كلمات في مراسم الذكرى السنوية السابعة والعشرين لرحيل الإمام الخميني (رحمه الله)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين الهداة المهديين سيما بقية الله في الأرضين.

اجتماع عظيم ومهيب للغاية قد تشكل هنا احترامًا لذكرى إمامنا الكبير العزيز؛ وفي العديد من المناطق الأخرى في البلاد، تشكلت اجتماعات مشابهة بسبب ذكرى الإمام وبسبب الحب للإمام الكبير.

نحن في الأيام الأخيرة من شهر شعبان المبارك. من المرجح أن الإمام الكبير استفاد كثيرًا من هذا الشهر معنويًا. تشير القرائن إلى أن ذلك القلب النوراني زاد من نوره ببركة هذا الشهر. هذه الفقرة المعروفة من دعاء مناجاة شعبانية: إلهي هب لي كمال الانقطاع إليك وأنر أبصار قلوبنا بضياء نظرها إليك، كانت من الجمل التي تكررت في بيانات الإمام؛ كانوا يقرأون هذه الفقرة من الدعاء مرارًا في خطبهم بمناسبات مختلفة. هذا يدل على أن هذا الكبير كان لديه ألفة مع هذه المناجاة ومع هذه المضامين ومع هذه الأيام المباركة. وأنا أيضًا عندما سألتهم مرة عن الأدعية، كان أحد الأدعية التي أكدوا عليها وفضلوا ذلك الدعاء هو مناجاة شعبانية. هناك فقرات مهمة في هذا الدعاء منها هذه الفقرة: إلهي هب لي قلبًا يدنيه منك شوقه، ولسانًا يرفعه إليك صدقه، ونظرًا يقربه منك حقه؛ قلب مشتاق يقترب من بارئ القرب الإلهي؛ لسان صادق يرفع صدقه إلى الله؛ نظر حقاني يقرب الإنسان إلى الله المتعال. هذه الخصائص في هذا الدعاء الشريف وفي هذه المناجاة، طلبت من الله المتعال؛ هذه دروس لنا. والإمام الكبير كان شخصًا ألف هذه الدروس طوال حياته وببركة هذه الألفة وببركة هذه المعرفة بمراتب الحق والحقيقة والقرب من الله، منح الله له هذه القوة ليتمكن من القيام بهذه الحركة العظيمة والدائمة.

نريد أن نتحدث عن الإمام الكبير. أحد العناوين والصفات التي استخدمت قليلاً عن إمامنا الراحل العظيم، والتي استخدمناها قليلاً، هو عنوان شامل أعبر عنه بهذه الطريقة: مؤمن متعبد ثوري. نحن نصف الإمام بصفات متعددة دائمًا، لكن هذه الصفة -التي وصفنا بها الإمام أقل- هي صفة شاملة؛ مؤمن، متعبد، ثوري.

مؤمن: يعني مؤمن بالله، مؤمن بالهدف، مؤمن بالطريق الذي يوصله إلى هذا الهدف، ومؤمن بالشعب. يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين؛ هذا التعبير جاء في القرآن عن رسول الله أيضًا: مؤمن بالله، ومؤمن بالهدف، ومؤمن بالطريق، ومؤمن بالشعب.

عبد، متعبد؛ يعني يعتبر نفسه عبدًا أمام الله؛ هذه أيضًا صفة مهمة جدًا. لاحظوا، الله المتعال في القرآن، أثنى على النبي الأكرم بصفات متعددة: وإنك لعلى خلق عظيم، فبما رحمة من الله لنت لهم؛ وصفات متعددة أخرى، كل واحدة منها تعبر عن فصل كبير من خصائص النبي؛ لكن الصفة التي أمرنا نحن المسلمين أن نكررها كل يوم عن النبي في صلواتنا هي أن نشهد أن محمدًا عبده ورسوله؛ هذا يدل على أهمية العبودية؛ العبدية بارزة لدرجة أن الله المتعال يعلم هذه الصفة للمسلمين ليكرروها في صلاتهم كل يوم عدة مرات؛ الإمام كان لديه هذه الصفة، صفة العبودية؛ كان خاشعًا، كان متضرعًا، كان داعيًا؛ مؤمن متعبد.

لكن الصفة الثالثة، يعني مؤمن متعبد ثوري؛ هذه هي النقطة التي أرغب في التركيز عليها والحديث عنها. الإمام كان إمام الثورة.

الثورة كلمة وفي قلبها حقائق لا حصر لها؛ إمام الثورة يعني قائد كل هذه الخصائص التي تتضمنها كلمة الثورة. القوى المادية التي كانت دائمًا غاضبة من الإمام، كانت غاضبة وكانت تخشى الإمام الكبير، أكثر بسبب هذه الصفة: صفة الثورية للإمام؛ كانوا أعداء لهذه الخصوصية فيه. اليوم أيضًا أعداء الأمة الإيرانية يعادون هذه الخصوصية الثورية فيه. أساسًا القوى المادية تخشى كلمة الثورة؛ تخشى كلمة "الثورة الإسلامية"، تخاف، ترتعد. الضغوط التي يمارسونها هي بسبب الثورية؛ سأشرح أن الثورية تتضمن مفاهيم ومعاني وخطوطًا سياسية؛ لهم الحق في الخوف. الضغوط بالطبع تأتي بذريعة مختلفة؛ أحيانًا بذريعة النووي، أحيانًا بذريعة حقوق الإنسان وذرائع من هذا القبيل، لكن الحقيقة هي أن أعداء الأمة الإيرانية وأعداء إيران الإسلامية يخشون الخصوصية الثورية ويقلقون. في الآونة الأخيرة، قبل بضعة أشهر، قال سياسي أمريكي: إيران تحت الحظر بسبب الثورة الإسلامية؛ أصل الحظر يتعلق بثورة 1979 -أي ثورة عام 57-! هذه حقيقة.

ما السبب؟ لماذا يعارضون الثورة؟ السبب هو أن هذه البلاد الكبيرة والواسعة، هذه البلاد المباركة، هذه البلاد الغنية -التي لديها ثروة طبيعية وثروة بشرية- كانت بالكامل في قبضتهم، تحت سيطرة أمريكا؛ جاءت الثورة وأخرجتهم من هذه البلاد؛ العداء للثورة بسبب هذا؛ الثورة طردتهم. بالإضافة إلى ذلك، أصبحت مصدر إلهام للآخرين أيضًا. الثورة الإسلامية الإيرانية التي نشأت بفضل شعب هذه البلاد واستمرت، أصبحت مصدر إلهام للشعوب الأخرى؛ وهذا في حد ذاته موضوع نقاش طويل وله العديد من الأدلة.

إمامنا الثوري أخرج البلاد من المستنقعات؛ بفضل الثورة، أخرج البلاد من مستنقعات متعددة. شبابنا الأعزاء الذين لم يدركوا فترة ما قبل الثورة، لم يلمسوها، يجب أن يدققوا جيدًا ويدركوا أن القضية هي هذه، القضية الأساسية هي هذه. إذا لم يعرف شعب قضية الأساسية، فإنه يضل. القضية هي أن الثورة الإسلامية جاءت وأنقذت هذه البلاد من المستنقعات؛ من مستنقع التبعية، من مستنقع التخلف، من مستنقع الفساد السياسي، من مستنقع الفساد الأخلاقي، من مستنقع الإهانة الدولية. كنا نعاني من هذه الأشياء؛ كنا تابعين، وكنا مهانين، وكنا متخلفين ومحتجزين في التخلف؛ في العلم، في الاقتصاد، في التكنولوجيا، في الحضور الدولي، في كل شيء كانوا يبقوننا متخلفين. بدلاً من كل هذا، كان لدينا أسياد أمريكيون وإنجليز. في تلك الأيام كنا نصدر النفط أربعة أضعاف اليوم؛ وكان عدد سكان البلاد أقل من نصف اليوم، ومع ذلك كانت معظم مناطق هذه البلاد محرومة من الخدمات العامة الحكومية التي تقع على عاتق الحكومات؛ كانت البلاد تتخبط في الفقر والتخلف؛ كانت تتخبط في الفساد الأخلاقي. في جميع البنى التحتية للبلاد -الطرق، المياه، الكهرباء، الغاز، المدارس، الجامعات، الخدمات الحضرية- كانت البلاد تعاني من الآفات، كانت تعاني من التخلف والفقر؛ كانوا يضعون الثروات الطبيعية للبلاد في أيدي الأجانب وكانت الحكومة تستفيد منها وتبقي الشعب إما بالخداع أو بالقوة والترهيب صامتًا؛ لكن قلوب الناس كانت مليئة، كانوا يرون الحقائق؛ والنتيجة كانت اتباع ذلك النداء الرباني والإلهي للإمام الكبير الذي أطلق الثورة.

إمامنا الكبير غير المسار وأحدث تغييرًا كبيرًا؛ [الإمام] غير مسار الأمة الإيرانية، غير السكة؛ قادنا نحو الأهداف الكبيرة. هذه الأهداف التي قادتنا الثورة والإمام الثورة نحوها ووجهت المجتمع الإيراني نحوها، هي في غاية الأهمية. هذه الأهداف تتلخص في حاكمية دين الله. حاكمية دين الله تعني العدالة الاجتماعية بمعناها الحقيقي، تعني اجتثاث الفقر، تعني اجتثاث الجهل، تعني اجتثاث الاستضعاف؛ حاكمية دين الله تعني إقامة منظومة القيم الإسلامية، [تعني] اجتثاث الآفات الاجتماعية، [تعني] تأمين الصحة الجسدية والصحة الأخلاقية والمعنوية والتقدم العلمي للبلاد، [تعني] تأمين العزة الوطنية والهوية الوطنية الإيرانية وتأمين القوة الدولية، [تعني] تفعيل القدرات التي وضعها الله في هذه الأرض؛ كل هذا يندرج تحت حاكمية دين الله والإمام قادنا نحو هذا الاتجاه؛ تمامًا عكس الطريق الذي كانوا يقودوننا نحوه في نظام الطاغوت.

حسنًا، هذه الأهداف التي تحرك قطار المجتمع الإسلامي بفضل الثورة نحوها، هي أهداف بعيدة المنال، تحتاج إلى وقت، تحتاج إلى جهد، لكن الوصول إلى كل هذا ممكن بشرط واحد؛ هذا الشرط هو أن يتحرك القطار على نفس السكة؛ على سكة الثورة. الإمام أظهر لنا الطريق، أظهر لنا المعايير والمؤشرات، حدد لنا الأهداف وبدأ هو الحركة. حتى اليوم بفضل الحركة في اتجاه الثورة، حصلنا على العديد من الإنجازات لكن لا يزال هناك مسافة كبيرة جدًا حتى تلك الأهداف. يمكننا الوصول إلى تلك الأهداف بشرط أن يتحرك القطار على نفس السكة؛ على السكة التي أطلق الإمام قطار المجتمع الإسلامي عليها. بعد رحيل الإمام، كلما عملنا بشكل ثوري تقدمنا وكلما غفلنا عن الثورية والحركة الجهادية تأخرنا وفشلنا؛ هذه حقيقة. أنا في هذه السنوات كنت مسؤولًا؛ إذا كان هناك تقصير في هذا الأمر، فهو يتوجه إلى هذا الحقير أيضًا؛ كلما كنا ثوريين، تحركنا جهاديًا، تحركنا على تلك السكة، تقدمنا؛ كلما قصرنا وغفلنا، تأخرنا. يمكننا الوصول بشرط أن نتحرك بشكل ثوري ونتقدم بشكل ثوري.

المخاطب في هذا الكلام هو الجيل الحالي والجيل القادم والجيل الذي بعده؛ المخاطب في هذا الكلام هو كلنا؛ المسؤولون مخاطبون؛ الناشطون السياسيون، الناشطون الثقافيون، الناشطون الاجتماعيون، كلهم مخاطبون بهذا الكلام؛ الشباب، الجامعيون، الحوزويون، الحرفيون، القرويون، المدنيون، كلهم مخاطبون بهذا الكلام؛ يجب أن يعلم الجميع أنه يمكن السير في هذا الطريق بأسلوب ثوري وعندها سيكون التقدم مؤكدًا؛ ويمكن السير بأسلوب آخر وعندها سيكون المصير مؤلمًا. كان للإمام تعبير شائع، كان يقول مرارًا في مناسبات: "الإسلام سيتلقى صفعة". إذا غيرنا الطريق، سيتلقى الشعب الإيراني صفعة، وسيتلقى الإسلام أيضًا صفعة. الكلام مستمر؛ هناك الكثير من الكلام في هذا المجال والكثير من الكلام الضروري.

انتبهوا (6) أنني أستغل هذه الفرصة وأقول لكم وللشعب الإيراني أن أعزائي! الثورة هي رأس المال المتميز والفريد لشعبنا وبلادنا. لقد دفعنا تكاليف للحصول على الثورة؛ تم دفع تكاليف باهظة أيضًا لكن هناك مئات الأضعاف من الفوائد؛ هذه تجارة مربحة للشعب. نعم، الحرب التي استمرت ثماني سنوات كانت تكلفة، الثورات كانت تكلفة، العقوبات كانت تكلفة -كل هذه تكاليف الثورة- لكن هناك مئات الأضعاف من الفوائد في هذا الطريق؛ التكاليف والفوائد كانت موجودة منذ البداية معًا؛ دفعنا تكاليف واستفدنا. في الحرب، ذهب شبابنا واستشهدوا لكن الشعب ومجموعة الشباب في البلاد حصلوا على إنجازات كبيرة من تلك الحرب المكلفة. منذ البداية، كانت هذه التكاليف والفوائد موجودة معًا، لكن كلما تقدمنا، أصبحت التكاليف أخف وأقل تحملًا، لكن الفوائد أصبحت أكبر وأكثر. اليوم هو اليوم الذي يمكننا فيه، يمكن للشعب الإيراني أن يحصل على فوائد كبيرة من الثورة دون أن يتحمل تكاليف كبيرة؛ اليوم هذه القدرة موجودة. الثورة قد ترسخت، شجرة النظام الإسلامي قد أصبحت قوية، العديد من الحقائق قد أصبحت واضحة، الحلول قد ظهرت؛ اليوم الوضع للشعب الإيراني أوضح والظروف أكثر استعدادًا والطريق أكثر تمهيدًا من الماضي؛ التكاليف موجودة، لا تزال موجودة لكن التكاليف أخف وأقل تجنبًا وأقل اجتنابًا من الماضي.

هذه نقطة مهمة: هذه الثورة لم تحدث بانقلاب، لم تحدث بحركة عسكرية؛ مثل بعض الثورات التي ذهب فيها عدد من الضباط العسكريين وأزالوا حكومة ووضعوا حكومة أخرى مكانها؛ لا، هذه الثورة حدثت بفضل الشعب؛ بعزم الشعب، بقوة الثورة الشعبية، بإيمان الشعب؛ حدثت بهذه القوة دافعت عن نفسها، وبقيت بهذه القوة وترسخت. كان الشعب هو الذي لم يخاف؛ كان الشعب الإيراني العزيز هو الذي صمد وأصبح مصداقًا لهذه الآية الشريفة: الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانًا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. تم تهديدنا باستمرار، قالوا باستمرار سنهاجم، قالوا باستمرار سنفرض عقوبات، لم يخاف الشعب من التهديد العسكري، لم يخاف من العقوبات، لم يشل بسبب العقوبات؛ شجاع، شجاع، واصل الحركة؛ من الآن فصاعدًا يجب أن يكون الأمر كذلك. شعبنا، فئاتنا المختلفة، شبابنا، علماؤنا، حرفيونا، جامعيونا، باحثونا، مسؤولونا، حكوميوونا، نوابنا يجب أن يبقوا ثوريين ويتحركوا بشكل ثوري -سأعرض المؤشرات- ويجب أن يكون الجميع ثوريين حتى نتمكن من التقدم بنجاح في هذا الطريق ومواصلة التقدم.

هذا خطأ أن نعتقد أن الثوري هو فقط من كان في زمن الإمام، أو كان بجانب الإمام في زمن النضال؛ لا، بعضهم يعتقدون أن الثوريين هم أولئك الذين كانوا في زمن الإمام أو في زمن النضال أو في زمن حكومة الإمام الكبير، كانوا بجانب الإمام؛ لا، إذا أخذنا معنى الثوري بهذا الشكل، فالثوريون سيكونون نحن الشيوخ فقط. الثورة للجميع؛ الشباب ثوريون ويمكنهم أن يكونوا ثوريين، مع تلك المعايير والمؤشرات التي سأعرضها. يمكن لشاب اليوم أن يكون أكثر ثورية مني الذي لديه خبرة في الثورة؛ كما رأينا في زمن الدفاع المقدس كان هناك من أخذوا أرواحهم في أيديهم وذهبوا إلى الجبهة في سبيل هذه الثورة وفي سبيل تنفيذ أمر الإمام، وضحوا بأرواحهم؛ هم الثوريون مئة بالمئة، الثوريون الكاملون، هم الذين مستعدون للتضحية؛ لذلك لا ينبغي أن نحصر الثوريين في مجموعة من الناس الذين كانوا في زمن النضال مع الإمام أو عرفوا الإمام أو كانوا بجانبه؛ لا، الثورة نهر جارٍ وكل من يشارك في التاريخ بهذه الخصائص ويعملون هم ثوريون، حتى لو لم يروا الإمام؛ مثل معظمكم أيها الشباب.

هذا أيضًا خطأ أن نعتقد أنه إذا قلنا أن فلانًا ثوري، يعني أن فلانًا متطرف؛ أو عندما نريد الإشارة إلى الثوريين والثوريين، نستخدم تعبير المتطرف؛ لا، هذا خطأ. الثورية لا تعني التطرف. هذه الثنائية التي هي هدية الأجانب وكلام أعداء إيران لا ينبغي أن تجد مكانًا في إيران وفي ثقافتنا السياسية؛ هم يقسمون الناس إلى متطرف ومعتدل. لا يوجد لدينا نقاش حول المتطرف والبطيء. يقولون أن الثوري هو المتطرف، وغير الثوري هو المعتدل! هذه ثنائية أجنبية، هم يكررونها في إذاعاتهم، في دعاياتهم، في تصريحاتهم، لا ينبغي لنا أن نكررها. الثوري هو الثوري.

هذا أيضًا خطأ أن نتوقع من جميع الذين هم ثوريون نوعًا واحدًا من العمل الثوري؛ أو نتوقع درجة واحدة من الثورية؛ لا. كما نقول نحن الطلاب، الثورية مقولة بالتشكيك. قد يتحرك شخص ما بشكل أفضل نحو مفاهيم الثورة والعمل الثوري، وشخص آخر لا يتحرك بتلك الجودة لكنه يتحرك في نفس الطريق. أن نتهم كل من لم يتحرك بشكل جيد أو لم يتحرك بشكل كامل بأنه غير ثوري أو ضد الثورة هذا أيضًا خطأ؛ لا، قد يكون لشخص ما قيمة حركة مئة درجة، ولشخص آخر قيمة أقل، ولشخص آخر أقل منه، لكنهم جميعًا يتحركون في هذا الطريق. المهم هو أن تتطابق المؤشرات. المهم هو المؤشرات. المهم هو أن الشخص الذي لا يتحرك بتلك الشدة والجدية، لديه مؤشرات الثورية. إذا كانت هذه المؤشرات موجودة، عندها يكون الشخص ثوريًا، فردًا ثوريًا، مجموعة ثورية، حكومة ثورية، منظمة ثورية؛ المهم هو أن نعرف المؤشرات.

هناك مؤشرات للثورية. أذكر هنا خمسة مؤشرات. بالطبع يمكن ذكر أكثر من هذه الخصائص لكنني سأذكر حاليًا خمسة مؤشرات للثورية التي يجب أن نحاول أن نخلقها في أنفسنا ونحافظ عليها، أينما كنا؛ أحدهم في العمل الفني، أحدهم في العمل الصناعي، أحدهم في العمل السياسي، أحدهم في العمل العلمي، أحدهم في العمل الاقتصادي والتجاري؛ لا فرق؛ هذه المؤشرات يمكن أن توجد في جميع أفرادنا نحن الشعب الإيراني. خمسة مؤشرات سأشرحها [هي]: المؤشر الأول، الالتزام بالمبادئ والقيم الأساسية للثورة؛ المؤشر الثاني، استهداف أهداف الثورة والهمة العالية للوصول إليها، أن نضع أهداف الثورة وأهدافها العالية في الاعتبار وأن يكون لدينا همة للوصول إليها؛ المؤشر الثالث، الالتزام بالاستقلال الشامل للبلاد، الاستقلال السياسي، الاستقلال الاقتصادي، الاستقلال الثقافي -وهو الأهم- والاستقلال الأمني؛ المؤشر الرابع، الحساسية تجاه العدو وعمل العدو وخطة العدو وعدم التبعية له، بالطبع يجب أن نعرف العدو، نفهم خطته ونرفض التبعية للعدو -قلنا أن القرآن أطلق على هذا عدم التبعية "الجهاد الكبير"؛ لقد تحدثت عن هذا في الآونة الأخيرة مرتين أو ثلاث مرات (9)- المؤشر الخامس، التقوى الدينية والسياسية التي هي مهمة جدًا. إذا كانت هذه المؤشرات موجودة في شخص ما، فهو بالتأكيد ثوري؛ الآن درجات الثورية، كما قلنا، مختلفة. سأقدم لكل منها شرحًا قصيرًا ومختصرًا.

قلنا أن المؤشر الأول، الالتزام بالقيم الأساسية والمبدئية للإسلام. في العام الماضي تحدثت في نفس الجلسة عن مبادئ الإمام؛ مبادئنا الأساسية هي هذه. المبدأ الأول، الالتزام بالإسلام النقي مقابل الإسلام الأمريكي. الإسلام النقي مقابل الإسلام الأمريكي، والإسلام الأمريكي له فرعان: فرع الإسلام المتحجر، وفرع الإسلام العلماني؛ هذا هو الإسلام الأمريكي. الاستكبار والقوى المادية دعمت وتدعم كلا الفرعين؛ في بعض الأماكن يخلقونها، في بعض الأماكن يوجهونها، في بعض الأماكن يساعدونها؛ الإسلام النقي مقابلهم؛ الإسلام النقي هو الإسلام الشامل؛ من الحياة الفردية والخلوة الفردية إلى إقامة النظام الإسلامي، يشمل كل شيء. الإسلام النقي هو الإسلام الذي يحدد واجبك وواجبي في الأسرة مع أنفسنا وفي خلواتنا الشخصية، ويحدد واجبنا في المجتمع، ويحدد واجبنا تجاه النظام الإسلامي وإقامة النظام الإسلامي؛ هذا هو الإسلام النقي. هذا أحد المبادئ التي يجب الالتزام بها.

أحد المبادئ الأخرى هو محور الشعب الذي عندما ندمج الشعبية مع الإسلام، يصبح التركيب الجمهورية الإسلامية؛ الجمهورية الإسلامية تعني هذا؛ الشعب هو المحور، الأهداف للشعب، الأهداف تخص الشعب، المنافع ملك الشعب، السلطة في يد الشعب؛ هذه هي الشعبية: صوت الشعب، إرادة الشعب، حركة الشعب، عمل الشعب، حضور الشعب وكرامة الشعب في نظام الجمهورية الإسلامية. هذا أحد تلك المبادئ ويجب أن نؤمن به بشكل حقيقي.

أحد المبادئ الأساسية والقيم الأساسية هو الاعتقاد بالتقدم، الاعتقاد بالتغيير، بالتكامل، والتفاعل مع البيئة، بالطبع مع تجنب الانحرافات والأخطاء التي قد توجد في هذا الطريق. التغيير والتكامل؛ يجب أن يتحسن فقهنا، علم الاجتماع لدينا، العلوم الإنسانية لدينا، سياستنا، وطرقنا المختلفة يومًا بعد يوم، لكن بيد الأشخاص الخبراء، بيد الأشخاص المطلعين، بيد الأشخاص الذين لديهم أهلية إنشاء طرق جديدة؛ لا يمكن للأشخاص نصف المتعلمين وغير المطلعين والمدعين أن يفعلوا شيئًا. يجب الانتباه إلى هذا؛ كل هذا طريق له يمين ويسار؛ يجب السير في وسط الطريق.

دعم المحرومين؛ أحد الأسس والقيم الأساسية للنظام الإسلامي هو دعم المحرومين. وآخر هو دعم المظلومين في كل أنحاء العالم. هذه هي القيم الأساسية للثورة؛ لا يمكن التخلي عنها. إذا كان هناك شخص أو أشخاص أو تيار غير مبالٍ بالمحرومين، أو غير مبالٍ بالمظلومين في العالم، فإن هذه السمة غير موجودة فيه.

حسنًا، إذا كان هناك التزام بهذه القيم الأساسية -التي كانت السمة الأولى- فإن الحركة ستكون مستمرة ومباشرة ولن تتغير في عواصف الأحداث. [لكن] إذا لم يكن هناك هذا الالتزام، فإن النقطة المقابلة لهذا الالتزام هي العمل المفرط؛ أي الذهاب كل يوم إلى جهة، وجعل كل حادثة تسحب الإنسان إلى جهة:

يجذبني من كل جهة، مثل ريشة قش

وسوسة هذا وذاك، دمدمة الذات

هذا يصبح عملًا؛ كل يوم مرونة في اتجاه واحد؛ هذا يتعارض مع ذلك الالتزام. في التعبير القرآني، يُطلق على هذا الالتزام بالقيم "الاستقامة": فَاستَقِم كَمآ اُمِرتَ وَ مَن تابَ مَعَک -آية من القرآن في سورة هود- أو اِنَّ الَّذِینَ قالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ استَقاموا تَتَنَزَّلُ عَلَیهِمُ المَلٰئِکَةُ اَلّا تَخافُوا وَ لَا تَحزَنوا وَ اَبشِروا بِالجَنَّة؛ في التعبير القرآني، يُطلق على هذا الالتزام بالمبادئ والقيم الاستقامة.

السمة الثانية، الهمة العالية للوصول إلى الأهداف، وعدم التخلي عن الأهداف وعدم الانصراف عن الأهداف الكبيرة. النقطة المقابلة لذلك هي الكسل والمحافظة واليأس. يحاول البعض جعل المجتمع وشبابنا يشعرون باليأس، يقولون "يا سيد، لا فائدة، لا يمكن، لن نصل؛ كيف يمكن مع كل هذه المعارضة، مع كل هذه العداوة"؛ هذه النقطة المقابلة للسمة الثانية. السمة الثانية هي أننا لا ننصرف أبدًا عن الوصول إلى تلك الأهداف العالية والأهداف الكبيرة؛ لا نستسلم للضغوط. بالطبع عندما تسير في طريق يوجد فيه عدو، فإنه يخلق لك عقبات؛ [لكن] هذه العقبة لا ينبغي أن تمنعك من السير، من مواصلة حركتك؛ لا نستسلم للضغوط، لا نرضى بالوضع الحالي، لأنه إذا رضينا بالوضع الحالي، فإن النتيجة ستكون التراجع. لقد كررت هذا مرارًا؛ يجب على الشباب أن يتحركوا نحو التقدم؛ أن يتحركوا نحو التحول الإيجابي؛ أن نكون راضين بما لدينا -افترض أننا حققنا تقدمًا في المجال العلمي الذي بالطبع مقبول من الجميع في العالم؛ يعترفون بأننا تقدمنا- إذا كنا راضين بهذا القدر، فسوف نتخلف؛ سوف نتراجع؛ لا، طريق التقدم لا ينتهي؛ يجب أن نسير حتى نصل إلى الأهداف العالية.

السمة الثالثة التي قلناها هي الالتزام بالاستقلال. هذا الاستقلال مهم جدًا؛ الاستقلال الداخلي، الاستقلال الإقليمي، الاستقلال العالمي والدولي؛ في جميع هذه المسائل، الحفاظ على استقلال البلاد واستقلال النظام.

معناه أننا في المجال السياسي لا ننخدع؛ العدو الذي هدفه هو جعل الحكومات والشعوب تتبعه، يلجأ إلى أساليب مختلفة. ليس الأمر دائمًا أنهم يتحدثون بالتهديد؛ لا، أحيانًا يتحدثون بالتملق؛ أحيانًا يكتبون للإنسان رسالة تقول تعالوا -معنا نحن أمريكا- لنحل القضايا العالمية بمشاركة بعضنا البعض؛ يتحدثون مع الإنسان بهذا الشكل؛ قد يقع الإنسان في وسوسة هنا للذهاب والتعاون مع قوة عظمى في حل القضايا الدولية؛ في أدبيات المراسلات الرسمية الدبلوماسية، يتحدثون بهذا الشكل لكن باطن القضية ليس كذلك؛ باطن القضية هو أن لديه خطة؛ يقول تعال إلى خطتي، تعال إلى الميدان الذي رسمته لتلعب؛ هو يحدد نوع اللعبة. تعال وقم بهذا العمل حتى يتحقق الهدف الذي رسمت له الخطة. هذا هو السبب في أننا لم نكن مستعدين للدخول في التحالف المزعوم الأمريكي في قضايا المنطقة، في قضية سوريا، في قضايا مشابهة لسوريا -رغم أنهم قالوا مرارًا وتكرارًا وطلبوا- السبب هو هذا. لديهم خطة، رسموا أهدافًا، يرغبون في الوصول إلى تلك الأهداف وبالطبع يرغبون في استخدام قوة ونفوذ كل دولة، بما في ذلك الجمهورية الإسلامية؛ إذا انخدعت الجمهورية الإسلامية هنا ودخلت في لعبتهم، فإن معناه هو أنها أكملت جدول أعمالهم؛ معناه هو أنها أكملت خطتهم. هذا يتعارض مع الاستقلال؛ هذا ليس شيئًا ظاهريًا يأتي فيه دولة أو شخص ليحكم البلاد لنقول إن استقلال البلاد قد ضاع لكن هذا ضد الاستقلال السياسي.

الاستقلال الاقتصادي مهم، [لكن] أولًا في المجال الثقافي أقول؛ الاستقلال الثقافي في اعتقادي هو الأهم من كل هذه الأمور. الاستقلال الثقافي هو في اختيار نمط الحياة، نمط الحياة الإسلامي - الإيراني. لقد تحدثت عن نمط الحياة بشكل مفصل قبل سنتين أو ثلاث سنوات؛ نمط الحياة يشمل كل شيء من العمارة، من الحياة الحضرية، من الحياة الإنسانية، من الروابط الاجتماعية إلى جميع المسائل المختلفة. التقليد من الغرب ومن الأجنبي في نمط الحياة هو النقطة المقابلة للاستقلال الثقافي. اليوم نظام الهيمنة يعمل على هذه المسألة؛ نفس مسألة هندسة المعلومات، هذه الأدوات الجديدة التي دخلت الميدان، كلها أدوات للسيطرة على ثقافة بلد. لا أريد أن أقول بهذا الكلام أن نخرج هذه الأدوات من حياتنا؛ لا، هذه أدوات يمكن أن تكون مفيدة لكن يجب إزالة سيطرة العدو من هذه الأدوات. لا يمكنك أن تفترض مثلًا أن لديك راديو وتلفزيون، أن تعطي راديو وتلفزيونك للعدو؛ الإنترنت كذلك، الفضاء الافتراضي كذلك، الأجهزة المعلوماتية والأدوات المعلوماتية كذلك، لا يمكن إعطاؤها للعدو؛ اليوم هي في يد العدو؛ وسيلة وأداة للنفوذ الثقافي؛ أداة للهيمنة الثقافية للعدو.

والاستقلال الاقتصادي -بشكل مختصر- هو عدم الاندماج في هاضمة اقتصاد المجتمع العالمي. انظروا، هم أنفسهم -الأمريكيون- في هذه القضايا بعد المفاوضات النووية قالوا إن الصفقة النووية يجب أن تجعل اقتصاد إيران يندمج في اقتصاد المجتمع العالمي؛ الاندماج! ماذا يعني الاندماج؟ ما هو اقتصاد المجتمع العالمي؟ هل اقتصاد المجتمع العالمي نظام عادل ومنطقي وعقلاني؟ أبدًا. الاقتصاد الذي رسمه المجتمع العالمي وانتشرت مظاهره المختلفة في جميع أنحاء العالم، هو عبارة عن خطة ونظام صممه الرأسماليون، في الغالب صهاينة وأحيانًا غير صهاينة، للسيطرة على الموارد المالية للعالم كله. هذا هو نظام المجتمع العالمي والاقتصاد العالمي. أن يدمج بلد اقتصاده في الاقتصاد العالمي، ليس فخرًا؛ هذا خسارة، هذا ضرر، هذا هزيمة. في العقوبات أيضًا كان هدفهم هدفًا اقتصاديًا؛ العقوبات التي فرضوها علينا، صرح الأمريكيون أنفسهم بأن هذه العقوبات تهدف إلى شل الاقتصاد الإيراني. الآن المفاوضات النووية التي أجريت، وصلت إلى نتائج معينة، هنا أيضًا هدفهم اقتصادي؛ أي من بين أهدافهم الاقتصاد؛ أي ابتلاع الاقتصاد الإيراني بواسطة هاضمة الاقتصاد الدولي والعالمي الذي تقوده أمريكا.

الاستقلال الاقتصادي يتحقق فقط من خلال الاقتصاد المقاوم؛ الذي قلنا هذا العام: "الاقتصاد المقاوم، العمل والتنفيذ". لحسن الحظ، بدأت الحكومة المحترمة العمل والتنفيذ ووفقًا للتقرير الذي قدم لي، تم القيام بأعمال جيدة. إذا استمر بنفس القوة وبنفس الطريقة وتقدم بجدية، فإن الشعب سيرى بالتأكيد آثاره؛ الاقتصاد المقاوم. يجب أن تُعرّف جميع القرارات الاقتصادية الكبيرة ضمن الاقتصاد المقاوم. افترضوا أننا نبرم عقدًا تجاريًا أو صناعيًا مع بلد معين؛ يجب أن يتضح أين يقع هذا في الاقتصاد المقاوم. أن نعتقد أن ازدهار اقتصاد البلاد يتحقق فقط من خلال الاستثمار الأجنبي، خطأ. الاستثمار الأجنبي بالطبع شيء جيد لكنه يملأ أحد مربعات جدول الاقتصاد المقاوم. الأهم من الاستثمار الأجنبي هو تفعيل القدرات الداخلية والمحلية. لدينا قدرات غير مفعلة كثيرة يجب تفعيلها؛ هذا هو الأهم. هذا أيضًا بالطبع ضروري بجانب هذا، لكن أن نعلق كل شيء على أن يأتي الأجانب هنا للاستثمار، لا. أحيانًا يقال إنهم يجلبون التكنولوجيا الجديدة؛ حسنًا، لا بأس؛ نحن موافقون على أن يجلبوا التكنولوجيا الجديدة؛ [بالطبع] إذا جلبوها! إذا لم يجلبوها، قلت إن شبابنا الذين تقدموا في مجال النانو، تقدموا في المجال النووي، تقدموا في بناء التكنولوجيا المعقدة، في العديد من المجالات هم من بين الخمسة أو الستة أو العشرة الأوائل في العالم، هؤلاء لا يمكنهم تحسين إنتاج آبار النفط لدينا؟ أو إصلاح مصافينا؟ أو افترضوا أن يقوموا بإصلاح أجزاء أخرى نحتاج فيها إلى التكنولوجيا الجديدة الأجنبية؟ بالطبع إذا تم نقل هذه التكنولوجيا في معاملاتنا مع الأجانب، نحن موافقون على ذلك ولا نعارض.

انتبهوا! اليوم في العالم، المحللون الحساسون للقضايا الاقتصادية والسياسية يراهنون على الاقتصاد المقاوم لبلدنا؛ هذا مهم جدًا، هذا حساس جدًا. يراهنون على ما إذا كان هذا الاقتصاد المقاوم الذي طرحته إيران سيصل إلى نتيجة أم لا؛ المحللون يناقشون، يراهنون! هذا مهم جدًا. لذلك "الاستقلال" بهذا المعنى. هذه كانت السمة الثالثة التي قلناها.

السمة الرابعة: الحساسية تجاه العدو. لنعرف العدو، لنكن حساسين تجاه تحركات العدو. أولئك الذين كانوا في الجبهة خلال فترة الدفاع المقدس يعرفون أن هناك أشخاصًا في المقرات كانوا يتابعون كل حركة صغيرة للعدو بواسطة عملائهم، كانوا يصبحون حساسين تجاهها: افترضوا أن العدو قام اليوم بهذه الحركة؛ لماذا فعل ذلك، ما السبب؛ كانوا يبحثون عن السبب. حساسية تجاه تحركات العدو. لنعرف العدو، لنتعرف على خططه، لنكن حساسين تجاه أعماله، كلماته، تصريحاته؛ وفي مواجهة السم الذي قد يسكبه، لنجهز الترياق ونكون مستعدين لإحباط حركته. هذه هي الحساسية تجاه العدو.

حسنًا، ما هو النقطة المقابلة لهذه الحساسية؟ النقطة المقابلة هي أن البعض ينكر وجود العدو. عندما نقول إن لدينا عدوًا، يقولون "يا سيد، أنت تعاني من وهم؛ وهم المؤامرة". طرح هذا الوهم المؤامرة، في رأينا هو مؤامرة؛ لأنهم يريدون تقليل الحساسية [يقولون]: "يا سيد، ما هو العدو، أي عدو؟" ينكرون أوضح الأشياء. نقول إن أمريكا عدوة الثورة، طبيعة نظام الهيمنة تقتضي أن يكون عدوًا لنظام مثل نظام الجمهورية الإسلامية؛ مصالحهم تختلف 180 درجة عن بعضها البعض. نظام الهيمنة أهل الخيانة، أهل إشعال الحروب، أهل إنشاء وتنظيم الجماعات الإرهابية، أهل قمع الجماعات المطالبة بالحرية، أهل الضغط على المظلومين -مثل فلسطين وأمثال فلسطين- هذه هي طبيعة نظام الهيمنة. انظروا الآن إلى أمريكا وبريطانيا، منذ ما يقرب من مائة عام وهم يضغطون على الشعب الفلسطيني -سواء قبل تشكيل النظام الصهيوني في عام 1948، أو بعد ذلك حتى اليوم- يضغطون على الفلسطينيين. حسنًا، هذه هي حركة نظام الهيمنة؛ الإسلام لا يمكن أن يبقى صامتًا أمام هذا؛ النظام الإسلامي لا يمكن أن يرى ويبقى غير مبالٍ. نظام الهيمنة يساعد مباشرةً البلد الذي يقصف الشعب اليمني -أمريكا تساعد صراحةً، مباشرةً في قصف اليمن- قصف أين؟ قصف جبهات القتال؟ لا، قصف المستشفيات، قصف الأسواق، قصف المدارس، قصف الساحات العامة للناس؛ أمريكا تساعد. حسنًا، النظام الإسلامي لا يمكن أن يبقى غير مبالٍ. هؤلاء أعداء لبعضهم البعض؛ في ذاتهم هم مخالفون لبعضهم البعض. كيف يمكن إنكار هذه العداوة؟ أمريكا قامت بانقلاب الثامن والعشرين من مرداد وأسقطت الحكومة الوطنية؛ أمريكا منذ بداية الثورة حتى اليوم تعادي معنا؛ أمريكا في زمن الطاغوت، أنشأت السافاك الذي كان وسيلة لتعذيب الشعب والمجاهدين؛ أمريكا في الحرب الثمانية سنوات قدمت أقصى مساعدة ممكنة لعدونا؛ أمريكا أسقطت طائرتنا المدنية؛ أمريكا ضربت منصتنا النفطية؛ أمريكا فرضت علينا العقوبات؛ أليست هذه عداوة؟

أي فرد أو تيار يعمل للإسلام وباسم الإسلام، إذا وثق بأمريكا، فقد ارتكب خطأً كبيرًا وسيتلقى صفعة؛ كما تلقوا. في السنوات القليلة الماضية، التيارات الإسلامية، بسبب التفكير في المصلحة، بسبب العقل السياسي -يسمونه العقل- بسبب التكتيك الذي قالوا إنه حركة تكتيكية، أصبحوا أصدقاء مع الأمريكيين، وثقوا بهم، تلقوا ضربته، تلقوا صفعته والآن يتحملون مصائبه. أي شخص يتحرك باسم الإسلام في اتجاه الإسلام، إذا وثق بأمريكا، فقد ارتكب خطأً كبيرًا. بالطبع لدينا أعداء صغار وكبار؛ لدينا أعداء صغار، لدينا أعداء حقيرون لكن معظم العداوات تأتي من أمريكا ومن بريطانيا الخبيثة -بريطانيا الخبيثة حقًا؛ في الماضي، من بداية نظام الطاغوت حتى فترة الثورة، [وأيضًا] بعد بداية الثورة وانتصار الثورة حتى اليوم، كانت بريطانيا دائمًا تعادينا؛ الآن أيضًا بمناسبة ذكرى الإمام، جهاز الدعاية لحكومة بريطانيا ينشر وثائق ضد الإمام، ينشر وثائق ضد الإمام الكبير، الإمام الطاهر والمطهر! من أين جلبوا الوثائق؟ من الوثائق الأمريكية! حسنًا، الأمريكي الذي يسقط طائرة مدنية مع ما يقرب من ثلاثمائة شخص، هل يتردد في تزوير الوثائق؟ عداوة البريطانيين هكذا- ومن [جانب] النظام الصهيوني البغيض والسرطاني؛ هؤلاء هم الأعداء الرئيسيون. يجب أن نعرف هذا العدو ونظهر الحساسية تجاه أعماله؛ حتى إذا قدموا لنا وصفة اقتصادية، يجب التعامل معها بحذر؛ مثلما يأتي عدو ويعطي الإنسان دواءً ويقول يا سيد، تناول هذا الدواء لهذا المرض؛ أنت تتوخى الحذر؛ قد يكون هناك سم داخل هذا الدواء. يجب التعامل بحذر مع الوصفة السياسية والوصفة الاقتصادية للعدو؛ هذه هي الحساسية تجاه العدو. بالطبع عندما تكون هذه الحساسية موجودة، لن يكون هناك تبعية، وقلنا إن عدم التبعية هو الجهاد الكبير. هذه هي السمة الرابعة.

السمة الخامسة والأخيرة، التقوى الدينية والسياسية؛ التي تختلف عن التقوى الفردية [التي بالطبع هي أيضًا ضرورية]. لدينا تقوى فردية حيث يجب أن نتجنب الخطيئة، نحفظ أنفسنا؛ قُوا اَنفُسَکُم وَ اَهلیکُم نارًا وَقودُهَا النّاسُ وَ الحِجارَة؛ نحفظ أنفسنا من نار جهنم الإلهية، من غضب الله؛ هذه هي التقوى الفردية. التقوى الاجتماعية -التقوى الإسلامية المتعلقة بالمجتمع- هي أن نسعى لتحقيق هذه الأمور التي يطلبها الإسلام منا. جميع الأهداف التي قلناها، هي أهداف إسلامية؛ أي أن المسألة ليست مجرد مسألة حساب عقلاني؛ أن نقول يجب أن نلتزم بتلك الأهداف، يجب أن نسعى لتحقيق العدالة الاجتماعية، دعم المحرومين، دعم المظلومين، مواجهة الظالم والمستكبر، عدم الخضوع له، هذه كلها مطالب إسلامية، الإسلام يطلبها منا؛ ليست مجرد حساب عقلاني وإنساني؛ إنها واجب ديني. أي شخص يفصل هذه الأمور عن الإسلام، لم يعرف الإسلام؛ أي شخص يفصل المجال المعرفي للإسلام والمجال العملي للإسلام عن حياة الناس الاجتماعية والسياسية، بلا شك لم يعرف الإسلام. القرآن يقول لنا: اُعبُدُوا اللهَ وَ اجتَنِبُوا الطّاغوت؛ عبادة الله -أي الخضوع لله- واجتناب الطاغوت، وفي آية أخرى [يقول]: اَلَّذینَ ءامَنوا یُقاتِلونَ فی سَبیلِ اللهِ وَ الَّذینَ کَفَرُوا یُقاتِلونَ فی سَبیلِ الطّاغوتِ فَقاتِلُوا اَولِیآءَ الشََّیطٰنِ اِنَّ کَیدَ الشََّیطٰنِ کانَ ضَعیفًا»؛ هذه أوامر القرآن. أن ندعو أنفسنا وشعبنا وشبابنا ومسؤولينا إلى الشعور بالمسؤولية تجاه هذه الأمور، ليست مجرد توصية عقلانية، ليست توصية سياسية؛ إنها طلب ديني؛ الالتزام بها هو التقوى الدينية. هذه هي التقوى الدينية؛ والتقوى السياسية أيضًا تندرج ضمن هذا؛ إذا تحققت هذه التقوى الدينية، فإن التقوى السياسية ستكون معها. التقوى السياسية تعني أن يتجنب الإنسان المزالق التي يمكن أن يستغلها العدو.

أود أن أقدم بعض التوصيات في نهاية الطريق. في هذه الخريطة التي قلناها، الإمام هو النموذج؛ الإمام هو النموذج وبحق هو النموذج الكامل. في جميع هذه السمات، الإمام في المستوى الأعلى. لقد كنا مع الإمام في أشكال مختلفة لسنوات؛ سواء عندما كان يدرس في قم، أو عندما كان في النجف في المنفى، أو عندما كان في رأس الحكومة وفي قمة الاعتبار السياسي الدولي؛ لقد رأينا الإمام في جميع هذه الحالات؛ وبحق في جميع هذه السمات التي قلناها، الإمام في أعلى مرتبة. اهتموا بكلام الإمام وأفعاله. ليقرأ شبابنا الأعزاء هذه الصحيفة للإمام ويتآلفوا معها؛ ليقرأوا وصية الإمام، ليتآلفوا مع وصية الإمام، ليتعمقوا فيها. هذه هي التوصية الأولى.

التوصية الثانية؛ لدينا تجربة في المفاوضات النووية؛ لا يجب أن ننسى هذه التجربة. هذه التجربة هي أنه حتى إذا تنازلنا، فإن أمريكا لن تتخلى عن دورها التخريبي؛ لقد جربنا هذا في المفاوضات النووية. جلسنا في مجموعة 1+5، وحتى تفاوضنا بشكل منفصل مع الأمريكيين بشأن القضية النووية؛ توصل إخواننا، نشطونا المجتهدون إلى نقاط مشتركة، إلى نتائج؛ الطرف -الذي هو أمريكا- قدم تعهدات؛ الجمهورية الإسلامية نفذت تعهداتها، [لكن] الطرف الآخر غير الموثوق وغير الملتزم وغير المحسوب يتراجع؛ حتى الآن تراجع. حسنًا، هذه تجربة، أصبحت تجربة. الآن الكثيرون قبل هذه التجربة كانوا يعرفون لكن البعض الذين لم يعرفوا، الآن يعرفون: في أي مجال آخر تتجادلون مع أمريكا، تتنازلون، ستظل تحتفظ بدورها التخريبي؛ في جميع المجالات: حقوق الإنسان، الصواريخ، الإرهاب، لبنان، فلسطين؛ في أي قضية تفترضون -التي بالطبع مستحيلة- أن تتنازلوا عن مبادئكم، عن أسسكم، اعلموا أنها لن تتنازل؛ ستدخل في البداية بالكلام والابتسامة، ثم في العمل، ستتراجع عن ما يجب أن تفعله ولن تنفذ تعهدها؛ هذه أصبحت تجربة للشعب الإيراني؛ استفيدوا من هذه التجربة؛ هذه هي التوصية الثانية.

انتبهوا، انتبهوا! التوصية الثالثة انتبهوا لها، ثم قد تعيدون النظر في بعض هذه الشعارات. التوصية الثالثة؛ لا تفرقوا بين الحكومة والشعب. قد يعجبك حكومة معينة، ولا يعجبك حكومة أخرى؛ قد لا يعجب الآخر أيضًا الحكومة الأخرى، ويعجبه هذه الحكومة؛ قد يحدث، ولا بأس في ذلك. -المنافسات الانتخابية في مكانها، الاختلافات في مكانها، حتى النقد في مكانه- لكن يجب أن يكون الشعب والحكومة معًا؛ أي إذا حدثت حادثة في هذا البلد تشكل تهديدًا للبلاد، يجب أن يتحرك الشعب والحكومة جنبًا إلى جنب. لا تخلقوا الشقاق، لا تخلقوا الكراهية، حافظوا على اتحاد الحكومة والشعب؛ هذه واحدة من توصياتي في جميع الحكومات. في جميع الحكومات التي كنت مسؤولًا فيها بعد وفاة الإمام، كانت هذه توصية لي؛ رغم أن الحكومات كانت لها سياسات مختلفة، توجهات مختلفة لكن يجب أن يكون الشعب مع الحكومة، يحافظ على الاتحاد؛ هذا لا يتعارض مع النقد أو الكلام أو المطالبة؛ هذه الأمور لا بأس بها؛ المنافسات الانتخابية في مكانها. يجب أن تكون السلطات الثلاث أيضًا متحدة -الحكومة، البرلمان، السلطة القضائية- هذا لا يتعارض مع أن يقوم البرلمان بواجباته تجاه الحكومة؛ أن يقوم بواجبات الدستور؛ أن يسأل، أن يطالب، أن يشرع، أن يستجوب وما إلى ذلك؛ لكن يجب أن تكون السلطات معًا، في القضايا الأساسية للبلاد يجب أن تكون تحت مظلة واحدة؛ الجميع؛ القوات المسلحة كذلك، جميع الناس كذلك. هذه هي توصيتنا الثالثة: لا تدعوا المشاعر الشخصية أو المشاعر الفئوية أو المشاعر عمومًا تتغلب على المنطق. المنطق هو أنه عندما ينظر العدو من بعيد، يشعر أن هنا وحدة، يشعر بوحدة. أن تُقال كلمات تُستخدم منها ازدواجية الاتجاه وازدواجية الاتجاه والخصومة والانقسام داخل الشعب أو في مجموعة النظام، هذا يضر بالبلاد.

التوصية الرابعة؛ المواجهة مع أمريكا هي مواجهة مع جبهة. هناك جبهة يوجد في قطبها ومركزها أمريكا لكن امتدادها يمتد إلى أماكن مختلفة؛ حتى أحيانًا يمتد إلى داخل البلاد؛ لا تغفلوا. أن نكون حذرين من الحركة العدائية لأمريكا يعني أن نكون حذرين من جميع هذه الجبهة. اعلموا أن العداوة ليست فقط من جانب الجهاز الأمني الأمريكي؛ أحيانًا يكون لهذا الجهاز الأمني أطراف تظهر نفسها كحكومات إقليمية أو بطرق أخرى.

التوصية الخامسة؛ يجب أن تكون الخطوط الفاصلة مع العدو واضحة وبارزة. لا تدعوا الخطوط الفاصلة مع العدو الذي يعادي الثورة، يعادي النظام، يعادي الإمام، تصبح باهتة. بعض التيارات داخل بلادنا غفلت عن هذه النقطة، لم تحافظ على خطوطها الحدودية مع العدو، [خطوطها] أصبحت ضعيفة، باهتة؛ مثل خطوط الحدود للبلاد، إذا لم تكن هناك خطوط حدودية، قد يأتي شخص من الجانب الآخر عن طريق الخطأ إلى هذا الجانب، قد يذهب شخص من هذا الجانب عن طريق الخطأ إلى الجانب الآخر؛ حافظوا على خطوط الحدود.

التوصية السادسة والأخيرة؛ ثقوا واطمئنوا بوعد "اِن تَنصُرُوا اللهَ یَنصُرکُم". أيها الشعب العزيز، أيها الشباب الأعزاء! اعلموا: رغم أنف العدو، أنتم منتصرون.

اللهم اجعل إمامنا العزيز مع أوليائه. اللهم اجعل شهدائنا الأعزاء مع شهداء صدر الإسلام. اللهم اهدِ وأيد واحفظ خدام البلاد في كل مكان، في كل لباس وكل شكل. اللهم اجعل قلب ولي العصر المقدس راضيًا وسعيدًا منا؛ اجعلنا مشمولين بدعاء ذلك العظيم. اللهم اجعل كلامنا وأفعالنا لك وفي سبيلك؛ بكرمك تقبلها منا. اللهم بمحمد وآل محمد، اجعلنا نعيش في هذا الطريق ونموت في هذا الطريق.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته