كلمات القائد الأعلى في التجمع الكبير للأخوات في ملعب آزادي بمناسبة الاحتفال بذكرى ميلاد الكوثر

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين. الهداة المهديين.

ولادة كوثرة النور والمعرفة، السيدة الطاهرة المطهرة، فاطمة الزهراء سلام الله عليها، أهنئكم جميعًا أيها الحضور الكرام وجميع المسلمين، وخاصة نساء البلاد الإسلامية. هذه الولادة العظيمة هي واحدة من أكبر الأعياد الإسلامية؛ لأن فاطمة الزهراء سلام الله عليها هي شخصية بارزة وعظيمة وذات مكانة أولى في الإسلام؛ في الحقيقة هي شخصية ذات مكانة أولى في تاريخ البشرية. كما قيل عن النبي الأكرم عليه وعلى آله الصلاة والسلام أنه قال لفاطمة الزهراء: "أما ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين"؛ أنت سيدة وملكة جميع نساء العالم عبر التاريخ. فاطمة الزهراء سلام الله عليها تسأل: "فكيف مريم"؛ كيف تكون مريم سيدة النساء، وقد صُرح بذلك في القرآن؟ النبي يقول إن مريم كانت سيدة نساء زمانها وأنت سيدة نساء كل التاريخ.

لو كانت شخصية فاطمة الزهراء سلام الله عليها واضحة للعقول البسيطة والعيون القريبة النظر، لكنا نصدق أيضًا أن فاطمة الزهراء سلام الله عليها هي سيدة جميع نساء العالم؛ سيدة وصلت في سن صغيرة وفي عمر قصير إلى مقامات معنوية وعلمية ومعرفية تساوي مرتبة الأنبياء والأولياء. في الواقع، فاطمة الزهراء هي فجر مشرق أشرق منه شمس الإمامة والولاية والنبوة؛ هي سماء عالية ورفيعة احتضنت نجوم الولاية الساطعة. جميع الأئمة عليهم السلام كانوا يكرمون ويجلون والدتهم العظيمة، وهو احترام وتكريم لا يُرى إلا نادرًا من هؤلاء العظماء.

لذلك، هذا عيد إسلامي وعيد بشري، وخاصة لشعبنا، له نقطة أساسية وهي أن نساء بلادنا، من خلال التعرف على حياة فاطمة الزهراء سلام الله عليها ومعرفتها ونضالاتها وكلماتها الحكيمة، رسموا طريقًا أمامهم، وساروا في هذا الطريق ويجب أن يتقدموا أكثر. لذا، فإن حديثي اليوم في هذا الجمع العظيم منكن، أيتها السيدات الكريمات، سيكون حول قضايا النساء ومسألة المرأة في بلادنا وفي زماننا وفي منطق الإسلام.

بالطبع، منذ انتصار الثورة، تم القيام بالكثير من الأنشطة حول مسألة المرأة والدفاع عن حقوق النساء. في الحقيقة، يجب القول إنه بعد الثورة، تم تكريم المرأة الإيرانية. وكان الإمام الخميني (رحمه الله) هو الرائد في هذا التكريم، حيث كان يقدر ويجل المرأة الإيرانية المسلمة بكل وجوده. هذه الرؤية هي التي جعلت النساء في البلاد يشاركن بشكل كبير في الثورة الإسلامية؛ بحيث لو لم يكن حضور النساء في الحركة الثورية للشعب الإيراني، لكان من المحتمل أن هذه الثورة لم تكن لتنتصر بهذه الطريقة؛ أو لم تكن لتنتصر على الإطلاق، أو كانت ستواجه مشاكل كبيرة في طريقها. لذلك، كان حضور النساء حلاً للمشاكل. في الحرب أيضًا كان الأمر كذلك، وفي القضايا الأخرى منذ بداية الثورة وحتى الآن كان الأمر كذلك. لذلك، تم بذل الكثير من الجهد؛ ولكن مع ذلك، فيما يتعلق بمسألة المرأة، حقوق المرأة، رفع الظلم عن النساء وتوفير الظروف المناسبة لنساء بلادنا، يجب القيام بعمل ثقافي كبير. أنا اليوم أتناول هذا الموضوع بنية المساعدة في خلق هذا الفضاء الثقافي.

إذا أصبح الفضاء الثقافي للمجتمع في مجال قضايا المرأة شفافًا وتوضحت الأحكام الإسلامية والآراء القرآنية في هذا المجال، فسيكون الطريق ممهدًا لكي تتمكن نساء بلادنا من الوصول إلى النقطة التي تعتبر مثالية وغاية مطلوبة للمرأة. رغم أن الحديث هو حديث، والكلام هو كلام، إلا أنه في الواقع عمل؛ لأن هذا الحديث سيجعل الفضاء الثقافي للمجتمع شفافًا وسيضيء العقول.

في السنوات الأخيرة، نلاحظ جهدًا يستحق التقدير في الفضاء الفكري والثقافي للبلاد وفي مجال قضايا النساء؛ ولكن هناك سؤال أساسي: ما هو هدفنا عندما نتحدث عن حقوق النساء أو عن توفير الظروف للتكامل ورفع الظلم عن النساء؟ ما هو الهدف من هذه الجهود، من هذه الكتابات والحديثات والأنشطة القانونية؟ هذا سؤال يجب الإجابة عليه بالتأكيد.

السؤال الثاني هو: لكي تصل المرأة في المجتمع إلى مكانتها الحقيقية، ما هي الشعارات التي نريد طرحها وما هي الوسائل التي نريد استخدامها؟ لأن اليوم في الدول الغربية وكذلك في الدول التي تتحرك وتعيش في الثقافة الغربية وفي أجواء الدول الغربية، هناك شيء يسمى حركة حقوق النساء؛ هناك أيضًا نسوية، حركة تسمى النسوية ونسوية بنية وهدف الدفاع عن حقوق النساء اليوم. هل ما نراه اليوم في إيران الإسلامية هو نفسه؟ هل هو مشابه لذلك، أم مختلف عنه؟ يجب أن يكون هناك سؤال جدي حول هذه المسألة ويجب أن يكون هناك إجابة جدية أيضًا. اليوم سأتحدث قليلاً عن هذا الموضوع وسأعرض ما هو رأي الإسلام في هذا الشأن بشكل مختصر وموجز.

لجهود ثقافية وقانونية في سبيل وصول المرأة إلى النقطة المثلى، يمكن تصوير هدفين من الناحية الاجتماعية والفردية:

الهدف الأول هو أن نسعى لتمكين المرأة من الوصول إلى كمالها الوجودي، أن نكافح ونكتب ونتحدث. أي أن تصل المرأة في المجتمع، أولاً إلى حقها الإنساني والحقيقي؛ ثانيًا أن تتفتح مواهبها وتنمو بشكل حقيقي وإنساني وتصل في النهاية إلى الكمال الإنساني. أن تصبح المرأة في المجتمع إنسانًا كاملًا؛ إنسانًا يمكنه أن يساهم في تقدم البشرية ومجتمعه ويحول العالم إلى جنة عليا وجميلة ضمن حدود قدراته.

نوع آخر من الأهداف هو أن نريد من هذا الحديث والجهد وأحيانًا من الكفاح أن نخلق نوعًا من حالة الخصومة والانفصال والتنافس العدائي بين الجنسين، المرأة والرجل، وأن نبني عالمًا على أساس التنافس؛ كأن الرجال في المجتمع البشري يقفون في جانب، والنساء في الجانب الآخر ويتنازعون على مكاسب، والمرأة تريد أن تتفوق على الرجل في هذا الجانب! هل هذا هو الهدف؟

لذلك، يمكن رسم وجهتي نظر حول هدف هذا الجهد وهذه الحركة - أو إذا عبرنا عنها بأنها نهضة -: الهدف الأول هو الهدف الإسلامي؛ الهدف الثاني هو الهدف القاصر، الذي نرى آثار الهدف الثاني في الجهود التي تبذل في الدول الغربية. سيتم توضيح المزيد حول هذا الموضوع خلال الحديث. هذا سؤال يجب توضيحه؛ ما هو الهدف من هذا الجهد للمرأة أو لحقوق النساء؟

السؤال الثاني - الذي له نفس الأهمية - هو أنه عندما نتحدث باسم المرأة وندافع عنها، ما هي الشعارات التي نطرحها، ما الذي نطالب به وما الذي نسعى لتحقيقه؟ هذا أيضًا مهم جدًا. هنا أيضًا، الطريقة الإسلامية - أي ما يمكن فهمه من المناقشات الإسلامية حول المرأة والتعريفات الإسلامية والمعارف الإسلامية - يختلف عن ما هو موجود اليوم في الغرب.

ما يوجد في الغرب تحت عنوان الشعار هو في المقام الأول حرية المرأة. الحرية تشمل معنى واسعًا؛ تشمل الحرية من العبودية، وتشمل الحرية من الأخلاق - لأن الأخلاق أيضًا قيد - وتشمل الحرية من النفوذ الذي يستغل صاحب العمل المرأة بأجر أقل ويجذبها إلى الورشة، وتشمل الحرية من القوانين التي تجعل المرأة ملتزمة تجاه الزوج. الحرية يمكن أن تكون بكل هذه المعاني. كما أن في هذه الشعارات المتعلقة بالمرأة، هناك طيف واسع من هذه المطالب والطلبات، التي بعضها يتناقض تمامًا مع بعضها البعض. ما هو معنى هذه الحرية؟

للأسف، في العالم الغربي، ما يُفهم أكثر من هذه الحرية هو الحرية بمعناها الخاطئ والضار - أي الحرية من القيود الأسرية، الحرية من النفوذ المطلق للرجل، الحرية من حتى قيد الزواج وتكوين الأسرة وتربية الأطفال في المكان الذي يكون فيه الهدف شهوة عابرة - وليس الحرية بمعناها الصحيح. لذلك، ترون أن من بين الأمور التي تُقال في العالم الغربي، مسألة حرية الإجهاض، وهي نقطة مهمة جدًا ومع أنها تبدو بسيطة وصغيرة، إلا أن لها باطنًا خطيرًا جدًا ومروعًا في هذا الكلام مضمر ومندرج. هذا هو الوسيلة والشعار والمطلب الذي يُطرح غالبًا في الغرب؛ لذلك يقولون حركة حرية النساء. في النظام الصحيح، في مطلب وكفاح صحيح، لا يمكن أن يكون الهدف هذا المعنى الواسع الذي يكون جزء منه ضارًا بالتأكيد؛ رغم أنه قد يكون هناك أجزاء مفيدة فيه. يجب البحث عن شعارات أفضل، أكثر ملاءمة، أكثر صحة وأكثر حلاً.

النقطة الأساسية في حديثي لكم أيها السيدات العزيزات، خاصة السيدات الشابات، هي أنكم ستعيشون سنوات طويلة في هذا العالم ويجب أن تستفيدوا من الإمكانيات التي خلقها الله تعالى في هذا العالم لتكامل الإنسان؛ يجب أن تعرفوها جيدًا وتعرفوا طريقها جيدًا؛ لذلك تحتاجون إلى التفكير. كما أن مسألة الكفاح لرفع الظلم عن النساء ستُطرح لكم؛ لذلك يجب أن تعرفوا ما الذي يُطرح؟ ما الذي هو ضروري؟ ما الذي هو ضار؟ لذلك هذه النقطة مهمة لكم.

في كل حركة اجتماعية، عندما تكون الحركة صحيحة، ستصل إلى نتائج صحيحة عندما تكون مبنية على العقل والتأمل والتشخيص والمصلحة ومبنية على أسس صحيحة وعقلانية. في كل حركة تُقام بقصد تحقيق حقوق النساء، يجب أن يُلاحظ نفس المعنى؛ أي يجب أن تكون كل حركة مبنية على رؤية عقلانية، مبنية على حقائق الوجود - معرفة طبيعة وفطرة المرأة وطبيعة وفطرة الرجل، المسؤوليات والوظائف الخاصة بالمرأة، المسؤوليات والوظائف الخاصة بالرجل وما يمكن أن يكون مشتركًا بينهما - ويجب أن لا تكون مبنية على الانفعال والتقليد. إذا كانت الحركة حركة مبنية على الانفعال والتقليد والقرار الأعمى والمغلق، فستكون بالتأكيد ضارة.

إذا كان في بلادنا ومجتمعنا الإيراني، هناك من يذكر اسم المرأة وحقوق المرأة من هذا الجانب لأن المجلات الغربية، أو التقارير الغربية، أو السياسيين الغربيين، اتهموا إيران الإسلامية بأنها لا تصل إلى حقوق المرأة، فهذا خطأ. لا يجب الدخول في هذا الميدان بهذا الهدف؛ لأنه سيؤدي إلى الانحراف والخطأ. إذا دخلنا هذا الميدان للدفاع عن المرأة لكي لا نتخلف عن الغربيين، سنخطئ. إذا دخلنا بهذا الهدف لكي لا يكون لديهم نظرة سيئة وسلبية تجاهنا، سنخطئ. إذا دخلنا هذا الميدان بهذا التصور والوهم بأنهم في هذا المجال قد سلكوا الطريق الصحيح ووجدوا الطريق الصحيح، سنخطئ بشدة. لا يجب الدخول في هذا الميدان بهذه الأهداف وهذه النيات؛ لأنها مبنية على الخطأ.

للأسف، اليوم أرى أن بعض المقالات التي تُكتب باسم الدفاع عن المرأة وبعض الكلمات التي تُقال باسم تحقيق حقوق النساء، تأتي تمامًا من موقف الانفعال؛ لأن الغربيين قالوا هكذا، لأن الأوروبيين كتبوا هكذا، لأنهم نسبوا إلينا هكذا. إذا قلنا كلمة في مقام الدفاع وسلكنا طريقًا، فهذا تمامًا مضلل ومغوي. يجب أن نرى الحقائق الموجودة في العالم - التي تكمن معظمها في التعاليم الإسلامية - ما هي؟

الإسلام يدعم تكامل البشر. بالنسبة للإسلام، لا فرق بين الرجل والمرأة. بالنسبة للإسلام، لا يُطرح جنس المرأة أو جنس الرجل؛ يُطرح التكامل الإنساني. في مكان ما يُقال عن الرجل، في مكان ما يُقال عن المرأة. في مناسبة يُكرم المرأة، في مناسبة يُكرم الرجل؛ لأنهما جزءان من جسم البشرية، جزءان من الوجود البشري. من حيث الجانب البشري والجانب الإلهي، لا يوجد فرق بينهما. لذلك، عندما يريد القرآن أن يضرب مثلًا عن الناس الجيدين أو الناس السيئين، يضرب مثلًا عن المرأة: "وضرب الله مثلًا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط". في حالة الذين يؤمنون أيضًا، يضرب مثلًا؛ "امرأة فرعون". في كلا الحالتين، يُذكر المثال والنموذج الكامل للطريق الخطأ والطريق الصواب من المرأة؛ في مكان ما يُقال عن الرجال.

بالنسبة للإسلام، لا يُطرح الجنس - كونها امرأة أو رجل -؛ يُطرح التعالي البشري، يُطرح الأخلاق البشرية، يُطرح بروز المواهب، يُطرح أداء الواجبات التي تتوجه إلى كل شخص أو كل جنس من الأجناس البشرية، التي يجب أن تُعرف طبيعتها بالطبع. الإسلام يعرف طبيعة المرأة وطبيعة الرجل جيدًا. في الإسلام، ما يُطرح هو التوازن؛ أي مراعاة العدالة المطلقة بين أفراد البشر، بما في ذلك بين جنس المرأة وجنس الرجل. يُطرح المساواة في الحقوق، ولكن في مكان ما قد تكون أحكام المرأة مختلفة عن أحكام الرجل؛ كما أن طبيعة المرأة تختلف عن طبيعة الرجل في بعض الخصائص. لذلك، فإن أكثر الحقائق والواقعيات الفطرية والطينية البشرية في ما يتعلق بالمرأة والرجل، موجودة في المعارف الإسلامية.

إذا أردنا اليوم أن نقوم بحركة حقيقية وأساسية لنساء بلادنا، لكي يتمكن النساء من الوصول إلى وضعهن المثالي، يجب أن ننظر إلى الأحكام الإسلامية ونستلهم منها. بالنسبة لنا، تحدد الأحكام الإسلامية الطريقة. كل طريقة عقلانية عقلانية يقبلها الإسلام ويقبلها. إذا كانت هناك تجربة في مكان ما، فهي مقبولة؛ لكن التقليد لا. الاستخدام العقلاني لتجارب الآخرين صحيح؛ لكن التقليد، خطأ. لذلك اليوم، يجب أن يعرف الذين يعملون من أجل حقوق المرأة ومن أجل نمو وتفتح مواهب النساء في بلادنا - ويجب أن يتم هذا الجهد بالطبع - ما هو الهدف الذي يتبعونه وما هي الشعارات التي يجب أن يطرحوها.

أولاً، سأشير إلى مشاكل الغربيين والثقافة الغربية في هذا المجال، ثم سأشير إلى رأي الإسلام. الغربيون في مجال معرفة طبيعة المرأة وكيفية التعامل مع جنس المرأة، كانوا يعانون من الإفراط والتفريط. أساسًا، النظرة الغربية تجاه المرأة هي نظرة مبنية على عدم المساواة وعدم التوازن. لا تنظروا إلى الشعارات التي تُطرح في الغرب؛ هذه الشعارات فارغة ولا تعكس الواقع. لا يمكن فهم الثقافة الغربية من هذه الشعارات. يجب البحث عن الثقافة الغربية في الأدب الغربي. الذين يعرفون الأدب الأوروبي، الشعر الأوروبي، الروايات والقصص والمسرحيات الأوروبية، يعرفون أن في نظر الثقافة الأوروبية، من العصور الوسطى وبعدها حتى منتصف القرن الحالي، كانت المرأة كائنًا من الدرجة الثانية! كل ما يُقال خلاف ذلك، هو خلاف الحقيقة. انظروا إلى المسرحيات الشهيرة لشكسبير الإنجليزي، انظروا كيف يُنظر إلى المرأة في هذه المسرحيات والأدب الغربي الآخر! الرجل في الأدب الغربي هو سيد ومالك المرأة ومتحكم فيها، وبعض نماذج هذه الثقافة وآثارها لا تزال موجودة اليوم.

حتى اليوم، عندما تتزوج امرأة برجل وتذهب إلى بيت الزوج، حتى اسم عائلتها يتغير وتضع اسم عائلة الرجل على نفسها. المرأة تحتفظ باسم عائلتها حتى تتزوج؛ عندما تتزوج، يتحول اسم عائلتها إلى اسم عائلة الرجل. هذا هو العرف الغربي؛ في بلادنا لم يكن هكذا، ولا يزال ليس كذلك. المرأة تحتفظ بهويتها العائلية مع نفسها؛ حتى بعد الزواج. هذا هو علامة على تلك الثقافة الغربية القديمة التي كان الرجل سيد المرأة.

في الثقافة الأوروبية، عندما كانت المرأة تتزوج بكل ممتلكاتها وأملاكها وتذهب إلى بيت الزوج، لم يكن فقط جسدها تحت تصرف الزوج، بل كانت جميع ممتلكاتها وأملاكها التي ورثتها من والدها وعائلتها تعود للزوج! هذه حقيقة لا يمكن للغربيين إنكارها. هذا كان في الثقافة الغربية. في الثقافة الغربية، عندما كانت المرأة تذهب إلى بيت الزوج، كان الزوج في الواقع يملك حتى حياتها! لذلك، ترون في القصص الغربية وفي الأشعار الأوروبية كثيرًا أن الزوج يقتل زوجته بسبب خلاف أخلاقي، ولا يلومه أحد! الفتاة في بيت والدها لم يكن لها حق في أي اختيار.

بالطبع، حتى في ذلك الوقت، كانت العلاقات بين المرأة والرجل في الغرب إلى حد ما حرة، ولكن حق الزواج وحق اختيار الزوج كان بالكامل بيد الأب. في تلك المسرحيات التي أشرت إليها، ما ترونه هو: فتاة مجبرة على الزواج؛ امرأة قُتلت من قبل زوجها؛ عائلة تكون فيها المرأة تحت ضغط شديد. ما هو موجود هو من هذا القبيل. هذا هو الأدب الغربي. حتى منتصف القرن الحالي، استمرت هذه الثقافة؛ رغم أنه منذ أواخر القرن التاسع عشر الميلادي، بدأت حركات باسم حرية النساء.

السيدات الكريمات؛ خاصة النساء الشابات اللواتي يرغبن في التفكير في هذه المجالات، انتبهن جيدًا. النقطة المهمة هي أنه حتى عندما تم تحديد حق الملكية للمرأة في أوروبا - وفقًا لدراسة دقيقة من علماء الاجتماع الأوروبيين أنفسهم - كان ذلك بسبب أن المصانع التي كانت قد بدأت في نشر التكنولوجيا الحديثة والصناعة في الغرب كانت بحاجة إلى العمال؛ ولكن كان هناك نقص في العمال وكان هناك حاجة إلى الكثير من العمال. لذلك، لكي يجذبوا النساء إلى المصانع ويستفيدوا من قوة عملهن - التي كانوا دائمًا يدفعون لها أجرًا أقل - أعلنوا أن المرأة لها حق الملكية! في أوائل القرن العشرين، منح الأوروبيون حق الملكية للمرأة. هذا هو النظرة الإفراطية والخاطئة والظالمة تجاه المرأة في الغرب وفي أوروبا.

هذا الإفراط له تفريط أيضًا. عندما تنشأ حركة لصالح النساء في مثل هذا الجو، فإنها بالطبع تتعرض لتفريطات من الجانب الآخر. لذلك، ترون خلال عدة عقود، أن الفساد والانحلال انتشر في الغرب بسبب حرية النساء وانتشر بشكل كبير لدرجة أن المفكرين الغربيين أنفسهم أصيبوا بالذعر! اليوم، المصلحون والمفكرون، الأشخاص العقلاء وذوي الدوافع في الدول الغربية، يشعرون بالذعر والانزعاج مما حدث، ولا يمكنهم أيضًا إيقافه. باسم أنهم يريدون خدمة المرأة، وجهوا أكبر ضربة لحياتها. لماذا؟ لأنهم بتشجيع الفساد والفحشاء وبالحرية المطلقة في العلاقات بين المرأة والرجل، دمروا أساس الأسرة. الرجل الذي يمكنه أن يشبع شهوته بحرية في المجتمع والمرأة التي يمكنها أن تتواصل مع رجال مختلفين في المجتمع دون أي اعتراض أو مشكلة، لن يكونوا أبدًا أزواجًا جيدين ومناسبين في الأسرة. لذلك، انهار أساس الأسرة.

اليوم، واحدة من أكبر الكوارث التي أصابت الدول الغربية بشدة وجعلتها في وضع غير مرغوب فيه بشدة هي مسألة الأسرة. لذلك، أي رجل يرفع شعار الأسرة، يعتبر من قبل الغربيين وخاصة من قبل النساء في الغرب، شخصًا مرغوبًا ورجلًا محبوبًا. لماذا؟ لأنهم يعانون من تزعزع أساس الأسرة؛ لأن الغرب للأسف فقد الأسرة؛ أي المركز الذي يعتبر للمرأة والرجل وخاصة للمرأة بيئة آمنة وهادئة. العديد من الأسر قد انهارت. العديد من النساء يعشن وحدهن حتى نهاية حياتهن. العديد من الرجال لا يجدون المرأة التي يحبونها ويرغبون فيها، والعديد من الزيجات تنتهي في السنوات الأولى من نشأتها.

الأسر لا تمتلك تلك الجذور والأسس العميقة التي توجد في بلادنا اليوم. الأسرة التي يكون فيها الجد والجدة والأحفاد والأقارب وأبناء العمومة وبنات العمومة والفروع الأخرى معًا، يعرفون بعضهم البعض ويتواصلون مع بعضهم البعض، اليوم في الغرب نادرة جدًا. الزوج والزوجة أيضًا لا يمتلكان الصميمية اللازمة مع بعضهما البعض. هذه هي الكارثة التي نزلت على المجتمع البشري بسبب الأعمال الخاطئة، بسبب الحركة الإفراطية من الجانب الآخر التي تمت كرد فعل على الإفراطات السابقة، والتي جاءت أكثر من كل شيء على رأس المرأة الغربية.

في الحقيقة، كانت نهضة الدفاع عن النساء في الغرب حركة متسرعة، حركة غير منطقية، حركة مبنية على الجهل، بدون الاعتماد على السنن الإلهية وبدون الاعتماد على الفطرة والطينة للمرأة والرجل، والتي انتهت في النهاية إلى ضرر الجميع؛ ضرر النساء وضرر الرجال، وأكثر من كل شيء ضرر النساء. هذا لا يمكن تقليده. هذه ليست ثقافة يمكن لأحد في بلد إسلامي أن ينظر إليها ويريد أن يتعلم منها شيئًا؛ يجب رفضها.

بسم الله الرحمن الرحيم

نعم؛ يجب أن يتم التحرك في اتجاه تحقيق حقوق النساء في المجتمعات الإسلامية وفي مجتمعنا بالتأكيد؛ ولكن على أساس إسلامي وهدف إسلامي. لا ينبغي لبعض الناس أن يقولوا ما هذه الحركة، ما هذا التحرك؛ ماذا ينقص المرأة في مجتمعنا؟ للأسف، قد يفكر بعض الناس بهذه الطريقة. هذا هو النظر السطحي. المرأة في جميع المجتمعات - بما في ذلك مجتمعنا - تعاني من الظلم وتواجه نقصًا يُفرض عليها؛ لكن هذا النقص ليس نقصًا في الحرية بمعنى الانفلات؛ هذا النقص هو نقص في المجالات والفرص للعلم والمعرفة والتربية والأخلاق والتقدم وازدهار المواهب. يجب تأمين هذا والبحث عنه. هذا هو الشيء الذي ركز عليه الإسلام.

إذا استطاع المجتمع الإسلامي أن يربي النساء على النموذج الإسلامي - أي النموذج الزهراوي، النموذج الزينبي، النساء العظيمات، النساء اللواتي يمكنهن التأثير على العالم والتاريخ - عندها تصل المرأة إلى مقامها الحقيقي السامي. إذا استطاعت المرأة في المجتمع أن تصل إلى العلم والمعرفة والكمالات الروحية والأخلاقية التي وضعها الله تعالى والدين الإلهي لجميع البشر - سواء كانوا رجالًا أو نساءً - على قدم المساواة، فإن تربية الأبناء ستكون أفضل، وستكون بيئة الأسرة أكثر دفئًا وودًا، وسيتقدم المجتمع بشكل أكبر وستُحل عقد الحياة بسهولة أكبر؛ أي أن الرجل والمرأة سيكونان سعيدين. يجب العمل من أجل هذا؛ هذا هو الهدف. الهدف ليس مواجهة المرأة للرجل. الهدف ليس التنافس العدائي بين الرجل والمرأة. الهدف هو أن تتمكن النساء والفتيات من القيام بنفس المسار ونفس الحركة التي عندما يقوم بها الرجال، يصبحون إنسانًا عظيمًا؛ لتصبح النساء إنسانًا عظيمًا. هذا ممكن وقد تم تجربته في الإسلام.

أخواتي! بناتي! سيدات البلد الإسلامي! اعلموا أنه في كل زمان، في كل بيئة صغيرة وفي كل أسرة تمكنت فيها امرأة من النمو بهذه التربية، وجدت نفس العظمة. لم يكن هذا خاصًا بصدر الإسلام؛ حتى في زمن القمع، حتى في زمن حكم الكفر، هذا ممكن. إذا استطاعت أسرة أن تربي ابنتها بشكل صحيح، أصبحت هذه الفتاة إنسانًا عظيمًا. كان لدينا في إيران، وكان لدينا في زماننا، وكان لدينا خارج إيران. في زماننا هذا، استطاعت امرأة شابة شجاعة عالمة مفكرة فنانة تدعى السيدة "بنت الهدى" - أخت الشهيد الصدر - أن تؤثر على التاريخ، وأن تلعب دورًا في العراق المظلوم؛ بالطبع، استشهدت أيضًا. عظمة امرأة مثل بنت الهدى ليست أقل من أي من الرجال الشجعان والعظماء. كانت حركتها حركة نسائية؛ حركة هؤلاء الرجال كانت حركة رجولية؛ لكن كلا الحركتين كانتا حركة تكاملية ودالة على عظمة الشخصية وتألق جوهر وذات الإنسان. يجب تربية وتطوير مثل هؤلاء النساء.

في مجتمعنا أيضًا كان لدينا الكثير من هذه النساء. في زمن القمع كان لدينا بعضهن. في زمن النضال، ثم في زمن النظام الإسلامي، النساء العظيمات؛ هؤلاء النساء اللواتي استطعن تربية الشهداء؛ هؤلاء النساء اللواتي استطعن تحويل أزواجهن أو أبنائهن إلى أشخاص مضحين يذهبون للدفاع عن البلد والثورة؛ للدفاع عن كيان الأمة وكرامة الأمة. هؤلاء هن النساء العظيمات. هؤلاء النساء كن قادرات على القيام بهذا العمل العظيم، وقد شهدت العديد من الحالات.

كثير من الذين يدعون اليوم الدفاع عن حقوق المرأة، في الواقع يدافعون عن الحرية الغربية والانفلات ويقلدون الغربيين؛ هؤلاء الذين يكتبون أحيانًا أشياء. لم يكن لديهم نصيب من تلك الفخرات؛ لم يكن لديهم نصيب من تلك العظمة التي أظهرتها وخلقتها المرأة الإيرانية في هذه الثمانية عشر عامًا بعد انتصار الثورة، ولم يقوموا بعمل كبير. كثير منهم كانوا يفكرون في جيوبهم، دخلهم، متعتهم ووسائل زينتهم. هؤلاء ليس لديهم أي عظمة. تلك النسخة نسخة خاطئة. لو كانت النسخة الغربية بشأن المرأة صحيحة، لما اضطر الغربيون إلى إطلاق حركة حقوق المرأة مرة أخرى بعد سبعين، ثمانين عامًا، مئة عام. المقصود هو الحركة التي أطلقوها في السنوات الأخيرة.

الآن، منذ عشرين عامًا، أطلقوا حركات أخرى تحت عنوان حركة الدفاع عن حقوق المرأة والدفاع عن حرية المرأة. لماذا؟ إذا كانت الحرية الغربية برنامجًا ناجحًا، إذا كان الدفاع عن حقوق المرأة حقيقيًا، لما كان هناك حاجة لأن يأتي بعض الناس بعد مئة عام ويطلقوا حركة ويثيروا الضجيج. إذًا، كانت تلك النسخة خاطئة؛ والنسخة الحالية أيضًا خاطئة ولن تؤدي إلا إلى التعاسة وخلق المشاكل للمرأة والرجل - وخاصة للمرأة.

لكن الطريقة الإسلامية ليست كذلك. هدف الإسلام في الدفاع عن حقوق النساء - كما قيل - هو أن لا تكون المرأة تحت الظلم وأن لا يعتبر الرجل نفسه حاكمًا على المرأة. في الأسرة، هناك حدود وحقوق. للرجل حقوق، وللمرأة أيضًا حقوق، وهذه الحقوق مرتبة بشكل عادل ومتوازن. ما يُسمى بالإسلام وهو خاطئ، لا نقوله ولا ندافع عنه. ما ينتمي إلى الإسلام هو بينات الإسلام ومسلمات الإسلام. هذه هي الأشياء التي توازن بين حقوق المرأة والرجل داخل الأسرة.

انظروا إلى هذه الآية الشريفة بشأن المرأة والرجل - بشكل رئيسي داخل الأسرة - ماذا تقول. "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا" (الروم: 21). أي أن من بين علامات القدرة الإلهية هو أنه خلق لكم أيها البشر، من نوعكم ومن جنسكم أزواجًا؛ للرجال منكم النساء، وللنساء منكم الرجال. هم من أنفسكم؛ "مِنْ أَنْفُسِكُمْ"، ليسوا جنسًا منفصلًا، ليسوا في رتبتين منفصلتين؛ كلهم حقيقة واحدة، جوهر واحد وذات واحدة. بالطبع، في بعض الخصوصيات، لديهم اختلافات؛ لأن مهامهم مختلفة. ثم يقول: "لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا" (الروم: 21). أي أن الزوجية والجنسين في طبيعة البشر، لهدف كبير. هذا الهدف هو السكون والراحة، لكي تجدوا في جانب الجنس المخالف لكم في داخل الأسرة - الرجل في جانب المرأة، والمرأة في جانب الرجل - الراحة. للرجل أيضًا، الدخول إلى المنزل، إيجاد بيئة آمنة في المنزل، المرأة المحبة والودودة والأمينة بجانبه، وسيلة للراحة؛ وللمرأة أيضًا، وجود رجل وملاذ تحبه ويكون لها كحصن محكم - لأن الرجل جسديًا أقوى من المرأة - هو سعادة؛ مصدر للراحة والسعادة. الأسرة توفر هذا لكليهما. الرجل يحتاج إلى المرأة في بيئة الأسرة للراحة؛ والمرأة تحتاج إلى الرجل في بيئة الأسرة للراحة - "لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا" - كلاهما يحتاجان إلى بعضهما البعض للراحة.

أهم شيء يحتاجه البشر هو الراحة. سعادة الإنسان في أن يكون في مأمن من الاضطراب والقلق الروحي وأن يكون لديه راحة روحية. هذا ما تقدمه الأسرة للإنسان؛ للمرأة وللرجل. الجملة التالية مثيرة جدًا وجميلة. يقول: "وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً" (الروم: 21). العلاقة الصحيحة بين الرجل والمرأة هي: المودة والرحمة، علاقة الصداقة، علاقة المحبة؛ يحبون بعضهم البعض ويحبون بعضهم البعض ويكونون رحماء مع بعضهم البعض. الحب المصحوب بالعنف غير مقبول؛ والرحمة بدون محبة غير مقبولة.

الطبيعة الإلهية للمرأة والرجل في بيئة الأسرة، هي طبيعة تخلق بين المرأة والرجل علاقة متبادلة تكون تلك العلاقة علاقة حب ورحمة: "مَوَدَّةً وَرَحْمَةً". إذا تغيرت هذه العلاقة، إذا شعر الرجل في المنزل بالملكية، إذا نظر إلى المرأة بعين الاستخدام والاستغلال، فهذا ظلم، الذي للأسف يقوم به الكثير من الرجال. في بيئة خارج الأسرة أيضًا هو كذلك. إذا لم يكن للمرأة بيئة آمنة ومأمونة للدراسة، للعمل، لأحيانًا لكسب الدخل وللراحة، فهذا ظلم وظلم. يجب على القانون والمجتمع الإسلامي أن يواجه كل من يسبب هذا الظلم.

إذا لم يُسمح للمرأة بالحصول على التعليم الصحيح والوصول إلى العلم والمعرفة، فهذا ظلم. إذا كانت الظروف بحيث لا تجد المرأة فرصة بسبب كثرة العمل وضغط الأعمال المختلفة، للوصول إلى أخلاقها، إلى دينها وإلى معرفتها، فهذا ظلم. إذا لم تتمكن المرأة من استخدام ممتلكاتها بشكل مستقل وبإرادتها، فهذا ظلم. إذا فُرض على المرأة زوج عند الزواج - أي لم يكن لها دور في اختيار الزوج ولم يُعتنى بإرادتها ورغبتها - فهذا ظلم. إذا لم تتمكن المرأة، سواء عندما تعيش في المنزل مع الأسرة أو عندما تنفصل عن الزوج، من الاستفادة العاطفية اللازمة من طفلها، فهذا ظلم. إذا كانت المرأة لديها موهبة - مثلًا موهبة علمية، موهبة للاختراعات والاكتشافات، موهبة سياسية، موهبة للأعمال الاجتماعية - ولكن لا يُسمح لها باستخدام هذه الموهبة وتزدهر هذه الموهبة، فهذا ظلم.

قد يكون هناك أنواع من الظلم في المجتمع، والتي يجب إزالتها؛ ولكن في الوقت نفسه يجب النظر إلى مسؤولية المرأة ومسؤولية الرجل تجاه بعضهما البعض كمسؤولية لتكوين الأسرة بعين الأهمية؛ لأن سعادة المرأة وسعادة الرجل في هذا. يعتقد البعض أن نقص المرأة هو أنها لا تملك وظائف كبيرة وصاخبة! لا؛ مشكلة المرأة ليست هذه. حتى تلك المرأة التي لديها وظيفة كبيرة، تحتاج إلى بيئة آمنة في الأسرة، إلى زوج محب وودود، إلى ملاذ عاطفي وروحي موثوق - الذي هو زوجها ورجلها - تحتاج إلى هذا. الطبيعة والحاجة العاطفية والروحية للمرأة هي هذه؛ يجب تلبية هذه الحاجة.

مسألة الوظيفة هي مسألة أخرى؛ بالطبع ليست مسألة من الدرجة الأولى. رغم أن الإسلام لا يمنع وظائف ومسؤوليات النساء - إلا في حالات استثنائية، التي بعضها متفق عليه بين الفقهاء، وبعضها مختلف فيه، وفي هذه المجالات يجب العمل بالطبع - لكن المسألة الأساسية للمرأة ليست ما إذا كانت لديها وظيفة أم لا. المسألة الأساسية للمرأة هي تلك المسألة الأساسية التي للأسف فقدت في الغرب اليوم، وهي نفس الشعور بالراحة والشعور بالأمان والشعور بإمكانية بروز المواهب وعدم التعرض للظلم في المجتمع وفي الأسرة وفي بيت الزوج وفي بيت الأب وما شابه ذلك. يجب على الذين يعملون في مسألة المرأة أن يعملوا في هذه المجالات.

الآن سأعرض بعض النقاط الأساسية التي يجب أن تكون موضع اهتمام:

أولًا، يجب أن يكون التفكير في نمو النساء من الناحية الروحية والأخلاقية فكرة شائعة بين النساء أنفسهن. يجب على النساء أنفسهن أن يفكرن في هذه المسألة أكثر. يجب عليهن التوجه إلى المعارف، إلى المعلومات، إلى الدراسة وإلى المسائل الأساسية للحياة. نفس التربية الغربية الخاطئة جعلت في زمن حكم الطاغوت في هذا البلد، النساء يميلن إلى الزينة، التجمل، الزينات غير الضرورية، التبرج والظهور، وهذا أيضًا من علامات الذكورية. واحدة من علامات الذكورية الغربية هي أنهم يريدون المرأة للرجل؛ لذلك يقولون للمرأة أن تتزين، لكي يستمتع الرجل! هذه ذكورية، هذه ليست حرية المرأة؛ هذه في الحقيقة حرية الرجل. يريدون الرجل أن يكون حرًا، حتى للاستمتاع البصري؛ لذلك يشجعون المرأة على كشف الحجاب والزينة والتبرج أمام الرجل! بالطبع، هذا الأنانية كان لدى الكثير من الرجال في المجتمعات التي لم تستفد من دين الله، منذ العصور القديمة، واليوم أيضًا؛ والغربيون كانوا المظهر الأسمى لهذا. إذًا، هذه المسألة أن تتجه المرأة نحو المعرفة، العلم، الدراسة، الوعي، اكتساب المعلومات والمعارف، يجب أن تؤخذ بجدية كبيرة بين النساء أنفسهن ويجب أن يُعطى لها أهمية.

ثانيًا، إصلاح القوانين. بعض القوانين في التعامل مع المرأة والرجل تحتاج إلى إصلاح. يجب على الذين هم أهل هذه الأمور أن يدرسوا، يحققوا ويصلحوا تلك القوانين.

مسألة أخرى من الأمور اللازمة هي أن يتم توضيح رأي الإسلام بشأن حقوق المرأة وحقوق الرجل. يجب على النساء أنفسهن أن يعملن في هذا المجال؛ ولكن يجب على الذين لديهم وعي بالمعارف الإسلامية أن يبذلوا جهدًا وأن يتمكنوا من توضيح رأي الإسلام في الأماكن التي تختلف فيها حقوق المرأة والرجل، بحيث يصدق الجميع أن هذا بالضبط بناءً على الطبيعة والفطرة الإنسانية للمرأة والرجل ووفقًا لمصالح المجتمع. بالطبع، تم القيام بأعمال جيدة؛ واليوم أيضًا يجب أن يتم هذا العمل بلغة اليوم، وإلا فقد تم القيام بأعمال جيدة في الماضي في هذا المجال وإذا درس أحد واهتم، سيصل إلى نفس الاعتراف والتصديق.

النقطة التالية هي أنه يجب تجنب المناقشات المنحرفة في هذه المجالات. بعض الناس تحت عنوان الدفاع عن المرأة، ينجرون إلى مناقشات منحرفة ويطرحون بعض المسائل مثل الدية وما شابهها؛ بينما هذه مناقشات منحرفة. رأي الإسلام بشأن المرأة والرجل واضح ومحدد. كما تم بيانه، رأي الإسلام بشأن الأسرة واضح تمامًا. أن يأتي أحد ويطرح مثل هذه المسائل، لا فائدة له سوى إبعاد الطريق وتحريف الأذهان وليس عملًا صحيحًا ومنطقيًا. لا ينبغي طرح المناقشات المنحرفة. هذا ليس في صالح الحركة الصحيحة في هذا الشأن.

نقطة أخرى يجب أن تكون موضع اهتمام هي الدفاع الأخلاقي والقانوني عن المرأة، خاصة داخل الأسرة. الدفاع القانوني بإصلاح القوانين - كما قيل - ووضع القوانين اللازمة والدفاع الأخلاقي بطرح هذه المسألة ومواجهة الذين لا يفهمونها بشكل صحيح ويعتبرون المرأة في المنزل، خادمة مظلومة للرجل، دون تمكين من بناء الذات الروحية ويتصرفون بهذه الطريقة. يجب مواجهة هذا الفكر بقوة وشدة؛ بالطبع بشكل منطقي وعقلاني تمامًا.

المسألة التالية هي مسألة أهمية العفة في المرأة. يجب أن يكون أي تحرك للدفاع عن النساء، ركنه الرئيسي هو مراعاة عفة المرأة. كما قلت، في الغرب بسبب عدم الانتباه إلى هذه النقطة - أي أن مسألة عفة النساء لم تكن موضع اهتمام ولم يُعتنى بها - وصلت الأمور إلى هذه الانفلاتات. لا ينبغي أن يُسمح لعفة المرأة - التي هي أهم عنصر لشخصية المرأة - أن تُهمل. عفة المرأة، وسيلة لسمو وتكريم شخصية المرأة في نظر الآخرين، حتى في نظر الرجال الشهوانيين والمنفلتين. عفة المرأة، مصدر احترام وشخصيتها. هذه مسألة الحجاب والمحرم والنظر وعدم النظر، كلها من أجل الحفاظ على قضية العفة في هذا السياق. الإسلام يعطي أهمية لمسألة عفة المرأة. بالطبع، عفة الرجل مهمة أيضًا. العفة ليست خاصة بالنساء؛ الرجال أيضًا يجب أن يكونوا عفيفين. لكن لأن الرجل في المجتمع، بسبب القوة الجسدية والتفوق الجسدي، يمكن أن يظلم المرأة ويتصرف بخلاف رغبة المرأة، فقد تم التركيز والاحتياط أكثر على عفة المرأة.

اليوم أيضًا عندما تنظرون إلى العالم، ترون أن واحدة من مشاكل النساء في العالم الغربي، خاصة في الولايات المتحدة الأمريكية، هي أن الرجال يعتمدون على قوتهم ويعتدون على عفة المرأة. رأيت الإحصائيات التي نشرتها السلطات الرسمية في أمريكا، واحدة منها تتعلق بوزارة العدل الأمريكية وواحدة أخرى تتعلق بجهة أخرى. الإحصائيات مخيفة حقًا. في كل ست ثوانٍ، يحدث اعتداء جنسي في أمريكا! انظروا كم هي مسألة العفة مهمة وعندما يُهملونها، إلى أين تصل القضية. كل ست ثوانٍ، يحدث اعتداء جنسي! بخلاف رغبة المرأة، يستطيع الرجل القوي، الظالم، المنفلت وغير العفيف أن يعتدي على حريم عفة المرأة. الإسلام يلاحظ هذه الأمور. مسألة الحجاب التي تحظى بهذا القدر من الاهتمام في الإسلام، هي بسبب هذه الأمور. إذًا، مسألة الحفاظ على العفة وإعطاء أهمية للحجاب والعفة هي مسألة أخرى.

مسألة أخرى هي مسألة تعليم وتربية النساء. لقد أكدت دائمًا على هذا. لحسن الحظ، اليوم في مجتمعنا، تعليم وتربية النساء شائع؛ ولكن لا تزال هناك أسر تمنع بناتها من التعليم. إذا كانت بيئات التعليم في يوم من الأيام بيئات غير صحية، اليوم بحمد الله في العصر الإسلامي ليست كذلك. يجب أن يُسمح للفتيات بالدراسة، القراءة، التعرف على المعارف الدينية والمعارف الإنسانية وتقوية عقولهن وقدراتهن. هذا عمل ضروري جدًا يجب القيام به.

النقطة الأخيرة هي أن المجتمع، من الناحية القانونية والأخلاقية، يجب أن يتعامل بشدة مع الذين يعتبرون الاعتداء على المرأة حقًا لهم؛ يجب أن يتضمن القانون أيضًا عقوبات شديدة في هذا المجال. مرة أخرى أقول هنا، في الدول الغربية رغم كل الشعارات التي يرفعونها، لم يتمكنوا بعد من تحقيق هذا. أي أنه في داخل الأسر، النساء اللواتي يتعرضن للضرب من أزواجهن والفتيات اللواتي يتعرضن للأذى من آبائهن ويصبحن جريحات، كثيرات. هناك إحصائيات صادمة ومخيفة في هذا المجال. لكن هناك شيء آخر هناك وهو القتل. يريقون الدم بسهولة، يقتلون بسهولة. القتل ليس له القبح الذي له في البيئة الإسلامية، في تلك البيئات التي لم تستفد من المعارف الإلهية - للأسف - ليس له. قتل النساء، واحدة من البلايا القبيحة والمثيرة للاشمئزاز التي تنتشر في الدول الغربية - خاصة أمريكا. هذه الأمور لحسن الحظ ليست شائعة في بلدنا بتلك الشدة ولا تُرى إلا في حالات استثنائية؛ ولكن على أي حال، يجب أن يواجه أي ظلم وأي اعتداء جسدي على المرأة بعقوبة شديدة، حتى يصل مجتمعنا الإسلامي إلى المستوى الذي يريده الإسلام.

إذا استطاع البلد أن يعرف مجتمع النساء بتعليمات إسلامية، مع نفس المعارف التي يريدها الإسلام، فلا شك لدي أن تقدم وازدهار البلد سيتضاعف ويتضاعف. في كل مجال تدخل فيه النساء بمسؤولية، سيتضاعف التقدم في ذلك المجال. خصوصية وجود النساء في المجالات المختلفة هي أنه عندما تدخل المرأة الأسرة إلى الميدان، يعني أن زوجها وأطفالها أيضًا يدخلون. وجود الرجل لا يعني هذا، لكن وجود المرأة يعني هذا. في كل مجال تدخل فيه المرأة - المرأة التي هي سيدة وربة منزل - في الحقيقة تدخل كل المنزل في ذلك المجال. وجود النساء في الأقسام المختلفة مهم جدًا.

نأمل أن يساعد الله تعالى المسؤولين في البلد، والمشرعين، والمخططين في مسائل النساء والذين يعملون في مجال مسائل النساء، ويوفقهم، حتى يتمكنوا من إيجاد الطريق الإسلامي الصحيح دون الميل والانحراف إلى الطرق الخاطئة الأجنبية والمفروضة، وأن يتحركوا في ذلك الطريق، وأن تتمكن نساء بلدنا من الوصول إلى الوضع والمستوى الذي يريده الإسلام لهن - الذي يشمل السعادة المادية والروحية وسعادة الدنيا والآخرة.

اللهم! نسألك بفاطمة الزهراء سلام الله عليها وزينب الكبرى عليها السلام وبمدرسة فاطمية وزينبية الروحية، أن توصل نساء بلدنا إلى أهدافهن الإسلامية والرفيعة. اللهم! أزل العقبات من طريق نمو وازدهار النساء. اللهم! اجعلنا جميعًا مشمولين بدعاء الزاكية لحضرة بقية الله الأعظم. نأمل أن يحفظ الله تعالى جميعكم ويوفقكم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته