كلمات القائد الأعلى للثورة الإسلامية في خطب صلاة الجمعة بطهران

الخطبة الأولى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوكل عليه ونصلي ونسلم على حبيبه ونجيبه وصفيه وخيرته في خلقه حافظ سره ومبلغ رسالاته بشير رحمته ونذير نقمته سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطيبين الأطهرين المنتجبين سيما بقية الله في الأرضين وصل على أئمة المسلمين وحماة المستضعفين وهداة المؤمنين. أدعو جميع الإخوة والأخوات الأعزاء الذين شاركوا في هذه الصلاة العظيمة وكذلك نفسي إلى حفظ التقوى والتقوى؛ لأن الهدف من صيام شهر رمضان، بناءً على تصريح آية القرآن، هو التقوى وزيادة هذه الثروة الروحية في وجود الإنسان. هذا الشهر هو شهر الضيافة الإلهية. ضيافة الله لعباده في هذا الشهر - وهي ضيافة معنوية - تتمثل في فتح أبواب الرحمة والمغفرة ومضاعفة الأجر والثواب للأعمال الخيرية التي يقوم بها العباد في هذا الشهر. صيام شهر رمضان هو أيضًا أحد مواد هذه الضيافة الإلهية العظيمة، التي تطهر روح الإنسان وتخلق بيئة لطهارة القلب للصائم. قال الإمام السجاد (عليه السلام) في خطبة: "شهر الطهور وشهر التمحيص"؛ رمضان، شهر التطهير وطهارة القلب وشهر المغفرة؛ لأن الله تعالى يولي الاستغفار في هذا الشهر عناية خاصة أكثر من باقي أيام السنة. لذا ورد في رواية: "فمن لم يغفر له في رمضان ففي أي شهر يغفر له"؛ إذا لم يتمكن أحد في شهر رمضان - حيث تفتح أبواب الرحمة والمغفرة الإلهية للبشر - من الوصول إلى المغفرة والرحمة الإلهية، فمتى سيحصل على هذا التوفيق؟

أحد مواد هذه المائدة الإلهية والضيافة الإلهية هو ليلة القدر؛ وفيما يتعلق بواجبات ليلة القدر، سأتحدث قليلاً في الخطبة الأولى اليوم. قال: "ليلة القدر خير من ألف شهر"؛ الليلة التي تعرف بليلة القدر وتردد بين عدة ليالٍ في شهر رمضان، أفضل وأعلى من ألف شهر. في ساعات ليلة القدر الكيميائية، يجب على العبد المؤمن أن يستفيد إلى أقصى حد. أفضل الأعمال في هذه الليلة هو الدعاء. وسأتحدث اليوم عن الدعاء أيضًا لكم أيها الإخوة والأخوات. الإحياء أيضًا للدعاء والتوسل والذكر. الصلاة أيضًا - التي هي من المستحبات في ليالي القدر - هي في الواقع مظهر من مظاهر الدعاء والذكر. ورد في الرواية أن الدعاء "مخ العبادة"؛ مغز العبادة، أو بتعبيرنا الشائع، روح العبادة، هو الدعاء. ما هو الدعاء؟ يعني التحدث مع الله تعالى؛ في الواقع، الشعور بقرب الله ومشاركة ما في القلب معه. الدعاء إما طلب، أو تمجيد وتحمد، أو إظهار المحبة والإخلاص؛ كل هذا دعاء. الدعاء هو أحد أهم أعمال العبد المؤمن والإنسان الباحث عن الصلاح والنجاة والنجاح. الدعاء له دور في تطهير الروح.

ما هي فوائد الدعاء؟ عندما نتحدث مع الله، نشعر بقربه، نعتبره مخاطبنا ونتحدث معه، هذه الفوائد من بين فوائد الدعاء. إبقاء ذكر الله حيًا في القلب، يزيل الغفلة - التي هي أم كل الانحرافات والفساد البشري، الغفلة عن الله - يزيلها. الدعاء يزيل الغفلة من قلب الإنسان؛ يذكر الإنسان بالله ويحافظ على ذكر الله حيًا في القلب. أكبر خسارة يتعرض لها الأفراد المحرومون من الدعاء هي أن ذكر الله يذهب من قلوبهم. النسيان والغفلة عن الله تعالى خسارة كبيرة للبشر. في القرآن، هناك عدة آيات تتحدث عن هذا الموضوع وتناقش بشكل مفصل.

الفائدة الثانية للدعاء هي تقوية واستقرار الإيمان في القلب. خصوصية الدعاء هي أنه يجعل الإيمان مستقرًا وثابتًا في القلب. الإيمان القابل للزوال في مواجهة حوادث العالم والصعوبات، الأفراح، النعم، والحالات المختلفة للإنسان، في خطر الزوال. تعرفون أشخاصًا كانوا مؤمنين؛ لكن في مواجهة المال الدنيوي، القوة الدنيوية، اللذات الجسدية والشهوات القلبية، فقدوا إيمانهم. هذا هو الإيمان المتزلزل وغير المستقر. خصوصية الدعاء هي أنه يجعل الإيمان مستقرًا وثابتًا في قلب الإنسان ويزيل خطر زوال الإيمان بالدعاء واستمرار التوجه إلى الله تعالى.

الفائدة الثالثة هي نفخ روح الإخلاص في الإنسان. التحدث مع الله ورؤية النفس قريبة منه، يمنح الإنسان روح الإخلاص. الإخلاص يعني القيام بالعمل من أجل الله. يمكن القيام بكل الأعمال من أجل الله. عباد الله الصالحون يقومون بكل الأعمال اليومية العادية للحياة بنية التقرب إلى الله ويمكنهم ذلك. هناك أيضًا من لا يستطيعون حتى القيام بأقرب وأعبادي الأعمال - مثل الصلاة - من أجل الله. عدم الإخلاص هو ألم كبير للإنسان. الدعاء ينفخ روح الإخلاص في الإنسان.

الفائدة الرابعة للدعاء هي بناء الذات ونمو الفضائل الأخلاقية في الإنسان. الإنسان بتوجهه إلى الله وبالتحدث مع الله تعالى، يقوي الفضائل الأخلاقية في نفسه؛ هذه خاصية قهرية وطبيعية للأنس مع الله؛ لذلك يصبح الدعاء سلمًا لصعود الإنسان نحو الكمالات. بالمقابل، يزيل الدعاء الرذائل الأخلاقية من الإنسان؛ يبعد الطمع والكبر والأنانية والعداوة مع عباد الله وضعف النفس والجبن وعدم الصبر عن الإنسان.

الفائدة الخامسة للدعاء هي خلق المحبة لله تعالى. الدعاء يحيي الحب لله تعالى في القلب. مظهر كل الجماليات والخيرات هو ذات الله المقدسة. الدعاء والأنس والتحدث مع الله تعالى، يخلق هذا الحب في القلب.

الفائدة السادسة للدعاء هي نفخ روح الأمل في الإنسان. الدعاء يمنح الإنسان قوة المقاومة في مواجهة تحديات الحياة. كل شخص يواجه في حياته حوادث وتحديات. الدعاء يمنح الإنسان القدرة والقوة ويجعله صامدًا في مواجهة الحوادث؛ لذا في الرواية، يُعبر عن "الدعاء" بأنه سلاح. نقل عن النبي الكريم أنه قال: "ألا أدلكم على سلاح ينجيكم من أعدائكم"؛ سأعرفكم على سلاح يكون سبب نجاتكم؛ "تدعون ربكم بالليل والنهار فإن سلاح المؤمن الدعاء". في مواجهة الحوادث، التوجه إلى الله تعالى، مثل سلاح حاد في يد المؤمن. لذا في ميدان الحرب، كان النبي الكريم يقوم بكل الأعمال اللازمة؛ كان ينظم الجيش، يصف الجنود، يمنحهم الإمكانيات اللازمة، يقدم لهم التوصيات اللازمة، يمارس إشرافه القيادي؛ لكن في نفس الوقت كان يجلس في وسط الميدان، يرفع يديه للدعاء، يتضرع، يتحدث مع الله تعالى ويطلب منه. هذا الاتصال بالله يقوي قلب الإنسان.

فائدة أخرى للدعاء هي تحقيق الحاجات. إحدى فوائد الدعاء هي أن الحاجات التي لدى الإنسان، يطلبها من الله تعالى والله يحققها. بالطبع، ليست كل خصائص الدعاء هذه؛ هذه أيضًا واحدة من بين باقي فوائد الدعاء. قال: "اسألوا الله من فضله"؛ اطلبوا من الله تعالى واطلبوا حاجاتكم منه. في دعاء أبي حمزة الثمالي عن الإمام السجاد (عليه السلام) يُقال: "وليس من صفاتك يا سيدي أن تأمر بالسؤال وتمنع العطية وأنت المنان بالعطيات على أهل مملكتك"؛ أن تأمر عبادك أن يطلبوا منك، لكن تكون لديك نية ألا تحقق طلباتهم؛ هذا غير ممكن. عندما يأمرنا الله تعالى أن نطلب منه ونسأل، فهذا يعني أن الله تعالى يعتزم أن يمنحنا ما نطلبه. لذا في الرواية: "ما كان الله ليفتح لعبد الدعاء فيغلق عنه باب الإجابة والله أكرم من ذلك"؛ الله تعالى أكرم من أن يفتح باب الدعاء ويغلق باب الإجابة.

ما هو الدعاء الذي يجب أن نقوم به ليكون وراءه إجابة. أحيانًا يطلب الإنسان شيئًا من الله ويشعر ظاهريًا أن هذا الطلب لم يتحقق. الشرط المهم لإجابة الدعاء هو أن يتم الدعاء بمعناه الحقيقي وبشروطه. أول شرط للدعاء هو أن يُطلب بقلب نقي وبلا شوائب؛ مثل قلوب الشباب؛ لذا دعاء الشباب له إقبال واحتمال إجابة أكثر من غيره. أحيانًا يقول لي البعض ادعُ لشبابنا. بالطبع نحن ندعو دائمًا لكل الشباب؛ لكن في الواقع هؤلاء الشباب إذا عرفوا قيمة قلوبهم النقية والبلا شوائب، يمكن أن يكون دعاؤهم أقرب إلى الإجابة من أي دعاء آخر.

شرط آخر للدعاء المستجاب هو أن يقوم الإنسان بالدعاء بمعرفة؛ أي أن يعلم أن هذا الدعاء وهذا الطلب من شخص لديه القدرة على تحقيق كل ما يريده الإنسان؛ أي أن يؤمن بتأثير الدعاء. قيل للإمام الصادق (عليه الصلاة والسلام): "ندعو فلا يُستجاب لنا"؛ ندعو، لكن لا نرى أثر الإجابة؛ قال: "لأنكم تدعون من لا تعرفونه"؛ تدعون بلا معرفة. في رواية عن المعرفة في الدعاء يُنقل: "يعلمون أني أقدر على أن أعطيهم ما يسألوني"؛ أن يؤمنوا بقدرة الإجابة من الله.

في الدعاء، كن ذا همة عالية؛ اطلبوا طلبات كبيرة؛ اطلبوا السعادة في الدنيا والآخرة ولا تقولوا إن هذه كبيرة، هذه كثيرة؛ لا، بالنسبة لله تعالى هذه ليست شيئًا. المهم هو أن تطلبوا بمعناه الحقيقي وبهذه الشروط؛ الله تعالى سيجيب هذا الطلب. أحيانًا لا يعلم الإنسان أن العمل الذي تم، كان إجابة لدعائه؛ الإنسان نفسه غافل.

شرط آخر للدعاء هو اجتناب الذنب والتوبة. هذه الليالي أيضًا ليالي التوبة. كلنا نرتكب الذنوب والتجاوزات. التجاوزات لها صغيرة وكبيرة. يجب أن نعتذر لله تعالى ونستغفر ونطلب المغفرة ونتوب ونعود إلى الله. يجب أن يكون عزمنا ألا نرتكب الذنوب. أحيانًا يعزم الإنسان ويقرر ألا يرتكب الذنوب؛ ثم يقع في الغفلة والخطأ ويزل؛ يعود الذنب إلى الإنسان؛ مرة أخرى يجب أن يتوب ويستغفر؛ لكن يجب أن يكون الاستغفار جديًا وحقيقيًا. عدم ارتكاب الذنوب يجب أن يكون قصدًا حقيقيًا وجديًا. في الرواية عن الدعاء وإجابة الدعاء يُقال: "وليخرج من مظالم الناس"؛ يجب أن يخرج الإنسان من مظالم الناس ليُقبل دعاؤه. في رواية أخرى يُقال أن الله تعالى خاطب موسى: "يا موسى ادعني بالقلب النقي واللسان الصادق". تحدثوا مع الله تعالى وادعوا بقلب نقي ولسان صادق؛ الدعاء سيُستجاب بالتأكيد.

شرط آخر لإجابة الدعاء هو حضور القلب والخشوع. كما قلنا، معنى الدعاء هو أن تتحدثوا مع الله؛ تشعروا بالله أمامكم وتعتبرونه حاضرًا وناظرًا. أن يذكر الإنسان شيئًا على لسانه بشكل عادي ويذكر طلبًا - اللهم اغفر لنا، اللهم اغفر لوالدينا - دون أن يشعر في قلبه بحالة طلب حقيقية، هذا ليس دعاءً؛ إنه مجرد ترديد لسان. "لا يقبل الله عز وجل دعاء قلب لاه"؛ القلب الغافل وغير المنتبه إذا دعا، لا يقبل الله تعالى دعاءه. القلوب الملوثة والغارقة في التمنيات والشهوات النفسية - التي هي غافلة تمامًا - كيف ستدعو؟ ما هو التوقع إذا دعا الإنسان بهذه الطريقة، أن يُستجاب؟ بعض الناس يتركون الدعاء والعبادة والتوبة لفترة الشيخوخة؛ هذا خطأ كبير. إذا قيل لهم توبوا، يقولون لدينا وقت. أولاً، ليس من المؤكد أن لدينا وقتًا؛ الموت لا يُعلم الإنسان؛ هو لكل الأعمار. إذا افترضنا أن لدينا وقتًا - أي أننا سنصل إلى سن الشيخوخة - إذا ظن أحدهم أنه يمكن قضاء فترة الشباب بالغفلة والغرق في الشهوات، ثم الذهاب بسهولة إلى التوبة، فقد ارتكب خطأ كبيرًا. حالة الدعاء والإنابة ليست شيئًا يمكن أن يحدث للإنسان كلما أراد. أحيانًا نريد، لا يحدث؛ نبحث عن الحالة والانتباه، لا نحصل عليها؛ "ذلك بما قدمت يداك". الإنسان الذي لم يخلق في نفسه بيئة للتوجه إلى الله والرجوع إلى الله، ليس من المؤكد أنه كلما أراد، يمكنه الذهاب إلى باب الله. ترون بعض القلوب النقية - غالبًا الشباب - يمكنهم بسهولة إقامة الاتصال؛ لكن البعض مهما حاولوا، لا يتمكنون من إقامة هذا الاتصال. الذين لديهم فرصة ويمكنهم الحفاظ على قلوبهم ناعمة، يجب أن يقدروا ذلك ويحافظوا على علاقتهم بالله؛ حتى يتمكنوا من الذهاب إلى باب الله كلما أرادوا.

النقطة الأخيرة في باب الدعاء هي الأدعية المأثورة. الأدعية التي وردت عن الأئمة هي أفضل الأدعية. أولاً، هناك طلبات في هذه الأدعية لا تخطر على بال أمثالنا على الإطلاق ويطلبها الإنسان من الله بلسان الأئمة (عليهم السلام). في دعاء أبي حمزة ودعاء الافتتاح ودعاء عرفة تُطرح أفضل المطالب والطلبات للإنسان؛ إذا طلب الإنسان هذه من الله وحصل عليها، يمكن أن تكون له رأس مال. ثانيًا، في هذه الأدعية توجد عناصر الخشوع والتضرع. الموضوع يُعبر عنه بلغة وأسلوب وبيان يجعل القلب خاشعًا وناعمًا. في العبارات الفصيحة والبلاغية، يفيض الحب والشوق في هذه الأدعية. يجب أن يقدر الإنسان هذه الأدعية ويستفيد منها.

بالطبع يجب أن نفهم معنى هذه الأدعية. لحسن الحظ، الآن توجد ترجمات جيدة وقد تُرجمت مفاتيح الجنان والأدعية المختلفة. مع الانتباه إلى الترجمات، يجب أن يقرأوا ويدققوا. بالطبع، حتى الآن، لم تتمكن أي ترجمة من عكس جماليات ألفاظ هذه الأدعية؛ لكن في النهاية مضمون الدعاء معروف. مع الانتباه إلى هذه الترجمات، يجب أن يقرأوا الأدعية. الذين يقرؤون ويشاركهم البعض في الصوت، يجب أن يترجموا بعض فقرات الدعاء على الأقل. بالطبع، المستوى الأدنى هو أنه إذا لم يفهم الإنسان معنى الدعاء، يكفي أن يشعر أنه يتحدث مع الله تعالى بلغة عاشقة تعبر عن شوق القلب.

نأمل أن يمنحنا الله تعالى في ليالي القدر المباركة التي أمامنا التوفيق لنستفيد من هذه الليالي. أعزائي! ادعوا. الدعاء ليس خاصًا بوقت المصيبة؛ يجب أن ندعو دائمًا. يظن البعض أنه عندما تكون هناك مصيبة أو بلاء، يجب أن ندعو؛ لا، حتى عندما يعيش الإنسان في حالة عادية، يجب أن يدعو ويحافظ على العلاقة مع الله. بتعبير إحدى الروايات، يجب أن يجعل صوته مألوفًا للملائكة في الملكوت الأعلى. الدعاء دائمًا ضروري. اطلبوا حاجاتكم، حاجات الإخوة المؤمنين، حاجات جميع المسلمين في العالم، القضايا العامة للبلاد، رفع المصائب، تسهيل التقدم الباهر للبلاد ونظام الجمهورية الإسلامية من الله. أكبر فائدة للدعاء هي الفائدة النقدية للدعاء التي تصل إليكم أنتم الداعين؛ أي إقامة العلاقة مع الله تعالى والشعور بالمحبة والشوق للتقرب إلى رب العالمين. هذا هو أكثر فوائد الدعاء نقدًا التي تخصكم أنتم الداعين؛ موضوع الإجابة موضوع آخر.

أيام الحداد على حضرة أمير المؤمنين؛ سأقول جملة عن هذه المصيبة الكبيرة للعالم الإسلامي وأذكر المصيبة. في فجر التاسع عشر وقعت هذه الفاجعة العظيمة؛ أي أن أمير المؤمنين - مظهر العدالة - بسبب النضال في سبيل العدل والإنصاف والحكم الإلهي، في محراب العبادة غرق في دمه وتلونت لحيته المباركة بدم رأسه. سأقرأ عبارة واردة في الرواية وأترجمها لكم لنحصل على توسل. ورد أنه "فلما أحس الإمام بالضرب لم يتأوه"؛ عندما نزلت ضربة السيف على رأس أمير المؤمنين المبارك، لم يصدر عنه أي آه أو نواح.

«و صبر واحتسب»؛ حضرت صبروا. «و وقع على وجهه»؛ أمير المؤمنين وقع على وجهه على الأرض. «قائلا بسم اللَّه و باللَّه و على ملّة رسول اللَّه»؛ تمامًا مثل حضرة أبي عبد اللَّه عندما وقع في حفرة القتل على الأرض، نقل أنه قال: «بسم اللَّه و باللَّه و في سبيل اللَّه و على ملّة رسول اللَّه». الناس كانوا يسرعون وراء القاتل ليمسكوا به. «ولا يدرون أين يذهبون من شدّة الصّدمة و الدّهشة»؛ من شدّة هذا الحادث المروع، جعل الناس في حالة من الذهول. كانوا يركضون هكذا ليتمكنوا من العثور على القاتل. «ثم أحاطوا بأمير المؤمنين عليه السّلام»؛ ثم جاءوا وأحاطوا بحضرة الإمام. «و هو يشدّ رأسه بمأزره و الدّم يجري على وجهه و لحيته»؛ الدم كان يجري على وجه ولحية حضرة الإمام. كان هو بنفسه مشغولًا بربط جرح رأسه. «و قد خضبت بدمائه و هو يقول هذا ما وعداللَّه و رسوله و صدق اللَّه و رسوله»؛ كان الإمام يربط جرح رأسه ويقول هذا هو ما وعدني الله ورسوله. النبي قد قال سابقًا أن هذا الحادث سيحدث. الإمام الحسن (عليه السّلام) وصل، أخذ رأس والده في حضنه، غسل الدماء وربط الجرح. «و هو يرمق السّماء بطرفه»؛ كان الإمام وهو مستلقٍ ينظر إلى السماء بطرف عينه. «و لسانه يسبّح اللَّه و يوحّده»؛ في تلك الحالة، كان لسانه في حالة تسبيح وحمد لله. فقد الإمام وعيه وبدأ الإمام الحسن بالبكاء. «و جعل يقبّل وجه أبيه و ما بين عينيه و موضع سجوده»؛ كان الإمام الحسن ينظر إلى وجه والده. عندما رأى أنه فقد وعيه، انحنى وقبّل جبهة وموضع سجود أمير المؤمنين الطويلة؛ قبّل وجهه؛ قبّل ما بين عينيه. «فسقط من دموعه قطرات على وجه أمير المؤمنين عليه السّلام»؛ من دموع الإمام الحسن سقطت بضع قطرات على وجه أمير المؤمنين. «ففتح عينيه»؛ فتح الإمام عينيه. «فرءاه باكيا»؛ رأى الإمام الحسن يبكي. «فقال يا حسن ما هذا البكاء»؛ قال حسن يا بني! لماذا تبكي؟ «يا بنيّ لا روع على أبيك بعد اليوم»؛ يا بني! بعد هذه اللحظة، لن يكون لأبيك أي قلق أو خوف. «هذا جدّك»؛ هذا جدك النبي. «و خديجة»؛ هذه خديجة. «و فاطمة»؛ هذه فاطمة. «والحور العين محدقون»؛ الجميع يحيطون بي. «منتظرون قدوم أبيك»؛ الجميع ينتظرون أن أذهب وألتحق بهم سريعًا. «فطب نفساً و قرّ عينا و اكفف عن البكاء»؛ لا تبكي يا بني! صلّى اللَّه عليك يا أمير المؤمنين، صلّى اللَّه عليكم يا أهل بيت النبوة. اللهم! نسألك بحق هذه الأيام والليالي المقدسة وبحق أمير المؤمنين أن تجعل قلوبنا مألوفة بذكرك. اللهم! اجعل محبتك وعشقك يزداد في قلوبنا يومًا بعد يوم. اللهم! اجعل الأعمال الإلهية محبوبة في أعيننا؛ واجعل قلوبنا تكره وتبتعد عن الأعمال الشيطانية. اللهم! اجعلنا في هذه الليالي الرحمة والمغفرة، مشمولين برحمتك ومغفرتك. اللهم! اجعل آباءنا وأمهاتنا، وأسلافنا وذوي الحقوق علينا مشمولين برحمتك ومغفرتك. اللهم! اجعل الأمة الإيرانية عزيزة ومرفوعة الرأس. اللهم! افتح جميع العقد التي في عمل الأمة الإسلامية الكبرى. اللهم! اخضع وأذل أعداء الإسلام والمسلمين. اللهم! اجعل قلب الإمام المهدي المقدس راضيًا وسعيدًا منا؛ واجعلنا في هذه الليالي القدر مشمولين بدعاء الخير لذلك العظيم. بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا أحد. الخطبة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين سيما علي أمير المؤمنين والصديقة الطاهرة سيدة نساء العالمين والحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والخلف الهادي المهدي القائم حججك على عبادك وأمنائك في بلادك وصلّ على أئمة المسلمين وحماة المستضعفين وهداة المؤمنين. أوصيكم عباد الله بتقوى الله. في الخطبة الثانية، بعد التوصية بالتقوى التي هي واجب علينا جميعًا وفي جميع الجمعات يجب أن تتم هذه التوصية ونأمل أن يجعل الله تعالى العمل بهذه التوصية رزقًا لنا جميعًا، نعرض بإيجاز مسألتين أو ثلاث مسائل داخلية وخارجية: واحدة، حول مسائل الحكومة وواجباتنا جميعًا؛ واحدة، في مجال المسألة النووية؛ واحدة، في باب مسألة فلسطين ويوم القدس؛ وواحدة أيضًا حول مسألة العراق. حول الحكومة، ما أراه ضروريًا أن أذكره هو أن حكومتنا بحمد الله حكومة جديدة ونشطة وجاهزة للعمل. ما أشعر به عن قرب هو أنني أرى أن هؤلاء الإخوة مستعدون بجدية لأداء الواجبات التي وضعها القانون عليهم وتحقيق الشعارات التي تم طرحها؛ أشعر أنهم عازمون على العمل والتنفيذ. الآن وقد مضى وقت قصير على تشكيل هذه الحكومة - الآن شهران أو شهران ونصف - يرى الإنسان بعض الأشخاص الذين صبروا على بعض المسائل لمدة خمس سنوات وعشر سنوات ولم يقولوا شيئًا، الآن في هذه الشهرين أو الثلاثة أشهر يفقدون الصبر؛ يضربون الأرض لماذا لم يتم هذا العمل!؟ لماذا حدث هذا العمل هكذا!؟ يجب مساعدة الحكومة؛ يجب مساعدة أولئك الذين في وسط هذه الساحة مشغولون بالتحديات الكبيرة، ومنحهم الفرصة لأداء عملهم. بالطبع إذا حدث تقصير لا قدر الله، سأكون أول المدعين؛ لكن أيضًا أن نضع حكومة في بداية عملها ولم يمضِ على تشكيلها سوى شهرين أو ثلاثة أشهر على طاولة المطالبة ونطالبها باستمرار لماذا لم يتم هذا العمل، هذا، هو عدم إنصاف. تعلمون أن أعداء نظام الجمهورية الإسلامية كانوا دائمًا معارضين لجميع حكوماتنا؛ حتى لو أظهروا موافقة لفظية، في قلوبهم كانت المعارضة؛ لكن الآن حتى بعض أعدائنا يعبرون عن معارضتهم لفظيًا؛ لأنهم منزعجون من أن الشعب الإيراني في انتخابات حماسية وواسعة، تطرح شعارات الثورة الأساسية ويتبعها أغلبية كبيرة وملحوظة؛ هذا واضح أنه غير مرغوب فيه للاستكبار العالمي؛ لذلك يختلقون الشائعات، ينشرون الشائعات، للأسف بعض الناس يكررون هذه الشائعات في الداخل. يسمع الإنسان شائعات مضحكة عن الحكومة مثل تلك الشائعات التي قيلت في وقت الانتخابات: ينوون بناء جدران في الشوارع!! وماذا سيفعلون. الآن أيضًا يشيعون مثل هذه الأحاديث ويريدون تخريب أذهان الناس؛ يريدون إحباط الناس. هذه الشائعات ضارة. يجب على الناس أن يثقوا، ويجب على مجلس الشورى الإسلامي أن يثق، حتى تتمكن هذه الحكومة إن شاء الله من أداء الأعمال. بالطبع يجب أن يحافظ المسؤولون الحكوميون على هذه الحالة من الجدية؛ أي أن هذا هو واجبهم الرئيسي ويجب أن يتابعوا أداء الأعمال بجدية. بالطبع قلنا سابقًا، والآن نقول أيضًا أن الجدية والمتابعة لا تعني التسرع والقيام بأعمال غير مدروسة، بل مع الدراسة، مع المشورة، مع الدقة، مع التدبير؛ لكن متابعة مستمرة وبدون توقف وبجدية تامة، إن شاء الله يتم متابعة العمل. في مسألة النووي، كلام الشعب الإيراني كلام معروف، وقد قال المسؤولون مرارًا ما يجب قوله. المسألة هي أن الشعب الإيراني شعب ذو موهبة، ذو ثقافة، كبير، قادر، نشيط وشاب، وهذا النوع من الشعب لا ينتظر الإذن للوصول إلى هذا التقدم العلمي أو ذاك التقدم التكنولوجي؛ لا، هذا النوع من الشعب يدخل بنفسه، يكسر حدود العلم ويمر بها ويظهر نفسه. إذا رأى الأجانب، المنافسون، الأعداء أن هذا لم يحدث في المائة سنة الأخيرة قبل الثورة، يجب أن يعلموا أنه في تلك الأوقات لم يسمحوا للشعب الإيراني بالتحرك بشكل لائق؛ وإلا فإن الشعب الإيراني كان دائمًا شعبًا موهوبًا. نحن نفس الشعب الذي كان في جميع العصور الإسلامية، من جميع الشعوب المسلمة، بدون استثناء، الأكثر تقدمًا وكنا في جميع العلوم والفنون؛ في الفلسفة، في العلم، حتى في العلوم المتعلقة باللغة العربية كنا الأكثر تقدمًا؛ أكبر علماء اللغة والنحو وعلماء علم اللغة العربية، إيرانيون وحتى أفضل وأقوى الكتب في نفس المجال، كتبها الإيرانيون. هذا الشعب كان دائمًا في الفلسفة، في العلوم المختلفة وفي العلوم التجريبية، بقدر الزمن وأمامها، متقدمًا. هذا، هو نفس الشعب؛ لا ينتظر؛ لذلك لم ينتظر والآن من بين الأمور، تمكن من الوصول إلى العلم النووي. ما لدينا اليوم، هو العلم النووي، والتكنولوجيا النووية؛ لكن ما لا نملكه وقد تم منعه وعرقلته، هو تشكيل معدات هذه التكنولوجيا؛ أي أنك تكتسب علمًا، بناءً عليه تحصل على تكنولوجيا؛ تكتشف سر استخدام هذا العلم في إنتاج هذا المنتج وتنتج وسيلته في الحد الأدنى؛ لكن عندما تريد تكراره واستخدامه بشكل كامل، لا يسمحون ويمنعون؛ هذا، هو ما حدث. كلام الشعب الإيراني هو أنه في العلاقات الدولية، لا ينبغي العمل بشكل انتقائي. هذا الذي نسمح بالوصول إلى العلم النووي لدولة معينة، ولا نسمح لدولة أخرى، لأسباب واهية، للشعب الإيراني غير مقبول. العمل الذي يتم في البلاد في هذا المجال - سواء في التحدي الدولي المتعلق بالعمل النووي، أو في العمل النووي نفسه - يتم بحكمة ومشورة؛ يجب أن يعلم الشعب الإيراني هذا. أحيانًا يتم التعبير عن القلق من أن العمل قد يكون غير مدبر؛ قد يتم اتخاذ قرارات فردية؛ لا، القضية ليست كذلك. لحسن الحظ، المسؤولون في البلاد في هذه المسألة متفقون في الرأي والفكر؛ العمل يتم بالمشورة، بالتدبير - منذ البداية وفي هذه السنتين وما يزيد كان هكذا - وبالفكر الجماعي وقد تقدمنا. بعد ذلك سيكون هكذا أيضًا. لا ينبغي للأفراد أن يخيفوا الناس بأن العمل قد يكون بدون مشورة، أو عجولًا؛ لا، ليس كذلك؛ العمل يتم بشكل صحيح بحكمة وشمولية، مع مراعاة الجوانب المختلفة، يتقدم. المسألة هي أن الشعب الإيراني له حق ويطالب به. هذا الكلام مفهوم للشعوب في العالم، ومفهوم للحكومات؛ لكن المعارض الرئيسي في هذه القضية، هو الحكومة الأمريكية. حتى الحكومات الأوروبية مواقفها تتأثر أكثر بالضغط الأمريكي؛ كلما كانت أقرب إلى أمريكا، كانت مواقفها أكثر حدة وصعوبة؛ مثل الحكومة البريطانية. بالطبع الشعب الإيراني لديه سوابق طويلة مع الحكومة البريطانية ومسألة الشعب الإيراني والحكومة البريطانية ليست مسألة اليوم والأمس؛ الآن أيضًا جميعهم، من رأسهم إلى المسؤولين المختلفين لديهم، يتخذون مواقف سيئة جدًا؛ لديهم واحدة من أسوأ المواقف؛ لكن المعارض الرئيسي، هو الحكومة الأمريكية. المسؤولون الأمريكيون الذين يدعون أن إيران تسعى للحصول على سلاح نووي، يعلمون بأنفسهم أنهم يكذبون، وأولئك الذين يسمعون كلامهم في الخطب والمحافل ويصفقون لهم، يعلمون أيضًا أنهم يكذبون؛ كما هو الحال عندما يتحدث الرئيس الأمريكي عن قضايا العراق وغيرها، ويتحدث عن الديمقراطية وحقوق الإنسان، يعلمون بأنفسهم أنهم يكذبون - الشيء الذي لا يفكرون فيه هو حقوق الإنسان والديمقراطية - وأولئك المستمعون الذين يسمعون هذه الكلمات ويصفقون لهم. أهدافهم واضحة لهم؛ هدفهم هو الهيمنة. حقوق الإنسان لا تهمهم بأقل قدر. في نفس إعصار كاترينا في أمريكا، رأيتم أنه لأن الناس كانوا من السود، لم يتم مساعدتهم بنفس القدر الذي كان يمكن للحكومة الأمريكية أن تقدمه؛ هذا، هو كلام قاله الشعب الأمريكي نفسه - السود بطبيعة الحال - وصرخوا به. سلوكهم مع السجناء، سلوكهم مع السجناء في غوانتانامو بشكل خاص، سلوكهم في أبو غريب في العراق، سلوكهم مع الشعب العراقي، سلوكهم مع النساء والأطفال الذين في منازلهم، جميعها، تدل على أن مسألة حقوق الإنسان من وجهة نظر الأمريكيين هي خرافة؛ يعلمون أنهم يكذبون. مسألتهم هي شيئين:

أولًا، أن خلق الأزمات في العالم بالنسبة للحكومات الأمريكية غالبًا ما كان مطلوبًا ضروريًا، عملًا تكتيكيًا ضروريًا؛ كانوا بحاجة إليه لتحويل انتباه الناس عن المشاكل الداخلية في أمريكا إلى الخارج؛ كان هذا دائمًا الحال والآن أيضًا هذه الحكومة التي في أمريكا هي حكومة متطرفة ومحبة للحرب ومصلحتهم تقتضي أن يخلقوا مشاكل هنا وهناك في العالم، أو يضخموا الأحداث الصغيرة إلى شكل أزمة لشعبهم. ثانيًا، أن الحكومات الأمريكية، وأكثر من ذلك هذه الحكومة المحبة للحرب المتطرفة، تسعى إلى إمبراطورية؛ تسعى إلى هيمنة عالمية. هذه الهيمنة ليست خاصة بالشرق الأوسط فقط. بالطبع الآن الشرق الأوسط هو المطروح؛ لكنهم لا يكتفون بالشرق الأوسط. شركاؤهم الأوروبيون يعلمون جيدًا أنه عندما تسيطر أمريكا على الشرق الأوسط وآسيا الوسطى والمناطق الحساسة في العالم، لن يتركوا أوروبا حتى. هذا، ليس شيئًا مخفيًا أو مخفيًا عنهم. هم يسعون وراء مصالحهم. واحدة من أهم المناطق، هي هذه المنطقة نفسها؛ منطقة حساسة، جسر بين الشرق والغرب، منطقة النفط، منطقة الممرات والمضائق البحرية الحساسة جدًا، مع شعوب لها سوابق ثقافية وموارد وفيرة؛ كل هذا مجتمع في هذه المنطقة. الحكومة الأمريكية تحتاج إلى هذه الأشياء لهيمنتها في العالم. في هذه المنطقة، الحكومة التي تعارض الهيمنة بشكل صريح وتقف بجدية، هي حكومة الجمهورية الإسلامية. من الطبيعي أن توجد هذه المسائل وبالتالي، المعارض، هو الحكومة الأمريكية. كلام الجمهورية الإسلامية هو أن هذه الأمة؛ الأمة التي قامت بالثورة؛ الأمة التي في طول سبعة وعشرين عامًا من نظام الجمهورية الإسلامية واجهت أحداثًا متنوعة وصعودًا وهبوطًا مختلفًا وتغلبت عليها وفي جميع القضايا تمكنت من التقدم نحو أهدافها؛ الأمة التي أغلبيتها الساحقة، شباب؛ الأمة التي طلابها، أساتذتها، نخبها العلمية والعملية في ازدياد يومًا بعد يوم، هي أمة تتجه نحو المستقبل؛ لديها قلب مليء بالأمل. هذه الأمة، ليست أمة تخضع لهيمنة أمريكا أو غيرها؛ لذلك كما قال المسؤولون في البلاد في مسألة الطاقة النووية، هدفنا ليس له علاقة بالسلاح النووي والانحراف بهذه الحركة العلمية والتكنولوجية نحو السلاح؛ لكن الأمة الإيرانية لن تتخلى عن هذه التكنولوجيا؛ هذا، هو كلامنا الرئيسي. طرق العمل والدبلوماسية والعلاقات الدولية ينظمها المسؤولون في البلاد ويديرونها. وأما مسألة فلسطين ويوم القدس. يوم القدس قريب. يوم القدس، هو يوم اختبار كبير للأمم المسلمة؛ يوم القدس، هو اليوم الذي تطرح فيه الأمم المسلمة كلامها في العالم بدون وساطة المقامات الرسمية. هذا العام أيضًا يوم القدس له أهمية مضاعفة؛ سواء بسبب حادثة غزة - التي كانت انسحابًا كبيرًا للصهاينة - أو بسبب المؤامرة التي بعد هزيمة غزة ولتعويض تلك الهزيمة، من قبل الأمريكيين والصهاينة وبعض حلفائهم جارية؛ أي تطبيع العلاقة القبيحة مع النظام الصهيوني بين بعض الحكومات الإسلامية وبعض حكومات المنطقة، التي لا ينبغي أن تخضع لها. الحكومات الإسلامية لأسباب مختلفة ولإرضاء أمريكا، لا ينبغي أن تطبع علاقتها مع هذا النظام الغدار الظالم الغاصب - الذي هو خطر على جميع المنطقة وجميع الشعوب والحكومات - لا ينبغي أن يظهروا وجهًا حسنًا لهذا النظام من أجل أمريكا، فهذا عمل قبيح. دليل قبح هذا العمل هو أن أولئك الذين يرتكبون هذا التطبيع، على الأقل في البداية، يخفونه؛ لذلك هو عمل قبيح يخفونه. العمل القبيح لا ينبغي القيام به، وليس إخفاؤه. لذلك، يوم القدس إن شاء الله يقام بحماس أكثر من أي وقت مضى. آخر موضوع حول العراق. هذا الاستفتاء على الدستور، كان عملًا كبيرًا؛ كان عملًا مباركًا؛ هذا هو أول دستور في العراق يتم إنشاؤه بواسطة الشعب نفسه؛ هذا مطلقًا ليس في اتجاه رغبات الأمريكيين؛ على الرغم من أن الأمريكيين يظهرون ذلك؛ لكنهم يكذبون؛ ليس كذلك. كانوا يسعون وراء أشياء أخرى في العراق، ولا يزالون يسعون وراء أشياء أخرى. ما يهم كثيرًا بعد تثبيت الدستور، هو الانتخابات القادمة في العراق - لدينا توصية للإخوة العراقيين سنعرضها باللغة العربية - وهي انتخابات حساسة جدًا والمحتلون في العراق أيضًا مشغولون بالنشاط من الآن بالنسبة لتلك الانتخابات. الجرح الذي يوجد اليوم في العراق، هو الخلاف بين الشيعة والسنة، الذي يتم تأجيجه بواسطة مجموعة متطرفة جاهلة بالإسلام. لا يمكن القول إنهم سنة؛ هؤلاء ليسوا سنة، ولا شيعة؛ هم أعداء الشيعة، وأعداء السنة؛ هم أعداء الإسلام. هؤلاء الذين يفجرون مسجد الشيعة - هذه الأيام صدام يحاكم لقتل مائة وخمسين، ستين شخصًا شيعيًا في قرية - ما الفرق بينهم وبين صدام؛ هؤلاء أيضًا يفجرون ويقتلون مائة شخص، مائة وخمسين شخصًا من الشيعة في الحلة، في بغداد وفي مناطق مختلفة؛ هؤلاء مثل صدام. لذلك، لا يمكن القول إنهم سنة. سياسة أعداء الإسلام هي خلق الخلاف بين الشيعة والسنة. هذا، هو أحد طرقهم. كل من يساعد في هذه الخلافات الشديدة، في الواقع يساعد في تحقيق تلك الأهداف. يجب على جميع الجماعات العراقية أن تدين هذه الحركات وتتبرأ منها. لحسن الحظ، تصرف كبار الشيعة بحكمة وبشكل جيد؛ أوصوا الشيعة بعدم الرد، وكان هذا عملًا مهمًا. بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكوثر، فصل لربك وانحر، إن شانئك هو الأبتر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته