كلمات في مراسم الذكرى السنوية الرابعة والعشرين لرحيل الإمام الخميني في مرقد الإمام الخميني رحمه الله

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطهار الأطهرين المنتجبين الهداة المهديين المعصومين سيما بقية الله في الأرضين.

نشكر الله تعالى الذي منحنا فرصة أخرى، وأعطانا مجالاً، وأمدّ في أعمارنا لنتمكن في مثل هذا اليوم من تكريم إمامنا العزيز والتعبير عن ولائنا وإخلاصنا له. رغم أن ذكرى الإمام حية دائماً في قلوب شعبنا، إلا أن يوم الرابع عشر من خرداد يمثل رمزاً لارتباط الشعب الإيراني بالإمام الكبير. هذا العام يتزامن مع ذكرى استشهاد جد إمامنا الكبير، حضرة الإمام موسى بن جعفر (عليه الصلاة والسلام)؛ كما يتزامن هذا العام مع الذكرى الخمسين لحدث الخامس عشر من خرداد في عام 1342. قضية الخامس عشر من خرداد قضية مهمة ومرحلة حاسمة. سأقدم بعض الملاحظات المختصرة حول هذا الموضوع قبل أن نصل إلى النقاط الرئيسية والضرورية.

الخامس عشر من خرداد ليس بداية نهضة رجال الدين والشعب. قبل الخامس عشر من خرداد، في عام 1341 وبداية عام 1342، وقعت أحداث مهمة: في الثاني من فروردين 42، حدثت حادثة مدرسة فيضية وتعرض طلاب العلوم الدينية للضرب والإهانة، وكذلك إهانة المرجع الكبير المرحوم آية الله گلپايگاني. قبل ذلك، في أواخر عام 1341، وقعت مظاهرات في سوق طهران وتعرض المرجع الكبير المرحوم آية الله حاج سيد أحمد خوانساري للإهانة. هذه الأحداث تدل على أن نهضة رجال الدين في عام 41 وبداية عام 42 بلغت ذروتها ونشاطها بحيث أن الشرطة والأجهزة الأمنية تعاملت بقسوة مع العلماء والطلاب وحتى المراجع. ومع ذلك، فإن الخامس عشر من خرداد عام 42 يمثل مرحلة مهمة للغاية. السبب في ذلك هو أن الحدث الذي وقع في 15 خرداد 42 أظهر ارتباط الشعب برجال الدين في هذا المستوى الخطير والحساس. في يوم عاشوراء من ذلك العام - الذي كان يوم الثالث عشر من خرداد - ألقى الإمام الكبير خطاباً تاريخياً حاسماً في مدرسة فيضية. وبعد اعتقال الإمام، في يوم الخامس عشر من خرداد، اندلعت موجة حركة شعبية عظيمة في طهران، وكذلك في قم وبعض المدن الأخرى، وقام النظام الطاغوتي بكل قوته، بجيشه وشرطته وأجهزته الأمنية، بقمع هذه الحركة الشعبية. في الخامس عشر من خرداد، نشأت انتفاضة شعبية. هذا يدل على أن أفراد الشعب الإيراني لديهم ارتباط وثيق برجال الدين والمرجعية - التي كان رمزها الإمام الكبير. والنقطة هنا هي أن هذا الارتباط هو الذي يضمن تقدم النهضة وذروتها وانتصارها. في كل مكان كانت الحركة تعتمد على الشعب وكان الشعب معها، كانت هذه الحركة قابلة للاستمرار؛ ولكن إذا لم يرتبط الشعب بحركة احتجاجية، فإنها ستفشل؛ كما حدث بعد حادثة المشروطة في إيران، حيث وقعت أحداث وبدأت نضالات من قبل الجماعات اليسارية والجماعات الوطنية، ولكن جميعها في تاريخ نهضات إيران انتهت بالفشل والإحباط؛ لأن الشعب لم يكن معها. عندما يدخل الشعب إلى الميدان ويصبح دعم النهضة مشاعر الشعب وفكر الشعب وحضور الشعب، فإن تلك النهضة تكون قابلة للاستمرار والانتصار يُكتب لها؛ حادثة الخامس عشر من خرداد أظهرت هذا؛ أظهرت أن الشعب يقف خلف رجال الدين. مع اعتقال الإمام الكبير، اندلعت انتفاضة في طهران وبعض المدن الأخرى، مما دفع النظام إلى الميدان وقاموا بقمع وحشي؛ قُتل عدد غير معلوم - كبير جداً - من الناس؛ شوارع طهران تلطخت بدماء عباد الله والمؤمنين والشباب الشجعان من هذه الأمة. في الخامس عشر من خرداد، أظهر وجه الدكتاتور القاسي ووجه النظام الطاغوتي القاسي نفسه بالكامل.

لكن هناك نقطة أخرى في قضية الخامس عشر من خرداد - التي يجب أن ينتبه إليها شبابنا وأحباؤنا؛ هذه الأمور مهمة - وهي أنه في مواجهة هذه المجزرة الوحشية التي وقعت في طهران وبعض الأماكن الأخرى، لم يفتح أي مؤسسة من مؤسسات العالم، من هذه المنظمات التي تدعي حقوق الإنسان، فمها للاعتراض؛ لم يعترض أحد. بقي الشعب ورجال الدين وحدهم في الساحة. الماركسيون والحكومات اليسارية والجماعات اليسارية حتى أدانوا حركة الشعب في الخامس عشر من خرداد؛ قالوا إنها كانت حركة إقطاعية! الوطنيون الذين كانوا يتحدثون عن النضال، هم أيضاً أدانوا هذه الحركة؛ قالوا إنها كانت حركة عمياء وبدون هدف، حركة متطرفة! في كل مكان لا يجد فيه الناس الذين يبحثون عن الراحة والراحة مكاناً لأنفسهم في وسط ميدان النضال ولا يتحملون المخاطر، يتهمون المؤمنين والمجاهدين بالتطرف؛ قالوا إنهم كانوا متطرفين؛ الحركة كانت حركة متطرفة. الإمام بدعم من هذا الشعب، بقي وحيداً في الميدان؛ لكنه بمعنى الكلمة الحقيقية، أظهر في شخصيته قائداً سماوياً وروحياً حازماً ومصمماً لكل الناس وللتاريخ.

كان لدى إمامنا الكبير ثلاثة معتقدات، وهذه المعتقدات الثلاثة هي التي أعطته الحزم والشجاعة والثبات: الإيمان بالله، الإيمان بالشعب، والإيمان بالنفس. هذه المعتقدات الثلاثة ظهرت في وجود الإمام، في قرارات الإمام، في كل حركات الإمام بمعنى الكلمة الحقيقية. تحدث الإمام مع الشعب بقلبه، والشعب أيضاً لبى نداءه بروحه، ودخلوا إلى الميدان ووقفوا بشجاعة، والحركة التي لم يكن هناك أي نظرة محبة تجاهها من أي مكان في العالم ولم تمتد لها يد المساعدة، تحركت تدريجياً نحو النصر وفي النهاية وصلت إلى النصر.

سأوضح قليلاً هذه المعتقدات الثلاثة التي كانت في الإمام. هذه أمور مهمة إذا وجدت مكاناً في قلوبنا، ستوضح لنا مسار حركتنا.

في الإيمان بالله، كان الإمام مصداقاً لهذه الآية الشريفة: «الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل». «حسبنا الله ونعم الوكيل» كان الإمام يؤديها بكل وجوده وكان يعتقد بها من أعماق قلبه. كان الإمام يثق بالله تعالى، وكان لديه يقين بوعد الله، وكان يتحرك ويعمل ويتحدث ويقوم بالأعمال من أجل الله، وكان يعلم أن «إن تنصروا الله ينصركم» هو وعد الله وهو حتمي ولا يمكن أن يتخلف.

في الإيمان بالشعب، كان الإمام الكبير يعرف الشعب الإيراني بمعنى الكلمة الحقيقية. كان الإمام يعتقد أن هذا الشعب هو شعب ذو إيمان عميق، ذكي وشجاع؛ وإذا وجد قادة لائقون بينهم، يمكن لهذا الشعب أن يلمع كالشمس في الميادين المختلفة؛ كان الإمام يؤمن بذلك. إذا كان في يوم من الأيام شخص غير لائق مثل شاه سلطان حسين قد جعل الشعب الإيراني ينغلق على نفسه، فإن في يوم آخر، رجل شجاع مثل نادر قلي - بدون تلك الألقاب والعناوين - عندما يظهر بين الناس ويتولى قيادة الشعب بشجاعة، يمكن لهذا الشعب أن يوسع ميدان حركته المشرفة من دلهي إلى البحر الأسود؛ كان الإمام قد رأى ذلك في التاريخ، وشاهد نظائره وكان لديه اعتقاد وإيمان بهذا الأمر؛ كان يعرف الشعب الإيراني، وكان يثق بالشعب الإيراني. الإيمان العميق للشعب الذي كان مخفياً ومختفياً تحت طبقات من صنع الدنياويين، الإمام الكبير أظهر هذا الإيمان العميق الذي لا يتغير؛ أثار الغيرة الدينية للشعب وأصبح الشعب الإيراني نموذجاً للصمود والبصيرة. كان الشعب في نظر الإمام الكبير، الأعز؛ وكان أعداء الشعب، الأكثر كراهية. ما تلاحظونه أن الإمام لم يتوقف لحظة في مواجهة القوى المهيمنة، كان ذلك في الأساس لأن القوى المهيمنة كانت أعداء لسعادة الشعب وكان الإمام يكره أعداء الشعب.

في الإيمان بالنفس - الثقة بالنفس - علم الإمام الشعب الإيراني «نحن نستطيع». قبل أن يلقن الإمام الشعب الإيراني «نحن نستطيع» ويعلمهم، أحيى «نحن نستطيع» في نفسه؛ أظهر اعتقاده بقدراته الشخصية بمعنى الكلمة الحقيقية. في يوم عاشوراء عام 42، في وسط الغربة، بين الطلاب والشعب في قم في مدرسة فيضية، هدد محمد رضا شاه الذي كان يحكم البلاد بلا قيد أو شرط وبلا ضابط بدعم من أمريكا والقوى الخارجية، قائلاً: إذا استمررت في هذا الطريق، سأقول للشعب الإيراني أن يخرجك من إيران! من يقول هذا؟ رجل دين مقيم في قم، بدون سلاح، بدون تجهيزات، بدون مال، بدون دعم دولي؛ فقط بالاعتماد على الإيمان بالله والثقة بالنفس، يمكنه الوقوف في هذا الميدان. في اليوم الذي عاد فيه الإمام من المنفى، في نفس بهشت زهرا، هدد حكومة بختيار وقال بصوت عالٍ: سأضرب حكومة بختيار في فمها، سأعين حكومة. هذه كانت الثقة بالنفس. كان الإمام يؤمن بنفسه وبقوته وبقدراته. هذه الثقة بالنفس انتقلت إلى الشعب الإيراني من خلال عمل الإمام وكلامه. أعزائي! لقد تم تلقيننا نحن الشعب الإيراني لمدة مائة عام بأنكم لا تستطيعون؛ لا تستطيعون إدارة بلادكم، لا تستطيعون الحصول على العزة، لا تستطيعون البناء، لا تستطيعون التحرك في ميدان العلم، لا تستطيعون، لا تستطيعون؛ وقد صدقنا ذلك.

أحد الأدوات الفعالة للأعداء للسيطرة على الشعوب هو تلقين «لا تستطيعون»؛ لكي تيأس الشعوب وتقول نحن لا نستطيع أن نفعل شيئاً. بهذه الحيلة، تأخر الشعب الإيراني لمدة مائة عام في ميادين السياسة والعلم والاقتصاد وكل ميادين الحياة. الإمام قلب الأمور، أخذ هذه الأداة من أيدي القوى العظمى، وقال للشعب الإيراني «أنتم تستطيعون»؛ أعاد إلينا الشجاعة، أعاد إلينا القرار والحزم، أعاد إلينا الثقة بالنفس، شعرنا نحن الشعب الإيراني بأننا نستطيع؛ تحركنا، قمنا بالعمل؛ لذلك انتصر الشعب الإيراني في كل الميادين - التي سأشير إليها الآن - في هذه الثلاثين عاماً.

هذه المعتقدات الثلاثة في الإمام - أي الإيمان بالله، الإيمان بالشعب، الإيمان بالنفس - أصبحت محور كل قراراته، كل أعماله وكل سياساته. في بداية النهضة، أعطت هذه المعتقدات الثلاثة الإمام القوة؛ في فترة النفي، كذلك؛ عندما انتقل الإمام إلى باريس، كذلك؛ عندما عاد إلى إيران، أعطت هذه المعتقدات الثلاثة الإمام القوة لدخول طهران في تلك الظروف؛ في أحداث بهمن 57، في الفتن الداخلية، في إعلان نظام الجمهورية الإسلامية، في الوقوف الصريح في مواجهة النظام العالمي الظالم، في إعلان «لا شرقية، لا غربية»، في الحرب المفروضة، وفي كل قضايا تلك العشر سنوات الحافلة بالأحداث من حياة الإمام، تجلت هذه المعتقدات الثلاثة في الإمام. كانت مصدر قرارات الإمام، مصدر أعمال الإمام، مصدر سياسات الإمام، هذه المعتقدات الثلاثة.

حتى الأيام الأخيرة من حياته، لم يجد أحد في كلام وعمل إمامنا الكبير أي علامة على الاكتئاب أو الشك أو التعب أو الاستسلام. العديد من الثوار في العالم عندما يخرجون من فترة الشباب ويصلون إلى الشيخوخة، يصابون بالشك، يصبحون محافظين؛ حتى أنهم يتراجعون عن كلامهم الأساسي. بيانات الإمام في السنوات الأخيرة من حياته كانت أحياناً أكثر ثورية من كلامه في عام 42، كانت أحياناً أكثر حدة، أكثر قوة؛ كان يشيخ، لكن قلبه كان شاباً، روحه كانت حية؛ هذا هو الثبات الذي يذكره القرآن الكريم: «وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقاً». في آية أخرى يقول: «إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة». هذه المعتقدات الثلاثة أبقت الإمام حياً؛ أبقت الإمام شاباً؛ جعلت فكر الإمام وطريق الإمام وطريقة الإمام ثابتة ومستقرة لهذا الشعب؛ ثم أصبحت هذه المعتقدات الثلاثة تدريجياً شائعة بين شعبنا، بين شبابنا، في مختلف الفئات؛ أصبح هناك أمل، أصبح هناك ثقة بالنفس، أصبح هناك توكل على الله؛ هذه الأمور حلت محل اليأس، حلت محل التشاؤم، حلت محل السلبية؛ غير الشعب الإيراني روحه، غير الشعب الإيراني مساره، غير الشعب الإيراني دوافعه، فساعدهم الله تعالى، ونصرهم وساندهم. ما كانت النتيجة؟ النتيجة كانت أن إيران التابعة تحولت إلى إيران مستقلة.

من تبعية النظام الطاغوتي البهلوي - الذي كان أسوأ من النظام القاجاري المتخلف - لبريطانيا ثم لأمريكا، هناك الكثير من الأمور التي يجب أن يعرفها شبابنا الأعزاء. وصلت تبعيتهم إلى حالة مخزية. بعد الثورة، قال وكتب أحد الدبلوماسيين البارزين في أمريكا؛ قال نحن الذين كنا نقول للشاه أنتم بحاجة إلى كذا، أنتم لستم بحاجة إلى كذا! كانوا هم الذين يقولون يجب أن تقيموا هذه العلاقة، يجب أن تقطعوا هذه العلاقة؛ يجب أن تنتجوا النفط بهذا القدر، يجب أن تبيعوا بهذا القدر؛ لمن تبيعون ولمن لا تبيعون! كانت البلاد تدار بسياسة أمريكا، بخطة أمريكا، وقبل ذلك بسياسة وخطة بريطانيا. هذه البلاد التابعة تحولت إلى إيران مستقلة، إيران فخورة. كان يحكم هذه البلاد رؤساء فاسدون وخائنون ومحبون للمال وغارقون في الشهوات واللذات المادية والحيوانية؛ تحولوا إلى ممثلي الشعب؛ أعطوا مكانهم لحكام كانوا ممثلي الشعب. في هذه الثلاثين عاماً، حكم هذه البلاد أشخاص تولوا السلطة، تولوا السياسة والاقتصاد وكانوا ممثلي الشعب. مع كل الضعف وكل القوة التي كانت في الأشخاص المختلفين، كان هذا هو الخصوصية للجميع أنهم كانوا ممثلي الشعب؛ كانوا أشخاصاً لم يكن لديهم جيب لأنفسهم - بالطبع هناك من هو أضعف وهناك من هو أقوى - هذه مسألة مهمة جداً. السياسيون الخبيثون التابعون الطماعون المنحطون في مواجهة الأعداء والغاضبون في مواجهة الشعب، تحولوا إلى ممثلي الشعب. بلادنا المتخلفة علمياً، تحولت إلى بلد متقدم علمياً. لم يكن لدينا قبل الثورة أي فخر علمي في البلاد. اليوم يتحدث الآخرون عنا، مراكز التقييم العالمية تحكم على إيران بأن النمو والتقدم العلمي هو أحد عشر ضعف المتوسط العالمي. هل هذا شيء قليل؟ مراكز التقييم العلمي تتوقع أنه في غضون سنوات قليلة - حتى عام 2017 - ستحتل إيران المرتبة الرابعة علمياً في العالم. هل هذا شيء صغير؟ تلك البلاد التي لم يكن لديها أي فخر علمي، تحولت إلى هذا.

كنا بلداً إذا أردنا بناء طريق، طريق سريع، سد، مصنع، كان علينا أن نمد يدنا إلى الأجانب ليأتوا المهندسون الأجانب ويبنون لنا السدود، يبنون لنا الطرق، يقيمون لنا المصانع. اليوم شباب هذه الأمة، بدون أدنى اعتبار للأجانب، يقيمون آلاف المصانع، مئات السدود والجسور والطرق والطرق السريعة في البلاد. اليوم وصل النمو العلمي والتقني وقدرات البناء في البلاد إلى هذه النقطة من الذروة؛ هل من اللائق أن لا نرى هذه الأمور؟

في مجال الصحة والعلاج، من أجل جراحة بسيطة ومعقدة قليلاً، كان يجب على مريضنا أن يذهب إلى مستشفيات أوروبا ويتجول هناك، إذا كان لديه المال؛ وإذا لم يكن لديه المال، كان يجب أن يموت. اليوم في بلادنا تُجرى أعقد الجراحات الكبرى - زراعة الكبد، زراعة الرئة، الأعمال المهمة في مجال الجراحة والطب - ليس فقط في طهران، بل في العديد من المدن البعيدة. هذه القدرات موجودة اليوم. الشعب الإيراني في هذا المجال لا يحتاج إلى الأجانب؛ في هذا المجال المهم والحيوي، وصل إلى الاستقلال والاكتفاء الذاتي.

العديد من مناطق هذه البلاد كانت منسية - كنت في فترة ما قبل الثورة، أزور المحافظات المختلفة والأماكن المتنوعة كثيراً - لم يكن هناك أدنى اهتمام بالمناطق البعيدة في البلاد؛ لكن اليوم الخدمات المتنوعة منتشرة في جميع أنحاء البلاد؛ في المدن البعيدة، في القرى المختلفة. اليوم لا معنى لأن يقول أحد أن مكاناً ما محروم من الكهرباء أو مثلاً من البنية التحتية للطرق وما شابه ذلك. في ذلك اليوم إذا كان هناك مكان في المناطق البعيدة يتمتع بالخدمات، كان ذلك مدعاة للدهشة؛ اليوم العكس هو مدعاة للدهشة. في ذلك اليوم في بلد يبلغ عدد سكانه خمسة وثلاثين مليوناً، قبل الثورة، كان هناك مائة وخمسون ألف طالب جامعي؛ اليوم أصبح عدد السكان ضعفاً، وعدد الطلاب الجامعيين أصبح عشرين ضعفاً، بل ثلاثين ضعفاً؛ هذا يعني الاهتمام بالعلم. كثرة الطلاب، كثرة الأساتذة، كثرة الجامعات، أمر ملحوظ. في كل مدينة بعيدة، هناك واحدة، اثنتان، خمس، أحياناً عشر جامعات. في ذلك اليوم كانت هناك محافظات لم يكن عدد مدارسها الثانوية يصل إلى عدد أصابع اليدين؛ اليوم في تلك المحافظات، في كل مدينة، توجد عدة جامعات، أحياناً عدة جامعات. هذه هي الحركة العظيمة للشعب الإيراني التي حدثت ببركة الثورة وبجهود الشباب وجهود المسؤولين، على مدى هذه الثلاثين عاماً؛ هذه أحداث مهمة. ببركة الثورة، تم بناء العديد من البنى التحتية في هذه البلاد؛ تم إنشاء آلاف المصانع في هذه البلاد؛ تم إنشاء المصانع الأم في هذه البلاد؛ المنتجات التي كان يجب أن نشتريها بمنة من الأجانب ونحصل عليها، اليوم تُنتج بكثرة في البلاد؛ يجب أن نرى هذه الأمور؛ كل هذا ببركة تلك المعتقدات الثلاثة التي غرسها الإمام في هذا الشعب وأثارها فيهم: الإيمان بالله، الإيمان بالشعب، والإيمان بالنفس.

نحن لا نقول هذه الكلمات لكي نخلق غرورًا كاذبًا؛ لنفرح، لنكون سعداء بأننا الحمد لله قد وصلنا إلى النصر، وانتهى الأمر؛ لا، لا يزال لدينا طريق طويل أمامنا. أقول لكم؛ إذا قارنا أنفسنا بإيران في عهد الطاغوت، فإن هذه البروزات تظهر؛ ولكن إذا قارنا أنفسنا بإيران الإسلامية المثالية - البلد الذي يريده الإسلام لنا، المجتمع الذي يريده الإسلام لنا؛ المجتمع الذي فيه عزة الدنيا، ورفاهية الدنيا، والإيمان والأخلاق والمعنوية أيضًا فيه؛ كل شيء بوفرة - فإن لدينا طريقًا طويلًا أمامنا. أقول هذه الكلمات لكي يعرف شبابنا الأعزاء وأمتنا الشجاعة أن بإمكانهم مواصلة هذا الطريق بنفس هذه المعتقدات الثلاثة والمضي قدمًا. اعلموا أن الطريق طويل؛ لكنكم قادرون، لديكم القوة، لديكم الإمكانيات؛ يمكنكم مواصلة هذا الطريق الطويل حتى الوصول إلى القمم، بكامل القدرة، وبالسرعة والاندفاع اللازمين. هذه الكلمات لكي إذا أراد الأعداء أن يزرعوا اليأس في قلوبنا، فاعلموا أنهم يعادوننا؛ كل شيء بالنسبة لنا يعكس الأمل.

خريطة الطريق أيضًا أمامنا. لدينا خريطة طريق. ما هي خريطة طريقنا؟ خريطة طريقنا هي نفس مبادئ إمامنا الكبير؛ تلك المبادئ التي استطاع من خلالها تحويل تلك الأمة المتخلفة المهانة إلى هذه الأمة المتقدمة والمرفوعة الرأس. هذه المبادئ هي التي تفيدنا في مواصلة الطريق وتشكل خريطة طريقنا. مبادئ الإمام مبادئ واضحة. لحسن الحظ، بيانات الإمام، كتابات الإمام في عشرين مجلدًا وأكثر متاحة للناس؛ ملخصها منعكس في وصية الإمام الخالدة؛ يمكن للجميع الرجوع إليها. لا نرى فائدة في التمسك باسم الإمام ونسيان مبادئه؛ هذا خطأ. اسم الإمام وذكر الإمام وحدهما لا يكفيان؛ الإمام بمبادئه، بأسسه، بخريطة طريقه هو كائن خالد للأمة الإيرانية. خريطة الطريق في يد الإمام وقد قدمها لنا؛ مبادئ الإمام واضحة.

في السياسة الداخلية، مبادئ الإمام تتمثل في الاعتماد على رأي الشعب؛ تأمين وحدة وتماسك الأمة؛ أن يكون الحكام والمسؤولون شعبيين وغير أرستقراطيين؛ أن يكون المسؤولون مرتبطين بمصالح الأمة؛ العمل والجهد الجماعي من أجل تقدم البلاد. في السياسة الخارجية، مبادئ الإمام تتمثل في الوقوف أمام السياسات التدخلية والهيمنة؛ الأخوة مع الشعوب المسلمة؛ التواصل المتكافئ مع جميع الدول، باستثناء الدول التي ترفع السيف ضد الأمة الإيرانية وتعاديها؛ مكافحة الصهيونية؛ النضال من أجل تحرير فلسطين؛ مساعدة المظلومين في العالم والوقوف أمام الظالمين. وصية الإمام أمام أعيننا. كتابات الإمام، تصريحات الإمام، موجودة في الكتب التي تحتوي على كلمات ذلك العظيم.

في مجال الثقافة، مبادئ الإمام تتمثل في نفي الثقافة الغربية الإباحية؛ نفي الجمود والتحجر ونفي الرياء في التمسك بالدين؛ الدفاع القاطع عن الأخلاق وأحكام الإسلام؛ مكافحة نشر الفحشاء والفساد في المجتمع.

في الاقتصاد، مبادئ الإمام تعتمد على الاقتصاد الوطني؛ الاعتماد على الاكتفاء الذاتي؛ العدالة الاقتصادية في الإنتاج والتوزيع؛ الدفاع عن الطبقات المحرومة؛ مواجهة ثقافة الرأسمالية واحترام الملكية - هذه الأمور معًا - الإمام يرفض الثقافة الظالمة للرأسمالية، لكنه يؤكد على احترام الملكية، احترام رأس المال، احترام العمل؛ وكذلك عدم الذوبان في الاقتصاد العالمي؛ الاستقلال في الاقتصاد الوطني؛ هذه هي مبادئ الإمام في مجال الاقتصاد؛ هذه الأمور واضحة في تصريحات الإمام.

كان توقع الإمام من مسؤولي البلاد دائمًا أن يتمكنوا من تنفيذ هذه المبادئ ودفعها إلى الأمام بقوة، بإدارة، بإدارة عقلانية ومدبرة. هذه هي خريطة طريق الإمام الكبير. الأمة الإيرانية بعزيمتها، بشبابها، بهذه الخريطة، بالإيمان الراسخ في قلوبها، بذكرى إمامها، يمكنها سد الفجوة الحالية مع الوضع المثالي. الأمة الإيرانية يمكنها المضي قدمًا. الأمة الإيرانية بقدراتها، بمواهبها، بالأشخاص البارزين الذين بحمد الله موجودون في البلاد، يمكنها مواصلة الطريق الذي قطعته تجربة الثلاثين عامًا من الثورة بقوة أكبر وبعزيمة أقوى، وإن شاء الله تصبح نموذجًا حقيقيًا وواقعيًا للأمم المسلمة.

وأما عن الانتخابات التي هي القضية الحساسة والحيوية في هذه الأيام. إخواني وأخواتي الأعزاء! الأمة الإيرانية العزيزة! الانتخابات هي مظهر لكل من المعتقدات الثلاثة التي كانت موجودة في الإمام ويجب أن تكون موجودة فينا: هي مظهر للإيمان بالله، لأنها واجب. واجبنا، واجبنا أن نتدخل في مصير البلاد؛ كل فرد من أفراد الأمة لديه هذا الواجب. هي مظهر للإيمان بالشعب، لأن الانتخابات هي مظهر لإرادة أفراد الشعب؛ الشعب هو الذي يختار مسؤولي البلاد من خلال هذه الوسيلة. وهي مظهر للإيمان بالنفس، لأن كل شخص يضع صوته في الصندوق يشعر بأنه قد تدخل في مصير البلاد، قد حدد نصيبه؛ هذا شيء مهم جدًا. لذا فإن الانتخابات هي مظهر للإيمان بالله، ومظهر للإيمان بالشعب، ومظهر للإيمان بالنفس.

المسألة الأساسية في قضية الانتخابات هي خلق ملحمة سياسية؛ الحضور الملحمي للشعب عند صناديق الاقتراع. ما هي الملحمة؟ الملحمة هي ذلك العمل الذي يخلق الفخر والذي يتم بحماس وحيوية. كل صوت تعطيه لأحد هؤلاء المرشحين المحترمين - هؤلاء الثمانية المحترمين الذين في الساحة - هو صوت للجمهورية الإسلامية. التصويت لأي مرشح هو تصويت للجمهورية الإسلامية؛ هو تصويت بالثقة في النظام وآلية الانتخابات. أن تدخل في ساحة الانتخابات؛ سواء كان ذلك الشخص الذي يرشح نفسه للرئاسة، أو ذلك الشخص الذي يختار - مثلي ومثلك - مجرد الدخول في هذا الميدان يعني الثقة بالجمهورية الإسلامية والثقة بآلية الانتخابات؛ في المرتبة الثانية أيضًا، هو تصويت لمن نعتقد أنا أو ذلك الأخ أو الأخت أو أنا الحقير أنه أكثر فائدة لمستقبل البلاد من الآخرين.

أعداؤنا في الخارج، المساكين يفكرون في صنع تهديد من هذه الانتخابات ضد النظام الإسلامي؛ بينما الانتخابات هي فرصة كبيرة للنظام الإسلامي. يأملون أن تكون الانتخابات باردة، لكي يتمكنوا من القول إن الناس لا يهتمون بالنظام الإسلامي؛ أو بعد الانتخابات، يثيرون الفتنة؛ كما فعلوا في عام 88 بعد تلك الانتخابات الحماسية، أثاروا الفتنة. أعداء هذه الأمة، يبحثون عن هذه الأمور. لكنهم يخطئون، لم يعرفوا شعبنا. أعداء هذه الأمة، نسوا يوم التاسع من دي. أولئك الذين يعتقدون أن هناك أغلبية صامتة ومعارضة للنظام الجمهوري الإسلامي في هذا البلد، نسوا أنه منذ أربعة وثلاثين عامًا، في كل عام في الثاني والعشرين من بهمن، في جميع مدن هذا البلد، تخرج حشود ضخمة للدفاع عن النظام الجمهوري الإسلامي وتقول "الموت لأمريكا". لكي يجعلوا أجواء الانتخابات باردة، تجلس فرقهم الفكرية خلف وسائل الإعلام والمتحدثين السياسيين، يصنعون الكلام باستمرار ويقدمونه لوسائل الإعلام. يومًا يقولون إن الانتخابات مهندسة، يومًا يقولون إن الانتخابات ليست حرة، يومًا يقولون إن الانتخابات ليست مشروعة في نظر الشعب. لا يعرفون شعبنا، لا يعرفون انتخاباتنا، لا يعرفون النظام الجمهوري الإسلامي؛ وحتى عندما يعرفون، لا يتورعون عن الظلم ولا يخجلون من هذا الظلم.

في أي مكان في العالم - من يعرف، فليأت ويقول - يُسمح للمرشحين المختلفين، من الوجوه المعروفة إلى الوجوه المجهولة، باستخدام وسائل الإعلام الوطنية والحكومية للبلاد بشكل متساوٍ؟ أين يوجد مثل هذا الشيء في العالم؟ هل يوجد في أمريكا؟ هل يوجد في الدول الرأسمالية؟ في الدول الرأسمالية إذا كانوا أعضاء في هذين الحزبين أو ثلاثة أحزاب وكان لديهم دعم من الرأسماليين وأصحاب المصانع والأثرياء ومافيا الثروة والسلطة، يمكنهم القيام بالدعاية؛ ولكن إذا لم يكن لديهم ذلك، فلا يمكنهم القيام بالدعاية على الإطلاق. كل من تابع الانتخابات الأمريكية - لقد تابعتها - يصدق هذا. كان هناك أشخاص لم يكونوا مدعومين من الصهاينة، لم يكونوا مدعومين من شبكة الرأسمالية الدموية الدولية، مهما فعلوا، لم يتمكنوا من دخول ساحة الانتخابات؛ لم يكن لديهم أي وسيلة إعلامية، لم يكن لديهم أي تلفزيون؛ كان عليهم أن ينفقوا الكثير لكل ثانية. في بلدنا، يجلس المرشحون للتمثيل بشكل متساوٍ ومتساوٍ، دون إنفاق ريال واحد، هناك، لساعات طويلة، ببرامج متنوعة، يتحدثون مع الناس؛ أين يوجد مثل هذا الشيء في العالم؟

لدخول ساحة الانتخابات، الشيء الوحيد الذي يحكم هو القانون؛ وفقًا للقانون يمكن لبعض الأشخاص أن يأتوا، ولا يمكن لبعض الأشخاص أن يأتوا؛ القانون يحدد ما هي الشروط، ما هي الصلاحيات؛ من هم الذين يقررون الصلاحية؛ كل هذا يتم وفقًا للقانون. يجلس العدو الخارجي، يغلق عينيه عن كل هذه الحقائق، يقول شيئًا، وكما قلت في مرة أخرى - للأسف، الحناجر غير المتقاة والألسنة غير المتقاة تكرر نفس الأشياء. لكن الأمة الإيرانية بتوفيق الله، بحضورها، بصمودها وعزمها الراسخ، سترد على كل هذه الحيل؛ وستكون إجابة الأمة الإيرانية إجابة ساحقة وحاسمة.

كلمة واحدة أيضًا موجهة إلى المرشحين المحترمين. المرشحون المحترمون في هذه البرامج العامة، يفتحون أفواههم للنقد والانتقاد؛ هذا حقهم؛ يمكنهم انتقاد أي شيء يرونه موضع انتقاد؛ لكن عليهم أن ينتبهوا إلى أن النقد يجب أن يعني العزم والنوايا للسير في المستقبل المليء بالجهود والفخر، وليس بمعنى التظليل السلبي والظلم؛ عليهم أن ينتبهوا إلى هذه النقطة. ليس لدي رأي في أي شخص. من هذه اللحظة، ستقول وسائل الإعلام الأجنبية بحقد وغيرة: فلان كان لديه رأي في زيد أو عمرو أو بكر أو خالد. هذا غير صحيح؛ ليس لدي رأي في أي شخص؛ أقول الحقائق. أنصح الإخوة الذين يريدون جذب ثقة الناس نحوهم أن يتحدثوا بإنصاف؛ ينتقدوا، لكن النقد لا يعني التظليل السلبي؛ لا يعني إنكار الأعمال البارزة التي تمت سواء في هذه الحكومة أو في الحكومات السابقة والتي قام بها أشخاص مثلهم وجاءوا وعملوا ليلًا ونهارًا وقاموا بتلك الأعمال. النقد لا يعني إنكار الجوانب الإيجابية؛ النقد هو أن يقول الإنسان العمل الإيجابي، ويقول النقص والضعف أيضًا. اليوم في بلدنا إذا جاء شخص للعمل، لا يحتاج إلى البدء من الصفر؛ تم تنفيذ آلاف الأعمال البارزة. على مر السنين، في فترة المسؤوليات المختلفة للحكومات، تم إنشاء آلاف البنى التحتية الأساسية لهذا البلد؛ تقدم العلم، تقدمت الصناعة، تقدمت الأعمال الأساسية، تم التخطيط وتنفيذ الأمور المهمة جدًا في المجالات المختلفة؛ لا ينبغي أن يفقدوا هذه الأمور؛ أي عمل يقومون به، يجب أن يكون من هنا فصاعدًا. لا يمكن إنكار كل هذه الأعمال فقط بحجة أن لدينا اليوم مشاكل اقتصادية، لدينا غلاء وتضخم؛ هذا ليس صحيحًا. نعم، هناك مشاكل اقتصادية، هناك تضخم؛ إن شاء الله الشخص الذي سيأتي لاحقًا، سيتمكن من حل هذه المشاكل، ويفك هذه العقد؛ هذا هو أمل الأمة الإيرانية؛ لكن هذا لا يعني أنه إذا كان لدينا حل للمشاكل في نظرنا، فإننا ننكر كل ما تم القيام به اليوم وما هو موجود. ثم لا يعطوا وعودًا غير قابلة للتحقيق. أقول للمرشحين المختلفين تحدثوا بطريقة أنه إذا وضعوا شريط اليوم أمامكم في يونيو المقبل أو بثوه، لن تشعروا بالخجل؛ أعطوا وعودًا بطريقة أنه إذا أظهروا لكم ذلك الوعد لاحقًا، لن تضطروا إلى إلقاء اللوم على هذا وذاك لأنه لم يسمحوا، لم يحدث. أعطوا وعودًا بما يمكنكم القيام به.

الرئيس في بلدنا ووفقًا لدستورنا، لديه إمكانيات هائلة تحت تصرفه. الرئيس لديه إمكانيات واسعة في الدستور؛ الرئيس لديه ميزانية البلاد تحت تصرفه، لديه جميع الأركان التنفيذية للبلاد تحت تصرفه، لديه ترتيب تنفيذ القوانين تحت تصرفه، لديه القدرة على استخدام جميع الأفراد ذوي الخبرة في جميع أنحاء البلاد تحت تصرفه؛ الرئيس في جميع المسائل المختلفة يده مفتوحة. القيد الوحيد الذي يوجد للرئيس في بلدنا هو قيد القانون؛ القانون فقط يعطيه قيدًا، وهذا ليس قيدًا؛ القانون هو المرشد؛ ليس مقيدًا. القانون يظهر الطريق لكيفية التحرك.

أولئك الذين يتحدثون اليوم مع الناس، ما لديهم القدرة على القيام به وما يحتاجه الناس، يشاركونه مع الناس؛ يعدون بأنهم سيعملون بعقلانية وحكمة؛ إذا كان لديهم برنامج في أي مسألة من المسائل، يقدمون ذلك البرنامج للناس؛ يعدون بأنهم سيتقدمون في هذا الميدان بالاجتهاد والثبات؛ يعدون بأنهم سيستخدمون جميع إمكانيات الدستور لتنفيذ واجبهم الكبير؛ يعدون بأنهم سيديرون أوضاع البلاد؛ يعدون بأنهم سيهتمون بالاقتصاد - الذي هو اليوم ميدان التحدي المفروض على الأمة الإيرانية من قبل الأجانب - بشكل جيد؛ يعدون بأنهم لن يخلقوا الجوانب الجانبية؛ يعدون بأنهم لن يتركوا أيدي الأشخاص والمقربين منهم مفتوحة؛ يعدون بأنهم لن يعطوا أهمية لمصالح الأجانب، بحجج مختلفة، أكثر من مصالح الأمة الإيرانية. بعضهم بهذا التحليل الخاطئ بأن نعطي الأعداء امتيازات لتقليل غضبهم تجاهنا، يفضلون عمليًا مصالحهم على مصالح الأمة؛ هذا خطأ. غضبهم ناتج عن وجودكم، ناتج عن وجود الجمهورية الإسلامية، ناتج عن وجود الإمام في أذهان الناس وفي برامج هذا البلد، ناتج عن أن يوم 14 خرداد - يوم وفاة الإمام - يثور الناس في جميع أنحاء البلاد؛ غضبهم متعلق بهذه الأمور. يجب علاج غضب العدو بالقوة الوطنية.

إذا كانت الأمة قوية، قادرة، تقلل من احتياجاتها، تحل مشاكلها، واليوم حيث أن القضية الاقتصادية هي القضية الرئيسية، يمكنها تنظيم اقتصادها، فإن العدو في مواجهة الأمة الإيرانية سيبقى بلا دفاع. على أي حال، ما هو مهم هو العزم والإرادة، الإيمان بالله، الإيمان بالشعب، والإيمان بالنفس، سواء للمرشحين للانتخابات أو لجميع أفراد الشعب. بعد عشرة أيام، إخواني! أعزائي! هو ساحة امتحان كبير ونأمل إن شاء الله في هذا الامتحان الكبير، أن يكتب الله ملحمة مباركة وذات نتائج مشرقة لهذه الأمة. "ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم". والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

١) آل عمران: ١٧٣ ٢) محمد: ٤٠ ٣) جن: ١٦ ٤) فصلت: ٣٠ ٥) رعد: ١١