد قائم على العدالة؛ أي أنه لا يكتفي بالمؤشرات الاقتصادية الرأسمالية - مثل النمو الوطني، الناتج المحلي الإجمالي - لا يتعلق الأمر بالقول إن النمو الوطني زاد بهذا القدر، أو أن الناتج المحلي الإجمالي زاد بهذا القدر؛ كما ترون في المؤشرات العالمية وفي الاقتصاد الرأسمالي. بينما يرتفع الناتج المحلي الإجمالي لدولة ما بشكل كبير، إلا أن هناك من يموتون جوعًا في تلك الدولة! نحن لا نقبل هذا. لذلك، فإن مؤشر العدالة - العدالة الاقتصادية والعدالة الاجتماعية في المجتمع - هو أحد المؤشرات المهمة في الاقتصاد المقاوم، ولكن هذا لا يعني تجاهل المؤشرات العلمية الموجودة في العالم؛ لا، يتم الانتباه إلى تلك المؤشرات أيضًا، ولكن يتم العمل أيضًا على محور "العدالة". العدالة في هذا البيان وفي هذا البرنامج لا تعني تقسيم الفقر، بل تعني إنتاج الثروة وزيادة الثروة الوطنية.

السادس، لا شك في أن الاقتصاد المقاوم هو أفضل حل لمشاكل البلاد الاقتصادية، ولكن هذا لا يعني أنه يتعلق بالمشاكل الحالية للبلاد - التي يرتبط جزء منها بالعقوبات، وجزء منها مثلاً يتعلق بخطأ في برنامج معين - لا، هذا دائمًا. الاقتصاد المقاوم يعني تعزيز وتقوية أسس الاقتصاد؛ مثل هذا الاقتصاد سيكون مثمرًا في ظروف العقوبات وغير العقوبات، وسيساعد الناس. هذا هو السؤال الأول.

السؤال الثاني كان هل هذا البرنامج الاقتصادي الذي تقولون إنه اقتصاد مقاوم، هو أمر خيالي وتمني أن يتحقق؛ أم لا، هل هو ممكن عمليًا؟ الجواب هو لا، إنه ممكن تمامًا وعمليًا وبالتأكيد؛ لماذا؟ بسبب القدرات؛ لأن هذا البلد يمتلك قدرات استثنائية. سأذكر الآن بعض القدرات في البلاد. هذه أشياء لا تحتاج إلى إحصائيات غريبة، فهي أمام الجميع، والجميع يرونها.

إحدى القدرات المهمة لدينا هي قدرة القوى البشرية لدينا. القوى البشرية في بلدنا هي واحدة من أكبر القدرات في بلدنا؛ هذه فرصة كبيرة. قلنا، إن الشباب في البلاد - من سن الخامسة عشرة إلى الثلاثين - يشكلون جزءًا كبيرًا من أمتنا؛ هذه بحد ذاتها قدرة. لدينا عشرة ملايين خريج جامعي؛ عشرة ملايين من شبابنا تخرجوا من الجامعات على مر السنين. لدينا الآن أكثر من أربعة ملايين طالب يدرسون، وسيتخرجون في السنوات القليلة المقبلة؛ يجب أن يعلم الشباب الأعزاء أن هؤلاء الأربعة ملايين الذين أقولهم، هم 25 ضعف عدد الطلاب في نهاية نظام الطاغوت؛ عدد السكان تضاعف مقارنة بذلك الوقت، لكن عدد الطلاب أصبح 25 ضعفًا مقارنة بذلك الوقت؛ اليوم لدينا هذا العدد من الطلاب والخريجين. بالإضافة إلى هؤلاء، لدينا ملايين من القوى المجربة والماهرة. انظروا، هؤلاء هم الذين ساعدوا قواتنا المسلحة خلال الحرب. خلال الحرب المفروضة، كانت إحدى مشاكلنا هي تعطل أجهزتنا، وقصف مراكزنا المختلفة، وترك قواتنا بدون الوسائل اللازمة - مثل وسائل النقل وما إلى ذلك. مجموعة من الصناعيين والمهرة والمجربين انطلقوا من طهران والمدن - كنت في بداية الحرب شاهدًا على ذلك، رأيتهم؛ مؤخرًا أيضًا بحمد الله حصلنا على توفيق، وجاءت مجموعة منهم؛ كانوا شبابًا في ذلك اليوم، والآن تقدموا في السن، لكن لديهم نفس الدافع والحماس - ذهبوا إلى ساحات الحرب، في الصفوف الأمامية، واستشهد بعضهم؛ قاموا بالإصلاحات، والبناء، والبناء الصناعي؛ هذه الجسور العجيبة التي كانت مفيدة لقواتنا المسلحة في الحرب، والإمكانيات الوفيرة، والسيارات، والطرق، وما إلى ذلك، تم إنشاؤها بواسطة هذه القوى المجربة والماهرة؛ هم موجودون اليوم أيضًا، في بلدنا بحمد الله؛ ليسوا متعلمين، لكن لديهم خبرة ومهارة تفوق أحيانًا المتعلمين بكثير وتكون أكثر فائدة؛ هذه أيضًا إحدى إمكانيات قواتنا؛ لدينا هذا في الزراعة، ولدينا في الصناعة.

إحدى القدرات المهمة في بلدنا هي الموارد الطبيعية. قلت العام الماضي هنا عن النفط والغاز أن مجموع النفط والغاز لدينا في العالم هو الأول؛ أي لا يوجد بلد في العالم يمتلك بقدر إيران، من النفط والغاز معًا. مجموع النفط والغاز لدينا أكثر من جميع دول العالم - شرقًا وغربًا. هذا العام الذي أتحدث فيه معكم، تم اكتشافات في مجال الغاز تظهر أن مواردنا الغازية واحتياطياتنا الغازية زادت عن الكمية التي كانت في إحصائياتنا العام الماضي؛ هذا هو وضع النفط والغاز لدينا. أكبر احتياطيات موارد الطاقة - التي تعتمد عليها كل دول العالم في إضاءتها وحرارتها وصناعتها وازدهارها، تعتمد على الطاقة، على النفط والغاز - موجودة في بلدنا. بالإضافة إلى ذلك، تنتشر في جميع أنحاء هذا البلد مناجم الذهب والمعادن النادرة. الحديد، الأحجار الكريمة، أنواع وأصناف المعادن الأساسية والضرورية - التي تعتبر أم الصناعات - موجودة في البلاد؛ هذه أيضًا قدرة كبيرة.

قدرة أخرى هي موقعنا الجغرافي؛ نحن مع خمسة عشر دولة مجاورة تتبادل الزيارات. النقل العابر هو إحدى الفرص الكبيرة للدول؛ هذا موجود لبلدنا وينتهي في الجنوب إلى البحر المفتوح وفي الشمال إلى المياه المحدودة. في هذه الدول المجاورة لنا، يعيش حوالي 370 مليون نسمة، وهذه الكمية من الاتصالات والجيران هي فرصة كبيرة لازدهار اقتصاد بلد. هذا بالإضافة إلى سوقنا الداخلي؛ سوق 75 مليونًا الذي يعد سوقًا مهمًا لأي اقتصاد.

قدرة أخرى موجودة في البلاد هي البنية التحتية البرمجية والصلبة؛ البرمجية مثل هذه السياسات الأصلية 44، وثيقة الرؤية وهذه الأعمال التي تمت في السنوات القليلة الماضية وكذلك البنية التحتية المختلفة مثل الطرق والسدود والجسور والمصانع وما إلى ذلك؛ هذه هي الأسس الجيدة جدًا لتقدم اقتصاد البلاد، هذه هي قدرات بلد.

حسنًا، قد يقول أحدهم إنه إذا لم تكن هناك عقوبات، كان بإمكانكم استخدام هذه القدرات بشكل جيد، لكن [لأن] هناك عقوبات لا يمكنكم استخدام هذه القدرات؛ هذا خطأ؛ هذا الكلام غير صحيح. لقد تمكنا في العديد من القضايا الأخرى من الوصول إلى نقاط بارزة وعالية رغم العقوبات؛ أحد الأمثلة على ذلك هو إنتاج العلم؛ أحد الأمثلة على ذلك هو الصناعة والتكنولوجيا؛ في هذه الأمور كنا تحت العقوبات، ونحن الآن تحت العقوبات. في مجال العلوم المتقدمة واليومية، الآن أيضًا أبواب المراكز العلمية المهمة في العالم مغلقة أمام العالم الإيراني والطالب الإيراني، ولكن مع ذلك، تقدمنا في النانو، تقدمنا في النووي، تقدمنا في الخلايا الجذعية، تقدمنا في الصناعات الدفاعية، تقدمنا في صناعات الطائرات بدون طيار والصواريخ، رغم أنف العدو، تقدمنا؛ لماذا لا نستطيع التقدم في الاقتصاد؟! نحن الذين حققنا هذا النجاح في هذه الساحات والمجالات المختلفة، إذا عزمنا على ذلك وتعاوننا، يمكننا أن ننهض بالاقتصاد. لا ننظر إلى يد العدو لنرى متى يرفع هذه العقوبة، متى يوافق على تلك النقطة؛ إلى الجحيم! لننظر إلى ما يمكننا فعله بأنفسنا.

سأطرح السؤال الثالث وأجيب عليه. السؤال الثالث كان ما هي المتطلبات لتحقيق هذا العمل الكبير، الاقتصاد المقاوم، وما هي الأعمال التي يجب القيام بها؟ نلخص: أولاً، يجب على المسؤولين دعم الإنتاج الوطني. الإنتاج الوطني هو الأساس والحلقة الأساسية لتقدم الاقتصاد. يجب على المسؤولين دعم الإنتاج الوطني. كيف؟ في مكان يحتاج إلى قانون، يدعمون قانونيًا؛ في مكان يحتاج إلى دعم قضائي، يتم ذلك؛ في مكان يحتاج إلى دعم تنفيذي، يجب أن يشجعوا ويقوموا بأعمال؛ يجب أن يتم هذه الأعمال. يجب أن يزدهر الإنتاج الوطني.

ثانيًا، يجب على أصحاب رأس المال والقوى العاملة الذين هم منتجون أن يهتموا بالإنتاج الوطني؛ بمعنى ماذا؟ بمعنى زيادة الإنتاجية. الإنتاجية تعني الاستفادة القصوى من الإمكانيات المتاحة؛ العامل الذي يعمل، يجب أن يقوم بالعمل بدقة؛ رحم الله امرء عمل عملاً فأتقنه، هذا هو معنى الإنتاجية؛ نقل عن النبي: رحمة الله على من يقوم بعمله بإتقان. الشخص الذي يستثمر، يجب أن يسعى لتحقيق أقصى استفادة من ذلك الاستثمار؛ أي تقليل تكاليف الإنتاج؛ بعض سوء التدبير، وسوء السياسة يؤدي إلى ارتفاع تكاليف الإنتاج، وتقليل إنتاجية رأس المال والعمل.

ثالثًا، يجب على أصحاب رأس المال في البلاد تفضيل النشاط الإنتاجي على الأنشطة الأخرى. لقد رأينا أشخاصًا لديهم رأس مال - قليل أو كثير - وكان بإمكانهم استثماره في طرق معينة وتحقيق دخل كبير، لكنهم لم يفعلوا؛ ذهبوا إلى الإنتاج؛ قالوا نريد تعزيز إنتاج البلاد؛ هذا حسن، هذه صدقة، هذا من أفضل الأعمال؛ يجب على من لديهم رأس مال - سواء كان قليلاً أو كثيرًا - أن يضعوه أكثر في خدمة إنتاج البلاد.

بعد ذلك، يجب على الناس في جميع المستويات الترويج للإنتاج الوطني. ماذا يعني ذلك؟ يعني نفس الشيء الذي قلته قبل سنتين أو ثلاث سنوات هنا بإصرار كبير، وفعله بعض الناس لحسن الحظ، لكن يجب على الجميع أن يفعلوا وهو "استهلاك المنتجات المحلية". أعزائي! عندما تشتري منتجًا محليًا بدلاً من منتج أجنبي، فإنك تخلق عملًا وفرص عمل بنفس القدر، وتجبر العامل الإيراني على إظهار ابتكاره؛ عندما يتم استهلاك المنتج المحلي، فإن الشخص الذي يقوم بالعمل لديه ابتكارات، سيزيد هذه الابتكارات يومًا بعد يوم؛ عندما تستهلك المنتج المحلي، فإنك تزيد الثروة الوطنية. في الماضي، في عهد الطاغوت، كان تفضيل الاستهلاك الأجنبي تقليدًا؛ عندما كانوا يبحثون عن منتج، [كانوا يسألون] هل هو محلي أم أجنبي؟ إذا كان أجنبيًا، كانوا يميلون إليه أكثر؛ يجب أن يتغير هذا ويصبح العكس. لا نقول إن شراء المنتج الأجنبي حرام، لكن نقول إن شراء المنتج المحلي ضرورة لتعزيز الاقتصاد ويؤثر على كل شيء في هذا البلد. يجب الانتباه إلى هذا؛ هذا هو دور جميع الناس. بالطبع، هنا أيضًا مثل العديد من الأماكن الأخرى، مسؤولية المسؤولين والمديرين في البلاد أكبر من الآخرين؛ العديد من الإسرافات والإسرافات في سلوك الناس، بسبب النظر إلى سلوك أولئك الذين يعتبرونهم "الكبار"؛ إذا لم يكن هناك إسراف في المستويات العليا، فسيكون هناك إسراف أقل بين الناس. لذلك، تفضيل الإنتاج المحلي هو أحد الأعمال.

سأختتم هذا القسم. أقول: الاقتصاد المقاوم بمعنى تعزيز أسس الاقتصاد، هو أحد الواجبات العامة اليوم ويمكن للجميع أن يلعبوا دورًا فيه، سواء المسؤولين والمسؤولين في السلطات الثلاث، أو جميع الناس، أو أولئك الذين لديهم مهارة العمل، أو أولئك الذين لديهم رأس مال، أو أصحاب الرأي. بالطبع، ما قلناه هو ملخص لما يجب أن يقال؛ الأمر متروك لأصحاب الرأي لتقديم التفاصيل.

الجزء الثاني من حديثي هو عن الثقافة. سأقول في جملة واحدة: أعزائي! الثقافة أهم من الاقتصاد. لماذا؟ لأن الثقافة تعني الهواء الذي نتنفسه؛ أنت مضطر للتنفس الهواء، سواء أردت ذلك أم لا؛ إذا كان هذا الهواء نظيفًا، فله آثار على جسمك؛ إذا كان هذا الهواء ملوثًا، فله آثار أخرى. ثقافة بلد مثل الهواء؛ إذا كانت صحيحة، فلها آثار. الآن كنا نتحدث عن الإنتاج المحلي؛ إذا أردنا أن يتحقق استهلاك المنتجات المحلية بمعنى الكلمة، يجب أن تترسخ ثقافة [استهلاك] الإنتاج المحلي في أذهان الناس؛ إذا أردنا أن لا يسرف الناس، يجب أن يصبح هذا إيمان الناس؛ هذا يعني الثقافة. الثقافة تعني معتقدات الناس، إيمان الناس، عادات الناس، تلك الأشياء التي يتعامل الناس معها يوميًا وتلهمهم في حركاتهم وأفعالهم؛ هذه هي الثقافة؛ لذلك فهي مهمة جدًا. على سبيل المثال، في المجال الاجتماعي، احترام القانون - أن يحترم الناس القانون - هو ثقافة؛ التعاون الاجتماعي هو ثقافة؛ تكوين الأسرة والزواج هو ثقافة؛ عدد الأطفال هو ثقافة؛ إذا كانت رؤية الناس واتجاههم في هذه الأمور صحيحة، ستكون الحياة في المجتمع بطريقة معينة؛ إذا كان الاتجاه خاطئًا، ستكون الحياة بطريقة أخرى؛ لا قدر الله سنواجه نفس المصير الذي تواجهه اليوم الدول التي دمرت الأسرة وأطلقت الشهوات - وَاتَّبِعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا (1) - لقد واجهوا هذا المصير. لذلك، تركيز الأعداء على الثقافة أكثر من أي مكان آخر. لماذا؟ بسبب هذا التأثير الكبير الذي تمتلكه الثقافة. الهدف والهدف من تحرك الأعداء في مجال الثقافة هو إيمان الناس ومعتقداتهم. يجب على المسؤولين الثقافيين أن يكونوا حذرين من الاختراق الثقافي؛ الاختراقات الثقافية خطيرة جدًا؛ يجب أن يكونوا حساسين، يجب أن يكونوا يقظين. لا نريد أن نقول إن جميع الأضرار الثقافية هي عمل الأجانب؛ لا، نحن أيضًا مذنبون؛ المسؤولون المختلفون، المسؤولون الثقافيون، المسؤولون غير الثقافيين، التقصير، الأخطاء، هذه لها تأثير؛ نحن لا نلقي باللوم على العدو في كل شيء؛ لكن لا يمكننا أن ننسى وجود العدو في مجال القضايا الثقافية. اليوم ومنذ الأيام الأولى للثورة، وضعت أجهزة الدعاية كل قوتها لجعل الناس غير مؤمنين بأسس هذه الثورة. هل هذا عمل ثقافي؟ لقد هاجموا إيمان الناس، وهاجموا معتقدات الناس القلبية؛ لا يمكن للإنسان أن يتجاهل هذا.

قد يطرح سؤال هنا يقول: حسنًا، أنتم تقولون إن المسؤولين في البلاد يجب أن يكونوا حساسين، إلى أي مدى يجب أن يكونوا حساسين؟ هل هذا يتعارض مع الحرية - التي هي من شعارات الثورة وهي من أسس الجمهورية الإسلامية؟ الجواب هو لا، لا يتعارض مع الحرية؛ الحرية ليست فوضى؛ الحرية ليست تحرير جميع الضوابط. الحرية - التي هي نعمة كبيرة من الله - لها ضوابط؛ بدون ضوابط، لا معنى للحرية. إذا كان هناك أشخاص في البلاد يسعون لضرب جذور إيمان الشباب، لا يمكن مشاهدة هذا على أنه حرية. كما أنه إذا أراد شخص توزيع الهيروين والمواد الأخرى التي تسمم الجسم وتدمر الأسر، لا يمكن الجلوس بلا مبالاة. أن نرى أشخاصًا يستخدمون الفن، والبيان، والأدوات المختلفة، والمال، لضرب طريق الناس، ومهاجمة إيمان الناس، وإحداث اختراق في الثقافة الإسلامية والثورية للناس، لا يمكننا الجلوس ومشاهدة ونقول إن هذه حرية، هذا النوع من الحرية لا يوجد في أي مكان في العالم! في أي مكان في العالم. تلك الدول التي تدعي الحرية، في تلك الخطوط الحمراء التي لديها، تكون صارمة جدًا. انظروا في الدول الأوروبية، لا يجرؤ أحد على التحدث عن الهولوكوست الذي لا يُعرف ما إذا كانت هذه القضية حقيقية أم لا، أو إذا كانت حقيقية، بأي شكل كانت؛ التعبير عن الرأي حول الهولوكوست، الشك في الهولوكوست، يعتبر من أكبر الذنوب، يتم منعه، يتم القبض على الشخص، يتم سجنه، يتم ملاحقته قضائيًا؛ ويدعون الحرية أيضًا. ما هو خط أحمر بالنسبة له، يقف أمامه بكل قوة. كيف يتوقعون منا أن نتجاهل الخطوط الحمراء الاعتقادية والثورية لبلدنا وشبابنا؟ إذا كان هناك شخص يستهدف روح الاستقلال الوطني - الآن هناك من يسخر من الاستقلال، يقولون إن هذا تخلف، ما هو الاستقلال - ويريد أن ينظر إلى التبعية، ويسخر من الاستقلال، ويزعزع قلوب الشباب للعيش المستقل، لا يمكن أن نبقى غير مبالين أمامه؛ يجب أن نظهر رد فعل أمامه. شخص يهين الضروريات الأخلاقية والدينية للمجتمع، يسخر من اللغة الفارسية، يحقر الخلق الإيراني؛ هذه الأمور موجودة الآن. هناك من يحاولون ضرب روح العزة الوطنية للشباب الإيراني؛ يكررون الخلق السلبي: تعلموا من الأوروبيين، تعلموا من الغربيين، يتحملون بعضهم البعض، نحن لا نتحمل بعضنا البعض! هل هذا هو الواقع؟ في شوارع الدول الأوروبية وعواصمها - الآن، ليس قبل عشرين عامًا أو خمسين عامًا - شخص يراعي حجابًا قليلاً، يتعرض لهجوم من الشباب، أمام أعين الناس يضربون المرأة المحجبة ويجرحونها أو يقتلونها، لا يجرؤ أحد على القول لماذا! شخص يُحرق أمام أعين الناس لأنه ليس من ذلك البلد! هل هذا هو تحمل المخالف؟ هذا شيء حدث مؤخرًا؛ قبل بضعة أشهر، شباب من إحدى المدن في إحدى الدول الأوروبية، يضربون إيرانيًا، ثم يسكبون عليه البنزين، ويحرقونه، والجيران يقفون وينظرون، لا يظهرون أي رد فعل! هل هذا هو تحمل المخالف؟ أولئك الذين يحقرون الأمة الإيرانية والهوية الإيرانية والخلق الإيراني؛ أولئك الذين يزعزعون الأسس الإسلامية في الأذهان، أولئك الذين يهاجمون شعارات الثورة الرئيسية، أولئك الذين يقللون من قيمة الأسرة ويظهرون الزواج بلا معنى - هذه الأمور موجودة في مجتمعنا اليوم؛ هناك من يقومون بهذه الأعمال - أولئك الذين يعتبرون اللذة أمرًا مرغوبًا وقيمة - اللذة؛ "أصالة اللذة" هي نفس الثقافة الغربية؛ كل ما يجلب اللذة؛ حسنًا، شخص يستمتع بالإدمان، شخص يستمتع بالشهوات الجنسية، شخص يستمتع بضرب هذا وذاك؛ كل ما يجلب اللذة لشخص ما، يعتبرونه مباحًا - أولئك الذين يروجون لهذه الأفكار، لا يمكن أن نبقى غير مبالين أمامهم. أولئك الذين يروجون للإباحية. يجب على الأجهزة أن تشعر بالمسؤولية. في التخريب الثقافي، ما يفعله المخربون الثقافيون هو أنهم يروجون للشك بدلاً من العزم الوطني الراسخ. لا يمكن لأمة أن تصل إلى أي مكان بدون عزم راسخ؛ يحاولون زعزعة العزم الراسخ للأمة في القضايا المهمة المتعلقة بمصير البلاد، يزرعون الشك فيها؛ بدلاً من الشعور بالعزة والثقة بالنفس الوطنية، يحقنون الشعور بالحقارة الوطنية؛ بدلاً من الإيمان الراسخ، يزرعون الشك وعدم الإيمان؛ بدلاً من العمل والجهد والهمة العالية، يروجون للذة والشهوة وما إلى ذلك؛ هذه الأعمال هي التي تتم. يجب على الأجهزة الثقافية الرسمية في البلاد أن تؤدي واجباتها أمام هذه الأمور. بالطبع، بعض الواجبات هي واجبات إيجابية، وبعض الواجبات هي واجبات دفاعية؛ يجب أن يتم كلاهما؛ الواجبات الإيجابية والواجبات الدفاعية. يجب ألا تخشى الأجهزة الإعلامية في بلادنا - سواء تلك التي تتعلق مباشرة بالحكومة أو تلك التي لا تتعلق مباشرة بالحكومة - من ضجيج وسائل الإعلام الأجنبية أو وسائل الإعلام التي تتحدث بلغة أجنبية في أفواهها، لا ينبغي أن تنظم سلوكها بناءً عليها؛ هذا يتعلق بالأجهزة الثقافية الرسمية.

لكن ما هو النقطة الأهم في حديثي، هو مخاطبة الشباب الذين بدأوا الأنشطة الثقافية بشكل عفوي في جميع أنحاء البلاد، والتي بحمد الله أصبحت واسعة جدًا. أريد أن أقول إن هؤلاء الشباب الذين يعملون في طهران، في المدن المختلفة، في المحافظات المختلفة، في مشهد نفسها، في العديد من المدن الأخرى، بأرادتهم، بدافعهم - وقد نتجت عنهم أعمال جيدة جدًا، وقد علمنا ببعضها بحمد الله - يجب أن يتابعوا العمل بجدية قدر الإمكان ويواصلوه. يجب أن يعلموا أن انتشار العمل الثقافي بين الشباب المؤمنين والثوريين قد لعب دورًا كبيرًا في تقدم هذا البلد وفي صمودنا أمام أعداء هذه الأمة. بالإضافة إلى هؤلاء، المراجع الثقافية. من هم المراجع الثقافية؟ يعني العلماء، الأساتذة، المثقفون الثوريون، الفنانون الملتزمون، يجب أن يحتفظوا بنظرتهم النقدية تجاه الأوضاع الثقافية في البلاد ويقدموا التذكير. بالطبع، أعتقد أنه يجب تقديم التذكيرات بمنطق قوي وبيان واضح، يجب تقديم الآراء الصحيحة. لا أوافق على التشهير وإثارة الضجيج؛ لا أوافق على التكفير واتهام هذا وذاك. أعتقد أن المجموعة الثورية في البلاد - التي بحمد الله عدد كبير منهم بين شبابنا، بين أصحاب الرأي لدينا، أساتذتنا، كبارنا، المتعلمين لدينا - يمكنهم الدخول إلى الميدان بمنطق قوي، والنقد. يجب أن يبرزوا نقاط الضعف والنقاط السلبية لنا كمسؤولين. أحيانًا يحدث أن المسؤول لا يدرك ما يحدث في المجتمع، لكن ذلك الشاب في المجتمع، يفهم؛ تلك العزم الوطني والإدارة الجهادية التي قلناها في مجال الثقافة، هذا هو.

في نهاية حديثي، أريد أن أقول لكم أيها الشعب الإيراني: اعلموا أن الحقائق في المجتمع العالمي لا تسير وفقًا لرغبات ونوايا أمريكا. ما أراده الاستكبار العالمي وأعداء الأمة الإيرانية العنيدون أن يتحقق، لم يتحقق في الساحة العالمية الواسعة، ولن يتحقق إن شاء الله. أمريكا فشلت في فلسطين. الخطة التي كانت لديهم لفلسطين وبذلوا جهدًا كبيرًا لها، لم تتقدم، ولن تتقدم إن شاء الله. يريدون تحويل فلسطين إلى دولة يهودية. أي أن الفلسطيني - سواء كان مسلمًا أو مسيحيًا - لا يمكنه العيش في فلسطين؛ أي إنهاء قضية فلسطين تمامًا. لقد تابعوا هذا العمل؛ بذلوا جهدًا كبيرًا في السنوات القليلة الماضية، لم يتمكنوا. أمريكا لم تصل إلى نتيجة في فلسطين، لم تصل إلى نتيجة في سوريا، لم تصل إلى نتيجة في العراق، لم تتحقق الأهداف التي كانت لديها في أفغانستان وباكستان، مؤخرًا في أوروبا أيضًا تلاحظون وتسمعون أن خطط أمريكا قد فشلت. يجب أن نعلم أنه في بلدنا العزيز أيضًا، بعد ثلاثين عامًا من الجهد الذي بذلوه ضد هذه الثورة وضد أمتنا الثورية، لم يتمكنوا من الوصول إلى نتائج؛ الدليل هو هذا الحضور الشعبي. قال الأشخاص المؤثرون في الحكومة الأمريكية والنظام الأمريكي هذا صراحة، قالوا إننا أنشأنا العقوبات وشددناها لجعل الناس ضد النظام، وجذبهم إلى الشوارع؛ قالوا هذا صراحة إن العقوبات تهدف إلى اقتلاع الثورة ووضع الناس ضد النظام الإسلامي. ما كانت النتيجة؟ النتيجة هي ما قلناه، في عام 1392 تم إجراء انتخابات بمشاركة عالية من الناس، وفي الثاني والعشرين من بهمن عام 92، تم تنظيم مسيرة أكثر حماسًا وأوسع وأكبر من المسيرات السنوية الأخرى؛ وهذا هو ما أكرره مرارًا: يجب أن يعلم الشباب الأعزاء، المستقبل لكم، أعداؤكم محكومون بالفشل بتوفيق الله، ونأمل أن يوجهكم الله تعالى جميعًا بتوفيقاته إلى طرق السعادة، وأن يرضي قلب الإمام المهدي المقدس منا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1) سورة مريم، جزء من الآية 59