كلمات القائد الأعلى للثورة الإسلامية في لقاء مع أساتذة الجامعات ورؤسائها

بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً، نرحب بجميع الإخوة والأخوات ونشكر الأصدقاء الذين حضروا هنا وشاركوا بآرائهم في مجالات مختلفة. كما نشكر السيد الدكتور لاريجاني على إدارته الجيدة للجلسة.

على الرغم من أنني قد قلت مرارًا في هذه الجلسة - في السنوات الماضية وفي جلسات مشابهة - أن هناك جانبًا رمزيًا في اجتماعنا السنوي هذا؛ أي أننا نريد أن يكون هذا اللقاء مظهرًا لاحترام النظام للأساتذة والجامعيين والباحثين في البلاد؛ لكن لا ينبغي لأحد أن يتصور أن هذه الجلسة لها طابع استعراضي؛ بل على العكس، التوقع هو أن طرح الموضوعات في هذه الجلسة يمكن أن يوجه مجموعة صناع القرار في النظام - الوزراء المحترمون، المسؤولون المختلفون، نحن أنفسنا هنا - إلى ما هو جدير بالعمل العلمي والجامعي والتقدم في هذا المجال. هذا هو السبب في قولي "أود أن أسمع". الفرضية هي أن الأستاذ المحترم الذي من المقرر أن يتحدث هنا قد درس ووجد نقطة قابلة للطرح في الوضع الحالي للعلم والجامعة في البلاد ويطرحها هنا؛ هذا ما نتوقعه من هذه الجلسة. بالطبع، قيلت مواضيع جيدة أيضًا.

لماذا نبذل هذا الاهتمام وهذا الحافز في مجال القضايا المتعلقة بالجامعة والعلم والبحث؟ لأننا متأخرون؛ لقد تم إبقاؤنا متأخرين. ولأن تقدمنا، عزتنا، هويتنا الوطنية والإسلامية تعتمد على أن نعمل بجدية في هذا المجال. هذا هو السبب. نحن نختلف عن بلد ما يتمتع بحضارة قصيرة الأمد. هناك بعض البلدان في منطقتنا لا يتجاوز وجودها كدولة مائة عام؛ لم يكن هناك وجود جغرافي بهذا المعنى وبهذا الاسم في المائة عام الماضية وبعض الشعوب في منطقتنا ليس لها تاريخ يذكر. هناك بلدان أخرى في العالم أيضًا؛ في أمريكا اللاتينية، في أوروبا وفي أماكن أخرى توجد مثل هذه البلدان. لكن بلدنا وأمتنا بلد ذو جذور؛ لدينا جذور في التاريخ؛ لدينا تاريخ؛ لم ننبثق حديثًا؛ يمكننا أن نتغذى من ماضينا وكان يجب أن نتغذى. إذا نظرتم إلى هذا البلد مع وتيرة ونمط نمو العلم بعد الإسلام حتى القرون الخامسة والسادسة والسابعة الهجرية، إذا كنا قد تقدمنا بتلك الوتيرة، لكنا اليوم في القمة. لم نتقدم بتلك الوتيرة والنمط؛ لماذا لم نفعل؟ حسنًا، هذا يستحق الدراسة والتحليل؛ كانت الحكومات غير صالحة، كانت الهمم قصيرة، ثم في القرون المائتين والثلاثمائة الأخيرة أثرت العوامل الخارجية وأخيرًا الحقيقة هي: لم نتحرك بتلك الوتيرة، بل ذهبنا نحو الحضيض.

الآن نريد أن نعوض. الآن الحكومة حكومة كفؤة، الشعب شعب واعٍ، النخب نخب ميدان وفاعلة؛ الآن نريد أن نعوض. حسنًا، في بعض الأحيان نضع وثيقة الرؤية كوثيقة فخر في جيبنا وأحيانًا نرفعها، وفي بعض الأحيان لا، نعتبر وثيقة الرؤية كدليل ونعثر على حلول لكل جزء منها. إذا أردنا أن نكون مصدر إلهام، أن نكون مرجعًا علميًا في المنطقة، فهذا له حلول. لا ينبغي أن نحدد الحلول في وثيقة الرؤية، بل يجب على المسؤولين في مجال التنفيذ تحديدها؛ هذا هو إصرارنا. نريد أن يتم العمل في مجال القضايا العلمية والبحثية بشكل صحيح، بشكل جيد وكامل. هذا هو سبب هذا الاهتمام وهذا الحافز.

في هذا المجال، بالطبع، هناك كلمات وتوصيات نقدمها عادة في هذه الجلسات، واليوم سأقدم بعض النقاط:

نقطة واحدة تتعلق بالخريطة العلمية الشاملة. لقد كتبت هنا أن أذكر هذا، ولحسن الحظ رأيت أن ثلاثة أو أربعة من المتحدثين اليوم أشاروا إلى نفس مسألة الخريطة العلمية الشاملة في تصريحاتهم، وقدم السيد الدكتور لاريجاني توضيحًا يشير إلى أن هناك جهودًا جارية لإعداد وتقديم هذه الخريطة العلمية الشاملة كدليل للتخطيط العلمي المستقبلي. هذه بشرى جيدة؛ لكنني حتى قبل أن أسمع هذا منه، لم يكن لدي مثل هذه المعلومات. أعلم أن هذا العمل يجري في المجلس الأعلى للثورة الثقافية؛ أي أنه مطروح في لجان؛ لكن ما هو متوقع، ما نعتقد أنه يجب القيام به، هو ألا يتأخر هذا العمل ويستغرق وقتًا طويلاً؛ لا نجلس سنة أو سنتين حتى نعد خريطة علمية شاملة؛ لا، يجب أن يجلس النخب والبارزون بمبادرة من المجلس الأعلى للثورة الثقافية وينتهوا من هذا العمل ويخرجوا بشيء ناضج وكامل حتى يمكن بناءً عليه التخطيط العلمي للجامعات ولمستقبل البلاد. أوصي بهذا هنا لكل من الوزراء المحترمين والمسؤولين المحترمين في المجلس الأعلى للثورة الثقافية الحاضرين هنا.

إذا أردنا أن تتحقق وثيقة الرؤية وأن تتحقق المرجعية العلمية المتوقعة للبلاد، فنحن مضطرون للقيام بهذه الأعمال، وأهمها إعداد الخريطة العلمية الشاملة. هذا يعني خطوة مهمة، بوابة مهمة نحو تنفيذ الأهداف والشعارات المطروحة والتي أصبحت اليوم بحمد الله في الأوساط العلمية كخطاب.

نقطة أخرى تتعلق بالأساتذة المحترمين، وهي أن الأساتذة يجب أن يكون من اهتماماتهم تربية الطلاب. قيمة الأستاذ، اعتبار الأستاذ في الخارج، يعتمد على طلابه. في الحوزات العلمية لدينا نفس الشيء. ذلك الأستاذ، ذلك الفقيه أو الأصولي أو الحكيم الذي له آثار وجودية في شكل طلابه وتلامذته البارزين، يظهر نفسه. قوموا بتربية الطلاب. هؤلاء الأفراد الذين يأتون إلى فصولكم الدراسية - سواء في الدورات الجامعية أو في الدورات العليا - يجلسون وتواجهونهم كأستاذ، لا ينبغي اعتبارهم مستمعين لمحاضرة، لا، يجب أن تتعاملوا معهم كصناعة تريدون أن تصنعوها بأيديكم. بالطبع، القدرات ليست متساوية، الشغف ليس متساويًا، الظروف والبيئات المختلفة ليست متساوية؛ لكن هذا الهدف بالنسبة للأساتذة، في رأيي، يجب أن يكون هدفًا جديًا. انظروا كم من الطلاب قمتم بتربيتهم. الطالب ليس فقط من يحضر الفصل؛ هو من يتم بناؤه بواسطتكم وتسليمه إلى العالم العلمي كقوة فعالة وعلمية.

هنا أشير إلى مسألة حضور الأساتذة في الجامعات التي أصبحت جزءًا من اللوائح الجامعية، حيث يجب على الأساتذة أن يكونوا في الجامعات لساعات محددة في الأسبوع. هذا شيء مهم جدًا؛ لا ينبغي التقليل من شأنه. أحد الأمور التي قلتها مرارًا في السنوات الثلاث أو الأربع الأخيرة - من كثرة التكرار، لم أكن أريد أن أقولها مرة أخرى - هو مسألة جلوس الأستاذ مع الطالب؛ الإجابة على الأسئلة. أي أن العلاقة بين الأستاذ والطالب لا تقتصر على الفصل الدراسي ويجب أن يكون للطالب فرصة للرجوع إلى الأستاذ، ليسأله، ليطلب منه توضيحًا، ليتعلم منه أكثر؛ بل في بعض الأحيان يجب على الأستاذ أن يطلب من الطالب في مكتبه ويفهمه نقطة إضافية وتكميلية أو يطلب منه واجبًا، مهمة علمية وبحثية، وكل هذا يتوقف على حضور الأساتذة في الجامعات. في يوم من الأيام كنا نقول إننا نفتقر إلى الأساتذة، واليوم بحمد الله الأساتذة الجيدون في البلاد ليسوا قليلين؛ عدد الأساتذة بالنسبة للطلاب بحمد الله عدد جيد، عدد مقبول. يجب أن نعطي هذا أهمية. تربية الطلاب - التي في رأيي هي تربية الطلاب والنخب - في الفصل الدراسي، جزء منها يعتمد على هذا الحضور لعدة ساعات من الأساتذة - أربعين ساعة كما هو في اللوائح - في الجامعات. أي يجب على الأساتذة أن يأخذوا هذا بجدية ويعطوه أهمية.

مسألة أخرى - وهي مسألة مكررة أقولها، لكن من كثرة أهميتها، أقولها مجددًا - هي مسألة البحث والدراسة. لقد أوصينا الحكومة في جلسة الحكومة وقلنا، وقلنا في جلسات خاصة مع بعض المسؤولين مثل السيد الرئيس نفسه؛ لكن جزءًا آخر من القضية يتعلق بالجامعات نفسها التي يجب أن تستوعب بشكل صحيح هذه الاعتمادات المتعلقة بالبحث والدراسة؛ أن تستخدمها بشكل صحيح؛ أن تطبقها في مكانها؛ لأن البحث هو مصدر تغذية التعليم. إذا لم نأخذ البحث بجدية، فسوف نضطر لسنوات طويلة إلى النظر إلى المصادر الخارجية وانتظار أن يقوم شخص ما في زاوية من العالم بإجراء بحث ونستخدمه أو نستخدم الأعمال المؤلفة بناءً على بحثه ونعلمها هنا. هذا لا يمكن؛ هذا تبعية؛ هذا هو نفس الترجمة وعدم استقلال الشخصية العلمية لبلد ومجموعة جامعية. يجب أن يكون للجامعة في بلد، البيئة العلمية في بلد، بينما تحافظ على اتصالاتها العلمية مع العالم، لا تمانع في تبادل العلم، لا تمانع في أخذ العلم. لقد قلت مرارًا أننا لا نخجل من أن نكون طلابًا؛ إذا وجدنا أستاذًا، نتعلم منه؛ لكننا نخجل من أن نبقى دائمًا وفي جميع الحالات طلابًا؛ هذا لا يمكن. بالنسبة لمجموعة علمية، هذا مصدر نقص أن تكون ضعيفة في البحث والدراسة التي هي مصدر ومنبع النمو العلمي؛ يجب أن تكون قادرة على الاعتماد على نفسها علميًا. بالطبع، تستفيد من الآخرين، تتبادل مع العالم، في هذه الحالة ستجد مكانها المناسب في التبادلات العلمية في العالم؛ عندما تعتمد على العلم والبحث والعمل العلمي الخاص بها. هذا يؤثر أيضًا في العالم وفي التبادلات العلمية. هذا هو التأكيد المتكرر على البحث.

لأن الأصدقاء من مكتب ممثلية القيادة حاضرون في الجلسة، أود أن أقول جملة لهم:

يجب على السادة الذين في الجامعات كرجال دين معروفين بخصوصية وعنوان مكتب ممثلية القيادة أن يعتبروا أنفسهم المسؤولين الرئيسيين والنهائيين عن الارتقاء الديني في الجامعة. لقد أوصينا دائمًا إدارات الجامعات والمجلس الأعلى للثورة الثقافية بأن لديهم واجبًا ومسؤولية في جعل الجامعة والبيئة الجامعية دينية؛ هذا محفوظ في مكانه، ولكن إذا تم اتخاذ جميع الترتيبات اللازمة، ولكن لم يكن رجل الدين المقيم في الجامعة مصدرًا ومرجعًا لفكر ديني عميق وأصيل ومقنع من وجهة نظر الطلاب، فإن جميع تلك الترتيبات ستكون بلا فائدة. يجب أن تقدموا باستمرار في البيئة الجامعية فكرًا دينيًا جديدًا ومستدلًا وترفعوا الفكر الديني للطلاب. لا تعتبروا جمهوركم فقط الطلاب المتدينين والمتدينين والحزب اللهيين؛ حسنًا، هؤلاء بالطبع موجودون. جمهوركم هو كل الجسم الطلابي في البلاد؛ حتى أولئك الذين ليس لديهم علاقة جيدة بالدين في قلوبهم، هؤلاء أيضًا جمهوركم؛ يجب أن تجذبهم أيضًا وبمنطق قوي وثقة بالنفس وثقة في هذا المنطق يمكن جذب القلوب، حتى تقليل العناد أو في كثير من الحالات القضاء عليه.

نفس المثال الذي أشاروا إليه، نفس مثال جامعة كولومبيا، هو مثال جيد. حقًا، هذا المنطق القوي والسيطرة على النفس - أي الروح الجيدة، الثقة بالنفس - والثقة في هذا المنطق، قام بعمله. بالطبع، كان من الواضح أن هناك ترتيبات قد تم اتخاذها؛ جلبوا أكثر من عشرين قناة تلفزيونية أمريكية وأوروبية هناك لبث الحدث مباشرة، مع ما فعلوه والسلوك الذي للأسف قام به رئيس تلك الجامعة الذي كان حقًا وإنصافًا سلوكًا غير مناسب ولم يكن سلوك شخصية جامعية؛ بل حتى لم يكن سلوك شخص شريف. لذلك كان من الواضح أنهم قد اتخذوا ترتيبات لجعل الطرف الآخر غاضبًا أو محرجًا؛ لجعله منفعلاً واحتفظوا بهذا دائمًا كسند حي في الضجيج الإعلامي والسياسي؛ لكن الله تعالى قلب هذا وجعل ما أرادوا فعله عكسه بحمد الله وتم التصديق والتأييد. وأعتقد أن في البيئات الجامعية، ستبقى هذه المسألة لفترة طويلة في ذلك البلد، كسؤال، كمسألة، كموضوع سيستمر.

منطق الجمهورية الإسلامية، قيل هناك؛ منطق الدين قيل؛ تم طرح نقاش جيد حول نظرة الإسلام والدين إلى العلم، كون العلم نورًا وكونه في يد الله - هذه نقاشات جيدة - تم طرحها. يخطئ من يظن أنه عندما يتواجد في البيئات الغربية - الآن الأوروبية، الأمريكية - يجب أن يكرر نفس كلامهم - لقد كانوا يقولون هذا الكلام منذ مائة عام، مائتي عام - ويقول لهم؛ هذا ليس كلامًا، الإسلام لديه كلام.

اليوم حقًا وإنصافًا في عالم الفكر والفكر - الآن أولئك الذين ليس لديهم علاقة بالفكر والفكر، لا علاقة لنا بهم - هناك فراغ وسؤال في العالم الغربي؛ هذا الفراغ لا يمكن أن تملأه إجابات الليبرالية الديمقراطية، كما لم يستطع الاشتراكية أن تملأه. يمكن أن يملأ هذا الفراغ منطق إنساني ومعنوي، وهذا في حوزة الإسلام. من المرحوم الدكتور زرياب الذي كان أستاذًا جامعيًا جيدًا وكان طالبًا جيدًا - لقد مر بفترة دراسية جيدة وكان على دراية بالعلوم الإسلامية وكان تلميذ الإمام - نقل أحد أصدقائنا - لم أسمع منه شخصيًا - أنه أخذ فرصة دراسية في أواخر حياته وذهب إلى أوروبا، وبعد أن عاد، قال إن ما رأيته اليوم في البيئات العملية للجامعات الأوروبية هو الحاجة إلى ملا صدرا وشيخ أنصاري. شيخ أنصاري عمله في الحقوق، الفقه؛ ملا صدرا هو الحكمة الإلهية. يقول أرى اليوم أنهم عطشى لملا صدرا وشيخ أنصاري. هذا هو استنتاج أستاذ غربي يعرف اللغات ويتقن عدة لغات أوروبية وقد عاش ودرس هناك لسنوات وكان على دراية بالعلوم الإسلامية. هذا هو استنتاجه، وهو استنتاج صحيح.

نحن بحاجة إلى هذا المنطق القوي في داخلنا وفي جامعاتنا. يجب أن يتوسع هذا المنطق بلغة جامعية، بلغة طلابية. بعض الأساتذة المحترمين الذين تحدثوا هنا أشاروا إلى أن أساتذتنا الأعزاء يحتاجون أيضًا إلى هذه القضايا. لا ينبغي للأساتذة أن يعتبروا أنفسهم مستغنين عن المعرفة بالمعارف الدينية. قبل بضع سنوات، ذكر لي أحد الباحثين الكتابيين في مجال القضايا الإسلامية، الذي تُرجمت كتبه إلى لغات مختلفة ولديه العديد من العملاء في أوروبا وأماكن أخرى ونحن نعلم - لا أريد أن أذكر اسمه - أنه عندما يذهب إلى الدول العربية ومن بينها دول الخليج الفارسي، فإن المثقفين والأساتذة الجامعيين هناك أكثر دراية بالقرآن والحديث من المثقفين والأساتذة لدينا. قال لي هذا الشخص هذا الأمر قبل حوالي عشر سنوات. بالطبع، السبب هو أن لغة القرآن هي لغتهم؛ مثلما لديك مثل من سعدي، فردوسي أو حافظ في ذهنك؛ لأنك قرأت كتبهم وكانت لغتك، بقيت في ذهنك، والآن ترى هؤلاء المتحدثين المحترمين الذين يأتون، بعضهم يبدأ بالشعر والأدب. لأن لغتهم هي لغة القرآن - واحدة من حظوظهم هي أن لغة القرآن هي لغتهم - يفهمون هذه اللغة بسهولة؛ لذلك هم على دراية بالمعارف القرآنية. حتى السياسيين الذين رأيناهم هم كذلك؛ السياسيون الذين يأتون - حتى لو كانوا أشخاصًا فاسقين وفاجرين وبعيدين عن الروحانيات - يعرفون بعض الآيات من القرآن، يعرفون بعض الأمور من الدين والنصوص الدينية وتبقى في أذهانهم. هذا نقص، يجب أن نعوضه. الآن التعويض الأساسي والأساسي بالطبع يتطلب تخطيطًا آخر؛ لكن ما هو ضروري في الوقت الحالي فيما يتعلق بالأساتذة - الذين قضوا عمرًا وبذلوا جهودًا - هو أن يتعرفوا على القضايا الإسلامية والمعارف الإسلامية. يجب أن يخططوا حقًا لهذا العمل؛ كل من الأساتذة المحترمين، وكل من هم في الجامعات، يجب أن يخططوا. لكن جمهوركم الرئيسي هم الطلاب.

على أي حال، يجب أن نأخذ مسألة الارتقاء بالفكر الديني في الجامعات بجدية كبيرة ونحرص على عدم وجود فراغ فكري لطلابنا ومثقفينا الجامعيين. لدينا الكثير من الكلام؛ كلام يمكن قوله وإقناع الآخرين به. يجب أن نعطي العمق للدعاية؛ بكلمات جديدة وقوية ومتوافقة مع معايير المثقفين. أنا لا أؤيد النقاش حول ما إذا كان لدينا أو لا لدينا مثقفون دينيون؛ أنا غريب وبعيد عن هذه النقاشات. النظرة الجديدة، النظرة المبتكرة إلى القضايا الدينية والفكرية الإسلامية، هي نفس النظرة المثقفة ولا تعني الابتداع. نفس الأسس بفهم الأبعاد الجديدة التي يعرفها الإنسان بفضل مرور الزمن، وفهمها وبيانها. لا ينبغي أن نغفل عن هذا.

على أي حال، نأمل أن يوفق الله تعالى جميعكم أيها الإخوة والأخوات الأعزاء؛ أن يؤيدكم. كانت جلسة اليوم جلسة جيدة؛ كانت مفيدة لي أيضًا. لقد سجلنا بعض الخصائص وإن شاء الله سيتم دراسة تفاصيل ما قلتموه في المراكز المكلفة بهذا العمل؛ في مكتبنا وخارج مكتبنا، وإن شاء الله سيتم متابعتها وما يتعلق بنا سيتم اتخاذه، وما يتعلق بالمسؤولين الحكوميين المحترمين - الذين حضر الوزراء هنا - سيتم إبلاغهم ليتم متابعته إن شاء الله.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته