كلمات القائد الأعلى في التجمع الحاشد لزوار المرقد المطهر للإمام الخميني (قدس سره)

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين. الهداة المهديين المعصومين. سيما بقية الله في الأرضين.

الذكرى السنوية الثامنة لرحيل الإمام الخميني (رحمه الله)، فرصة جديدة للأمة الإيرانية الوفية والمخلصة لتعبّر مرة أخرى عن مدى حبها وولائها لذلك القائد الراحل العظيم، وبحمد الله كما يُلاحظ، مع مرور ثماني سنوات على تلك الحادثة المؤلمة - التي جعلت هذه الأمة في حزن عميق - لم تُنسى هذه الحادثة الكبيرة وذكرى الإمام وذكراه في قلوب الناس تزداد يوماً بعد يوم حيوية ونضارة. وبالإضافة إلى الأمة الإيرانية، فإن باقي الأمم الإسلامية، بل وأحرار العالم أيضاً، لم ينسوا ذكرى هذا العظيم ولن ينسوه.

هذا العام، بمناسبة الحضور العظيم للشعب في ساحة الانتخابات - التي كانت عرضاً كبيراً آخر لطاعة الأمة الإيرانية العظيمة لوصايا الإمام الخميني (رحمه الله) - يمكننا أن نقول لروحه المقدسة تهانينا.

في هذه المناسبة، أقدم مرة أخرى التعازي لكم أيها الشعب العظيم والوفي في الذكرى السنوية الثامنة لهذه الحادثة المؤلمة، وأيضاً نكرم ذكرى الابن الكريم لذلك العظيم، المرحوم الحاج سيد أحمد آقا الذي يرقد بجوار والده العزيز الأبدي، ونسأل الله تعالى لطفه وفضله ورحمته لروح ذلك العظيم وابنه وجميع شهداء الثورة الإسلامية.

في هذه الفرصة، أود أن أقدم نقطتين. النقطة الأولى تتعلق بالثورة العظيمة التي نشأت بإرادة وهمّة الإمام ويديه المعجزة وتبعية الأمة العظيمة له في إيران. النقطة الثانية، هي نقطة قصيرة عن خاصية من خصائص الإمام التي أود أن أرتبها على النقطة الأولى. أصل حديثي هو النقطة الثانية.

الإمام الخميني (رحمه الله)، نظم حركة عظيمة في إيران تجاوزت أبعادها حدود إيران. المستفيدون من هذه الثورة لم يكونوا فقط الأمة الإيرانية؛ بل شملت العالم الإسلامي - ومن منظور أوسع - ما يتجاوز العالم الإسلامي. في إيران، التأثير والنتيجة القصيرة المدى المهمة جداً التي ترتبت على هذه الحركة كانت تغيير النظام السياسي في هذا البلد. الإمام الخميني (رحمه الله) بمساعدة هذه الأمة العظيمة، أطاح بنظام سياسي فاسد ومرتبط ومنحرف وأقام بدلاً منه نظاماً سليماً ومستقلاً وفعالاً في إيران. الانتباه إلى الفروق والتقابلات الأساسية بين هذين النظامين هو نقطة مهمة سأشير إليها باختصار في هذا الحديث القصير ومقدمة النقطة الثانية.

ذلك النظام السياسي الذي أزاله الإمام الخميني (رحمه الله) بحركته وبمساعدة هذه الأمة - أي النظام الفاسد والمرتبط الملكي - كان نظاماً لا يهتم قادته ومسؤولوه ورؤساؤه بمصير الأمة الإيرانية وشباب هذا البلد وكانوا يدفعون البلد والأمة نحو التبعية المتزايدة. سعادة الناس كهدف لم تكن مطروحة لهم مطلقاً. إدارة البلد كانت تتم بنماذج خاطئة وغير متناسبة مأخوذة بشكل ناقص من الدول الأجنبية ولم تكن تُنفذ حتى تلك النماذج؛ أي نظام استبدادي ودكتاتوري محض تحت أسماء مختلفة وبأساليب لم تكن أي منها نابعة من إرادة ورغبة الأمة ولا موجهة لمصالحهم.

في النظام المرتبط المنسوخ والمُسقط قبل الثورة، كان الناس يعانون من الفساد والانحلال، أو بعبارة أدق، كانوا يُدفعون نحو الفساد والانحلال وفقدان الإيمان. أي أن حركة الأمة كانت تُنظم بحيث يصبح عدم الإيمان أكثر انتشاراً في البلد يوماً بعد يوم ويُحرم الناس من الإيمان الروحي الصحيح ويُدفعون نحو الفساد والانحلال ويُعزز فيهم فقدان الثقة أمام الأجانب ولا يكون للاستقلال الاقتصادي والثقافي في البلد أي مفهوم. هذا كان الاتجاه العام للحركة في ذلك النظام المنسوخ والفاسد.

في هذه المرحلة، كان الفن العظيم للإمام الخميني (رحمه الله) هو أنه بدلاً من ذلك النظام الفاسد، أقام نظاماً سياسياً في هذا البلد يحكمه حب الناس بدلاً من عدم الاكتراث بهم. بدلاً من عدم الاهتمام بمصير الأمة، وخاصة مصير الشباب، كان الحب لمصير الأمة والشباب والاهتمام الفائق بهم مطروحاً فيه. بدلاً من فقدان الثقة أمام الأجانب، كان الإيمان بالنفس يتوسع بين الناس يوماً بعد يوم. بدلاً من التبعية السياسية والاقتصادية والثقافية للأجانب، كان الاستقلال السياسي والاقتصادي والثقافي هو الهدف.

الأمة الإيرانية، في رؤية النظام السياسي الذي أقامه الإمام الخميني (رحمه الله) في هذا البلد، لا تحتاج إلى تقليد وتعلم أساليب حياتها من الآخرين؛ لأنها تمتلك ثقافة غنية وعميقة. لديها الإسلام، لديها التعليمات القرآنية، لديها الأوامر الإلهية، لديها التقاليد الوطنية والمحلية الأصيلة ويمكنها أن تنظم لنفسها حياة حلوة وجميلة ورائعة ومرفهة ومصحوبة بالعزة. الفرق في شكل النظام الإسلامي الذي أقامه الإمام الخميني (رحمه الله) في هذا البلد مع النظام الفاسد الذي كان قائماً قبل حركة الإمام الخميني (رحمه الله) وقبل وقوع المعجزة العظيمة في زماننا في هذا البلد، هو بهذا العمق والوضوح. عندما تنظر وتدقق، ترى أن جميع النقاط السلبية التي فُرضت على الأمة الإيرانية في النظام المنحط البهلوي والتي كانت جزءاً من خصائصه الذاتية، قد تحولت في النظام السياسي الذي أقامه الإمام الخميني (رحمه الله) في هذا البلد إلى نقاط تبعد عنها بمئة وثمانين درجة.

في النظام الإسلامي، الناس يؤمنون بأنفسهم؛ النظام السياسي يحترم نفسه؛ لا يخضع لفرض القوى العالمية والهيمنة الاستكبارية؛ استقلال البلد يعتمد على مصالح ومصالح هؤلاء الناس أنفسهم، وليس على رغبات ومصالح الأجانب؛ المسؤولون في البلد هم منتخبو الأمة نفسها، وليسوا مفروضين من قبل الأجانب، أو نشأوا في انقلابات عسكرية وبأموال الأعداء. في ذلك النظام، لم يكن للناس أي دور في تحديد مصيرهم السياسي؛ لكن في النظام الإسلامي، الناس لديهم كل الدور والتأثير في تحديد مصيرهم السياسي.

ما أوجده الإمام الخميني (رحمه الله) بيده القوية والمعجزة - التي كانت تنبع من إيمانه وتوكله وشخصيته القوية - كان على أساس الإسلام. أي أن أهداف النظام الإسلامي هي أهداف إسلامية؛ أهداف تم تعريفها في القرآن والإسلام. الأساليب والبرامج في النظام الإسلامي هي أيضاً نفس القوانين والبرامج والأحكام التي تم توضيحها وتحديدها في المصادر الإسلامية؛ أي أن النظام الإسلامي هو نظام ينبع مئة بالمئة من الإسلام.

لا ندعي أن واقع المجتمع يتطابق مئة بالمئة مع الإسلام - هذا شيء يجب تحقيقه على المدى الطويل - لكننا ندعي أن البرامج مستمدة من الإسلام؛ الأساليب تنبع من القوانين الإسلامية والأهداف هي أهداف تم تعريفها من قبل الإسلام للبشر والمجتمعات البشرية والأفراد. لذا يتضح النقطة التي تم عرضها؛ أي أنه بما أنه يعتمد على الإسلام، فإن أبعاده تتجاوز أبعاد إيران.

في هذه التسعة عشر عاماً التي مرت منذ انتصار الثورة، كانت إحدى النقاط التي طرحها أعداء النظام الإسلامي دائماً هي تصدير الثورة. وقد قال المسؤولون في الجمهورية الإسلامية مراراً وتكراراً أننا لا نريد تصدير ثورتنا إلى الدول وبين الأمم؛ لكنهم يكررون ذلك! ما يقصدونه بتصدير الثورة هو أنه عندما يتم تنظيم النظام الإسلامي على أساس أحكام الإسلام وأهداف القرآن - وهو كذلك - في أي مكان يعيش فيه مسلم في العالم، يعتبر هذا النظام وهذه الثورة جزءاً منه، ويفتخر بها ويشعر بالعزة من عزتها.

اليوم، الجمهورية الإسلامية، في الساحات السياسية والدولية وفي مجال بناء البلد وفي العروض السياسية العظيمة التي يخلقها هذا الشعب - مثل مسألة الانتخابات هذه، أو باقي الساحات التي يشارك فيها الناس - ترفع رأسها. كلما حدث أحد هذه الأمور، يظهر أحد نماذج العزة والاستقلال. في أي مكان في العالم يعيش فيه مسلم، عندما يسمع هذا الخبر، يشعر بالعزة. لماذا؟ لأن نظام الجمهورية الإسلامية يعتبره جزءاً منه وهذا لأن الإمام الخميني (رحمه الله) - مصمم ومعمار هذه الثورة - أوجد هذا النظام على أساس الأهداف الإسلامية وأعطاه بُعداً عابراً للحدود والعالمية والدولية.

لا يمكنهم حبس هذا النظام داخل حدود إيران. المسلمون في العالم يعتبرون هذا النظام جزءاً منهم وهذا هو ما يغضب الاستكبار بشدة. يسمون هذا تصدير الثورة؛ أي نفس التعبير الذي كان يفتخر به الثوار الماركسيون في العقود الوسطى من القرن العشرين؛ بينما نحن لا نؤمن بتصدير الثورة بهذا المعنى وبهذه الصورة. عندما تكون هذه الثورة إسلامية، فإن جميع المسلمين في العالم مهتمون بها ومؤمنون بها ويعتبرونها جزءاً منهم.

لاحظتم أن الإمام الخميني (رحمه الله) في تصميم هذه الثورة وفي تنظيم النظام السياسي على أساس هذه الثورة - أي تشكيل الحكومة ونظام الجمهورية الإسلامية - بفضل الله وبهداية إلهية، اختار طريقة كانت طريقة الأنبياء والعباد المتصلين بمصدر الغيب. هذا لأن الإمام كان يحب القرآن، وكان هو نفسه تلميذاً في مدرسة القرآن، وكان مألوفاً بالقرآن، وكان يستمد العون من القرآن وكان القرآن بالنسبة له برنامج حياة. هذا، هو أحد النتائج والآثار الكبيرة والمجيدة لتلك الحقيقة.

النقطة الثانية التي تتعلق بالإمام والتي أردت أن أقدمها اليوم باختصار، هي أن مثل هذه الحركة العظيمة، عادةً ما تواجه إحدى آفتين: "التحجر" أو "الانفعال". مثل هذا العمل الكبير له آفات، والآفة الكبيرة لمثل هذه الحركة العظيمة بهذه الأبعاد الواسعة - كما قلت - هي إحدى آفتين: "التحجر" أو "الانفعال".

التحجر هو أن الشخص الذي يريد القيام بعمل كبير بهذا الحجم، لا يستطيع أن يتعرف على احتياجات الزمن ومتطلبات كل لحظة من حياة الأمة من القرآن ويريد أن يحكم ويعمل ويتقدم في وضع ثابت وبدون مرونة. هذا غير ممكن. معنى التحجر هو أن الشخص الذي يريد استخدام مبادئ الإسلام وفقه الإسلام لبناء المجتمع، يكتفي بظواهر الأحكام ولا يستطيع أن يدرك الجذب الطبيعي للأحكام والمعارف الإسلامية، في المكان الذي يمكن أن يكون فيه الجذب، ولا يستطيع أن يقدم العلاج والتعليمات اليومية لاحتياجات الأمة والنظام والبلد - التي هي احتياجات لحظة بلحظة. هذه، هي بلية كبيرة.

إذا كان في رأس الأنظمة السياسية التي تشكلت على أساس الإسلام، أو ستتشكل في المستقبل، مثل هذه الروح، فإن الإسلام سيُسوء سمعته ولن تستطيع مصادر المعارف والأحكام الإسلامية التي لا تنضب أن تدفع المجتمع إلى الأمام. الإمام، أبعد نفسه عن هذه الآفة. بسبب السنوات الطويلة التي لم يكن فيها فقهاء الشيعة والمجموعة الشيعية نفسها في العالم الإسلامي يتمتعون بالسلطة والحكم، وكان فقه الشيعة فقهاً غير حكومي وفقهاً فردياً، قاد الإمام الخميني (رحمه الله) فقه الشيعة نحو الفقه الحكومي.

كما يعلم أهل الفن، في كتب الفقه الشيعية، العديد من المسائل المتعلقة بإدارة البلد - مثل مسألة الحكومة، مسألة الحسبة والأشياء التي تتعلق بالأعمال الجماعية وامتلاك السلطة السياسية - كانت غائبة لعدة قرون. بعضها، لم يتم التعرض له في كتب الفقه الشيعية منذ البداية؛ مثل مسألة الحكومة. بعض المسائل مثل مسألة الجهاد - التي هي مسألة أساسية في فقه الإسلام - تم تجاهلها تدريجياً في كتب الفقه الاستدلالي الشيعية لعدة قرون ولم يتم الاهتمام بها في معظم كتب الفقه الاستدلالي.

السبب معروف. لم يقصر فقهاء الشيعة في هذا الأمر. لم تكن هذه المسائل مطروحة لهم. الشيعة لم يكن لديهم حكومة. فقه الشيعة لم يكن يريد أن يدير المجتمع السياسي. لم يكن لديهم حكومة تحتاج إلى الجهاد لإدارتها واستنباط أحكامها من الكتاب والسنة. لذا كان فقه الشيعة وكتب الفقه الشيعية أكثر فقهاً فردياً؛ فقهاً كان يستخدم لإدارة الأمور الدينية للفرد، أو في أقصى الحدود دوائر محدودة من الحياة الاجتماعية، مثل المسائل المتعلقة بالأسرة وما شابهها.

ربما يمكن القول بجرأة أن فقه الشيعة هو أعمق الفقه الإسلامي. أي أن كتب الفقه لفقهاء الإمامية، من حيث العمق، أعمق وأدق من جميع كتب الفقه التي رأيناها، بشكل عام؛ لكن هذه المسائل وهذه التوجهات في المجالات المختلفة لم تكن موجودة فيها.

الإمام الخميني (رحمه الله)، قاد فقه الشيعة من الفترة التي كان فيها في المنفى، نحو الفقه الاجتماعي والفقه الحكومي والفقه الذي يريد أن يدير نظام حياة الأمم ويجب أن يكون قادراً على الإجابة على المسائل الصغيرة والكبيرة للأمم. هذا، يعني النقطة المقابلة لتلك الآفة التي قلنا إنها التحجر. حتى في أواخر سنوات عمر الإمام الخميني (رحمه الله) المباركة، ظهرت مسائل تبدو ظاهرياً جزئية - لكنها كانت مهمة جداً بالنظر إلى أنها كانت تشير إلى خط واتجاه للفقهاء الشيعة - وظهر الإمام مرة أخرى وأظهر أن الشخص الذي يريد أن يدير النظام؛ الفقه الذي يريد أن يدير أمة أو مجموعة عظيمة من الأمم يجب أن يكون قادراً على التعرف على ظروف الزمن وتقديم الإجابة لكل حاجة في وقتها ولا يمكنه أن يترك نقطة في المجالات السياسية والاقتصادية والثقافية وجميع مسائل حياة الناس بدون إجابة.

الآفة الثانية التي تهدد في مثل هذه الحالات المسؤولين والقادة ومديري المجتمعات هي أن تجعلهم يعانون من الانفعال وفقدان الثقة بالنفس وتضعهم في موقف التأثر غير المرغوب فيه بإرادة الآخرين. الإمام الخميني (رحمه الله)، وقف مثل الجبل في مواجهة هذه الآفة الثانية. الشيء الذي يجب أن يُلاحظ وأصر على أن يلاحظه شعبنا العزيز - خاصة الشباب - وكذلك المسؤولون في مختلف قطاعات النظام المقدس للجمهورية الإسلامية هو أن أعداء النظام الإسلامي، عندما لا يستطيعون القيام بعمل مؤثر في ساحة المواجهة المباشرة مع هذا النظام؛ أي لا يستطيعون توجيه ضربة عسكرية له؛ لا يستطيعون خلق انفجار داخلي؛ لا يستطيعون توجيه ضربات أمنية؛ لا يستطيعون أن يركعوه بالحصار الاقتصادي - عندما ييأسون من كل هذا - يبقى لهم طريق واحد وهو أن يدفعوا النظام الإسلامي والثوري إلى مواقف تتعارض مع مبادئه، أو بعبارة أبسط وأوضح، أن يجبروا النظام على التراجع عن أقواله في مجال مسائل الثورة؛ أن يخطئوا مواقفه ويجعلوه يعاني من التناقض! كيف يفعلون ذلك؟ من خلال الضغوط الإعلامية، الضغوط السياسية، الضغوط الثقافية. يملؤون الجو بالضغط لدرجة أن الأشخاص ضعيفي النفس لا يستطيعون المقاومة أمام هذا الضغط.

إذا أردنا أن نقدم مثالاً أو اثنين في مجال المسائل السياسية، يجب أن نقول إنه حتى قبل عشر أو خمس عشرة سنة، كانت مسألة فلسطين في العالم الإسلامي مسألة يرفع الجميع شعارها؛ بعضهم بصدق أكثر، وبعضهم مع التظاهر؛ لكن على أي حال، كانت جميع الحكومات الإسلامية ترفع شعار مسألة فلسطين على الأقل بالكلام وتكرره. بدأ ضغط الاستكبار والأعداء. أي نفس الأشخاص الذين كانوا في البداية مؤسسي اغتصاب بلد فلسطين من أمة - أي الأمة الفلسطينية - وتسليمها إلى مجموعة مهاجرين ومزيفة وأمة مصطنعة، بدأوا في الضغط على الحكومات والشخصيات.

الأمة الصهيونية المحتلة الحالية هي أمة مصطنعة. لا يوجد عنصر من العناصر الأساسية لأمة في المحتلين، جاءوا من أماكن مختلفة في العالم، بوجهات نظر مختلفة، بمناشئ اجتماعية مختلفة وبعقائد متنوعة؛ فقط لأنهم يتصلون ويرتبطون بنسل بني إسرائيل! كانوا منفصلين عن بعضهم البعض لقرون، لكنهم اعتبروا أمة واحدة. أمة مصطنعة وكاذبة؛ لكي يكونوا قاعدة للاستكبار في هذه النقطة الحساسة من العالم - أي قلب الشرق الأوسط وقلب العالم الإسلامي. في البداية، أنشأهم البريطانيون؛ واليوم أيضاً تستفيد منهم الولايات المتحدة الأمريكية إلى أقصى حد وتحقق أهدافها الاستكبارية.

نفس الأشخاص الذين أوجدوا هذا الوضع، بدأوا في ممارسة الضغوط الإعلامية والسياسية على الحكومات والشخصيات والأنظمة السياسية وفتحوا باب المحادثات السرية والرشاوى وأخذ الرشاوى وفعلوا ما جعل هذا الشعار العام للمسلمين يُسحب تدريجياً من ألسنة الحكومات؛ وإلا فإنهم لا يستطيعون سحبه من الأمم. نفس الأشخاص الذين قبل خمسة عشر أو عشرين سنة، كانوا يعتبرون الحكومة الصهيونية حكومة غاصبة، وقطعوا العلاقات معها وفرضوا عليها حصاراً اقتصادياً، اليوم يتسابقون لإقامة علاقات اقتصادية معها! هذا هو الانفعال. الضغط المتنوع لأجهزة الاستكبار المركزة، سواء من حيث الإعلام أو من حيث المسائل الاقتصادية وغيرها، يأتي عليهم بشكل متواصل لدرجة أنهم يشعرون بأنهم مضطرون للتراجع، ويتراجعون. هذا هو فقدان الثقة بالنفس والانفعال في مجال المسائل السياسية.

نفس القضية، تُطرح بشكل أكثر خطورة في مجال المسائل العقائدية والمواقف الأساسية. في منتصف هذا القرن، العديد من الأشخاص الذين اعتمدوا على الموجة اليسارية، في أفريقيا وآسيا، أوجدوا ثورات وأنظمة، بعد مرور خمس سنوات، عشر سنوات، خمس عشرة سنة، تحت ضغط الأعداء المسيطرين وأصحاب المال والقوة وأبواق الإعلام، فقدوا جميع مواقفهم الأساسية واقتربوا تدريجياً منهم! فقط أسماؤهم كانت مختلفة؛ لكن باطنهم كان واحداً.

الخطر الكبير الذي يهدد الثورات وأصالة الأمم هو هذا الخطر. الخطر الكبير الذي يهدد أصحاب الفكر والفكر في البلدان هو هذا الخطر. الإمام، وقف مثل الجبل في مواجهة هذا الخطر؛ "كالجبل لا تحركه العواصف." من الساعة الأولى، من اسم نظام الجمهورية الإسلامية إلى باقي القضايا. في تلك الأيام كان من المعتاد أن تُضاف كلمة "ديمقراطية" إلى جانب اسم الجمهورية؛ أي كلمة غربية، ذات محتوى مزدوج. كان الغربيون يدعون أنهم ديمقراطيون، وكذلك الدول الاشتراكية والشرقية في ذلك الوقت كانوا يقولون نحن ديمقراطيون! كان من الموضة في العالم أن يُطلق على أسماء الدول والأنظمة السياسية اسم الدولة الديمقراطية في مكان ما. كانوا يصرون على إضافة هذه الكلمة إلى كلمة الجمهورية الإسلامية. بالطبع لم يكن مجرد إضافة كلمة؛ كان هناك الكثير من الكلام والمسائل التي كانت تتبع هذه الإضافة والتي رآها الإمام ببصره الثاقب.

الإمام أعلن منذ البداية: "الجمهورية الإسلامية؛ لا كلمة أقل، ولا كلمة أكثر". الجمهورية الإسلامية، هي ما يأخذه الإنسان من القرآن. في كل مرحلة، خاصة في السنوات الأولى عندما لم تكن قاطعية الإمام الخميني (رحمه الله) واضحة تماماً لصناع القرار العالميين داخل الحكومات الاستكبارية، كانوا يأتون بالكثير من هذه الضغوط؛ لكن بالطبع فيما بعد يئسوا. هذه هي النقطة التي يجب أن يلاحظها الجميع.

اليوم أيضاً نفس المعنى موجود. الأجهزة الإعلامية التابعة للاستكبار، في إذاعاتهم، يسخرون ويستهزئون ببلد بسبب معتقداته الأصيلة؛ لكي يجبروا أمة على التراجع. هذه الإذاعات الأجنبية، التي تُدار بأموال باهظة، هي لهذا السبب لكي تجعل الأمم تشعر بالغربة أمام الموجة العالمية المصطنعة - التي يزعمونها من خلال دعايتهم - في جميع القضايا يتدخلون ويهاجمون الآراء الأصيلة للأمم. نحن نعرف بعض الشيء عن الأمم الأخرى؛ لكننا نعرف أكثر عن أمتنا وعن مسائلنا الأساسية.

في جميع المجالات - في قضية المرأة، في قضية حقوق الإنسان، في قضية الديمقراطية - يبدون آراء ويتدخلون ويضعون الأمة تحت السؤال بسبب معتقداتها الأساسية. بينما في جميع هذه القضايا التي يتهم فيها أبواق الدعاية الاستكبارية الأمة الإيرانية اليوم، يمكن لشعبنا أن يقف برأس مرفوع ويثبت في ساحة عالمية - إذا أُتيحت لهذه الأمة العظيمة فرصة في الساحة الدولية - أن في هذه المجالات، الغربيون أنفسهم متأخرون عن الأمة الإيرانية.

مسألة واحدة، هي مسألة الديمقراطية ومسألة حضور وتدخل الناس ومسألة آرائهم. اليوم ترون، الأمة الإيرانية في الانتخابات المتعلقة باختيار رئيس الجمهورية - أي اختيار الرئيس ومدير الشؤون التنفيذية للبلد - وهي مهمة بالنسبة له، شاركت بنسبة عالية وصوتت؛ وأنا كلما نظرت، لم أر في هذه السنوات الأخيرة، في أي من الدول الغربية، في انتخابات يفتخرون بها، مثل هذا الحضور من الناس. الأمة الإيرانية، وجهت صفعة للذين كانوا يتهمون نظام الجمهورية الإسلامية بأنه لا يهتم بالناس وأن آرائهم لا تلعب دوراً فيه. الأمة، وجهت لهم صفعة وأظهرت أنه لا؛ إذا كنتم لا ترون المسيرات؛ إذا لم تكونوا مستعدين لرؤية حضور الناس في الساحات المختلفة المثيرة لهذا الثورة وهذا البلد؛ تعالوا، انظروا إلى هذا المثال الواضح والحضور الذي لا يمكن إنكاره.

الجمهورية الإسلامية، تفخر بأن القرار فيها، في مسائل مهمة من هذا القبيل، هو بيد الناس. الناس، لديهم هذه الإمكانية وهذه الساحة والنظام الجمهوري الإسلامي يطلب منهم أن يدخلوا هذه الساحة ويشاركوا ويقوموا بهذه الحركة. بالطبع، دعاية العدو لا تنتهي بهذه الأشياء. دعاية العدو العدائية، الدعاية الاستكبارية، الدعاية التي تنبع من الغرض والعداء، ليست بسبب حقيقة الكلام. يختلقون شيئاً لأمة وبلد ونظام ويكذبون عليه.

مسألة المرأة أيضاً كذلك. على مدى هذه التسعة عشر عاماً - منذ بداية الثورة حتى الآن - كانوا دائماً يتحدثون بسوء عن وجهة نظر النظام الجمهوري الإسلامي ووجهة النظر الإسلامية حول المرأة. الإسلام، فيما يتعلق برؤيته للنساء ودور النساء في المجتمع - الدور الفردي، الدور العائلي، الدور السياسي، الدور الاجتماعي - يمكنه أن يدعي أن جميع الأمم المدعية يجب أن تتبعه. إذا كان من المفترض أن تُحاكم الدول الغربية في هذا المجال وتجيب، فإنها بلا شك ستفقد ماء وجهها.

في نفس هذه الدول الغربية، حتى قبل بضع سنوات - ليس كثيراً - لم يكن للنساء اللواتي يدرسن في مؤسسات التعليم العالي الحق في الحصول على شهادات تعليمية عليا! في الآونة الأخيرة، في بعض الدول الغربية - بما في ذلك في إنجلترا - إحدى المجلات في إحدى الدول الغربية - التي لا أريد أن أذكر اسمها واسم المجلة - قدمت امرأة مسنة كانت قد درست في مستوى الدكتوراه في عام 1917 - أي قبل حوالي سبعين عاماً - لكنها لم تحصل على شهادة تعليمية! ثم تسأل، لماذا لم تحصل على شهادة تعليمية؟ تقول لأنه حتى عام 1947 في إنجلترا، لم يكن يُمنح النساء اللواتي يدرسن شهادات تعليمية وكانوا يقولون إن المرأة لا يجب أن تحصل على شهادة تعليمية! هؤلاء اليوم جاءوا ويدعون حقوق المرأة أمام الجمهورية الإسلامية! في نفس السنوات التي كانت تُشاهد فيها مثل هذه الإهانات في الثقافة الغربية، في إيران الإسلامية، كانت "السيدة الأصفهانية" تحصل على إذن الاجتهاد من المجتهدين من الدرجة الأولى في ذلك اليوم في الإسلام وكانت تدير حوزة تدريس الفلسفة والفقه في أصفهان! هذا هو الإسلام.

حتى أوائل هذا القرن - أي حتى العقدين الثاني والثالث من هذا القرن الميلادي - في الدول الغربية، لم تكن النساء يمتلكن الملكية بالمعنى الحقيقي! أي أن المرأة التي كانت تتزوج، لم تكن تستطيع التصرف في ثروتها بدون إذن زوجها. قارنوا هذا مع الأحكام الإسلامية التي تعتبر النساء مستقلات. هل يحق للزوج أن يقول للمرأة أن تفعلي هذا بمالك أو لا تفعلي هذا؟ في الإسلام، لم يُعطَ هذا الحق للزوج. في مسألة المرأة، هؤلاء جاءوا وطالبوا النظام الجمهوري الإسلامي! لماذا؟ لأن في النظام الإسلامي، على أساس المعارف الإسلامية، لا يوجد مكان للانحلال والفساد والفحشاء لا يُسمح به.

يريدون، كما كانوا في النظام البهلوي المنحوس، أن يدفعوا النساء والرجال والشباب نحو الانحلال، أن يفعلوا نفس الشيء اليوم في النظام الجمهوري الإسلامي ويعيدوا نفس الوضع. نفس البلاء الذي أصاب اليوم الدول الغربية نفسها، حيث يشعر اليوم المهتمون في الدول الغربية - وأكثر من ذلك في أمريكا - بالقلق من فساد وانحلال الجيل الشاب لديهم، الذي أصبح خارج نطاق السيطرة ولا يمكنهم علاجه!

يريدون أن ينشروا هذا الفساد أيضاً في الدول الإسلامية وفي نظامنا الإسلامي - الذي يقوم على القرآن - في الوقت الذي يستخدمون فيه الضغوط الإعلامية، والتحقير، والاستهزاء، والكذب والنسب الخاطئة، يقولون إن النساء يتعرضن للتعذيب! بقول هذه الأكاذيب، يريدون أن يجعلوا النظام الإسلامي يعاني من الانفعال ويجبروا الأمة والمسؤولين الإيرانيين على التراجع أمام هذه الأقوال. حاشا وكلا، لن يحدث مثل هذا الشيء.

الأمة الإيرانية، حصلت على عزتها ورفعتها من الثبات والإيمان بالنفس ورفض فقدان الثقة بالنفس. يجب أن يعرف العالم كله أن هذه الأمة ستتقدم نحو الكمال والرفاهية والعلم والمعرفة ونشر الثقافة ونحو كل الخير والجمال؛ لكنها لن تخضع لضغوط الأعداء حتى ليوم واحد أو ساعة واحدة.

الطريق بين التحجر وفقدان الثقة بالنفس، هو الطريق الذي اختاره الإمام. هذا هو الدرس الكبير للإمام وتمكن من إنقاذ هذه الثورة. اليوم أيضاً بفضل الله، نفس الطريق ونفس الخط في هذا البلد ساري ومعتبر والمسؤولون والحكماء والكبار والعلماء والسياسيون والشباب في البلد وجميع الأمة، يسيرون على نفس الخط. رحمة الله على تلك الروح الطاهرة والفكر العالي الذي تعرف على الطريق بشكل صحيح، وسار بشكل صحيح وحقق النتائج الصحيحة.

اللهم! نسألك بحق أوليائك، أن تمنح روح الإمام الخميني (رحمه الله) الطاهرة المزيد من فضلك وبركاتك يوماً بعد يوم وساعة بعد ساعة. اللهم! اجعل خطه الواضح أكثر بروزاً ووضوحاً كل يوم. اللهم! اجعل الأمة الإيرانية ناجحة ومنتصرة في جميع الميادين الكبرى. اللهم! اجعل هذه الوحدة والاتفاق والوحدة الكلمة التي بين هذه الأمة أكثر قوة يوماً بعد يوم. اللهم! ساعد المسؤولين في البلد - الذين تعهدوا بخدمة هؤلاء الناس - في مواصلة طريقهم وفي القيام بالأعمال الكبيرة ورفع الأعباء الثقيلة. اللهم! بحق محمد وآل محمد، اجعل قلب ولي العصر أرواحنا فداه راضياً وسعيداً منا واجعلنا في حضوره وغيابه من جنوده.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته