كلمات القائد الأعلى للثورة الإسلامية في لقاء مع الأساتذة والطلاب في جامعة العلم والصناعة

بسم الله الرحمن الرحيم

أنا سعيد جداً وأشكر الله أننا اليوم وُفقنا للحضور في هذه الجامعة الكبيرة والمهمة بينكم أيها الأعزاء. كل من الطلاب الأعزاء والأساتذة المحترمين ومسؤولي هذه الجامعة موجودون هنا. وبحمد الله، جامعة العلم والصناعة هي من الجامعات التي لها إنجازات علمية وثورية. إذا اعتبرنا أن من أهم وظائف الجامعات هو تربية القوى الصالحة والبارزة والمفيدة لإدارة أجزاء من البلاد والتأثير في قضايا البلاد - وهذا هو بالتأكيد أحد وظائف الجامعات - فإن جامعتكم في هذا المجال هي من الجامعات المتقدمة والرائدة. يمكننا أن نذكر قائمة طويلة من خريجي هذه الجامعة الذين لعبوا أدواراً مهمة في مختلف أجزاء البلاد على مر السنين. الآن كمثال، لأن أسماء الشهداء ذُكرت في هذا الاجتماع، أود أن أقول إن هذا القائد البارز، الشهيد الحاج أحمد متوسليان، الذي كنت أعرفه عن قرب ورأيت عمله وروحه وجهوده، كان من البارزين في الدفاع المقدس - وأعتقد أنكم أيها الشباب الأعزاء يجب أن تقرأوا سيرة هؤلاء البارزين التي تعلمنا الكثير من الدروس، خاصة في الجزء المتعلق بعمليات هذا القائد العزيز؛ سواء في الغرب أو في فتح المبين أو في بيت المقدس - واسم الشهيد محمود شهبازي الذي ارتبط بشكل وثيق مع هذا الرجل العظيم، هؤلاء من الإنجازات الكبيرة ومن خريجي هذه الجامعة. واليوم أيضاً، بحمد الله، الرئيس الثوري، الملتزم، الفعال والشجاع كان من طلاب هذه الجامعة ومن أساتذتها. هذه هي السجلات الجيدة والبارزة لهذه الجامعة.

اليوم، رغم أن الأساتذة الأعزاء موجودون في الاجتماع، إلا أن خطابي موجه أكثر إلى الطلاب؛ رغم أنني سأطرح بعض القضايا العامة التي تهم الأساتذة الأعزاء في حديثي. سأقسم الوقت: سأقدم حديثاً قصيراً عن قضية الطلاب ودورهم - الذي أعتبره من القضايا المهمة في بلادنا - ثم في حديث آخر ونظرة أخرى، سأعيد قراءة الثورة، سواء من حيث التاريخ أو من حيث المضمون - باختصار - في نهاية العقد الثالث. ثم سأقدم ملاحظات مختصرة ونقاطاً حول التقدم والعدالة - التي قلنا إن العقد الرابع هو عقد التقدم والعدالة.

الآن، الاجتماعات الجامعية - اجتماعات الطلاب - هي بالنسبة لنا اجتماعات ممتعة جداً؛ لأن هناك جو من الصدق والإخلاص في هذه الاجتماعات، والطالب له دور أساسي في تشكيل الحاضر والمستقبل. هذا هو الشيء الذي أعتقد أن طلابنا يجب ألا يغفلوا عنه أبداً. الطالب هو صانع الأدوار؛ سواء في الوقت الحاضر أو بالنسبة للمستقبل؛ غد البلاد.

هذا العنصر الذي في هذا الورشة العظيمة بجهده وتوجيه ومساعدة الأساتذة، يكتسب قيمة مضافة واستثنائية، هو الطالب. وبالتأكيد، مع هذا النظر، الجامعة هي البنية التحتية الأهم للتقدم والتنمية في البلاد؛ أي أن أي من البنى التحتية المختلفة في البلاد لا تملك أهمية ودور الجامعة؛ لأن الجامعة تربي القوى البشرية التي هي أهم ثروة في البلاد. من الجامعة دائماً وفي كل مكان يُتوقع أن تكون مكاناً لتدفق وذروة تيارين حيويين في البلاد: الأول، تيار العلم والبحث؛ الثاني، تيار المثالية والطموحات وتحديد الأهداف السياسية والاجتماعية. من النادر أن تجد بيئة - ربما لا يمكن العثور على بيئة أخرى - يمكن أن تجد فيها هذين التيارين يتدفقان بشكل متوازٍ دائماً؛ سواء تيار العلم والبحث الذي هو مصدر حياة المجتمع وعزته، والعزة العلمية تجلب معها العزة الاقتصادية، العزة السياسية، العزة الدولية، في الجامعات، وأيضاً مسألة المثالية التي تبدو غير مرتبطة بمسألة العلم، لكن في كل مكان في العالم يُتوقع من الجامعات بسبب وجود الطلاب أن تكون نشطة في مجال رسم الطموحات والاتجاه نحو تحقيق هذه الطموحات والوصول إليها. هذا يتعلق بشكل خاص بالطالب؛ شباب الطالب، سن الطالب، استعدادات الطالب الروحية، التي تعطي هذا التوقع للجامعة. هذا هو التوقع من الجامعة. بالطبع، في بعض الأماكن يتم تحقيق هذا التوقع، وفي بعض الأماكن لا يتم تحقيقه.

فيما يتعلق بالتيار الأول - الذي هو تيار العلم والبحث - يجب أن نقول إنه في الماضي في بلادنا كان هذا التيار موجوداً إلى حد ما؛ لا يمكن نفي الحركة الجامعية قبل الثورة بالكامل. هناك انتقادات موجهة إليها، لكن في النهاية كانت هناك حركة موجودة. كانت هناك عناصر مخلصة ومهتمة وعالمة تظهر وتلعب دوراً في الجامعات، لكن بعد الثورة تسارعت الحركة العلمية في الجامعات، وهذا له أسباب بالطبع لماذا حدث هذا.

في السنوات الأخيرة، عندما طُرحت مسألة إنتاج العلم ونهضة إنتاج العلم، النهضة البرمجية، العودة إلى الذات، الاهتمام بالبحث في الجامعات، حدثت قفزة في هذه الحركة؛ في بعض القضايا العلمية والأعمال العلمية والتكنولوجية التي ترون أمثلتها، في مجال العلوم الطبية، في مجال العلوم الجديدة، في مجال القضايا النووية، في مجال النانو وغيرها، تم إنجاز أعمال مهمة في جامعاتنا التي لم يكن يُتصور في الماضي أننا نستطيع؛ أن يتمكن باحثونا، أساتذتنا، طلابنا، شبابنا من الوصول إلى هذه النقاط وتحقيق هذه القفزة؛ لكن اليوم تم تحقيقها. ما هو مهم هو أن هذه القفزة يجب أن تستمر. نحن في مجال القضايا العلمية نعاني من تأخر مزمن. ما هو مهم - الذي سأعرضه لاحقاً - هو مسألة استمرار الحركة السريعة. يجب أن نستمر في هذه السرعة والاندفاع الذي لدينا في حركتنا العلمية لسنوات؛ لا يجوز لنا أن نتوقف قليلاً؛ لأن تأخرنا عن العالم المتقدم من الناحية العلمية هو تأخر كبير وملحوظ؛ نحن نعرف ذلك، نفهمه ونعاني منه. السبب هو أن أمتنا ليست أمة ذات ذكاء أقل من المتوسط لتقول الآن هذا هو حقي. أمتنا أمة ذات ذكاء أعلى من المتوسط العالمي؛ هذا شيء مثبت؛ الجميع يقولون ذلك. الكثيرون يذكرون ذلك، يقولون ذلك، وآثاره تُلاحظ. تاريخنا العلمي وتاريخنا العلمي يؤكد ذلك أيضاً. هذه الأمة، في هذه النقطة الحساسة من الكرة الأرضية، أن تكون من الناحية العلمية تعاني من هذا التأخر والفقر الذي فُرض عليها، غير مقبول. نحن نشكر الله أنه فتح أعيننا على هذا التأخر؛ أُفهمنا أننا نعاني من هذا الفقر ونشكر الله أن هذه الهمة، هذا الشوق، هذا الأمل وُجد في مجموعتنا أننا نستطيع التغلب على هذا التأخر. لذلك، يجب أن تستمر هذه السرعة وهذه القفزة لسنوات.

قلنا إن البلاد يجب أن تصل إلى العزة العلمية. الهدف يجب أن يكون المرجعية العلمية في العالم؛ كما قلنا مراراً. أي كما أنكم اليوم مضطرون للرجوع إلى العلماء، إلى الكتب التي تخص دول أخرى للحصول على العلم والمنتجات العلمية، يجب أن نصل إلى النقطة التي يكون فيها طالب العلم مضطراً للرجوع إليكم، إلى كتبكم؛ مضطراً لتعلم لغتكم للاستفادة من علمكم. يجب أن يكون هذا هو الهدف. هذا ليس حلماً خاماً. هذا شيء عملي. المكان الذي نحن فيه اليوم من الناحية العلمية والتكنولوجية، كان يوماً ما يُعتبر من الأحلام الخام.

بالتأكيد قبل الثورة - قبل أن توجد هذه الحركة وهذا الشوق في الناس؛ هذا الشعور بالشجاعة في مواجهة العقبات في شعبنا - إذا قيل إن بلادنا ستتمكن من الوصول إلى هذه النقطة من العلوم المختلفة، لم يكن أحد ليصدق. في اليوم الذي كان فيه الناس مضطرين للسفر إلى دول أخرى لعلاج مرض عادي يُعالج اليوم بسهولة في المستشفيات من الدرجة الثالثة والرابعة في مدننا البعيدة، ودفع الكثير من المال، وتحمل الكثير من العناء - هذا ليس من زمن بعيد، بل من قبل الثورة - مع الوضع الذي نحن فيه اليوم في العلوم المختلفة وفي الأقسام المختلفة، كان بالتأكيد يوماً ما يُعتبر من قبل الكثيرين غير قابل للتحقيق؛ لكن أمتنا حققته، شبابنا حققوه. نفس القضية النووية من هذا القبيل، القضايا المختلفة في الأقسام العلمية من هذا القبيل. لذلك، أن تتمكن بلادنا وأمتنا يوماً ما من دفع قافلة العلم إلى الأمام بحيث يمكن أن تكون مرجعاً علمياً في العالم، هو شيء ممكن. بالطبع، هناك مقدمات يجب أن تُقطع، وهذه المقدمات قد بدأت بالفعل. واحدة من هذه المقدمات هي وعينا بأننا "يجب"؛ ووعينا بأننا "نستطيع". مقدمة أخرى هي إعداد الخريطة العلمية الشاملة للبلاد بحيث لا تكون البلاد في حالة ارتباك من حيث تحصيل العلم وطلب العلوم المختلفة. هذا العمل لحسن الحظ قد تم. نفس الأصدقاء والباحثين والبارزين، الذين خرجوا من الجامعات ومن هذه الجامعة، تمكنوا من إعداد وتوفير الخريطة العلمية الشاملة، التي هي في طور الانتهاء، وهذا خطوة كبيرة جداً في طريق التقدم العلمي في البلاد. بالطبع، بعد إعداد الخريطة العلمية الشاملة، يجب أن تُنفذ أعمال أخرى؛ منها: إنشاء نظام هندسي لهذه الخريطة، تحويل الخريطة العلمية الشاملة إلى مئات المشاريع العلمية، وتسليم هذه المشاريع إلى المقاولين الأمناء الذين هم نفس الجامعات والأساتذة والمراكز البحثية في الجامعات. ثم، إنشاء شبكة مراقبة على هذا التقدم العلمي؛ حسن التنفيذ. وإشراك الأستاذ، الطالب، الباحث - الذين سألوا الآن عن دورنا في التقدم العلمي - يجب أن يُرى هؤلاء بالتأكيد في هذا المشروع الهندسي للخريطة العلمية الشاملة. كل طالب يمكن أن يلعب دوراً؛ كل مركز من المراكز البحثية، كل ورشة تعليمية يمكن أن يلعب دوراً والأساتذة أيضاً يمكنهم. لذلك، هو عمل لعدة سنوات. يجب أن يُتابع هذا العمل لعدة سنوات بشدة، بحزم، بمتابعة كاملة، بأمل، وإن شاء الله سيصل إلى نتائج. بالتأكيد سيأتي يوم ترون فيه أن مرجعية الجامعات الإيرانية والعلماء الإيرانيين ليست بعيدة المنال؛ إنها قريبة جداً منكم. أنتم الشباب بالتأكيد سترون ذلك؛ ليس لدي شك في ذلك.

هذا يتعلق بالتيار الأول؛ الجامعات والطلاب وتوقعاتنا من الطلاب التي بالطبع دور الأساتذة في هذا التيار الأول دور حاسم ومهم وحساس جداً.

التيار الثاني الذي هو مسألة المثالية في الجامعات - الذي يُطلق عليه في اللغة المتعارف عليها الحركة الطلابية - في بلادنا له تاريخ مثير جداً. أقول هذا وأركز عليه لأن هذه الحركة يجب أن تستمر وهذا شيء لا يمكن أن يتوقف؛ لأن البلاد في ظروف ونظام الجمهورية الإسلامية، له خصائص وميزات يجب أن تكون الحركة الطلابية بجانبه. هذه الحركة الطلابية في بلادنا في تاريخها المسجل والمعروف، كانت دائماً ضد الاستكبار، ضد الهيمنة، ضد الاستبداد، ضد القمع وبشدة تطالب بالعدالة. هذه هي خصائص الحركة الطلابية لدينا منذ اليوم الأول حتى اليوم. إذا ادعى أحد الحركة الطلابية، لكنه لا يملك هذه الخصائص، فهو ليس صادقاً. لا يمكن أن تكون يد الحركة الطلابية في يد من يقتلون في فلسطين، يرتكبون الجرائم في العراق، يذبحون الناس في أفغانستان؛ هذه ليست حركة طلابية. الحركة الطلابية خصائصها في بلادنا على الأقل هكذا - ربما في الكثير من الدول الأخرى أيضاً - أنها ضد الاستكبار، ضد الهيمنة، ضد الدكتاتورية وتدعم العدالة. بداية هذه الحركة أو المرحلة المعروفة لهذه الحركة، هي نفس 16 آذر.

من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن 16 آذر في عام 32 الذي فيه سقط ثلاثة طلاب في الدماء، حدث تقريباً بعد أربعة أشهر من 28 مرداد؛ أي بعد انقلاب 28 مرداد وذلك القمع العجيب - قمع جميع القوى وصمت الجميع - فجأة من قبل الطلاب في جامعة طهران يحدث انفجار في الفضاء والبيئة. لماذا؟ لأن نيكسون الذي كان في ذلك الوقت نائب الرئيس الأمريكي، جاء إلى إيران. كاحتجاج على أمريكا، كاحتجاج على نيكسون الذي كان عامل انقلاب 28 مرداد، يقوم هؤلاء الطلاب في بيئة الجامعة بالإضراب والتظاهر، الذي بالطبع يواجه بالقمع ويُقتل ثلاثة منهم. الآن يجب أن يُعرف 16 آذر في كل السنوات بهذه الخصائص. 16 آذر هو للطالب المناهض لنيكسون، الطالب المناهض لأمريكا، الطالب المناهض للهيمنة.

بعد ذلك، من ذلك العام حتى عام 42 - الذي هو بداية نهضة الروحانية والنهضة الدينية والإسلامية في بلادنا - كانت الحركة الطلابية تتحرك قليلاً. أتذكر في السنوات 38 و39 و40 و...، كان للطلاب تحركات، لكنهم كانوا يُقمعون بشدة ولم يُسمح لهم بالظهور؛ حتى بدأت نهضة الروحانية في عام 1341 وبلغت ذروتها في عام 42، حيث ترى هنا مرة أخرى علامة الحركة الطلابية؛ أي في كل الخمسة عشر عاماً بين 1342 التي هي بداية نهضة الروحانية، حتى 1357 التي حدثت فيها انتصار الثورة، ترى في كل مكان جنباً إلى جنب مع الروحانية وبجانبها، الحركة الطلابية. الجامعات في البلاد، البيئات الطلابية في البلاد، هي مركز التحرك والنشاط وهي واحدة من الأذرع الأساسية للنهضة طوال هذه المدة - وهذا ما شهدناه عن قرب؛ سواء الأصدقاء الذين كانوا في العمل النهضوي والنضالي أو الجميع قد جربوا ذلك واختبروه - الطلاب. لذلك، كانت الجامعات جزءاً لا يتجزأ من نهضة الروحانية. بالطبع، كانت هناك تيارات إلحادية ومعادية للدين وماركسية وغيرها في الجامعات، لكن الحركة الغالبة كانت تتعلق بالطلاب المسلمين. لذلك، المجموعات التي كانت تُشكل - المجموعات النضالية - والأعمال التي كانت تُنجز مثلاً في السجون - هذه السجون المختلفة في السنوات المختلفة التي جربناها بأنفسنا - في كل مكان، كان الطلاب حاضرين؛ أي أن الروحانيين والطلاب كانوا يشكلون غالبية السجناء. هذا ما جعلنا نحن الروحانيين في مشهد، علماء مشهد وجمع كبير من الناس في مشهد في عام 57، قبل انتصار الثورة، عندما أردنا القيام باعتصام، تم هذا الاعتصام في مركز الجامعة الطبية للإمام رضا؛ أي مركزية الجامعة. في طهران أيضاً، تم اعتصام العلماء والروحانيين والثوار والمناضلين من أجل دخول الإمام - الذي تأخر دخوله - في جامعة طهران. هذه تُظهر دور الجامعة ودور الطالب، حتى انتصرت الثورة.

بعد انتصار الثورة، هذه الحركة الطلابية - الحركة الطلابية، الحضور الطلابي - هي مشهد عجيب. في نفس الأشهر الأولى، مسألة تشكيل الحرس الثوري وحضور الطلاب النشط في الحرس، وبعد بضعة أشهر، تشكيل الجهاد البناء من قبل الطلاب أنفسهم، الذين شكلوا الجهاد البناء بأنفسهم وطوروه بأنفسهم؛ دفعوه بأنفسهم، الذي كان واحداً من بركات وافتخارات النظام الإسلامي، الجهاد البناء. بعد بضعة أشهر من ذلك، الموجة الثانية من حضور الطلاب في مواجهة ومقابلة مع العناصر المسلحة التي جعلت الجامعة وكرهم، التي كانت في الواقع الكثير منهم غير طلاب وتحولت جامعة طهران إلى مركز للأسلحة والبنادق والذخيرة والقنابل! جمعوا هذه الوسائل لمواجهة الثورة. من تمكن من إزالة هؤلاء من جامعة طهران، هم الطلاب أنفسهم؛ الحركة الطلابية العظيمة التي أظهرت نفسها هنا أيضاً.

في عام 59 مع بدء الدفاع المقدس، حضور الطلاب في الجبهة هو الذي توجد له أمثلة مختلفة، واحدة منها هي نفس الحاج أحمد متوسليان وأمثاله الذين ذهبوا إلى منطقة الغرب في كردستان، في عزلة - كنت في نفس الأشهر الأولى من الحرب، بعد خمسة أو ستة أشهر من بداية الحرب، رأيت منطقة كردستان عن قرب؛ كان الغبار هناك كأنه قد نُثر على الجميع - وفي الوحدة، بدون سلاح ومع حضور نشط للعدو وقصف دائم للعدو، قامت هذه القوى الأكثر إخلاصاً بأعمال كبيرة هناك قبل عملية فتح المبين - العملية التي قام بها هذا القائد العظيم وأصدقاؤه - قاموا بعملية محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) التي كانت مثالاً على حضور الطلاب. مثال آخر هو الطلاب الذين شاركوا في حادثة هويزة التي رأيت هؤلاء الطلاب أيضاً، بالصدفة في نفس اليوم الذي كانوا يذهبون فيه - يوم 14 دي - إلى منطقة المعركة والمواجهة، رأيتهم؛ الشهيد علم الهدى والشهيد قدوسي وآخرين. هذا يتعلق بالسنوات 60 و61 التي بالطبع استمرت حتى نهاية الحرب. أي أن واحدة من الأقسام التي كانت توفر القوى النشطة لدينا طوال فترة الثماني سنوات من الدفاع المقدس، كانت الجامعات. بعد ذلك أيضاً في أوائل العقد 60، عندما تم إعادة فتح الجامعات، تم تشكيل الجهاد الجامعي الذي هو واحد من النقاط الحساسة وواحد من المراكز التي تُعتبر مصدر فخر، الجهاد الجامعي. قبل ذلك أيضاً في عام 58، تم الاستيلاء على وكر التجسس بيد الحركة الطلابية.

الآن الطالب بصفته طالباً، هو عضو في الحركة الطلابية. قد يكون الشخص الذي كان نشطاً في الاستيلاء على وكر التجسس، بعد فترة من الزمن يندم على عمله - كما أن لدينا نادمين! الكثير من الذين كانوا في الحركة الطلابية، في فترة أخرى، بسبب مشاغل الحياة والدوافع المختلفة، فقدوا الثبات - لكن الحركة الكبيرة تتعلق بالطالب، وهذه الحركة الاستيلاء على وكر التجسس هي واحدة من أهم هذه الحركات.

الآن هذه تاريخية، وتستمر حتى اليوم. في جميع الفترات المختلفة، طوال الثورة، الأحداث المختلفة، اللحظات الحساسة والخطيرة، حضور الطلاب المؤمنين، الملتزمين، المطالبين بالعدالة، المتسامحين، تمكن من توجيه الفضاء في الاتجاه الصحيح. هذا هو تقييمي للحركة الطلابية ونظرتي للحركة الطلابية: ضد الاستكبار، ضد الفساد، ضد الأرستقراطية، ضد الحكم الفاخر والمتسلط، ضد الاتجاهات المنحرفة؛ هذه هي خصائص الحركة الطلابية. في كل هذه السنوات من الثورة، كان حضور الطلاب في هذه الساحات حضوراً نشطاً وفعالاً. الطلاب كانوا صانعي الخطاب، صنعوا الفضاء الفكري، جعلوا الخطابات السياسية والثورية سائدة في المجتمع، التي كانت موجودة في العديد من الحالات.

بالطبع، حكمي هو على الجسم الطلابي. قد يكون هناك أفراد، أجزاء من المجموعة الطلابية بشكل مختلف. لا نتعجب، لا ننكر؛ بالتأكيد هذا هو الحال؛ لكن الجسم الطلابي، طبيعة العمل الطلابي والروح الطلابية، هي ما قلت. الطالب ضد الظلم، ضد الاستكبار، ضد الهيمنة الخارجية، عاشق للطموحات الكبيرة، يأمل في الوصول إلى هذه الطموحات. في الواقع، حضور الشباب، خاصة الطالب، هو محرك حركة المجتمع. يجب أن يظل الطلاب دائماً على وعي بهذا ويعتمدوا عليه لمستقبل البلاد.

كلمة أيضاً حول التنظيمات الطلابية. بالطبع، أقصد التنظيمات السياسية والاجتماعية للطلاب؛ التنظيمات العلمية لها حديث آخر. التنظيمات الطلابية هي صانعة الأدوار؛ بلا شك. لكن يجب أن نلاحظ أن التنظيم الطلابي ليس حزباً بالمعنى الذي يُعرف به اليوم في العالم والأحزاب تُعرف به، وهو يختلف عنه؛ التنظيم الطلابي يختلف عن الحزب. الأحزاب والمنظمات السياسية في الوضع السائد والمتعارف في العالم، هي تنظيمات تُنشأ للوصول إلى السلطة. الأحزاب في العالم هكذا. أي أنها مجموعات تُشكل للاستيلاء على السلطة السياسية في المجتمع. هذه خاصية الحزب. التنظيمات الطلابية لا تُنشأ مطلقاً لهذا الغرض ولا تريد الاستيلاء على السلطة. التنظيمات الطلابية تُنشأ للوصول إلى الطموحات التي تتجاوز مسألة الوصول إلى السلطة السياسية والاستيلاء على الحكم. هذا - السلطة السياسية - ليس مطروحاً لهم. بالطبع، الأحزاب لا تمانع في استخدام هذه المجموعات الطلابية للوصول إلى السلطة. في رأينا، هذا غير جائز ويجب على الطلاب أنفسهم أن يكونوا على وعي بذلك. الأحزاب تريد الحصول على شيء، الاستيلاء على السلطة. الطلاب غالباً ما يضعون حياتهم، طاقتهم، نشاطهم في النشاطات الطلابية ويقدمون شيئاً؛ حيثما كان ذلك ضرورياً، يقدمون حياتهم؛ كما رأيتم.

بالمناسبة، التنظيمات الطلابية توفر أيضاً فرصة للطلاب للعمل الجماعي. وأنا أؤمن بالعمل الجماعي وأعتبره حاجة للطالب؛ اكتساب المهارات المختلفة؛ المهارات السياسية والاجتماعية. وأنتم أيها الشباب الأعزاء؛ سواء الإخوة أو الأخوات، أن الطالب محاط بأنواع الخدع والدوامات المختلفة؛ محاط بأنواع المخاطر. في بلادنا على الأقل هذا هو الحال. واحدة من أهداف المؤامرات الاستكبارية في بلادنا، بلا شك هي الطلاب. السبب واضح؛ في بلادنا نسبة الشباب نسبة عالية جداً، نسبة الطلاب أيضاً نسبة عالية والطالب هو صانع الأدوار؛ سواء في المجالات العلمية أو في المجالات السياسية. أولئك الذين لديهم أحلام لهذا البلد ولهذا الشعب، مضطرون للاستثمار في الطالب الإيراني؛ من الجاذبيات الغريزية إلى الخدع السياسية، إلى المتاجر التي تبدو روحية - العرفان المصطنع - التي توجد أنواع وأشكال من هذه الأشياء. التنظيمات يمكن أن توفر الحماية؛ يمكن أن تنقذ الطالب من الوقوع في الدوامات المختلفة والمستنقعات المختلفة وتحفظه. هذا هو الدور الذي يمكن أن تلعبه التنظيمات. يجب على مسؤولي التنظيمات الذين لديهم أسماء مختلفة ويعملون تحت عناوين مختلفة، أن يعتبروا أنفسهم مشاركين في هذا الهدف: مساعدة الطالب.

وأيضاً، يجب على التنظيمات الطلابية أن تحرص على عدم فقدان أهدافها. الأهداف الرئيسية للتنظيمات الطلابية هي نفس الأشياء المكتوبة على القوس العالي للحركة الطلابية: معارضة الاستكبار، المساعدة في تقدم البلاد، المساعدة في الوحدة الوطنية، المساعدة في التقدم العلمي، الحضور والمشاركة في النضال والكفاح الجماعي للشعب الإيراني للتغلب على المؤامرات والعداوات؛ هذه هي الأهداف الرئيسية؛ يجب ألا ينسوها. بالطبع، يجب ألا تفصل التنظيمات نفسها عن الجسم الطلابي؛ أي يجب ألا يكون التنظيم سبباً لتقسيم الطلاب. يجب أن يكونوا قريبين من الطلاب. سأختتم الحديث عن القضايا الطلابية هنا.

مسألة إعادة قراءة الثورة في رأيي مسألة مهمة. الآن ليس هناك وقت طويل لأتحدث بالتفصيل، ولا حالتي الصحية بسبب البرد والسعال تسمح بذلك. لقد أصبت بالبرد منذ عدة أيام ولم أرغب في تأجيل هذا الموعد الذي حددناه اليوم معكم. لذلك جئت بهذه الحالة. هذا، في النهاية، يحد من حديثي معكم.

نقطة واحدة في معرفة هذا التاريخ المليء بالأحداث لثورتنا هي أن نلاحظ أن بلادنا بعد أن كانت لسنوات طويلة تعاني من الاستبداد الملكي حتى فترة المشروطة، كانت المشروطة فرصة للتنفس؛ أي كان من المتوقع أن تكون حادثة نهضة المشروطة فرصة للتنفس لهذا الشعب، تمنحهم الحرية؛ لكن هذا لم يحدث. المشروطة من البداية تم مصادرتها من قبل الأجانب، من قبل القوة المسيطرة في ذلك اليوم أو واحدة من القوى المسيطرة في ذلك اليوم التي كانت الحكومة البريطانية.

بعد الفوضى التي حدثت في أوائل المشروطة، بعد بضع سنوات، نفس الحكومة الأجنبية المسيطرة - أي بريطانيا - جلبت دكتاتوراً قاسياً وشرساً وخطيراً جداً أكثر من السلاطين قبل المشروطة - أي مظفر الدين شاه وناصر الدين شاه - إلى السلطة وهو رضا خان. دكتاتورية رضا خان كانت بمراتب أسوأ وأقسى من دكتاتورية ناصر الدين شاه ومظفر الدين شاه لبلادنا وشعبنا التي جلبها البريطانيون إلى السلطة. في الواقع، لم ننتقل من فترة الاستبداد إلى فترة الحرية، بل دخلنا فترة استبداد أخرى مصحوبة بالتبعية؛ أي أن الشعب لم يتذوق طعم الحرية. لذلك عندما بدأت النهضة الإسلامية في إيران وأعلن الإمام أن هدف هذه النهضة هو اقتلاع الحكومة الاستبدادية وحكومة الهيمنة وقطع نفوذ الأجانب، لم يصدق الكثير من المناضلين القدامى والأشخاص الذين كانوا في العمل النضالي ذلك كثيراً؛ لم يتمكنوا من تصور كيف يمكن أن يحدث ذلك! أن يُنهي الإنسان الملكية في هذا البلد؟! أتذكر في نفس السنوات الأخيرة من النضال - عندما كان الإمام قد طرح القضايا الأساسية المتعلقة بالحكومة وتم نشر هذه القضايا بين الناس وأعلن أن الشاه خائن ويجب أن يرحل - بعض العناصر النضالية، النشطة والجيدة - الذين كانوا نشطين جداً في الثورة بعد ذلك - حتى هم، كانوا يقولون: هل يمكن ذلك؟! كيف يطرح الإمام مسألة الملكية؟ هل يمكن مواجهة الملكية؟! لم يصدقوا. السبب هو أن فترة طويلة من القمع والاستبداد في هذا البلد كانت مصحوبة بنفوذ الأجانب، هيمنة الأجانب ودعم الأجانب للنظام الملكي. لكن هذا حدث.

النهضة الإسلامية العظيمة، همة الشعب، قيادة شخصية لا نظير لها مثل الإمام - الذي كان حقاً وصدقاً شخصية لا نظير لها - فعلت ما فعلت. "الصبر" و"البصيرة". لقد نقلت مراراً عن كلام أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام): "لا يحمل هذا العلم إلا أهل البصر والصبر"؛ البصيرة - الوعي - والصبر؛ أي الثبات، الإصرار، عدم التعب. هاتان الخاصيتان وُجدتا في الشعب الإيراني وفعلتا ما فعلتا ونجحت الثورة. في الواقع، تشكيل نظام الجمهورية الإسلامية كان استجابة لحاجة تاريخية طويلة الأمد للشعب الإيراني. الشعب الإيراني من قلب طموحاته التاريخية، رفعوا الجمهورية الإسلامية وأقاموها. حسناً، من البديهي أنه عندما يكون نظام ما متجذراً في طموحات الشعب القديمة، فإن هذا النظام مستدام؛ هذا النظام لديه القدرة على البقاء، القدرة على النمو، يتجذر والعداء مع هذا النظام ليس سهلاً. وهذا ما حدث.

بسم الله الرحمن الرحيم

يقيناً لا يمكن لأي تيار نضالي آخر أن يزيل النظام الملكي في بلدنا - أيها الشباب الأعزاء! اعلموا هذا وكونوا مطمئنين - سوى التيار الإسلامي والديني الذي ظهر. لم يكن لأي تيار آخر، ولا لأي حزب، ولا لأي مجموعة نضالية القدرة على إسقاط النظام الاستبدادي التابع للقوة الأمريكية في هذا البلد؛ كما أن التيارات النضالية القديمة في هذا البلد، كلها توقفت عن العمل؛ سواء التيارات اليسارية أو التيارات اليمينية أو الجماعات المسلحة. في السنوات 54 و55 تم قمع جميع هذه الجماعات بواسطة ذلك الجهاز. الشيء الوحيد الذي كان يمكن أن يسقط ذلك النظام الباطل هو الموجة الوطنية العظيمة؛ حضور الشعب الموحد، وهذا لم يكن ممكناً إلا بدافع الدين وبقيادة الروحانية النضالية ومرجع مثل الإمام الخميني (رحمه الله). وبعد أن سقط ذلك النظام الفاسد، لم يكن أي نظام آخر غير نظام الجمهورية الإسلامية - سواء كان نظاماً يسارياً أو نظاماً يمينياً - يمكنه أن يقاوم أمام نفوذ العدو، وأمام التدخلات المتنوعة للعدو.

لقد رأينا كيف أن الثورات التي جاءت إلى السلطة، بقيت لبضع سنوات؛ سواء من النوع اليساري أو من النوع الوسطي، لكن نفوذ وتدخل أمريكا - تدخلها السياسي، تدخلها العسكري، حصارها الاقتصادي - دمرها؛ أزالها. انظروا اليوم إلى أوروبا الشرقية - التي كانت مركزاً رئيسياً للحكومات الاشتراكية واليسارية - وانظروا كيف وصلت الأمور إلى أن القواعد العسكرية والصاروخية الأمريكية توضع في نفس الدول اليسارية السابقة في أوروبا الشرقية والأمريكيون يتواجدون هناك! لذلك، لم يكن أي نظام غير الجمهورية الإسلامية يمكنه أن يقاوم أمام نفوذ وضغط أمريكا.

نريد أن نقول أيضاً: سبب العداء العميق وغير القابل للتصالح للاستكبار وعلى رأسهم أمريكا والشبكة الصهيونية العالمية مع الجمهورية الإسلامية، ليس هذه الأحاديث التي تُقال أحياناً هنا وهناك - سواء الشعارات التي يرفعونها، أو التصورات التي يعتقدها البعض في الداخل. المسألة هي أن الجمهورية الإسلامية تحمل "نفي" و"إثبات".

نفي الاستغلال، نفي الخضوع للهيمنة، نفي إذلال الأمة بواسطة القوى السياسية العالمية، نفي التبعية السياسية، نفي النفوذ والتدخل للقوى المهيمنة في البلاد، نفي العلمانية الأخلاقية؛ الإباحية؛ هذه الأمور تنفيها الجمهورية الإسلامية بشكل قاطع.

كما تثبت بعض الأمور: إثبات الهوية الوطنية، الهوية الإيرانية، إثبات القيم الإسلامية، الدفاع عن المظلومين في العالم، السعي للوصول إلى قمم العلم؛ ليس فقط اتباع العلم، وفتح قمم العلم؛ هذه من الأمور التي تصر عليها الجمهورية الإسلامية.

هذا النفي وهذا الإثبات؛ هذه هي أسباب العداء لأمريكا والعداء للشبكة الصهيونية العالمية. إذا قبلنا نفوذ أمريكا، ستقل العداوات؛ إذا رضينا بأن تُذل أمتنا بواسطة الأجانب بطرق مختلفة، وتخلينا عن الدفاع عن الهوية الوطنية أو الدفاع عن القيم الإسلامية، بالتأكيد ستقل العداوات بنفس النسبة. عندما يقولون إن الجمهورية الإسلامية يجب أن تغير سلوكها، فهذا يعني هذا. سمعتم أحياناً المسؤولين السياسيين للدول المستكبرة مثل أمريكا، عندما يتحدثون عن إيران، يقولون: نحن لا نقول إن الجمهورية الإسلامية يجب أن تزول، نقول إن الجمهورية الإسلامية يجب أن تغير سلوكها. تغيير سلوكها يعني هذا؛ يعني التخلي عن هذا النفي وهذا الإثبات. هذا ما يريدونه.

بهذا الثبات في هذا النفي وفي ذلك الإثبات، استطاعت الجمهورية الإسلامية أن تواجه جبهة واسعة مجهزة بأنواع الإمكانيات وتقاوم أمامها؛ نفس الحالة التي كانت في ثماني سنوات من الدفاع المقدس حيث تعاون الشرق والغرب وأوروبا والناتو وبعض الدول العربية جميعاً ضد الجمهورية الإسلامية وفي النهاية أجبرت الجمهورية الإسلامية جميعهم على التراجع ولم تتراجع هي. في الساحة السياسية وفي السنوات التي تلت الحرب حتى اليوم كان هذا المعنى موجوداً؛ أي أن الجمهورية الإسلامية استطاعت أن تقف أمام هذه الجبهة العظيمة التي تشكلت ضدها؛ ليس فقط لم تتراجع، بل تقدمت وألحقت الأذى بالعدو. هذا ما حدث.

انظروا إلى وضع أمريكا اليوم في الشرق الأوسط، وانظروا إلى وضعها قبل خمسة عشر عاماً في الشرق الأوسط وكيف هو؛ يوماً بعد يوم أكثر كراهية، يوماً بعد يوم أكثر ذلاً، وأكثر فشلاً؛ في قضية فلسطين، بطريقة؛ في قضية لبنان، بطريقة؛ في قضايا العراق وأفغانستان، بطريقة. أمريكا في خططها في الشرق الأوسط - التي كانت في الأساس تستهدف الجمهورية الإسلامية أكثر من تلك الدول - فشلت؛ تلقت ضربة. والجمهورية الإسلامية استطاعت أن تقف وتقاوم. بالطبع كانت هناك الكثير من المؤامرات؛ في العقد الأول من الثورة بطريقة، وفي العقد الثاني والثالث من الثورة كانت هناك مؤامرات متنوعة - لا أستطيع أن أذكر تفاصيلها؛ الوقت يمر - لكن النقطة الأساسية التي يجب أن يوليها الطلاب والجامعيون الأعزاء وجميع أفراد الأمة، وخاصة النخباء والأذكياء، اهتماماً، هي أن نظام الجمهورية الإسلامية لديه هذه "القدرة" و"القوة الذاتية"؛ كما استطاع أن يصمد طوال هذه الثلاثين عاماً. كانوا يبذلون كل جهدهم لتدمير الجمهورية الإسلامية والقضاء عليها؛ لكنها لم تُدمر فقط، بل أصبحت أقوى يوماً بعد يوم في مختلف المجالات.

يجب الحفاظ على هذه "القدرة على البقاء"، هذه "القوة"، هذه "القدرة على البقاء". ليس الأمر أننا يمكن أن نتصرف بأي طريقة - حتى لو كانت بلا مبالاة، حتى لو كانت بدون الانتباه إلى الواجبات الحساسة والمهمة - ستبقى هذه القدرة على المقاومة؛ لا، يجب الحفاظ على نظام الجمهورية الإسلامية بمعناه الحقيقي، حتى يمكن الاستفادة من مصالح هذه الأمة، من مصالح هذا البلد، وإفادة هذه الأمة؛ حتى يمكن رفع هذه الأمة إلى قمة التقدم وأهدافها وطموحاتها.

ما هو مهم هو أن نظام الجمهورية الإسلامية لديه هيكل قانوني ورسمي وهو الدستور، مجلس الشورى الإسلامي، الحكومة الإسلامية، الانتخابات - هذه الأشياء التي ترونها - والتي بالطبع يجب الحفاظ عليها وهي واجبة؛ لكنها ليست كافية.

دائماً في قلب الهيكل القانوني، هناك هيكل حقيقي، هوية حقيقية وواقعية؛ يجب الحفاظ عليه. هذا الهيكل القانوني بمثابة الجسد؛ بمثابة القالب، تلك الهوية الحقيقية بمثابة الروح؛ بمثابة المعنى والمضمون. إذا تغير ذلك المعنى والمضمون، حتى لو بقي هذا الهيكل الظاهري والقانوني، فلن يكون له فائدة، ولن يكون له دوام؛ مثل سنٍّ أصبح من الداخل فارغاً، ظاهره سليم؛ مع أول اصطدام بجسم صلب ينكسر. الهيكل الحقيقي والواقعي والداخلي مهم؛ هو بمثابة روح هذا الجسد. ما هو ذلك الهيكل الداخلي؟ هي نفس أهداف الجمهورية الإسلامية: العدالة، كرامة الإنسان، الحفاظ على القيم، السعي لإيجاد الأخوة والمساواة، الأخلاق، الوقوف أمام نفوذ العدو؛ هذه هي أجزاء الهيكل الحقيقي والباطني والداخلي لنظام الجمهورية الإسلامية. إذا ابتعدنا عن الأخلاق الإسلامية، إذا نسينا العدالة، إذا وضعنا شعار العدالة في العزلة، إذا قللنا من أهمية كون المسؤولين في البلاد من الشعب، إذا نظر المسؤولون في البلاد إلى المسؤولية كوسيلة ومركز للثروة والسلطة، إذا تم حذف مسألة الخدمة والتضحية من أجل الشعب من ذهن وعمل المسؤولين في البلاد، إذا تم حذف كون المسؤولين من الشعب، العيش البسيط، وضع أنفسهم في مستوى عامة الشعب، من ذهن المسؤولين وتم حذفه؛ إذا تم نسيان الوقوف أمام تجاوزات العدو، إذا سيطرت المجاملات، والضعف الشخصي، والضعف الشخصي على العلاقات السياسية والدولية للمسؤولين في البلاد، إذا فقدت هذه العقول الحقيقية وهذه الأجزاء الأساسية من الهوية الحقيقية للجمهورية الإسلامية وضُعفت، فإن الهيكل الظاهري للجمهورية الإسلامية لن يساعد كثيراً؛ لن يكون له تأثير كبير ولن يكون لللاحقة "الإسلامية" بعد مجلس الشورى: مجلس الشورى الإسلامي؛ الحكومة الجمهورية الإسلامية، وحدها لن تحقق شيئاً. القضية الأساسية هي أن نكون حذرين من أن لا نفقد تلك الروح، ذلك السيرة؛ لا ننسى؛ لا نكون سعداء بالحفاظ على الشكل والقالب. يجب الانتباه إلى الروح، المعنى والسيرة. هذا هو أساس القضية.

وأريد أن أقول لكم أن تغيير السيرة، تغيير تلك الهوية الحقيقية، يحدث تدريجياً وبهدوء شديد. لا يلتفت البعض إلى هذا، أو لا يلتفت الكثيرون. قد يلاحظ الجميع في وقت ما، عندما يكون الأمر قد فات. يجب أن نكون حذرين جداً. يجب أن تكون العين البصيرة للطبقة المثقفة والمستنيرة في المجتمع - أي الطبقة الجامعية - والعين البصيرة للطلاب دائماً تعتبر هذه المسؤولية لنفسها.

النظام الإسلامي، هو نظام إسلامي في الظاهر والباطن؛ ليس فقط نظام إسلامي في الظاهر. مجرد أن هناك شروطاً في الدستور لرئيس الجمهورية وللقائد ولرئيس السلطة القضائية وللمجلس الأعلى ولمن ولمن تم تحديدها؛ وما إلى ذلك، هذه ليست كافية؛ رغم أنها ضرورية. يجب مراقبة الانحراف في الأهداف، في الطموحات، في التوجهات حتى لا يحدث. وهذا شيء كنا نواجهه طوال هذه السنوات الطويلة - خاصة بعد الحرب وبعد وفاة الإمام - كان من بين المواجهات الأساسية في العقدين الماضيين، واحدة منها كانت هذه. لقد بذلت جهود كثيرة لإخراج الجمهورية الإسلامية من روحها ومعناها. لقد بذلوا جهوداً كثيرة؛ بطرق مختلفة؛ سواء في المجالات السياسية، أو في المجالات الأخلاقية، أو في المجالات الاجتماعية؛ من التصريحات التي قيلت والأحاديث التي قيلت. لقد شهدنا فترة في صحافتنا حيث تم الإعلان صراحةً وعلناً عن فصل الدين عن السياسة! لقد تم التشكيك في مسألة وحدة الدين والسياسة التي كانت أساس الجمهورية الإسلامية وأساس الحركة العامة للشعب. هل هناك شيء أكبر من هذا؟! في فترة، رأينا في صحافتنا دفاعاً صريحاً وعلناً عن النظام الظالم، الجبار والسفاح البهلوي! لكي لا يحدث مثل هذا الوضع ولكي نواجه هذا الانحراف، يمكن من خلال إبراز الحدود الاعتقادية والفكرية والسياسية، منع هذا الانحراف. يجب أن تكون مؤشرات الهوية الإسلامية واضحة: مؤشر العدالة، مؤشر العيش البسيط للمسؤولين، مؤشر العمل والجهد المخلص، مؤشر السعي والحركة العلمية المستمرة، مؤشر الوقوف الحازم أمام الطمع والهيمنة الأجنبية، مؤشر الدفاع عن الحقوق الوطنية. الدفاع الشجاع عن حقوق الأمة هو مؤشر؛ مثل هذا الحق النووي؛ قضية النووي. هذا واحد من عشرات احتياجات بلدنا؛ ليس قضيتنا الوحيدة؛ لكن عندما يركز العدو على هذه النقطة، يقف الشعب أيضاً. في هذه النقطة التي ركز عليها العدو، إذا تراجع الشعب، إذا تراجع المسؤولون وتخلوا عن هذا الحق القاطع والواضح، فبلا شك سيفتح الطريق أمام العدو للتعدي على الحقوق الوطنية.

الاجتناب من الأرستقراطية؛ أي جعلها ضد القيم. في ثورتنا كان هذا النقطة موجودة؛ حاول البعض تدريجياً أن يضعفها. هذا يؤثر على مسائلنا الاقتصادية، يؤثر على مسائلنا النفسية. الأرستقراطية والاتجاه نحو الأرستقراطية، كانت ضد القيم في الثورة. أي أن هناك أفراداً في مستويات مختلفة كانوا يتجنبون بشدة أن يُنسب إليهم الأرستقراطية، أو أن يُرى منهم شيء من خصائص الأرستقراطية. المسؤولون في البلاد في المقام الأول ملتزمون بهذه القضية ويجب أن يكونوا. هذا ضعف تدريجياً. اليوم لحسن الحظ نفس الموجة ضد القيم للأرستقراطية، بحمد الله موجودة؛ أي أن الحكومة، المسؤولون الحكوميون يعيشون ببساطة، هم من الشعب وهذا فرصة جيدة جداً؛ نعمة كبيرة. هذا واحد من المؤشرات.

قضية قيمة الجهاد والشهادة، هي مؤشر آخر. قيمة الجهاد، مقام الشهادة العالي، كانت من الأمور التي تم التشكيك فيها بواسطة عناصر - أشخاص، أيدي - تم التشكيك في الجهاد، تم التشكيك في الشهادة. هذا، هو أحد المؤشرات؛ يجب أن يُبرز. احترام الشهداء، احترام الجهاد والمجاهدين يجب أن يكون جزءاً من الأجزاء البارزة لعلم الجمهورية الإسلامية. الجمهورية الإسلامية تُعرف بالجهاد والشهادة.

الثقة بالشعب، الاعتقاد الحقيقي بمشاركة الشعب. بعضهم يذكرون اسم الشعب؛ لكنهم لا يعتقدون حقاً بمشاركة الشعب. بعضهم يذكرون اسم الشعب؛ لكنهم لا يثقون بالشعب. بناء الجمهورية الإسلامية على الثقة بالشعب والاعتقاد بمشاركة الشعب.

الشجاعة أمام هيبة العدو، هي من المؤشرات. إذا شعر المسؤولون في البلاد بالخوف والرعب أمام العدو، ستأتي على الأمة بلايا كبيرة. تلك الأمم التي ذلت وخضعت ليد العدو، كان السبب الرئيسي هو أن المسؤولين - قادة قافلة الأمة - لم يكن لديهم الشجاعة اللازمة، ولا الثقة بالنفس اللازمة. أحياناً يكون هناك عناصر مؤمنة، نشطة، مضحية، مستعدة للتضحية بين أفراد الشعب، لكن عندما لا يكون لدى المسؤولين والرؤساء هذه الاستعداد، تضيع قواهم وتُدمر هذه القدرة أيضاً. في اليوم الذي تعرضت فيه مدينة أصفهان في عهد شاه سلطان حسين للنهب وقُتل الناس وتم تدمير حكومة الصفويين العظيمة، كان هناك الكثير من الأفراد الغيورين الذين كانوا مستعدين للنضال والمقاومة؛ لكن شاه سلطان حسين كان ضعيفاً. إذا تعرضت الجمهورية الإسلامية لشاه سلطان حسين، تعرضت لمديرين ومسؤولين ليس لديهم الجرأة والشجاعة؛ لا يشعرون بالقوة في أنفسهم، لا يشعرون بالقوة في شعبهم، ستنتهي الجمهورية الإسلامية.

التقارب مع الشعوب المسلمة. الشعوب المسلمة هي العمق الاستراتيجي لنظام الجمهورية الإسلامية. لماذا تحاول الدعاية الأمريكية والبريطانية الغريبة والفريدة أن تفرق بين الشعوب المسلمة والشعب الإيراني؟ لماذا؟ بمسألة القومية، بمسألة السنة، الشيعة؟ لأنهم يعلمون أنهم يعتبرون العمق الاستراتيجي والعمق الاستراتيجي للجمهورية الإسلامية. يعتمد الشعب على عمقه الاستراتيجي. لا يريدون أن يتمتع الشعب الإيراني ونظام الجمهورية الإسلامية بهذا الدعم والتأييد الذي يحصل عليه في الدول المختلفة - والذي بالطبع لا مثيل له أيضاً - لا ترون في أي مكان أن في بلد ما من رؤساء بلد آخر، يكرم ويُحترم أفراد الشعب - وليس السياسيون - يرفعون صورهم، يذكرون أسمائهم بحماس؛ إلا الجمهورية الإسلامية. في الدول المسلمة أينما تذهبون، حيثما يوجد أثر للجمهورية الإسلامية، يعبر الناس عن مشاعرهم تجاهها وتجاه الجمهورية الإسلامية بهذه الطريقة. العدو لا يريد هذا؛ العدو لا يريد أن يكون هذا الاتصال موجوداً. يجب أن تعتبر الجمهورية الإسلامية هذا من واجباتها. هذا من المؤشرات الأساسية.

الآن انظروا في هذه الكتابات لأشخاص إما قصيري النظر - وهذا هو التفسير المتفائل لنقول إنهم قصيرو النظر - أو إذا نظرنا بتشاؤم، مغرضون وخائنون، الذين انتقدوا صراحةً ومرات عديدة ارتباط الجمهورية الإسلامية مع شعب لبنان، مع شعب العراق، مع شعب أفغانستان، مع شعب فلسطين. لقد رأيتم، للأسف في صحافتنا وفي بعض المنابر السياسية، أن هذه الأمور تُقال. هذا معاداة لأحد المؤشرات الأساسية للجمهورية الإسلامية. لا، الجمهورية الإسلامية تعتبر مصالح الشعوب المسلمة مصالحها؛ ترتبط بهم، تدافع عنهم؛ تدافع عن المظلوم، تدافع عن شعب فلسطين؛ هذه هي المؤشرات ويجب أن تُبرز. الطالب والجامعي، خاصة الطالب يمكن أن يكون له دور في هذا المجال؛ مجال الحفاظ على المؤشرات، إبراز المؤشرات والخصائص الحقيقية للجمهورية الإسلامية؛ غير الخصائص الظاهرية التي هي الأسماء والمقامات الرسمية والقانونية وهذه الأمور. يمكنكم أن تشاركوا، يمكنكم أن تتخذوا إجراءات. وبالطبع ولحسن الحظ، شعبنا شعب واعٍ.

الآن لدي جزء كبير من النقاش الذي أردت أن أتناوله اليوم، حول قضية التقدم والعدالة - التي قلنا إن العقد الرابع هو عقد التقدم والعدالة - لكن الوقت قد مضى، ومع الوضع الذي أصبحت فيه حنجرتي الآن، لن أزعجكم أكثر من ذلك. فقط أريد أن أقول بضع جمل؛ سنترك هذا النقاش للقاء طلابي آخر إن شاء الله.

أريد أن أقول لكم أيها الشباب الأعزاء أنه رغم كل ما تم القيام به في هذه العقود الثلاثة؛ المؤامرات المتنوعة، من المكائد والمؤامرات للإطاحة والانقلابات التي كانت في السنوات الأولى، العقد الأول من الثورة، إلى الحرب المفروضة، إلى المؤامرات الناعمة كما يُسمى بعد العقد الأول وبعد نهاية الحرب حتى اليوم، أثبت الشعب الإيراني والجمهورية الإسلامية أنهما يستحقان البقاء؛ وقفوا بقوة. بعد ذلك أيضاً لن تستطيع الأحداث المتنوعة في العالم أن تهز هذه الشجرة القوية، التي لم يتمكنوا من اقتلاعها عندما كانت شتلة، اليوم أصبحت شجرة قوية وجذورها عميقة. لا يمكنهم هز الجمهورية الإسلامية. يجب أن نكون حذرين من أن لا نصبح فارغين من الداخل؛ لا نصبح متعفنين من الداخل. من العدو الخارجي، عندما نحافظ على سلامتنا المعنوية، ونسير في الطريق الذي أظهره لنا الإسلام والجمهورية الإسلامية، ولم ننحرف عن هذا الطريق، لن نخاف مطلقاً؛ لن يصيبنا أي ضرر؛ لا يمكنهم أن يضرونا.

سياسات الاستكبار، سياسات أمريكا، سياسات الشبكة الصهيونية العالمية التي تستهدف الجمهورية الإسلامية كهدف أول لعدائها، لأسباب واضحة، لا يمكنهم أن يسقطوا الجمهورية الإسلامية. ليس فقط لا يمكنهم أن يسقطوها، لا يمكنهم أن يبطئوا من حركتها. يمكننا أن نواصل حركتنا بسرعة. بالطبع نحن نتوقع مؤامرة العدو. ستستمر هذه المؤامرات، حتى نقطة معينة؛ تلك النقطة هي القوة الشاملة للبلاد التي هي عملكم أيها الطلاب، عملكم أيها الجيل الشاب. عندما تستطيعون أن تصلوا بالبلاد إلى القوة العلمية والقوة الاقتصادية وعندما تستطيعون أن توفروا العزة العلمية للبلاد، في ذلك اليوم بالطبع ستقل المؤامرات؛ سييأسون. حتى نصل إلى تلك النقطة، يجب أن نكون مستعدين للمؤامرات وأن نكون مستعدين لمواجهتها. وإن شاء الله كل يوم يمر، ستكونون أقوى، وسيكون عدوكم أضعف، واليوم الذي ستحقق فيه الأمة النصر النهائي، إن شاء الله لن يكون بعيداً.

اللهم اجعل ما قلناه وسمعناه لك، في سبيلك ومقبولاً عندك. اللهم أنزل بركاتك على نظام الجمهورية الإسلامية، على فدائيي هذا النظام، شهداء طريق أهداف هذا النظام وعلى الإمام الخميني (رحمه الله) لهذا النظام؛ أنزل رحمتك وفضلك على هؤلاء الشباب الأعزاء، على جميع شباب البلاد وطلابنا الأعزاء؛ اجعلنا دائماً من جنود وسائرين في هذا الطريق؛ اجعلنا نموت في هذا الطريق. اللهم اجعل درجات شهدائنا الأعزاء أعلى وأعلى يوماً بعد يوم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته