كلمات في الذكرى السنوية الثانية والعشرين للإمام الخميني (قدس سره)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين سيما بقية الله في الأرضين.

سلام ورحمة الله على روح الإمام الخميني (رحمه الله) والشهداء الثورة الإسلامية. اليوم مرة أخرى يحيي الشعب الإيراني ذكرى الإمام الخميني (رحمه الله) بتجديد الذكرى والوفاء، في اتجاه مدرسة الإمام وطريقه. كل عام، يوم الرابع عشر من خرداد هو فرصة لطرح جزء وبُعد من أبعاد حياة الإمام الطاهرة وخطه المبارك والواضح. هذا العام يتزامن هذا اليوم مع اليوم الأول من شهر رجب المبارك. شهر رجب هو شهر الرحمة والبركة الإلهية. نقل عن النبي الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: «اللهم بارك لنا في رجب وشعبان». هذا الشهر وشهر شعبان هما ممر المؤمنين نحو شهر الضيافة الإلهية - شهر رمضان المبارك.

هذا العام يتزامن ذكرى الإمام مع حدث مهم آخر وهو الصحوة الإسلامية؛ الحدث والملحمة التي كان الإمام الخميني (رحمه الله) ينتظرها ويتمنى حدوثها وقد أخبر عنها. كان الإمام الخميني (رحمه الله) يتوقع حركة الصحوة لدى الشعوب المسلمة وقد تفضل الله تعالى بتحقيق هذا التوقع؛ كما توقع سقوط الحكومة السوفيتية وحقق الله تعالى ذلك.

اليوم، حديثي يتكون من قسمين، وآمل أن أتمكن من عرض هذين القسمين في وقت قصير. القسم الأول هو مراجعة للدرس الكبير للإمام الخميني (رحمه الله)؛ مراجعة لمدرسة الإمام العزيزة التي هي ذخيرة للشعب الإيراني؛ رأس مال اعتمد عليه الشعب الإيراني، وبامتلاكه تمكن من اجتياز الممرات الصعبة التي عادة ما تواجه أمة ذات مثل هذه الأهداف. القسم الآخر هو نظرة إلى قضايا المنطقة.

فيما يتعلق بمدرسة الإمام، يعرف الشعب الإيراني العزيز تمامًا أن الولاء والمحبة للإمام الخميني (رحمه الله) ليست مجرد علاقة قلبية وعاطفية. رغم أن محبة الإمام تفيض في القلوب من حيث المشاعر والعواطف، إلا أن هذا ليس كل شيء؛ بل إن ولاء الشعب للإمام الخميني (رحمه الله) يعني قبول مدرسة الإمام كطريق واضح وخط واضح للحركة العامة والشاملة للشعب الإيراني؛ هو دليل نظري وعملي يقود البلاد والشعب إلى العزة والتقدم والعدالة. خلال هذه السنوات الاثنتين والثلاثين الماضية، كان هذا هو الحال عمليًا. أي أنه في كل مكان نجحنا في تنفيذ توصيات الإمام، وفي كل مكان استطعنا اتباع خط إشارة الإمام، حصلنا على نجاحات كبيرة. ينظر الناس إلى طريق الإمام وخط الإمام وإرث الإمام الدائم بهذه العين. خلال هذه الثلاثين عامًا، تمكن شعبنا من الصمود في وجه أخطر المؤامرات. كانت هناك مؤامرة عسكرية ضد الشعب الإيراني، ومؤامرة أمنية، ومؤامرة اقتصادية - كانت هذه العقوبات الواسعة موجودة طوال هذه الثلاثين عامًا - ومؤامرة إعلامية - كانت الإمبراطورية الإعلامية الواسعة تعمل بشكل كامل ضد الشعب الإيراني وتحرض عليه - ومؤامرة سياسية. وقف الشعب الإيراني بفضل مدرسة الإمام وطريق الإمام في وجه هذه المؤامرات.

مدرسة الإمام هي حزمة كاملة، مجموعة لها أبعاد؛ يجب أن نراها معًا، ونلاحظها معًا. البعدين الرئيسيين في مدرسة الإمام الخميني (رحمه الله) هما بُعد الروحانية وبُعد العقلانية. البُعد الروحاني؛ أي أن الإمام الخميني (رحمه الله) لم يعتمد فقط على العوامل المادية والمظاهر المادية في طريقه؛ كان من أهل الاتصال بالله، من أهل السلوك الروحي، من أهل التوجه والتذكير والخشوع والذكر؛ كان يؤمن بالمساعدة الإلهية؛ كان أمله في الله تعالى أملًا لا ينتهي. وفي بُعد العقلانية، كان استخدام العقل والتدبير والتفكير والحسابات موضع اعتبار في مدرسة الإمام. سأعرض بضع جمل عن كل منهما.

هناك بُعد ثالث أيضًا، وهو مثل الروحانية والعقلانية، مأخوذ من الإسلام. العقلانية في الإمام أيضًا من الإسلام، والروحانية أيضًا روحانية إسلامية وقرآنية، وهذا البُعد أيضًا مأخوذ من نص القرآن ونص الدين؛ وهو بُعد العدالة. يجب أن نراها معًا. التركيز على أحد هذه الأبعاد دون الانتباه إلى الأبعاد الأخرى يقود المجتمع إلى الطريق الخطأ، إلى الانحراف. هذه المجموعة، هذه الحزمة الكاملة، هي الإرث الفكري والروحي للإمام. كان الإمام الخميني (رحمه الله) في سلوكه يراقب العقلانية، ويهتم بالروحانية، وكان بكل وجوده ملتفتًا إلى بُعد العدالة.

سأعرض بعض الأمثلة على مظاهر عقلانية الإمام. المثال الأول هو اختيار الديمقراطية للشعب كنظام سياسي للبلاد؛ أي الاعتماد على آراء الشعب. اختيار الديمقراطية كان أحد المظاهر الواضحة لعقلانية الإمام في مدرسته الحياتية والمنقذة. لقرون طويلة، حكمت الحكومات الفردية بلادنا وحتى في الفترة التي ظهرت فيها الحركة الدستورية في إيران وأصبح القانون ظاهريًا رسميًا في البلاد، كان الاستبداد والدكتاتورية في عهد البهلوي أشد وأقسى وأكثر كارثية من استبداد أسلافهم. في بلد له هذا التاريخ، تمكن الإمام الخميني (رحمه الله) من تحويل مسألة حضور الشعب والانتخابات الشعبية إلى حقيقة مؤسسية. لم يذق شعبنا طعم الانتخابات الحرة، إلا في فترات قصيرة جدًا في بداية الحركة الدستورية. في بلد كهذا، في جو كهذا، قام الإمام الخميني (رحمه الله) بتأسيس الانتخابات في البلاد منذ الخطوة الأولى. لقد سمعتم مرارًا وتكرارًا أنه خلال هذه السنوات الاثنتين والثلاثين منذ انتصار الثورة الإسلامية، جرت حوالي اثنين وثلاثين أو ثلاثة وثلاثين انتخابات في البلاد، حيث جاء الناس بحرية إلى صناديق الاقتراع وألقوا بأصواتهم في الصناديق وأصبحوا مصدر تشكيل البرلمان والحكومة والخبراء والمجالس البلدية وما شابه ذلك. هذا هو أوضح مثال على عقلانية الإمام الخميني (رحمه الله).

مثال آخر على عقلانية الإمام واعتماده على العقل والذكاء هو صلابته وعدم مرونته في مواجهة العدو المهاجم. لم يثق الإمام بالعدو. بعد أن تعرف على عدو الشعب الإيراني وعدو هذه الثورة بشكل صحيح، وقف أمامه كالجبل. أولئك الذين اعتقدوا ويعتقدون أن العقل يقتضي أن يتراجع الإنسان أحيانًا أمام العدو، تحرك الإمام في الاتجاه المعاكس تمامًا لهذا التصور. قادته عقلانية الإمام وعقله الناضج المتين إلى النتيجة بأن أقل مرونة وأقل تراجع وأقل لين أمام العدو يؤدي إلى تقدم العدو. في ساحة المواجهة، لا يرحم العدو من تراجع الطرف المقابل. كل خطوة تراجع للأمة المناضلة أمام الأعداء تعني خطوة تقدم للعدو وسيطرته. هذا هو أحد مظاهر عقلانية الإمام الخميني (رحمه الله).

مظهر آخر من مظاهر عقلانية الإمام هو حقن روح الثقة بالنفس والاعتماد على الذات في الأمة. على مدى سنوات طويلة، منذ بداية سيطرة ودخول الغربيين إلى هذا البلد - أي منذ بداية القرن التاسع عشر الميلادي عندما دخل الغربيون إلى إيران - كانوا دائمًا عبر وكلائهم ومساعديهم، بتحليلات متنوعة، يضربون في رأس الأمة الإيرانية؛ كانوا يحقرون الأمة الإيرانية، كانوا يجعلون الأمة الإيرانية تصدق أنها لا تستطيع، أنها لا تملك القدرة على القيام بالعمل العلمي والتقدم العلمي، أنها لا تملك القدرة على العمل والوقوف على قدميها. كان قادة نظام البهلوي وقبلهم، يحقرون الأمة الإيرانية مرارًا وتكرارًا. كانوا يظهرون أنه إذا كان هناك تقدم متصور، إذا كان يجب القيام بعمل كبير، فيجب أن يتم بواسطة الغربيين؛ الأمة الإيرانية لا تملك القدرة. الإمام الخميني (رحمه الله) حقن روح الثقة بالنفس في أمة كهذه، وأصبح هذا نقطة تحول للأمة الإيرانية. تقدماتنا في المجال العلمي، في المجال الصناعي، في أنواع وأشكال مجالات الحياة، هي نتيجة لهذه الثقة بالنفس. اليوم، يشعر شبابنا الإيراني، وصانعنا الإيراني، وعالمنا الإيراني، وسياسيونا الإيرانيون، ومبلغونا الإيرانيون بالقدرة. هذا الشعار «نحن نستطيع» وضعه الإمام الخميني (رحمه الله) في أعماق روح هذه الأمة. هذا هو أحد مظاهر عقلانية الإمام الخميني (رحمه الله).

مظهر آخر هو صياغة الدستور. كلف الإمام خبراء الأمة عبر الانتخابات بصياغة الدستور. قام هؤلاء الذين صاغوا الدستور بهذا العمل باختيار الأمة. لم يكن الأمر أن الإمام وضع مجموعة خاصة لكتابة الدستور؛ بل تُرك الأمر للأمة. اختارت الأمة خبراءها بمعرفتها ومعرفتها وقاموا بصياغة الدستور. ثم عرض الإمام هذا الدستور مرة أخرى على آراء الشعب وتم تشكيل استفتاء الدستور في البلاد. هذا هو أحد مظاهر عقلانية الإمام. انظروا، هكذا أسس الإمام قواعد النظام. من الناحية القانونية، ومن الناحية السياسية، ومن ناحية النشاط الاجتماعي، ومن ناحية التقدمات العلمية، أنشأ الإمام قاعدة قوية ومتينة يمكن بناء الحضارة الإسلامية العظيمة عليها.

من بين القضايا التي كانت مظهرًا لعقلانية الإمام الخميني (رحمه الله) هو أنه أوضح للشعب أنهم أصحاب ومالكو هذا البلد. البلد له صاحب. كان يُقال في عهد الحكومات الاستبدادية أن البلد له صاحب. وكانوا يقصدون بصاحب البلد الدكتاتوريين والمستبدين الذين كانوا يحكمون البلاد. أوضح الإمام للشعب أن البلد له صاحب وصاحب البلد هو الشعب نفسه.

مظهر الروحانية في الإمام الخميني (رحمه الله) في المقام الأول هو إخلاصه. قام الإمام بالعمل من أجل الله. منذ البداية، كان يفعل كل ما يشعر أنه واجب إلهي عليه. لم يتردد الإمام في التضحية في هذا الطريق. منذ بدء النضال في عام 1341، كان الإمام يعمل بهذه الطريقة؛ كان يتقدم بالواجب. وكرر هذا الدرس للشعب والمسؤولين مرارًا وتكرارًا أن ما هو مهم هو الواجب. نحن نقوم بالواجب، وترتيب النتيجة على عملنا بيد الله. لذلك، كان المظهر المهم للروحانية في سلوك الإمام هو إخلاصه. لم يقل كلمة، ولم يقم بعمل، ولم يتخذ إجراءً من أجل مدح وثناء هذا وذاك. ما قام به من أجل الله، باركه الله تعالى؛ أصبح دائمًا. خاصية الإخلاص هي هذه. كان الإمام يكرر هذه التوصية للمسؤولين أيضًا. كان الإمام يأمرنا بأن نكون أهل التوكل، أهل الثقة بالله، أهل حسن الظن بالله، أن نعمل من أجل الله. كان هو نفسه أهل التوكل، أهل التضرع، أهل التوسل، أهل الاستمداد من الله، أهل العبادة. بعد انتهاء شهر رمضان، عندما كان الإنسان يرى الإمام، كان يشعر بشكل ملموس بالنورانية فيه. كان يستفيد من فرص الحياة للتقرب إلى الله تعالى، لتطهير قلبه وروحه الطاهرة. كان يأمر الآخرين أيضًا ويقول: نحن في محضر الله. العالم هو محضر الله. العالم هو مكان حضور تجليات الله. كان يوجه الجميع إلى هذا الطريق. كان هو نفسه أهل مراعاة الأخلاق، وكان يوجه الآخرين إلى الأخلاق. جزء مهم من الروحانية في الإسلام هو الأخلاق، الابتعاد عن الذنب، الابتعاد عن التهمة، الابتعاد عن سوء الظن، الابتعاد عن الغيبة، الابتعاد عن سوء النية، الابتعاد عن فصل القلوب عن بعضها البعض. كان الإمام الخميني (رحمه الله) يراعي هذه الأمور، وكان يوصي الناس بها، وكان يوصي المسؤولين بها. كان الإمام يوصينا بألا نغتر، وألا نعتبر أنفسنا أعلى من الناس، وألا نعتبر أنفسنا أعلى من النقد، وألا نعتبر أنفسنا بلا عيب. جميع المسؤولين في البلاد سمعوا هذا من الإمام أنه يجب أن نكون مستعدين؛ إذا انتقدنا أحد، لا نقول إننا أعلى من أن يكون لدينا عيب، أعلى من أن يكون لدينا نقد. كان الإمام نفسه هكذا. في كتاباته - خاصة في أواخر حياته الشريفة - وفي تصريحاته، قال مرارًا وتكرارًا إنه في قضية معينة ارتكب خطأ. اعترف بأنه في قضية معينة ارتكب خطأ؛ هذا يتطلب عظمة كبيرة. يجب أن تكون روح الإنسان كبيرة ليتمكن من القيام بمثل هذا العمل؛ أن ينسب نفسه إلى الخطأ والخطأ. هذه هي روحانية الإمام، هذه هي أخلاق الإمام؛ هذا هو أحد الأبعاد المهمة لدرس الإمام لنا.

بُعد العدالة أيضًا في مدرسة الإمام بارز جدًا. رغم أن العدالة تنبع من العقلانية وكذلك من الروحانية، إلا أن بروز بُعد العدالة في نظر الإمام الخميني (رحمه الله) يجعله يظهر بشكل أوضح أمامنا. منذ بداية انتصار الثورة، كان الإمام يصر على دعم الطبقات الضعيفة، ويكرر ذلك، ويوصي بذلك. كانت تعبيرات «الفقراء» و«سكان الأكواخ» من التعبيرات التي تكررت في كلام الإمام مرارًا وتكرارًا. كان يصر على المسؤولين أن يصلوا إلى الطبقات المحرومة. كان يصر على المسؤولين أن يتجنبوا الترف. هذا كان أحد التوصيات المهمة للإمام الخميني (رحمه الله). يجب ألا ننسى هذه الأمور. آفة المسؤولية في نظام يعتمد على آراء الشعب ويعتمد على إيمان الشعب هي أن المسؤولين يفكرون في الرفاهية الشخصية؛ يفكرون في جمع المال لأنفسهم؛ يسعون وراء حياة الترف، يضربون في هذا الباب وذاك الباب؛ هذه آفة كبيرة جدًا. الإمام نفسه كان بعيدًا تمامًا عن هذه الآفة وكان يوصي المسؤولين في البلاد مرارًا وتكرارًا بألا يميلوا إلى العيش في القصور وألا يميلوا إلى الترف، وألا ينشغلوا بجمع المال، وأن يكونوا على اتصال وثيق مع الناس. كنا نحن الذين كنا في ذلك اليوم من بين المسؤولين، كان الإمام يحب أن نكون على اتصال مع الناس، وأن نكون مألوفين معهم؛ كان يصر على أن تُقدم الخدمات إلى أقصى نقاط البلاد؛ أن يستفيد الناس في المناطق البعيدة من الخدمات العامة للبلاد. هذه الأمور تشير إلى بُعد العدالة في الإمام الخميني (رحمه الله). كان الإمام يصر على أن يتم اختيار المسؤولين من بين الناس، وأن يكونوا من نفس الناس، وألا تكون الانتماءات معيار قبول المسؤوليات. الانتماء إلى الشخصيات، إلى العائلات، البلاء الذي أصاب هذا البلد في عهد القاجار وعهد البهلوي جعل الإمام الخميني (رحمه الله) حساسًا تجاه هذه القضية. أحيانًا كان يمدح مسؤولًا ويقول: هذا نشأ من قلب الناس. كان يعتبر هذا معيارًا. من وجهة نظر الإمام الخميني (رحمه الله)، كان الاعتماد على الثروة والاعتماد على السلطة للحصول على المسؤولية من الأخطار الكبيرة على البلاد وعلى الثورة. حسنًا، هذه هي أبعاد خط الإمام.

إخواني وأخواتي! أيها الشعب الإيراني العزيز! هذه المدرسة قد عبرتنا خلال هذه الثلاثين عامًا من الممرات الخطيرة؛ رفعت مستوى العزة الوطنية والكرامة الدولية لدينا. تقدمت البلاد بفضل اتباع هذا الطريق، في نفس المستوى الذي تم الالتزام به، وتقدمت نحو أهدافها. يجب أن نلتزم، ولكن جميع الجوانب معًا. إذا أراد شخص أو تيار أن يتخلى عن القيم الإسلامية والثورية باسم العقلانية، فهذا انحراف. إذا أراد شخص أن يتصرف بلا تقوى أمام العدو باسم العقلانية، ويخلق التبعية، فهذا انحراف، هذه خيانة. العقلانية التي في مدرسة الإمام الخميني (رحمه الله) لا تقتضي أن نغفل عن خدعة العدو، عن مكره، عن خطته العميقة، أن نثق به، أن نتراجع أمامه. كلما تراجع الإنسان أمام العدو، سيفقد الدعم المعنوي العظيم داخل البلاد وداخل الأمة.

وكذلك في نقطة أخرى: إذا داسنا على الأخلاق باسم العدالة والروح الثورية، فقد خسرنا؛ انحرفنا عن خط الإمام. إذا أهاننا باسم الروح الثورية، باسم العدالة، إخواننا، الناس المؤمنين، أولئك الذين يختلفون معنا فكريًا، لكننا نعلم أنهم يؤمنون بأصل النظام، يؤمنون بالإسلام، فقد انحرفنا عن خط الإمام. إذا أردنا أن نسلب الأمن من جزء من شعبنا وبلدنا باسم الروح الثورية والسلوك الثوري، فقد انحرفنا عن خط الإمام. في البلاد توجد آراء وعقائد مختلفة. إذا انطبق عنوان إجرامي على حركة معينة، على قول معين، فإن هذا العنوان الإجرامي بالطبع قابل للملاحقة؛ يجب على الأجهزة المكلفة أن تلاحق وتفعل ذلك؛ ولكن إذا لم يكن هناك عنوان إجرامي، شخص لا يريد الإطاحة، لا يريد الخيانة، لا يريد تنفيذ أوامر العدو في البلاد، لكنه يختلف مع ذوقنا السياسي، لا يمكننا أن نحرمهم من الأمن، نحرمهم من العدالة؛ «ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا». يأمرنا القرآن ويقول: لا تدعوا مخالفتكم لقوم معين تمنعكم من العدل وتنسوه. «اعدلوا»؛ حتى مع المخالفين، مارسوا العدل. «هو أقرب للتقوى»؛ هذه العدالة أقرب للتقوى. لا تظنوا أن التقوى هي أن يسحق الإنسان مخالفه تحت قدميه؛ لا، ممارسة العدل تتوافق مع التقوى. يجب أن نكون جميعًا يقظين، يجب أن نكون جميعًا واعين. هذا البُعد لا ينبغي أن يظلل الأبعاد الأخرى.

بسم الله الرحمن الرحيم

بُعد المعنوية هو كذلك. نحن أهل المعنوية، أهل التسليم، أهل التوجه، أهل الذكر؛ الحمد لله. فضاء مجتمعنا مليء بالتوجه إلى الله. شهر رمضان في بلدنا، شهر رمضان رائع؛ إنه ربيع المعنوية. هؤلاء الشباب الأعزاء لدينا في جلسات القرآن، في جلسات الذكر والدعاء، في جلسات التوسل، لديهم حضور نوراني يجعل الإنسان يستمتع. في الأيام القادمة، نفس مراسم الاعتكاف التي ينظمها شبابنا، هي ظاهرة مدهشة.

في فترة شبابنا، في الحوزة العلمية في قم، أيام منتصف رجب التي هي الأيام المعروفة للاعتكاف، ربما في مسجد الإمام في ذلك اليوم، كان هناك عشرة أشخاص، خمسة عشر شخصًا، عشرون طالبًا - وذلك في مركز الحوزة العلمية، الذي هو قم - كانوا يعتكفون؛ لم يكن هذا العمل شائعًا، لم يكونوا يعرفون. اليوم في جامعات البلاد، الآلاف من الشباب الطلاب - الفتيات والفتيان - يعتكفون في مساجد الجامعات، يعبدون لمدة ثلاثة أيام، يختلون، يقيمون علاقة مع الله؛ المساجد الكبيرة والمجامع الكبيرة لها مكانها. هذه هي المعنوية. بلدنا أهل المعنوية، لكن معنويتنا مصحوبة ومتناغمة مع الشعور بالمسؤولية. هذه المعنوية لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن تفصلنا عن مسؤوليتنا الثورية العظيمة، بل هي مساعدة للحركة الثورية. أولئك الذين يعتمدون على التدين ويطرحون التدين، ويحاولون أن يجعلوا المجتمع بعيدًا عن السياسة، ويبعدوا الشباب عن الحضور في ساحات البلاد، يخطئون، يسيرون في الطريق الخطأ، ويقعون في الانحراف؛ هذه الأبعاد مع بعضها البعض.

أنا هنا، بجوار مرقد الإمام المطهر، بجوار الأرواح الطيبة للشهداء الذين دفنوا في هذه الروضة المعنوية - بهشت زهرا - أشهد أن أمتنا قد سارت في هذا الطريق بشكل جيد، وحافظت على طريق الإمام. أرى بعيني وأستطيع أن أشهد أن شبابنا الثوريين اليوم، إذا لم يكونوا أفضل من الشباب الثوريين في بداية الثورة من حيث الإيمان والتقوى وثبات العقيدة، فهم ليسوا أقل منهم. أشهد من صميم قلبي وأعتقد أن الشعب قد قام بأفضل دور؛ لقد حافظوا على القيم، وحفظوها ووقفوا عليها؛ كان الشعب هو الذي أحبط خطط أعدائنا.

لا أريد أن أتحدث بالتفصيل عن هذا الموضوع؛ لا يوجد وقت، وربما الآن ليس الوقت المناسب لهذا الحديث؛ لكنني أقول بإيجاز وإشارة أن أعداءنا كانوا يعتقدون أنه مع رحيل الإمام، سيبدأ انهيار هذا النظام المقدس. كانوا يعتقدون أنه عندما يذهب الإمام، ستنطفئ هذه الشعلة تدريجيًا، ستنطفئ هذه المصباح. بعد ذلك، مراسم تشييع جنازة الإمام، تلك المشاعر الشعبية، تلك الحركة العظيمة للشعب في دعم ما فعله الخبراء، جعلتهم ييأسون. لقد خططوا لمدة عشر سنوات - هذا تحليلي، وليس بمعنى المعلومات؛ إنه تحليل تثبته القرائن لنا - كانوا يأملون أن يؤتي ثماره بعد عشر سنوات. في عام 78 عندما وقعت تلك الأحداث، كان الشعب هو الذي أحبط تلك الأحداث. في اليوم الثالث والعشرين من شهر تير عام 78، خرج الشعب إلى الشوارع وأبطل مؤامرة العدو التي خططوا لها لسنوات في يوم واحد. مر ذلك اليوم. الموجة الثانية، كانت أيضًا خطة لمدة عشر سنوات حتى عام 88. في نظرهم، كانت فرصة قد أتيحت. كانوا يعتقدون أنهم أعدوا الظروف. كان لدى الشعب مطالب - الشعب الذي ينتمي إلى النظام، المخلص للنظام - فكروا أنهم يمكنهم الاستفادة من هذه المطالب؛ لذلك وقعت أحداث عام 88. لقد جعلوا طهران مضطربة لمدة شهرين أو ثلاثة - بالطبع فقط طهران - تمكنوا من شغل القلوب والعقول لمدة شهرين أو ثلاثة. هنا أيضًا خرج الشعب إلى الميدان. بعد أن ظهرت البواطن، في يوم القدس رأى الناس ما هي نواياهم، في يوم عاشوراء فهموا إلى أي مدى تصل أعماق مطالبهم، خرج شعبنا العزيز إلى الميدان وأطلقوا ملحمة التاسع من دي. ليس فقط في طهران، بل في جميع أنحاء البلاد، خرج الملايين في اليوم التاسع من دي، ثم على الفور في الثاني والعشرين من بهمن إلى الميدان، وأنهوا الفتنة. هذا هو فن الشعب. تحية لشعب إيران. تحية للأمة المؤمنة والمكافحة والبصيرة والواعية في إيران. إن شاء الله بتوفيق الله، سيواصل الشعب هذا الطريق وهذه الخط وهذه الأهداف وهذه العزيمة والهمة حتى النهاية.

لحسن الحظ، هذه الحركة العظيمة للشعب قد أثمرت أيضًا. بفضل الثقة التي أظهرها الشعب في المسؤولين في البلاد، بفضل الأمن الذي تحقق بوجود الشعب في جميع أنحاء البلاد، تمكن المسؤولون من توسيع الخدمات والقيام بأعمال كبيرة؛ تم تنفيذ أعمال بنية تحتية عظيمة في البلاد، والتي هي شرط ضروري لتقدم أي بلد، وهذه الأعمال البنية التحتية اليوم تُنفذ واحدة تلو الأخرى؛ الشعب يرى ذلك وإن شاء الله سيرى ثمارها في المدى القصير والطويل. بفضل هذا الأمن الذي تحقق بوجود الشعب، تُحبط مؤامرات الأعداء الأمنية، تُحبط مؤامرات الأعداء الإعلامية. بفضل هذا الوجود الشعبي، فإن التقدم العلمي والتكنولوجي للبلاد في مستوى عالٍ. اليوم وفقًا للإحصاءات الدولية - وليس إحصاءاتنا - وفقًا للحسابات الدولية التي يعلنونها رسميًا، فإن سرعة التقدم العلمي في بلادنا هي أحد عشر ضعفًا أو اثني عشر ضعفًا من المتوسط العالمي؛ هذا ليس شيئًا قليلًا. هذا ما يقوله معارضونا، يعلنه أعداؤنا. اليوم، شبابكم العلماء في أكثر من عشرة مجالات علمية وتكنولوجية مهمة من الدرجة الأولى في البلاد قد حققوا تقدمًا بحيث أصبحوا في الصفوف الأولى في العالم - أي في الصفوف الأقل من العاشرة في العالم - هذا بفضل وجود الشعب. هذا الوجود، هذه الثقة المتبادلة، هذا الشعور بالمسؤولية العامة كلما استمر، سيحقق البلد تقدمًا أكبر. خط الإمام، هذا هو.

بضع جمل حول قضايا المنطقة. أولاً، ما حدث في منطقة شمال أفريقيا ومنطقتنا هو أحداث مهمة جدًا وصانعة للتاريخ. ما حدث في مصر، ما حدث في تونس، هذه اليقظة العظيمة التي حدثت في البلدان الإسلامية، هي من تلك الأحداث التي قد تمر قرنان أو ثلاثة قرون حتى يحدث مثل هذا الحدث؛ من تلك الأحداث المهمة جدًا والمؤثرة وصانعة للتاريخ. بالطبع، نجح الشعب المصري، ونجح الشعب التونسي؛ خاصة انتصار الثورة المصرية، هو انتصار مشرق جدًا؛ إنه عمل عظيم جدًا. في بعض البلدان الأخرى، مثل ليبيا، مثل اليمن، مثل الشعب المظلوم في البحرين، تجري نضالات؛ كل منها له حكمه الخاص. هناك أيضًا حركات الشعب محكوم عليها بالنجاح؛ قد تتأخر، لكنها لا تُحرق. عندما يستيقظ الشعب، عندما يشعر أمة بالقوة والقدرة، لا يمكن لأي شيء أن يوقف طريقها. بالطبع، أعداء الشعوب المسلمة - أي نظام الهيمنة، أمريكا الشيطان الأكبر، الصهاينة الغدارون والحيوانات - مشغولون بالنشاط ويحاولون؛ يريدون ألا تجعل هذه الانتصارات حلوة للشعب وأن تصل إلى النصر النهائي بمعنى الكلمة؛ لكن إذا كنا نحن الشعوب المسلمة يقظين، نستمع إلى نداء القرآن - الذي يأمرنا بالصبر والثبات، ويعطينا الأمل - لا نسيء الظن بالله تعالى، نأمل في وعد الله ونعمل من أجله، بلا شك ستصل هذه الشعوب إلى النصر. بالطبع، في ليبيا، سياسة الدول الغربية هي إضعاف ليبيا، إنهاكها؛ سياستهم هي أن تستمر الحرب الأهلية حتى تنهك البلاد، ثم يأتون بأنفسهم مباشرة أو بشكل غير مباشر ليتولوا شؤون تلك البلاد الحساسة. ليبيا أولاً لديها موارد نفطية غنية، وثانيًا هي على بعد خطوة من أوروبا؛ لذلك فهي مهمة جدًا للمستكبرين العالميين، لأمريكا، للدول المستكبرة في أوروبا الغربية؛ لا يريدون التخلي عنها بسهولة، يريدون إضعافها. إذا تركوا تلك البلاد، كان يمكن للشعب أن يتغلب، وأن تأتي حكومة شعبية وإسلامية إلى السلطة، كان ذلك خطرًا عليهم؛ لذلك لا يريدون أن يحدث هذا.

في اليمن أيضًا شيء مشابه. اليمن أيضًا مهم من الناحية الجيوسياسية؛ من حيث الجوار مع بعض الدول المرتبطة بأمريكا والجغرافيا السياسية، مهم جدًا؛ هناك أيضًا لا يريدون أن يصل الشعب إلى النصر. سياسة أمريكا والغرب في هذين البلدين هي أن لا يصل الشعب إلى النصر.

شعب البحرين أيضًا يعيش في مظلومية مطلقة. هناك أيضًا بحجة أنهم شيعة، يريدون أن يقدموا الحركة كحركة طائفية ومذهبية؛ بينما القضية ليست كذلك. بالطبع، شعب البحرين شيعة، كانوا شيعة طوال التاريخ، هم الأغلبية الشيعية؛ لكن القضية ليست قضية شيعة وسنة؛ القضية هي أن هذه الأمة مظلومة؛ محرومة من الحقوق الأساسية للمواطن في بلدها، في أرضها، في وطنها. يطالبون بحقهم، يطالبون بحقهم في التصويت؛ يقولون أريد أن أتمكن من التصويت، أريد أن أتمكن من لعب دور في تشكيل الحكومة والحكم؛ هذا ليس جريمة؛ هذا حق مشروع. في ذلك الوقت، الأمريكيون الكاذبون المنافقون والمخادعون الذين يدعون حقوق الإنسان ويدعون الديمقراطية، في قضية البحرين يدخلون الساحة ضد الشعب بهذه الطريقة. بالطبع، ينكرون، يقولون نحن لسنا، السعوديون هم؛ لكن السعوديين بدون الضوء الأخضر من أمريكا لم يكن بإمكانهم دخول البحرين وإحداث هذه الأحداث المؤلمة والدموية في البحرين. لذلك، الأمريكيون أيضًا مسؤولون.

أريد أن أقول بضع نقاط؛ الوقت قد انتهى وتجاوز. النقطة الأولى هي أن المؤشر الرئيسي في الحركة الشعبية لهذه البلدان هو ثلاثة أشياء: أحدها هو الإسلام، والآخر هو معاداة أمريكا والصهيونية، والآخر هو الشعبية. هذا المؤشر مشترك في جميع هذه البلدان. الشعب المصري الذي هو شعب مميز في العالم العربي والعالم الإسلامي، هو شعب أطلق هذه النهضة، وأحدث هذه الثورة في بلده، هو إسلامي، شعبي، ومعادٍ لأمريكا والصهيونية بشكل صريح. بقية البلدان أيضًا كذلك.

موقفنا تجاه هذه الحركات الشعبية واضح: أينما كانت الحركة إسلامية، شعبية، معادية لأمريكا، نحن مع هذه الحركة؛ لكن إذا رأينا في مكان ما أن حركة بدأت بتحريض من الأمريكيين، بتحريض من الصهاينة، لن نرافق تلك الحركة. نحن مع الحركات المعادية لأمريكا والصهيونية. حيثما تدخل أمريكا والصهاينة أنفسهم إلى الساحة لإسقاط نظام ما، لاحتلال بلد ما، هناك نقف في النقطة المقابلة للحركة الأمريكية. لا يمكن لأمريكا أن تفكر أو تعمل لصالح شعوب هذه المنطقة؛ كل ما يفعلونه وكل ما فعلوه حتى اليوم كان ضد شعوب هذه المنطقة. هذا هو موقفنا.

النقطة الثانية: هذه البلدان التي بحمد الله وصلت إلى النصر - خاصة مصر التي هي بلد كبير وذو تراث إسلامي ومعنوي وثقافي غني - يجب أن تكون حذرة؛ العدو خرج من الباب، لا يعود من النافذة. هذه المساعدات التي يقولون إن أمريكا قد تقدمها لمصر أو لأي بلد آخر، هي نفسها مصدر للمشاكل. الأمريكيون من خلال هذه المساعدات وهذه الدولارات يرسخون سيطرتهم على البلدان، يفرضون توقعاتهم؛ الأمة التي حصلت على الحرية، يعيدونها مرة أخرى تحت قبضة سلطتهم الظالمة.

يجب أن يكون الجميع يقظين. بالطبع، الشعب المصري يقظ. هذه الحركة العظيمة التي قام بها الشعب المصري احتجاجًا على موقف النظام المصري السابق بشأن فلسطين وغزة ومعبر رفح، كانت حركة قيمة جدًا؛ يجب أن تستمر. مصر بلد مؤثر في العالم العربي؛ ولهذا السبب ذهب أولئك الذين أرادوا أن يجعلوا الدول العربية تركع أمام النظام الصهيوني الغاصب إلى مصر. فرضوا معاهدة كامب ديفيد المخزية في مصر. بعد قبول معاهدة كامب ديفيد في مصر، بدأت الدول العربية الأخرى تدريجيًا في الاستسلام، وخشعت أمام أمريكا؛ خرجت قضية فلسطين من ساحة اتخاذ القرار في الدول العربية بالكامل. يجب أن يكونوا حذرين. هم حساسون تجاه مصر. يومًا ما بعد فترة جمال عبد الناصر عندما طُرد الغربيون والاستكبار، عادوا مرة أخرى؛ لا ينبغي أن تتكرر هذه التجربة في مصر. الشعب المصري يقظ، واعٍ ونأمل أن يساعدهم الله في هذا المجال أيضًا.

النقطة الأخرى هي أن هذه القمعات لا فائدة منها. الشعوب في النهاية عندما تستيقظ، عندما تعرف قوتها، ستتبع هذا الطريق وستصل إن شاء الله حركة شعوب المنطقة - سواء في تلك البلدان التي توجد فيها حركة اليوم، أو تلك البلدان التي توجد فيها هذه الحركات بالقوة - إلى النصر. سيحقق الشعب في هذه البلدان النصر، لكن يجب أن يكونوا حذرين من حركات التفرقة التي يقوم بها الأعداء. اليوم، سواء في مصر، أو في تونس، في شمال أفريقيا وفي البلدان الإسلامية الأخرى، الأعداء يسعون لإحداث التفرقة. خاصة لأن إيران الإسلامية هي محور الحركة ضد الاستكبار، يريدون أن يخلقوا مسافة بين إيران الإسلامية والبلدان؛ مسافات قومية، مسافات مذهبية. حتى في داخل هذه البلدان نفسها يريدون أن يخلقوا التفرقة. اليوم في مصر، يحاول بعض هذه الجماعات التكفيرية والوهابية وغيرها أن يخلقوا الخلافات بين الشعب المصري نفسه؛ يجب أن نكون يقظين تجاه هذه الخلافات.

موقفنا تجاه فلسطين أيضًا موقف واضح. نحن نعتقد أن أرض فلسطين، بلد فلسطين، كلها ملك للفلسطينيين. أولئك الذين حاولوا محو خريطة فلسطين من على الخريطة الجغرافية، أخطأوا؛ لن يحدث مثل هذا. فلسطين ستبقى. بضع عقود اغتصبها الغاصبون، لكن بلا شك ستعود مرة أخرى إلى الشعب الفلسطيني وإلى حضن الإسلام؛ وهذا سيحدث. الشعب الفلسطيني أيضًا يقظ. فلسطين غير قابلة للتجزئة أيضًا؛ فلسطين كلها ملك للفلسطينيين. الجمهورية الإسلامية منذ سنوات أعلنت الحل. حل قضية فلسطين، هذه الحلول الأمريكية وما شابهها لن تؤدي إلى شيء؛ لن تصل إلى مكان. الحل هو أن يُجرى استفتاء واستطلاع رأي من الشعب الفلسطيني؛ أي نظام يصوتون له وفقًا للاستفتاء، يجب أن يحكم على كل فلسطين. بعد ذلك، سيقررون بأنفسهم كيف يتعاملون مع هؤلاء الصهاينة الذين دخلوا إلى بلد فلسطين من الخارج؛ هذا يعتمد على رأي النظام الذي ينبثق من آراء الشعب الفلسطيني.

اللهم ! اجعل الشعوب المسلمة، الشعب المصري، الشعب التونسي، الشعب الليبي، الشعب اليمني، الشعب البحريني، الشعب الفلسطيني المظلوم يصلون إلى النصر الكامل تحت رعايتك. اللهم ! زد من بركاتك على الشعب الإيراني العزيز. اللهم ! اجعل روح الإمام الكبير المطهرة وأرواح الشهداء الطيبة في أعلى المقامات. اجعلنا مشمولين بدعاء الإمام المهدي (أرواحنا فداه).

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته