كلمات القائد الأعلى للثورة الإسلامية في لقاء مع الطلاب والأساتذة في جامعات محافظة كرمان

بسم الله الرحمن الرحيم

إنه اجتماع مليء بالنشاط والجاذبية. اجتماعات الشباب - وخاصة الشباب من أهل العلم والمعرفة - دائمًا ما تكون كذلك. ومن الكلمات التي قالها الأصدقاء هنا، بدون مجاملة، لقد استمتعت حقًا. كان من المثير للاهتمام بالنسبة لي أن أسمع في كلام الأصدقاء - سواء الأساتذة المحترمون أو الطلاب - كلمات مليئة بالمعنى والمضمون. ما قالوه كان مدروسًا وبالتأكيد يعكس مستوى التفكير الراقي في المجتمع الجامعي في كرمان. لقد دونت بعض النقاط من كلمات الأصدقاء؛ وآمل أن أتمكن من الاستفادة منها وأن يتم التخطيط بناءً عليها.

لكن ما أود أن أقوله في هذا الاجتماع، هو أنني لا أرغب في تكرار ما قلته في هذه الأيام الطويلة في مدن مختلفة من كرمان. اليوم أعتقد أنه اليوم التاسع الذي أكون فيه في محافظتكم، وهو أطول رحلة قمت بها حتى الآن إلى المحافظات. تم قول وسماع الكثير من الكلمات. لقد سمعت من النخب ومن عامة الناس، لكن الطلاب والجامعيين هم النخبة المختارة من المجتمع؛ هذا ليس مجاملة. أنتم أمل مستقبل البلاد. في الواقع، أنتم جزء من قلب الأمة وارتباطها الطويل الأمد. يجب أن يكون نظركم إلى قضايا البلاد نظرة شاملة. سأقول بعض الأمور في هذا الصدد.

بالطبع، ذكر هذا الطالب العزيز - ممثل التنظيمات الطلابية - نقطة صحيحة جدًا وهي أن العلاقة بين النظر إلى الأنشطة الحالية والنظر إلى الواجبات المستقبلية في الأنشطة الطلابية والحركة الطلابية يجب أن تُراعى؛ ولكن إذا لم يكن لدينا نظرة شاملة إلى قضايا البلاد، إلى مستقبل البلاد والتحديات التي تواجه الأمة والبلاد، فلن نتمكن فقط من رسم الواجبات المستقبلية، بل سيكون هناك احتمال للارتباك في الأنشطة الحالية أيضًا.

الجمهورية الإسلامية - أي النظام الشعبي، النظام المستقل، النظام القائم على القيم الأصيلة، النظام القائم على حرية الفكر والعدالة الاجتماعية - هو هدية إلهية لشعب إيران. لم يعط الله تعالى هذه الهدية لشعب إيران مجانًا. لقد كافحت أجيال، وتحملت الجيل السابق منكم مجاهدة صعبة وشاقة؛ وقد وعد الله تعالى بأن هناك مكافأة للمجاهدة. المكافأة ليست فقط مكافأة أخروية، بل تُعطى أيضًا في هذه الحياة؛ «كلاً نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك»؛ كل من يجتهد، سيصل إلى نتيجة جهده. لقد اجتهد شعب إيران؛ وأعطاهم الله تعالى هذه الهدية؛ أي نظام شعبي قائم على معارضة الفساد والانحراف والاعتماد. يجب الحفاظ على هذه الهدية. ليس الأمر أن الله إذا أعطى نعمة لقوم، فإنهم يطمئنون إلى أن هذه النعمة ستبقى لهم. تقرأون في سورة الفاتحة: «صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين»؛ أي أن «المغضوب عليهم» و«الضالين» هم أيضًا من «أنعمت عليهم». لا ينبغي أن يُتصور أن الله يعطي نعمة لعدد من الناس ويضل عددًا آخر ويغضب عليهم؛ لا، «غير المغضوب عليهم» حسب التركيب النحوي العربي، صفة لـ«أنعمت عليهم». لقد أعطى الله نعمة لكثير من الناس. هناك نوعان من الذين أُعطيت لهم النعمة؛ هناك من أضاعوا النعمة بسوء تصرفهم وكسلهم وانحرافهم واستسلامهم للأهواء الزائلة المضللة؛ وهناك من حافظوا على النعمة بجهدهم وشكرهم. الذين أضاعوا النعمة هم «المغضوب عليهم» و«الضالين»؛ والذين حافظوا على النعمة هم «غير المغضوب عليهم ولا الضالين».

لقد أعطى الله تعالى النعمة للأنبياء والأولياء والشهداء والصالحين - «فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين» - وأيضًا لبني إسرائيل؛ «اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم». في سورة البقرة تكرر هذا التعبير ثلاث مرات. لقد أعطى الله النعمة لبني إسرائيل، لكنهم كفروا بها. يقول الله تعالى في سورة سبأ: «ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور». الله يعاقب الذين يكفرون بالنعمة. لذلك يجب الحفاظ على النعمة. الأنبياء والشهداء والصالحون والصديقون هم الذين حافظوا على نعمة الله. يجب أن تحافظوا على نعمة الله، تنموها، تكملوها وتزيلوا نقائصها - وهذه النقائص أيضًا ناتجة عن عملنا - هذا عمل كبير يقع على عاتقكم أيها الشباب وخاصة الشباب الطلاب، الذين أنتم آمال المستقبل وفي الأفق المستقبلي، يرى الإنسان أنتم. أنتم المديرون وصانعو القرارات وصانعو السياسات في المستقبل؛ يمكنكم أن ترفعوا هذا البلد إلى قمة الفخر والتقدم - كما هو أمل نظام الجمهورية الإسلامية - ويمكنكم أيضًا أن تفقدوا النعمة التي حصلتم عليها. لذا انظروا إلى الأفق البعيد وانظروا ماذا يجب أن تفعلوا وما هي التحديات التي تواجهنا.

سأذكر بعض القضايا الكبرى للبلاد مع مراعاة وقتكم وصبركم أيها الأعزاء. بالطبع، كل هذه القضايا هي قضايا حالية وقضايا نقدية، ولكن في ظل تحليل هذه القضايا النقدية، يمكن العثور على الخط الممتد نحو المستقبل وتحديد ما يجب أن نفعله وما لا يجب أن نفعله.

المسألة الأولى، تشكيل هدف سياسي يمكن أن يوجه الأنشطة والجهود الشبابية؛ لأنه بدون هدف، لا يمكن العيش بشكل صحيح ولا ستكون جهود الإنسان منظمة. يجب أن يكون هناك هدف وخط واضح وأفق واضح أمام الإنسان ليعطيه الاتجاه. ما هو هذا الهدف؟

سأبدأ من هنا بأن الشاب في إيران الإسلامية الحالية - ربما في أماكن أخرى أيضًا؛ لا أستطيع أن أقول علميًا؛ لكن ما توصلت إليه من خلال التجربة والمعرفة المباشرة، يتعلق بالشاب الإيراني الحالي - لا تقتصر أمانيه على العثور على منزل وزوجة ووظيفة؛ هذه ليست كل أماني الشاب. بالطبع، هذه احتياجات الشاب ويرغب في تلبيتها؛ ولكن هناك أماني أكبر بشكل طبيعي في شبابنا؛ بعضها يتعلق بطبيعة الشباب - حيث يوجد الطموح - وبعضها يتعلق بالأماني التي رسمها نظام الجمهورية الإسلامية لشعبنا ومستقبلنا؛ وبعضها ربما بسبب التقدم الذي تحقق حتى الآن بالتجربة؛ وبعضها بسبب الإخفاقات الموجودة. عندما يرى شابنا التمييز في المجتمع، يشعل في قلبه أمل العدالة الاجتماعية. عندما يرى شابنا الفساد في جزء من أجهزة النظام، يتشكل في داخله ميل لمحاربة الفساد وأمل القضاء على الفساد ويدفعه إلى التحرك. لهذه الأسباب، يوجد الطموح والسعي للكمال في شبابنا في إيران الإسلامية.

ماذا يريد الشاب؟ يرغب شابنا في أن لا يكون هناك فقر وتخلف وبؤس في البلد الذي هو منزله؛ أن يكون هناك أمن وعزة وفخر؛ أن يسود الصفاء والمحبة والرؤية الواضحة على أجواء الحياة؛ أن يكون هناك مجال للعمل والجهد والتقدم أمامه؛ أن لا يشعر بالفراغ؛ أن يكون لديه هدف روحي ومعنوي وعالٍ يمكن أن يشبعه. هذا هو تصوير عام للأماني التي يجب أن تكون لدى الشاب الإيراني.

هذه الأشياء التي ذكرتها، مجتمعة، هي في المصطلح القرآني الحياة الطيبة؛ «فلنحيينه حياة طيبة». الحياة الطيبة تعني الحياة التي تلبي الاحتياجات المادية والجسمانية وكذلك في طبقة الاحتياجات المعنوية - سواء كانت علمية أو عملية أو روحية. سأعود إلى هذه الآية الشريفة إن شاء الله.

عندما ننظر إلى الواقع، ونتعامل مع الشباب، ونرى التقارير، نجد أنه على الرغم من أن الطموح يسري في شبابنا وبدون شك موجود، إلا أن مجموعة الشباب في بلدنا - وهي مجموعة كبيرة أيضًا - ليست كلها متساوية في مواجهة الشعور بالطموح ولا تفكر بنفس الطريقة: بعضهم غافلون، مشغولون باليوميات، منشغلون بالقضايا اليومية ولا يتذكرون أن هناك طموحًا - لقد رأيتم مثل هؤلاء الشباب؛ وأنا أيضًا، رغم أنني كبير في السن، أعرف وأرى مثل هؤلاء الشباب؛ ليس فقط من شاشة التلفزيون، بل رأيتهم في الواقع أيضًا - وهناك فئة أخرى من الشباب الذين لديهم قلق، لكنهم يائسون وحزينون ومكتئبون؛ نظرتهم متشائمة؛ يقولون لا يمكن فعل شيء؛ لذا يتخلون عن الحياة الطيبة؛ هؤلاء أيضًا، رغم أنهم قلقون وليسوا غافلين، في النهاية يقعون في فخ الغفلة واليوميات. لقد رأيتم مثل هؤلاء، وأنا أيضًا رأيتهم. في اجتماعات الشباب والطلاب - التي تعلمون أنني أشارك فيها وليس بالقليل - يرى الإنسان أحيانًا علامات اليأس والتشاؤم والنظرة السلبية: يا سيدي! ما الفائدة؟ لا يمكن، لا فائدة. بالطبع، في بعضهم هذا الشعور سطحي، وفي بعضهم الآخر هذا الشعور عميق وتغييره صعب.

هناك فئة من الشباب الذين يريدون التنمية والنمو والتقدم العلمي وميدان المنافسة والتفكير الحر وما إلى ذلك، لكنهم يبحثون عن الطريق في التقليد المطلق للنماذج الغربية؛ يعتقدون أن «الطريق هو كما سار السائرون». من هم السائرون؟ حاليًا أقلية في العالم اليوم، وهم الدول الغربية؛ تشمل أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية وبعض الدول المتقدمة الأخرى. سأعود لاحقًا وأتحدث عن هذا الجزء بشكل أكبر.

وهناك فئة أخرى من الشباب الذين يبحثون عن أنفسهم في أنفسهم. كما قال الشاعر:

جوهر نفسك أظهره، الكمال هو هذا وفقط

ابحث عن نفسك في نفسك، الكمال هو هذا وفقط

هؤلاء يعتقدون أنه في مجموعة الفكر والمعرفة والتعليمات الموجودة في متناول الشعب الإيراني والشاب الإيراني الواعي والمتيقظ، هناك ما يكفي للوصول إلى ذلك النموذج بشكل كامل. هؤلاء أيضًا ليسوا قليلين. لقد تعاملت مع هذه المجموعات كثيرًا وتعرفت عليها. هناك أنواع وأشكال مختلفة من النظرات إلى مقولة الطموح التي ذكرتها.

سأتجاوز الفئتين الأوليين. الفئة الثالثة - التي ترى الحل في التقليد المطلق للغرب - تفكيرهم يستحق التدقيق. يجب أن تفكروا وتعملوا حقًا في هذا المجال. أقول لكم في جملة واحدة أن تجربة الغرب تجربة غير ناجحة. نتاج تجربة الغرب في الأنظمة الاجتماعية، أحدها الفاشية - حكومة النازي -، والآخر الشيوعية - حكومة الكتلة الشرقية السابقة -، والآخر الليبرالية - الحكم المطلق اليوم في العالم، الذي مظهره أمريكا وعزيزها إسرائيل -. كل الجرائم التي ارتكبت تقريبًا في المائة والخمسين عامًا الأخيرة - منذ بداية التنوير الغربي في الساحة العملية - هي نتاج تجربة الغرب؛ أحدها، الحربان العالميتان اللتان فرضتا ملايين القتلى على الشعوب؛ دون أن يرغبوا في ذلك. كم حاولت المجموعات السياسية في أوروبا، في فرنسا وفي دول أخرى منع الحرب العالمية الأولى - بمقالات نارية، بخطب مثيرة، بتجمعات متنوعة - لكن لم يحدث. مثال آخر بعد مرور حوالي تسعين عامًا على وقوع الحرب العالمية الأولى، في هجوم أمريكا على العراق. رأيتم كم كانت هناك مسيرات في العالم؛ رأيتم أن الشعوب الأوروبية نظمت مظاهرات مليونية؛ هذا ما تم نشره في الصحف وبثه على التلفزيونات. في هذه الدول الأوروبية نظمت مظاهرات مليونية لمنع هجوم أمريكا وبريطانيا على العراق؛ لكن لم يحدث. كل الجهود المخلصة التي بذلت خلال هذه الفترة من قبل بعض المجموعات - التي كانت مخلصة بالطبع، لكنها كانت خاطئة؛ لأنها كانت مبنية على أساس غير صحيح، كما سأوضح - ذهبت سدى.

قبل بضع سنوات، قرأت رواية لكاتب فرنسي قوي بعنوان «عائلة تيبو». بالطبع، هذا الكاتب ليس معروفًا؛ لكن هذه الرواية قوية جدًا. عادةً ما تكون الروايات الكبيرة والقوية للفرنسيين والروس والدول الأخرى التي نشرت منها روايات كبيرة، تصويرًا فنيًا للواقع الذي يجري في المجتمع. انظروا إلى كتب بالزاك أو فيكتور هوغو أو الكتاب الروس؛ هذه تصوير فني للواقع الذي يجري في المجتمع. هذا الكتاب كذلك. هناك، كم حاولت المجموعات اليسارية والاشتراكية في فرنسا وألمانيا والنمسا وسويسرا منع الحرب العالمية الأولى - التي كانوا يشمون رائحة الحرب - لكنهم لم يتمكنوا وكل هذه الجهود ذهبت سدى. كانت جهودهم لإنشاء حكم اشتراكي. بعد فترة قصيرة، نشأ هذا الحكم في روسيا القيصرية؛ وكان ذلك أيضًا تجربة غير ناجحة أخرى لهذه الحركة الغربية. تجربة الاتحاد السوفيتي أيضًا تجربة غربية؛ ليست تابعة للشرق. صحيح أنهم كانوا يقولون في التقسيمات الشرقية والغربية، لكن ذلك أيضًا تابع لأوروبا؛ ذلك أيضًا نابع من أفكار الأوروبيين ومن فكر ماركس وإنجلز؛ أي تجربة غير ناجحة.

مثال آخر على فشل التجربة الغربية في إدارة البشر وتوفير السعادة للإنسان، هو مسألة الاستعمار. انظروا إلى ما فعله الاستعمار بالعالم. إذا سافرتم إلى أفريقيا، سترون مثالًا بارزًا للاستعمار هناك. أفريقيا قارة تحتوي على إمكانيات بشرية وطبيعية مذهلة. ذهب الأوروبيون إلى هناك وبالقتل والنهب، استغلوا جهل الناس وحتى نصبوا تماثيلهم كمحررين لتلك الدول هناك؛ مثال على ذلك هو زيمبابوي. عندما ذهبت إلى هناك، رأيت تمثالًا في وسط غابة - التي هي من المعالم السياحية المعروفة في زيمبابوي - سألت من هو هذا؟ قالوا إنه تمثال القائد الإنجليزي الذي فتح زيمبابوي لأول مرة وأعطاها للإنجليز! اسمه «رودز» أو «رودْز»، الذي سميت زيمبابوي لسنوات طويلة باسمه «رودزيا»! لا تتذكرون ذلك؛ قبل الثورة، في زمن شبابنا، تم تغيير اسم زيمبابوي إلى رودزيا. جاءوا وأخذوا البلاد، وضعوا أيديهم على الموارد، أهانوا البشر، أخذوا العبيد وجلبوا عشرات المصائب على الناس؛ وفي النهاية وضعوا اسمهم على تلك البلاد؛ أي أن هذه البلاد تخصنا! الهند مثال آخر على ذلك. إذا رأيتم كتاب «نهضة حرية الهند» - الذي ترجمته قبل حوالي خمسة وثلاثين عامًا - يوضح ما حدث في شبه القارة الهندية. لذلك مسألة الاستعمار، هي مثال على التجربة الغربية.

مثال آخر هو الفاشية. قد تكون محارق الجثث التي يدعيها اليهود كذبًا؛ لكن جرائم هتلر ليست كذبًا. الفاشية مثال على التجربة الغربية. الشيوعية ومعسكرات العمل الإجباري وإرسال الناس إلى سيبيريا وغيرها من الأمور من هذا القبيل. الليبرالية أيضًا ترونها اليوم؛ سجن أبو غريب وسجن غوانتانامو وسجون أخرى. قرأت في تقرير أن الأمريكيين لديهم عشرات السجون مثل أبو غريب وغوانتانامو في جميع أنحاء العالم؛ لكن لا أحد يعرف عنها ولا يسمحون بالكشف عنها. في أفغانستان، لدى الأمريكيين سجون والله يعلم في أماكن أخرى كثيرة أيضًا. قرأنا هذا في تقارير موثوقة، ولم ينكر الأمريكيون ذلك. الاستعمار الجديد الذي حكم الدول لعقود، والاستعمار الفوقي الذي يحكم اليوم، والمخططات الطموحة والظالمة التي لديهم تجاه الدول، هي أمثلة على هذه الجرائم.

مثال آخر على نتاج التجربة الغربية، هو صنع القنابل النووية والكيميائية. كانت التجربة الغربية تجربة غير ناجحة؛ لم تكن ناجحة للبشرية، ولا لشعوبهم. لا يُظن أن أوروبا وأمريكا جلبتا البؤس للدول الأخرى، لكنهما جعلتا شعوبهما سعيدة؛ ليس الأمر كذلك. بالطبع، هم يقسمون العالم إلى بشر من الدرجة الأولى والدرجة الثانية. يعتقدون أن الإنسان الأبيض - كما يقولون - أي الإنسان الأوروبي، هو إنسان من الدرجة الأولى والناس الآخرون من الدرجة الثانية. إذا كان لصالح الإنسان من الدرجة الأولى، فإن أي ظلم يُرتكب ضد الإنسان من الدرجة الثانية، لا يوجد اعتراض عليه من وجهة نظر منطق الحضارة الغربية والثقافة السائدة على التجربة الغربية! لكنهم لم يكونوا مفيدين حتى لشعوبهم. اليوم في أمريكا والدول الغربية يوجد العلم والثروة والقوة العسكرية وكل شيء، باستثناء السعادة. لا توجد سعادة هناك؛ الأسرة دمرت؛ إحصاءات الجريمة والقتل وأنواع الفساد مذهلة؛ لا يوجد شعور بالأمان؛ لا يوجد شعور بالراحة؛ لذلك نشأت معظم حركات العبثية من أوروبا. في زمن شبابنا كان هناك الهيبيون؛ الآن هناك أنواع وأشكال من هؤلاء الذين سمعتم أسمائهم أو قرأتم عنها أو شاهدتم أفلامهم على التلفزيون.

في التجربة الغربية، لا يوجد عدالة اجتماعية ولا حتى ديمقراطية حقيقية. انظروا اليوم في الدول الغربية المتقدمة - كما يقولون - لا يوجد معارضة بالمعنى الحقيقي للكلمة؛ الخلاف هو حول ما إذا كنا نهاجم العراق أم لا؛ حزب العمال في بريطانيا يعتقد بالهجوم، حزب المحافظين يعتقد بعدم الهجوم. في فرنسا، فلان يعتقد أنه يجب التعامل مع إسرائيل بهذه الطريقة؛ والآخر يعتقد أنه لا، يجب التعامل بتلك الطريقة. في النمسا وأماكن أخرى نفس الشيء. الخلاف ليس حول المبادئ المقبولة لتلك الدول ليتم الطعن فيها ويسمح للطاعن بالدخول في الساحة الانتخابية أو الدعاية أو أن يُعتنى به؛ ليس الأمر كذلك. في الدورة السابقة للرئاسة الأمريكية، جاء شخص ليس من الحزبين المعروفين في أمريكا، ودخل الساحة؛ كان لديه ثروة كبيرة وأنفق الكثير من المال؛ لكنهم لم يسمحوا له حتى بالوصول إلى المراحل الأولية والابتدائية للانتخاب؛ بطرق وأساليب مختلفة، أخرجوه من الساحة.

هناك وسائل إعلام حرة هناك؛ لكن لمن تنتمي وسائل الإعلام؟ وسائل الإعلام تنتمي إلى كبار الرأسماليين. في أمريكا، معنى حرية وسائل الإعلام هو حرية الكلام لكبار الرأسماليين. الصحف الرئيسية تنتمي إليهم. أهم دور النشر والطباعة تنتمي إلى الرأسماليين. أحد المسؤولين الحاليين كتب كتابًا باللغة الإنجليزية عن احتلال السفارة الأمريكية. قال لي هذا المسؤول المحترم بنفسه: عندما ذهبنا إلى أي ناشر في أمريكا، لم يكونوا مستعدين لنشر هذا الكتاب؛ لأن الناشرين الرئيسيين مرتبطون بالأجهزة الرأسمالية؛ لذلك اضطررنا للذهاب إلى كندا. هناك بصعوبة وجدنا ناشرًا لنشر هذا الكتاب. قال لي هذا الناشر لاحقًا: منذ أن التزمت بنشر هذا الكتاب وفهموا ذلك، أتلقى مكالمات تهديدية وتهدد حياتي! لا توجد حرية حقيقية في التعبير ولا حرية اختيار كما يزعمون هناك.

قبل عامين، كتبت جميع الصحف أن مسؤولًا أمنيًا رفيع المستوى في أمريكا تبين أنه جاسوس للاتحاد السوفيتي السابق؛ ثم كان يتجسس لصالح روسيا الحالية. قبضوا عليه وأجروا معه مقابلة. رأيت هذه المقابلة في إحدى المجلات الأمريكية؛ إما تايم أو نيوزويك. سألوه: لماذا كنت تتجسس للأجانب وأنت مسؤول أمني رفيع المستوى؟ قال: كنت أحلم ببناء فيلا صغيرة وحياة مريحة؛ ولم يكن هذا الحلم يتحقق لي من خلال هذا الطريق! هذه هي حياة مسؤول أمني رفيع المستوى الذي من أجل بناء فيلا صغيرة لنفسه، يضطر للتجسس؛ حتى في موقع وظيفي حساس وخطير!

هناك يجب أن يعملوا ليلًا ونهارًا وتُحرم الأسر من اللقاء العائلي المليء بالعاطفة. كتبت الصحف الأمريكية أن معظم الأسر الأمريكية لا تستطيع رؤية بعضها البعض في المنزل، لذا يضطرون للالتقاء في الخارج في وقت محدد لتناول كوب من الشاي! ثم ينظر الزوج أو الزوجة باستمرار إلى ساعته حتى لا يفوت وقت وظيفته الثانية! أصبحت الأسرة على هذا الشكل؛ هل هذه سعادة؟!

عندما فصل الغرب في عصر النهضة العلم والسياسة وطريقة الحياة عن الدين، أرادوا أن يبنوا جنة في الدنيا للناس بدلاً من الجنة التي تعدها الأديان للبشر. هذه الجنة تحولت اليوم إلى جحيم؛ هم أنفسهم يقولون ذلك. في يوم من الأيام عارضوا الدين. بالطبع، الدين الذي عارضه التنوير الأوروبي لم يكن يستحق الحياة البشرية؛ كان دينًا مليئًا بالخرافات؛ نفس الدين الذي حكم على غاليليو بالإعدام وقتل آخر تحت التعذيب؛ بسبب اكتشاف علمي! المسيحية المحرفة، وليس المسيحية الحقيقية. لا يوجد اعتراض على الانفصال عن ذلك الدين؛ الاعتراض هو على فصل الروحانية والأخلاق عن العلم والسياسة ونظام الحياة والعلاقات الفردية والاجتماعية. أطلقوا العلم والعقل وقالوا ليذهب الدين ويأتي العلم والعقل. القرن التاسع عشر والعشرين مرّا بهذه الطريقة. منذ حوالي أربعين أو خمسين عامًا، بدأوا يشككون في العقل أيضًا؛ بصوت عالٍ ينكرون المحكمات العقلية ويجذبون إلى النسبية والشك في جميع المبادئ - المبادئ الأخلاقية، المبادئ العقلانية وحتى المبادئ العلمية. هذه التجربة ليست تجربة يمكن لأحد أن يقلدها. من الخطأ أن نتبع الطريق الذي لم يصل إلى المنزل في الغرب.

في يوم من الأيام في بداية فتح أبواب الحياة الغربية على إيران - التي كانت تقدمًا، علمًا، آلة ولم يكن لدى الإيرانيين شيء - بدلاً من أن يفكر السياسيون والمفكرون والنخب في ذلك اليوم عندما رأوا تلك التقدمات، في التفكير في الجوشان من الداخل - العمل الذي قام به أمير كبير في زمن ناصر الدين شاه وأراد أن يفعله - بعد ستين أو سبعين عامًا من زمن أمير كبير، ظهر شخص في فترة المشروطة وقال إن طريق إنقاذ إيران هو أن تصبح جسديًا وروحيًا وظاهريًا وباطنيًا غربيًا! بدلاً من أن يبحثوا عن تعويض التخلف في الداخل ويبحثوا عن جوهرهم، بدلاً من أن يجدوا أنفسهم في أنفسهم، ذهبوا للبحث عن أنفسهم في الطريق الذي سلكته أوروبا! ارتكبوا هذا الخطأ. ثم جاء نظام البهلوي بمساعدة الإنجليز وبعد ذلك حل الأمريكيون محل الإنجليز. كان أفضل اختيار لأمريكا وإنجلترا هو رضا خان ومحمد رضا؛ لأن نفس الخطط، نفس الثقافة، نفس التبعية، نفس التخلف ونفس التغطية على المواهب الداخلية التي كان الغرب يرغب فيها، كانت تُنفذ في البلاد بأيدي أشخاص يبدون إيرانيين. اليوم من الخطأ أن يرغب شابنا في اتباع ذلك الطريق. ذلك الطريق هو طريق خاطئ.

نحن نأخذ العلم من الجميع؛ لا مشكلة لدينا. الإسلام قال لنا: «اطلبوا العلم ولو بالصين». الصين تعني الصين. الصين في ذلك الوقت كانت وارثة حضارة قديمة ومتقدمة، مع تلك المسافة؛ ولم يكن لديهم أي رائحة من الإسلام؛ ومع ذلك قال النبي اطلبوا العلم والمعرفة والتجربة - بلغة اليوم - التكنولوجيا أينما كانت، اذهبوا واطلبوها؛ أي كونوا تلاميذ للعالم، اجلسوا أمام العالم بأدب وتعلموا منه.

قلت في وقت ما في تجمع طلابي آخر، لا نخجل من تعلم العلم من الغربيين والأوروبيين؛ لكن نخجل من أن نبقى تلاميذ دائمًا. نحن نتعلم لننمي مواهبنا وننطلق من الداخل. لا نريد أن نكون مثل بركة يُصب فيها الماء وعندما يريدون يسحبون الماء أو لا يسمحون له بالقدوم، أو يسكبون أي ماء ملوث في هذه البركة. نريد أن نكون مثل ينبوع يتدفق؛ نريد أن ننطلق من أنفسنا؛ نريد أن نستخدم مواهبنا. أينما أنظر، أرى إمكانية استخدام هذه المواهب. ليس فقط التقدم في الطاقة النووية الذي يعرفه الناس ويعلمون ما حدث في هذا المجال؛ مثال آخر هو موضوع الخلايا الجذعية الذي أثار دهشة المشاهدين الأجانب. هناك أمثلة كثيرة أخرى.

ذهبت بالأمس لزيارة مجمع النحاس في سرچشمه. في يوم من الأيام كان الإنجليز ثم الأمريكيون يريدون إدارة هذا المجمع؛ عملوا وصمموا لعدة سنوات، لكن لم يتم تشغيله. بعد انتصار الثورة، جاء مهندسونا وشغلوه؛ أنتجوا منتجات وقاموا بأعمال جيدة؛ ثم قام مهندسونا بتشغيل خطة التطوير في العقد الثالث - تقريبًا من قرب عام 80 حتى الآن - وما زالوا يطورونها. هذا العمل من أفضل وأنظف الأعمال التي تقوم بها الحكومة. في ذلك اليوم إذا كان الأجانب يستفيدون، كانوا يستخدمون أو تُداس المصالح الوطنية، كل هذا جانبًا؛ كانوا يهينون الشعب الإيراني؛ هذه الإهانة أثقل من كل شيء. يجلس شعب ويأتي مجموعة من الخارج ليقولوا له لا تستطيع؛ اذهب جانبًا لنقوم بذلك لك؛ يبعدونه ولا يسمحون له حتى باستخدام تجربتهم؛ يأتون بأنفسهم لاستخراج هذا المورد الداخلي؛ يعطونه شيئًا ويأخذون اللب والخلاصة من الفائدة لأنفسهم. كان هذا يحدث في النفط، في النحاس، في الحديد، في البناءات المختلفة، في بناء السدود، في بناء الصوامع، في المجالات الجامعية والعلمية.

ذهب السيد خاتمي لزيارة مركز الطاقة النووية في كاشان. عندما عاد، كان مذهولًا؛ قال إن هناك الكثير من الشباب المتخصصين والعلماء يعملون هناك.

بالأمس في ساحة مس سرچشمه أقاموا معرضًا صغيرًا لكي أرى منتجات أعمالهم البحثية العالية. قلت لهم: بمساعدة أي مؤسسة أعددتم هذه؟ قالوا: بمساعدة الجامعة. أشارت هذه الفتاة العزيزة إلى ارتباط الصناعة بالجامعة؛ هذا من الشعارات التي كنت أتابعها منذ سنوات، وبحمد الله تحقق إلى حد كبير. قلت: أي جامعة؟ على الطاولة، كانت هناك أطروحات دراسات عليا، وأعتقد دكتوراه، تم إعدادها حول هذه المواضيع، واستخدموا طلاب جامعة طهران، جامعة شريف الصناعية، جامعة شهيد باهنر كرمان، وجامعات أخرى في البلاد.

شبابنا يغلي. صناعتنا، مناجمنا وزراعتنا يمكن أن تعتمد على هذه المواهب الداخلية. لدينا أيضًا مواهب طبيعية بوفرة؛ جيرفت مثال على ذلك. كل كرمان من حيث الموارد تحت الأرض مركز استثنائي وفوق العادة في بلدنا وفي بعض النواحي في الشرق الأوسط.

لماذا نسير في طريق الآخرين؟ لماذا نغفل عن أنفسنا؟ نحن نستطيع؛ لقد تقدمنا؛ مثال على ذلك مجتمعنا الجامعي. قبل الثورة، رجل خيّر يدعى المرحوم أفضلي بور - الذي أكرمه؛ سمعت أن زوجته لا تزال على قيد الحياة، ومن هنا أرسل تحياتي لزوجته التي ساعدت المرحوم أفضلي بور - أنشأ بماله وبقدر استطاعته مركزًا صغيرًا للتعليم الجامعي. في يوم من الأيام، كان هناك أقل من ثلاثة آلاف طالب يدرسون في هذه المحافظة؛ لكن اليوم، كرمان لديها ما يقرب من سبعين ألف طالب. تضاعف عدد سكان البلاد؛ حسنًا، يجب أن يكون هناك ثلاثة آلاف أو ستة آلاف طالب؛ لكن اليوم لدينا في هذه المحافظة سبعون ألف طالب. هذا هو التطور والتقدم.

كان الآخرون يبنون طرقنا، وكان الآخرون يبنون سدودنا. كل السدود الثمانية أو التسعة التي بنيت في زمن الطاغوت، بنيت بأيدي الأجانب. لبناء سد دز، تعاونت أربع دول أوروبية وكندا. سد كارون 3 من حيث الشكل العام يشبه سد دز؛ إنه خرساني وسعة مياههما متساوية؛ مع الفرق أن سعة إنتاج الكهرباء في سد كارون 3 الذي بناه شبابنا، أربعة أضعاف سعة إنتاج الكهرباء في سد دز، والأحجام التي استخدمت لبناء هذا السد أحيانًا عشرة أضعاف، عشرين ضعفًا، وثلاثين ضعفًا من الأحجام التي استخدمت في سد دز - من حيث الخرسانة التي استخدمت، الحديد الذي استخدم، الحجر الذي قطع - والسبب في ذلك هو أنهم اختاروا الأماكن السهلة لبناء السدود.

كان استغلال هذا المحطة في يد شركة كندية. يحاول مستثمر إيراني، يبذل جهدًا، لابد أنه يعقد صفقات ويدفع رشاوى؛ في النهاية ينجح في الحصول على إذن لاستغلال محطة سد دز. بعد سنتين أو ثلاث، يريد الإيرانيون مضاعفة سعة إنتاج الكهرباء في سد دز؛ يجب أن يأتي الأجانب؛ لم يثقوا بأحد في الداخل ولم يكن أحد يستطيع القيام بهذا العمل. لذلك دعوا الأمريكيين ليأتوا ويضاعفوا سعة محطة سد دز. عندما جاء الأمريكيون ورأوا الإيرانيين يعملون هناك، قالوا: لن نأتي. شرطنا للمجيء هو أن يتم تجريد الإيرانيين بالكامل من العمل وأن تعود الشركة الكندية للعمل مرة أخرى. فعلت الحكومة الإيرانية ذلك؛ طردت المستثمر الإيراني وكل عناصره، وعادت الشركة الكندية واستولت على استغلال السد؛ ثم تفضل الأمريكيون، وأكرموا، وتفضلوا وجاءوا وضاعفوا سعة المحطة!

سد كارون 3 بناه الشباب والمهندسون الإيرانيون. سعة مياهه هي نفسها، سعة كهربائه أربعة أضعاف تلك؛ صمموا بأنفسهم، بنوا بأنفسهم ويستغلون بأنفسهم. هل هذا أفضل أم ذاك؟ ما تريده أمريكا وأوروبا وكندا وغيرهم لأمتنا وبلدنا هو تلك الحالة. لا يريدوننا أن نغلي من الداخل، أن ننمو ونزدهر. هم فقط يذكرون اسم الحرية والديمقراطية.

سأنقل لكم ذكرى. أنتم حقًا لا تتذكرون، لأنكم لم تكونوا في ذلك الوقت؛ لكن الأشخاص الذين كانوا يعرفون ما كان القمع؛ لا يمكن تصوره. في عام 42 أخذوني إلى سجن قزل قلعة. في نفس الوقت، جلبوا بعض الشباب من طهران. سمعت من خلف باب الزنزانة أنهم يتحدثون؛ فهمت أنهم قد تم اعتقالهم حديثًا. شعرت ببعض السعادة؛ قلت: بعد بضعة أيام، عندما تنتهي التحقيقات، سيكون هناك انفراج في السجن الانفرادي؛ سنتواصل معهم ونتحدث ونجد في النهاية رفيقًا للحديث. جاء الليل؛ رأينا أنهم نادوا عليهم واحدًا تلو الآخر وأخذوهم. بعد ساعة كنت في نفس الزنزانة أصلي المغرب والعشاء. بعد الصلاة رأيت شخصًا يفتح نافذة الباب ويقول: حاج آقا! لقد عدنا. رأيت أنه أحد هؤلاء الطهرانيين. قلت: افتح الباب، تعال. فتح الباب ودخل الزنزانة. قلت: لماذا عدت بسرعة؟ تبين أنهم قد قبضوا عليهم في منبر المرحوم الشهيد باهنر. الشهيد باهنر كان قد صعد المنبر في رمضان عام 42 في شبستان مسجد جامع طهران؛ هاجمهم عناصر الساواك وأخذوا مجموعة منهم هكذا؛ وكان هؤلاء الخمسة أو الستة منهم. أخذوا الشهيد باهنر نفسه في ذلك الوقت إلى سجن قزل قلعة. استجوبوا هؤلاء الأشخاص، ووجدوا أنهم ليسوا فاعلين وليس لديهم نشاط مهم؛ لذلك أطلقوا سراحهم. عندما فتشوا جيوبهم، وجدوا تقويمًا في جيب الشخص الذي أعادوه، وكان مكتوبًا فيه ببيت شعر شعبي خاطئ:

جملة بگویید از برنا و پیر لعنت اللَّه رضا شاه کبیر

لم يكن قد رفع شعارًا، ولم يطبع هذا الشعر، ولم ينقله في مكان؛ فقط كتب هذا الشعر الشعبي في تقويمه الجيبي. بسبب هذه الجريمة، حكم عليه بالسجن لمدة ستة أشهر!

لم يكن الأمر يتعلق بأن يرفع أحدهم شعارًا في مكان ما، أو يقول شيئًا، أو يعبر عن رأي في منبر. في عام 50 كنت في مشهد أدرس التفسير للطلاب وكنت أفسر أوائل سورة البقرة - قصص بني إسرائيل. استدعوني إلى الساواك وقالوا: لماذا تتحدث عن بني إسرائيل؟ قلت: إنها آية من القرآن؛ أنا أفسر وأشرح آية من القرآن. قالوا: لا، هذا إهانة لإسرائيل! أوقفوا درسي في التفسير بسبب تفسير آيات بني إسرائيل - لأن اسم إسرائيل كان فيها. كان القمع في ذلك الوقت عجيبًا؛ لكن لا من قبل الحكومة الأمريكية، ولا من قبل الحكومة الفرنسية، ولا من قبل الحكومات الأخرى تم اتهام نظام الطاغوت بمعارضة الحرية والديمقراطية. في ذلك الوقت كانت تُجرى الانتخابات؛ لكن الناس لم يكونوا يفهمون من جاء، من ذهب، ومن تم انتخابه. لم يكن هناك تصويت حقيقي؛ كانوا يصنعون صندوق اقتراع ويخرجون اسم المرشح الذي يريدونه والذي تم تأكيده من البلاط من الصندوق. بهذا العمل، كانوا يعرضون صورة ساخرة لعملية تصويت. اليوم أيضًا في بعض دول منطقتنا توجد مثل هذه الأمور، ولا يتعرضون لأي هجوم؛ لكن إيران الإسلامية التي أجرت خلال ستة وعشرين عامًا تقريبًا خمسة وعشرين انتخابات، لا تزال متهمة بأنها لا تملك ديمقراطية وأنه هنا تعيينات وليس انتخابات! إذًا النقطة الأولى هي أن التجربة الغربية لا تنفع.

الأمل الشبابي الإيراني هو رسم مستقبل بهذه الخصائص. نحن نريد نظامًا وبلدًا متقدمًا، وشعبه عالم وواعٍ ويقظ؛ لا يكون غافلًا ونائمًا؛ بلد يتمتع بالعدالة؛ خالٍ من الفساد؛ لا تحكمه طبقة أرستقراطية - سواء كانت أرستقراطية تقليدية أو طبقة جديدة قد لا يكون اسمها أرستقراطية، لكنها في الواقع أرستقراطية وتستفيد من مختلف الامتيازات الاقتصادية - يتمتع بالقوة والاستقرار السياسي؛ وكل هذا مستوحى من معارف الدين والإسلام العزيز. الإسلام لديه القدرة على تعليمنا هذه الأمور.

لقد بدأنا هذه التجربة. لقد حققنا تقدمًا كبيرًا في مجالات مختلفة، وقد عرضت جزءًا صغيرًا منها. بالطبع لدينا أيضًا نواقص. من البديهي أن بناء مثل هذا العالم يتطلب جهدًا مستمرًا. نحن نواجه تحديات عالمية ولدينا عدو عالمي. لا يريدون أن ينشأ مجتمع بهذه الخصائص تحت راية الدين والمعنوية والإسلام. هذا المجتمع يستهدف ويدمر الأهداف الاستكبارية؛ لذلك هناك معارضة. نحن نواجه مسائل متنوعة في ساحة البلاد؛ سواء كانت مسائل خارجية أو داخلية. دائمًا ما أقول لبعض الأصدقاء الذين يأتون ويسألون شيئًا ويقولون شيئًا، أقول: إنها ساحة معركة. كنا نحارب نظام الطاغوت في يوم من الأيام، وكان الطرف المقابل لنا هو شرطة الشاه؛ اليوم نحن نحارب نظامًا عالميًا طامعًا ودمويًا. النضال له مشاكله؛ يجب أن نتحمل هذه المشاكل ونتقبلها. أنا مستعد لتحمل المشاكل؛ في أي مسؤولية كنت. أمتنا أيضًا أظهرت أنها مستعدة؛ كما قال أحد إخواننا الأعزاء الآن. أمتنا قدمت امتحانًا جيدًا. النضال صعب؛ فيه تراجع وتقدم؛ لكن كل شيء يجب أن يكون بحساب وكتاب. في الحرب، التراجع أحيانًا يكون تكتيكًا. التراجع يختلف عن الهروب؛ لا يجب الهروب؛ لا يجب الانهيار. التراجع التكتيكي هو أحد فنون الحرب؛ مثل التقدم التكتيكي. الهروب يعني التراجع بلا خطة؛ كما أن التقدم بلا خطة سيؤدي إلى الفشل. كل شيء يجب أن يكون بمقياس وحساب؛ لكن في اتجاه الحركة إلى الأمام.

لقد طرحت حركة العدالة؛ نشأ جو في البلاد وأصبح شبابنا مهتمين بهذا الموضوع. هذا لا يعني أننا لم يكن لدينا حركة عدالة منذ بداية الثورة - نعم، الثورة قائمة على العدالة - لكن هذا كان تجديدًا وأوجد روحًا جديدة في الشباب وأثار همتهم. كما أن التفكير الحر وإنتاج العلم وما شابه ذلك هو أمل الشباب، ولكي يصل إلى هذا الأمل، يحتاج إلى العلم والنشاط السياسي المنظم والصحيح واكتساب الخبرة والمعرفة. يجب على الشباب أن يخلقوا المعرفة في أنفسهم. المعرفة ليست فقط تعلم العلم؛ المعرفة تتعلق أيضًا بالتفكير.

يجب التفكير في القضايا. أعزائي! فكروا في القضايا حتى تصلوا إلى النتيجة. حركة التفكير الحر التي اقترحتها لتبدأ في الجامعة والحوزة هي لهذا السبب. يجب أن يضعوا منابر حرة ويتناقشوا مع بعضهم البعض؛ لكن ليس بتعصب وعنجهية وتحريض من قبل التيارات السياسية والأحزاب السياسية التي تفكر فقط في المستقبل القريب وأهدافها الخاصة وتستخدم الشباب للانتخابات وما شابه ذلك؛ بل من أجل النضج والتدريب والاستعداد لمواصلة هذا الطريق الطويل والصعب، ولكنه ذو عاقبة جيدة جدًا.

في البيئة الجامعية الشبابية، الانشغال بالمعارف الدينية، الانشغال بالنماذج الدينية، التوسل إلى الله، التوسل إلى الأئمة (عليهم السلام)، قراءة دعاء عرفة، إقامة مراسم الاعتكاف وقراءة صلاة الجماعة، أمر جيد جدًا. بالطبع أود أن أقول أيضًا؛ في المراسم الدينية، انتبهوا إلى روح المراسم؛ لا تكون مجرد شكلية؛ أن يقرأ الإنسان شعرًا، أو يأخذ دمعة أو يذرفها. روح الدعاء والصلاة هي التواصل مع الله، التعرف على الله، الاستفادة من الروحانية، تطهير وتنقية الروح، وتصفية الذهن من الوساوس. صلوا الصلاة بتركيز وفي وقتها. الجمود سيء؛ عدم التفكير في الطبقات السفلية للظواهر عيب كبير؛ احذروا من الوقوع في هذا العيب. هناك الكثير من الكلام في هذا المجال، لكن نظرًا لأن وقت الصلاة قريب، سأتركها. قال: «یک سینه حرف موج زند در دهان ما». لدينا الكثير من الكلام معكم؛ لكن للأسف ليس هناك مجال كبير.

سأعرض موضوعين قصيرين آخرين؛ أحدهما هو الوضع السياسي في البلاد؛ هذا أيضًا من القضايا الكبرى، وإذا كان مسألة مبتلى بها اليوم، لكنه ينظر إلى المستقبل. في البلاد، هناك خلافات سياسية وتكتلات وصراعات ومنافسة - في الجامعة وخارج الجامعة - العدو أيضًا يثير هذه الخلافات. ليست كل هذه الخلافات طبيعية؛ جزء منها أيضًا هو إثارة الأجانب. بالطبع، مصالح الأشخاص ليست بلا تأثير؛ لكن هدف العدو أعلى من ذلك؛ هذه نقطة مهمة. هدف العدو ليس فقط إثارة الخلافات السياسية بين الفصائل السياسية؛ بل هو خلق اختلاف وانقسام في رأس النظام وخلق فجوة أيضًا هدف مهم له. يعني أن يكون هناك في رأس النظام وفي اتخاذ القرار في النظام فكرتان متعارضتان لا يمكنهما التوافق على أي مسألة. لقد عملوا على هذا المشروع؛ وضغطوا على بعض الأشخاص في الداخل ليحدث هذا. ضغطوا كثيرًا على السيد خاتمي أيضًا، لكنه أظهر تدينًا وعقلًا ولم يرضخ. كانوا يريدون أن يكون هناك صراع واختلاف في رأس النظام بين القيادة، الرئيس والمسؤولين الآخرين؛ أن يتخذ هذا القرار، وذاك ينقضه. قالوا صراحةً حاكمية مزدوجة، وطبقوها في كثير من الأماكن.

قبل بضع سنوات طرحت مسألة مكافحة الفساد وكتبت تلك الرسالة ذات الثمانية بنود؛ لكن من داخل مجلس الشورى الإسلامي - الذي يجب أن يكون مركز مكافحة الفساد - ارتفعت صيحات الاحتجاج على هذا الشعار؛ بحجة أن مكافحة الفساد تطرد الاستثمارات من البلاد! بينما القضية بالعكس. قلت في ذلك الوقت أيضًا أن مكافحة الفساد تشجع المستثمر النزيه الذي لا ينوي الفساد والاستغلال على العمل. قرأت مؤخرًا تقريرًا من منظمة دولية موثوقة تعمل في هذه القضايا. أعلنت هذه المنظمة أن أحد العوائق الرئيسية للاستثمار في بعض البلدان هو الفساد الاقتصادي. كانوا يقولون إن مكافحة الفساد هي من عوائق الاستثمار؛ انظروا كم هو الفارق! تطرح مكافحة الفساد؛ بدلاً من أن يرحب بها العناصر المعنية ويؤدوا دورهم في حدود واجباتهم، يعملون بالعكس. هذا، هو أحد الزوايا الصغيرة للحاكمية المزدوجة التي كانوا يتبعونها.

الآن أيضًا يتهمون النظام بأنه يريد توحيد الجهاز؛ لا، توحيد الجهاز ليس مقبولًا على الإطلاق. إذا كان المقصود من التوحيد هو أن تُسند جميع أعمال البلاد إلى جناح واحد، فهذا شيء خاطئ وأنا لا أؤمن به على الإطلاق. يمكن أن يكون هناك جناحان متقابلان في النظام ويعملان؛ لكن شرطه هو أن يكونا مخلصين للدستور. هؤلاء يراقبون عمل بعضهم البعض، ويتنافسون بشكل صحي. هذه المنافسة تخلق تقدمًا وتمنع إغلاق المؤسسات الحكومية المختلفة؛ هذا شيء ثمين وجيد.

قلت قبل ثلاث أو أربع سنوات في صلاة الجمعة في طهران أن الجناحين هما مثل جناحين لهذا البلد، يمكن للبلد أن يطير بهذين الجناحين. لكن إذا كان التوحيد الذي يتهمون به الجهاز يعني حاكمية موحدة وعدم السماح بوجود فجوة في الحاكمية وفي المبادئ، فهذا ضروري. في أي مكان في العالم لا يُسمح للأشخاص الذين لا يؤمنون بالدستور ومبادئ ذلك البلد بالدخول إلى أجزاء الحاكمية. في أي مكان في العالم يُسمح بذلك؟ هل في أمريكا وبريطانيا وأماكن أخرى يُسمح لشخص يعارض المبادئ والقيم الأمريكية أن يأتي إلى رأس الحكومة؟ ترون في معاركهم الانتخابية أن الخلاف بين الحزبين والجناحين يدور حول أمور جزئية جدًا؛ أكبرها هو هل نهاجم العراق أم لا - جناح يقول نهاجم، جناح يقول لا نهاجم - وإلا فالخلاف حول مسائل من هذا القبيل مثل زيادة الضرائب على سلعة معينة أم لا؛ حول مسائل بيئية نفعل كذا أم لا. هل في العالم الديمقراطي يُسمح للأشخاص الذين يعارضون مبادئ وأسس نظام ما أن يدخلوا في حاكمية ذلك النظام؟ لا يُسمح بذلك في أي مكان في العالم. بالطبع من الواضح أننا أيضًا لا نسمح بذلك. الأشخاص الذين لا يقبلون الدستور، الأشخاص الذين لا يقبلون نظام الجمهورية الإسلامية، هل يأتون إلى رأس نظام الجمهورية الإسلامية؟! هل هذا هو الإصلاح؟

أنا لا أقبل النزاع بين الإصلاحيين والأصوليين؛ أعتبر هذا التقسيم خاطئًا. النقطة المقابلة للأصولي ليست الإصلاحي؛ النقطة المقابلة للإصلاحي ليست الأصولي. النقطة المقابلة للأصولي هي الشخص الذي لا يملك مبادئ ولا يبالي؛ الشخص الذي لا يؤمن بأي مبدأ؛ الشخص الذي يتبع مصلحته. يومًا ما تقتضي مصلحته أو الجو العام أن يتحرك بشدة ضد الاستثمار والرأسمالية، ويومًا ما تقتضي مصلحته أو الجو أن يصبح مؤيدًا قويًا للرأسمالية؛ حتى بشكل تابع وغير مناسب! النقطة المقابلة للإصلاح هي الفساد. أنا أؤمن بالأصولي الإصلاحي؛ الأصول المتينة والمستندة التي تنبع من الأسس المعرفية للإسلام، مع إصلاح الأساليب بشكل يومي ومتجدد.

يجب علينا إصلاح الأساليب. هناك أخطاء ونواقص في الأساليب. أحيانًا نصل إلى مرحلة لم تعد تجيب اليوم؛ يجب أن نبدأ مرحلة أخرى. الحفاظ على الأصول وإصلاح الأساليب هو معنى الإصلاح.

بالطبع من وجهة نظر الأمريكيين، الإصلاح يعني معارضة نظام الجمهورية الإسلامية. جاء رضا خان وأطلق إصلاحات؛ جاء محمد رضا وأطلق إصلاحات؛ هذا هو ما أسميته الإصلاحات الأمريكية. هذه الإصلاحات تناسبهم. الشعب الإيراني يقوم بالإصلاح بناءً على مبادئه الخاصة.

سأقول جملة أيضًا عن الانتخابات. بالطبع هذه النقاشات واسعة وغالبًا ما تبقى غير مكتملة. أعتقد أنه في هذه الانتخابات، يجب على الشعب أن يشارك كواجب وحق. بالطبع لقد تحدثت عن الانتخابات في خطاب كرمان وخطابات أخرى في هذه الرحلة بشكل مفصل؛ لكن ما أقوله الآن هو من وجهة نظر تحديات الأعداء مع الانتخابات. أعداؤنا يريدون ألا تُجرى الانتخابات على الإطلاق. لماذا؟ لكي يتمكنوا من تقديم دليل على أنه لا يوجد ديمقراطية في إيران. عندما نجري الانتخابات، يصبح سلاحهم غير فعال. لذلك أول مطالبهم هو عدم إجراء الانتخابات؛ كما حاولوا تعطيل الانتخابات في وقت انتخابات مجلس السابع؛ لكن الله لم يسمح بذلك. لقد حاولوا كثيرًا؛ سلكوا أنواعًا وأشكالًا من الطرق واستخدموا بعض العناصر الغافلة في الداخل؛ لكن «إنهم يكيدون كيدًا وأكيد كيدًا»؛ الله تعالى رد على مكرهم ومنعه وبحمد الله أجريت الانتخابات بشكل جيد. في هذه الانتخابات أيضًا، هدفهم الأول هو عدم إجراء الانتخابات.

الخطوة الثانية هي أنه إذا لم يتمكنوا، فإنهم يتهمون الانتخابات. سيقولون إنه تم التلاعب في الانتخابات؛ سيقولون إن الانتخابات تمييزية؛ سيقولون لماذا تم رفض صلاحية فلان؛ لماذا لم يأت فلان؛ لماذا جاء فلان. في كل الأحوال سيقولون هذه الأمور. إذا أجرينا انتخابات أسبوعية بدلاً من سنوية، سيظلون يقولون هذه الأمور. حتى في المكان الذي لا يوجد فيه رفض صلاحية، سيظلون يقولون هذه الأمور. في انتخابات الدورة الثانية للمجالس لم يكن هناك رفض صلاحية مطلقًا. جاء نفس الأشخاص الذين لا يؤمنون بالنظام حقًا وشاركوا في الانتخابات ولم يحصلوا على أصوات بسبب عدم اهتمام الناس؛ لكنهم لا يزالون يتحدثون! على أي حال، هم يشككون في الانتخابات. العدو يعارض انتخابات ناجحة وشاملة ومليئة بالحماس.

رفض الصلاحية لا يخرج عن حالتين؛ إما رفض صلاحية شخص لديه صلاحية قانونية - وهذا خطأ - أو رفض صلاحية شخص ليس لديه صلاحية قانونية حقًا، وهذا صحيح. لا يمكن القول بشكل مطلق إن رفض الصلاحية جيد أو سيء. في حالة واحدة، رفض الصلاحية جيد، وفي حالة أخرى سيء. يجب أن نوصي المسؤولين عن التحقق من الصلاحيات أن ينظروا برؤية قانونية مئة بالمئة وبدون أي اعتبار من أي طرف. هذا هو ما أوصي به دائمًا.

إذا جاء شخص إلى السلطة يكون مطيعًا وخاضعًا لهم - بالطبع ليس لدينا مثل هذا الشخص ليأتي إلى السلطة ويكون مطيعًا لهم - بالطبع سيكونون سعداء ولن يكون لديهم مشكلة؛ لكن إذا جاء شخص شعروا أنه ملتزم بالثورة والإسلام والمصالح الوطنية ويؤمن بمكافحة الأعداء الدوليين وعدم الخضوع لابتزازاتهم، سيقولون إنه لا يوجد ديمقراطية؛ إذا كان الشخص متدينًا، سيقولون أكثر. هم يعتقدون أن الديمقراطية هي ديمقراطية علمانية؛ يجب أن تنفصل عن الدين لكي يسموها ديمقراطية.

أعتقد أن أمتنا لديها القدرة على الاختيار والاختيار الجيد أيضًا. نأمل أن تكون هذه الانتخابات من أفضل انتخاباتنا بفضل الله وقوته، وأن يأتي الشخص الذي يرضي الله ويفيد الناس إلى السلطة بجهود وبصيرة الشعب.

هذا أيضًا أن يقول البعض إننا في منتصف طريق الديمقراطية، لا أقبله. لا يجب أن نتحدث لإرضاء الغربيين؛ خاصة المسؤولين. يقولون إننا بلد مستبد، نحن في منتصف طريق الديمقراطية، نحن أمة غير ناضجة؛ لا، هذه الأمور خاطئة. لماذا يتهمون؟ أمة قامت بثلاث حركات واسعة ضد الاستبداد والاستعمار في أقل من مئة عام، لماذا يهينونها؟ لكي يرضى الغربيون والأوروبيون؟ لا يرضون.

أنا سعيد جدًا بلقاء اليوم وأشكر الله. أدعو لكم جميعًا.

اللهم أنزل رحمتك وفضلك على شبابنا الأعزاء. اللهم اجعل قلوبهم الطاهرة والمضيئة أكثر إشراقًا بمحبتك ومعرفتك يومًا بعد يوم. اللهم وفق شبابنا الأعزاء لبناء عالم مزدهر، حر، متقدم، متطور، ومصدر عز للإسلام. اللهم اجعل قلب ولي العصر المقدس راضيًا عنا واجعل ما قلناه وسمعناه لك وفي سبيلك.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته